عملاقاً يقود عمالقه الرجل الذي جهز جيشا مهابا 

واصبحت بطولاته تكتب عنها الاقلام وتتصدر الإعلام 

وهو القائد الذي يخلق من الانكسارات انتصارات .،،،

رجل لا توجد كلمة "هزيمة" مكان في قاموسه  

رجل صاغ من العزم طريق، ومن الحزم ميزان، ومن النزاهة تاجاً على الرأس،،

 أبو زرعة... اسم إذا ذُكر اهتزت له معاني الرجولة.لا يعرف المستحيل، ولا يرضى إلا بالقمة

نزاهته سيف، واستقامته درع، وعزمه نار لا تنطفئ 

 حيث يكون أبو زرعة... يكون الحق منتصراً

،،،،،،،،،

القائد المحرمي

إنه القائد الذي إذا وعد أوفى، وإذا قال فعل.  

عُرف بين الرجال بالصدق الذي لا يتزحزح، وبالحزم الذي لا يلين، وبالعزم الذي يكسر الصعاب.  

رجلٌ جعل من النزاهة منهجاً، ومن الاستقامة طريقاً، ومن التحدي وقوداً.  

أبو زرعة المحرمي... قائد لا يهزم لأنه لا يعرف معنى الاستسلام.

قبل نحو عقد من الزمان، وفي مساء خريفيّ من أماسي الخرطوم، اصطحبني زميلي وصديقي العزيز الدكتور ياسر يسلم راجح إلى مجلس "ست الشاي" في زقاق مجاور للسكن.. كنتُ حينها حساس المزاج، لا أستسيغ من الأشربة غالبا إلا الشاي الأحمر الصريح، غير أن د. ياسر أصرّ على أن يخوض بي تجربة "الجَبَنة" السودانية...

دفع إليّ بكوب فيه مشروب أسود حالك السواد، له نكهة نفاذة تكاد تشق الجمجمة من شدتها... رشفتُ منه رشفتين اثنتين فقط فانطوى اللسان، وجحظت العينان، كأنما تجرعتُ العلقم.

تركتُ الكوب على الأرض فَزِعًا، فيما أسرّ لي صديقي ضاحكًا بأنها تعوضه عن "القات" الذي فارقه في اليمن، فهو يحتسي منها كوبين أحيانا في الجلسة الواحدة.

عدتُ إلى السكن، وفي تلك الليلة طار النومُ عن جفني، وظلت هاتان الرشفتان تعبثان بجهازي العصبي أربعًا وعشرين ساعة متواصلة حتى عصر اليوم التالي!

منذ ذلك التاريخ المجيد، أعلنتُ القطيعة مع هذه الأنواع من المنبهات، وأنا الذي لا أتعاطى القات منذ طفولتي ولله الحمد، ثم طلّقتُ الشاي بالحليب منذ ثلاث سنوات، ثم هجرتُ الشاي الأحمر قبل أربعة أشهر، مكتفيًا بكوب من الشاي الأخضر صباحًا ومساء.

حتى كانت صبيحة اليوم! إذ خرجتُ لعمل مع جاري العزيز أبي أنور المشتهر، وأنا أجرُّ أذيال النعاس وسوء المزاج بعد ليلة أرِقة، تكالبَت عليّ فيها المنغصات من انقطاع الكهرباء المعتاد، وانقطاع الماء بعد تعطل المضخة التي ترفعه للسطح، وأصوات الغربان التي تقيم قداسا كنسيا كل صباح فوق (مكيف) غرفتي، وتحرمني لذة النوم بعد الفجر.

عندما أخذت مقعدي إلى جواره في السيارة، أخرج إبريقًا لطيفا، وسكب لي منه كوبا صغيرًا، زعم أنه "قهوة تركية"، فقلت: مرحبا بقهوة بني عثمان، وأمان يا ربي أمان.. وما إن قربتُه من أنفي حتى استيقظت في ذاكرتي روح "الجَبَنة" القادمة من أزقة الخرطوم.

وتجرعتُ الكوب المر اللاذع على كره مني، فإذا برأسي يتفتّق، ودمي يتدفّق في العروق، وخيل لي أن الكسل خرج من أذنيَّ وطار بعيدًا خلف البحر، وتبخّر ألم المفاصل!

أكتب لكم الآن بعد العصر، وما زال مفعول كوب القهوة التركية في ذروته، حتى إني -ويا للعجب- أشعر بطاقة خارقة تجعلني أقطع الطريق مشيًا على الأقدام من عدن إلى يافع دون أن يطرف لي جفن!

أعلم أنني مقبلٌ على ليلةٍ ليلاء لا نوم فيها ولا هجود، ولا كهرباء ولا (برود)، وأنني سأدفع ثمن ذلك الكوب الضئيل سهرًا وسهادًا لا أعلم مداه... لكنني بين توجس من ضرر هذه الجرعة الخارقة، وبين رغبة جارفة في استثمارها؛ فلعلّ قدحًا كل صباح منها يكون المطرقة التي أحطم بها قيود المهام المتراكمة، لأستردّ راحة بالي ولو على حساب مولانا سلطان النوم (حفظه الله).

أين الفريق فيصل رجب من هذه المعركة؟

أتحدث عن واحد من القادة العسكريين الذين عرفوا الحوثيين قبل أن يعرف معظم اليمنيين شكل هذه الجماعة وحجم الخطر الذي تمثله.

قاتلهم في حروب صعدة، وعرف جبالهم وطريقة قتالهم، وخاض معهم معارك الدولة حين كان الحوثي لا يزال تمردًا محصورًا في أقصى الشمال.

ذهب سالم قطن، وذهب ثابت جواس، وذهب حميد القشيبي..

وبقي فيصل رجب شاهدًا حيًا على جيل كامل من قادة الجيش الذين قاتلوا الحوثيين منذ البدايات.

ثم قاتل القاعدة في أبين، وعاد لمواجهة الحوثيين في 2015، وأُسر في المعركة وظل ثماني سنوات في سجونهم.

ثماني سنوات!

ثم خرج الرجل من الأسر، فاحتفلنا به، وكرمناه، ورُقّي إلى رتبة فريق..

ثم ماذا؟

اليوم نخوض واحدة من أهم مراحل المواجهة مع الحوثيين، ونبحث عن الخبرة العسكرية، وعن القادة الذين يعرفون هذه الجماعة وطريقة تفكيرها وقتالها، بينما واحد من أكثر قادة الجيش خبرة في مواجهتها بعيد عن المشهد العسكري.

لا أقول إن فيصل رجب يجب أن يحمل البندقية ويصعد الجبل.

الرجل تجاوز السبعين من عمره، وأمضى ثماني سنوات من حياته أسيرًا لدى الحوثيين، ومن حقه علينا أن نقدر كل ذلك.

لكن الجيوش لا تستفيد من قادتها بالبندقية فقط.

هناك غرف عمليات، وهيئات أركان، ومجالس عسكرية، وتخطيط وتقدير موقف، وهناك خبرة تراكمت في عقل هذا الرجل خلال عقود لا يمكن تعويضها بدورة عسكرية أو رتبة تمنح بقرار.

لدينا قائد يعرف الحوثيين منذ صعدة، وقاتل القاعدة في أبين، وخاض معارك 2015، ودفع ثماني سنوات من عمره في الأسر..

فلماذا لا نستفيد منه؟

هذه ليست معركة تحتاج إلى الرجال والسلاح فقط.

تحتاج أيضًا إلى ذاكرة.

وفيصل رجب جزء من ذاكرة الجيش في حربه الطويلة مع الحوثيين.

تكريم القادة بالأوسمة أمر جيد..

لكن أفضل تكريم للخبرة، أن تستخدمها عندما تحتاج إليها.

=====================

إعلان الرئيس التعبئة والنفير العام، وتعيين قائد مقاومة عدن رئيسا لدعم الجبهات، خطوتان تدلان على توجه القيادة نحو الحسم. 

لذا المنطقي أن تكون الخطوة التالية تشكيل حكومة طوارئ مصغرة، وإعادة صقور الشرعية إلى الواجهة، وتأجيل دور "الحمائم" -أو على حد تعبير الأخت ألفت: "شرعية النسوان"- إلى وقت السلم والاستقرار؛ فلكل مرحلة رجالها.

———————-

﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾

إلى أهلنا، وإلى رفاق السلاح في كل جبهة: قد نختلف في الرأي والرؤية، لكننا نعرف العدو الذي يهددنا جميعًا. فالمليشيا الانقلابية الحوثية تستفيد من انقسامنا، وتسعى إلى عزل كل طرف عن الآخر. وحين يكون العدو واحدًا، يصبح تماسك صفوفنا ضرورة، مع احترام اختلافاتنا.

التحية والاجلال لقواتنا الجنوبية الباسلة، وللقوات الحكومية، والمقاومة الشعبية، وأبناء القبائل، ولكل من يؤدي واجبه في الميدان بالثغور ، وأقلّ الوفاء لهم أن نقف خلفهم بجبهة داخلية متماسكة، وأن نوجّه جهودنا إلى إسناد المقاتلين، ورعاية الجرحى، وإغاثة النازحين، بدل استنزافها في المناكفات والاتهامات.

رحم الله شهداءنا، وشفى جرحانا، وحفظ أهلنا وبلادنا

في لحظات التاريخ الفاصلة تصنع الأمم مجدها بوقفة رجالها بكافة مشاربهم وها هي محافظة لحج ،أرض الثوار والشهداء تكتب اليوم ملحمة جديدة في الفداء والصمود، لتثبت للجميع أن حدودها خط أحمر، وثراها طاهر لا ينال منه المعتدون من جبهات حد يافع وكرش والصبيحة الذين يسيطروا أروع البطولات وجانبهم أبناء المحافظة من كأفة المديريات ومن كل الجنوب الأبي ... 

هنا جاءت الدعوة الكريمة والتوجيهات الحازمة من المحافظ الاستاذ مراد الحالمي لتؤكد الاستنفار الكامل والتعبئة العامة لجميع مديريات لحج، للوقوف صفاً واحداً وبأعلى درجات الجاهزية لدعم وإسناد أبطال القوات المسلحة المدافعين عن حياض وحدود المحافظة...

إن الهبة الشعبية والمساندة من أبناء لحج الأوفياء خلف قواتهم المسلحة والمقاتلين المرابطين تعكس أصل الصلابة والوفاء ، لم تكن لحج يوماً إلا قلعة للصمود ، واليوم تتكامل الجهود ، بتلاحم مجتمعي فريد وحشد وتعبئة شاملة للطاقات البشرية واللوجستية من كافة فئات المجتمع بصف واحد ، كصورة جسدت أسمى معاني الوطنية وتلاحم أبناء لحج ، فالقتال في الثغور، والدعم والمساندة في كل بيت وقرية ومديرية من مديريات المحافظة ...

إلى العيون الساهرة والقابضين على زناد الكرامة في حدود محافظتنا الباسلة.. سلام على استبسالكم، سلام على بطولاتكم التي تذهل العقل وترد كيد المعتدين في نحورهم، أنتم الدرع الحصين، والرمز الحقيقي للشهامة والتضحية، بدمائكم وصمودكم تثبتون أن الأرض لأهلها، وأن الحق لا يهزم ...

رسالتنا للعدو 

لن تمروا.. فلدينا رجال يعشقون الكرامة، وشعب يقف خلفهم كالجبل الأشم... 

 الثبات.. الثبات حتى النصر الناجز!

رحم الله الشهداء الأبرار، الشفاء العاجل للجرحى، والنصر والرفعة لأبطالنا المرابطين على ثغور العزة والكرامة .. 

المرابدة قرية صغيرة، وهي آخر قرى عزلة الأحكوم التابعة لمديرية حيفان، وتجاور عزلة الأكاحلة التابعة لمديرية المقاطرة، حيث يقع نقيل هيجة العبد؛ الطريق الذي كان يمثل في تلك المرحلة واحداً من أهم منافذ تعز.

سبق أن تحدثت عن حالة الانهيار النفسي والمعنوي التي أعقبت الانسحاب من حيفان في أغسطس 2015، وعن الشائعة التي انتشرت حينها بأن الحوثيين لا يُهزمون، وأنهم إذا تقدموا إلى منطقة فلن يتراجعوا منها.

خلال فترة قصيرة وصلت القوات الحوثية من حدود حيفان مع الراهدة إلى جبال الأحكوم المطلة على هيجة العبد. وبحسب ما عايشه أبناء المنطقة، بدأت باستهداف الطريق والسيطرة نارياً على أجزاء منه، حتى أصبح المرور فيه شديد الخطورة، بما في ذلك حركة الإسعاف ونقل الغذاء والماء.

كان الخوف في تلك الأيام كبيراً، خصوصاً مع إدراك الناس أن استمرار قطع الطريق سيضاعف معاناة سكان تعز المحاصرين.

لن أتحدث هنا عن كل ما حدث في مناطق الحجرية، ولا عن خروج الناس، صغيرهم وكبيرهم، للمساندة، ولا عن من تبرع بالرصاص أو المال أو الذهب أو الفرش والبطانيات. فلكل منطقة قصتها، ولكل أسرة حكايتها.

ما أريد الحديث عنه اليوم هو قصة قرية صغيرة اسمها المرابدة.

قرية رفض أهلها أن يتعاملوا مع الهزيمة باعتبارها أمراً محتوماً.

انظروا إلى الصورة والموقع الجغرافي: القرية تقع في الأسفل، بينما كانت المواقع العسكرية في المرتفعات فوقها مباشرة. ومن يسيطر على تلك القمم يستطيع مراقبة مساحة واسعة من القرى والطرق الواقعة أسفلها.

كان أبناء المرابدة، ومعهم جيرانهم من أبناء الأكاحلة والزعازع، يعيشون في وضع بالغ الصعوبة. وبحسب ما كنا نشاهده من سفح الجبل فوقهم كان مجرد الخروج من المنازل في بعض الأوقات يمثل خطراً، حتى إن كثيراً من حركتهم اليومية أصبحت تتم ليلاً ومن دون إضاءة.

ومع ذلك لم يجد الحوثيون في تلك القرى من يسلمهم المنطقة أو يدلهم على الطرق أو يوفر لهم ما يحتاجونه من دعم محلي،

كان موقف الأهالي من ابناء المرابده و الاكاحلة واضحاً: البقاء في الأرض وعدم النزوح او الهروب والسماح لهم بالوصول لهيجه العبدليفجروها .

واستمر هذا الوضع قرابة شهرين، . وكانت طبيعة البيوت الريفية تزيد الأمر صعوبة؛ فالحمامات في كثير من المنازل تقع في الأحواش الخارجية، ولذلك أصبح الخروج إليها في الليل، من دون ضوء، جزءاً من تفاصيل الحياة اليومية تحت الخطر.

ومن أبناء المرابدة برز الأخوان الفقيدان العقيد عبدالحكيم الحكيمي، الذي تولى لاحقاً مهام ركن استطلاع جبهة الأحكوم، والعقيد جمال الحكيمي،تولى مدير أمن حيفان.

 فقد عادا إلى قريتهما وشاركا منذ بدايات جبهة حيفان في حشد المقاتلين وإقناع أبناء المنطقة بالمقاومة. وبعد الانتكاسة واصلا العمل إلى جانب الشهيد عبده نعمان، وكان وجودهما بين أبناء قريتهما أحد العوامل التي ساعدت على استمرار الصمود في المرابدة والأحكوم.

لم تكن القضية قضية رجل أو رجلين، بل مجتمعاً صغيراً قرر البقاء.

وبعد نحو شهرين شارك أبناء المرابدة، إلى جانب أبناء عزلة الأكاحلة والقرى المجاورة، في الهجوم على التباب والمرتفعات المشرفة على قراهم. وبعد استعادة عدد من تلك المواقع شاركوا أيضاً في تثبيتها والدفاع عنها.

ودفعت القرية، مقارنة بعدد سكانها، ثمناً بشرياً كبيراً من أبنائها.

لهذا فإن قصة المرابدة بالنسبة لي ليست مجرد قصة معركة عسكرية، بل قصة أرض وإنسان وإرادة.

أناس كانوا في أسفل الجبل، والطرف المسلح في أعلاه؛ ومع ذلك اختاروا ألا يغادروا قريتهم وألا يتخلوا عن أرضهم أو الطريق المجاور لهم.

والدرس الذي بقي معي من تلك المرحلة هو أن الهزيمة النفسية قد تسبق الهزيمة في الميدان. فحين يقتنع الناس مسبقاً بأن الطرف المقابل لا يمكن إيقافه، يكون جزء كبير من المعركة قد حُسم قبل أن تبدأ.

أما المرابدة، فقد اختار أهلها ألا يصدقوا ذلك.

وبالنسبة لي، فإن ما حدث هناك يظل شاهداً على أن التمسك بالأرض، والتعاون بين القرى، والثبات في أصعب الظروف يمكن أن يغيّر مسار الأحداث حتى عندما تكون الإمكانات محدودة.

هذه قصة قرية صغيرة في عدد سكانها، كبيرة بما تحمله ذاكرتها.

المرابدة... القرية التي بقيت تحت الجبل، ولم تسلّم الطريق.

21 سبتمبر 2014م، يوم نكبة في اليمن؛ اجتمعت فيه ثلاثية: الحقد الطائفي، والتآمر الخارجي، وفجور الخصومة السياسية. فكانت النتيجة: انهيار الدولة، وسقوط رابع العواصم العربية بيد الحرس الثوري الإيراني.

اثنا عشر عاما مرت من ذلك التاريخ؛ واليمن يعاني من أربعة تحديات كبرى: نزيف الحرب، وشبح المجاعة، وانتهاك السيادة، ومخاطر التقسيم.

ليس من سبيل لدفع هذه المخاطر إلا مواصلة النضال حتى استعادة الدولة وعاصمتها. فمنطق العقلاء يقول إن حل الأزمات يبدأ بعكس أسبابها؛ فما كان سببه انهيار مؤسسات الدولة، فلا يعالج إلا باستعادتها.

يتجلى عجز معارك التحرير عندما يقودها منطق ((قد أهمتهم أنفسهم))، حيث تتحول القضية الوطنية المصيرية من مواجهة شاملة إلى إدارة للمصالح والشؤون الفردية. إن العائق الأكبر الذي أضعف الجبهات وأطال عمر المأساة لا يكمن في قوة العدو، بل في وجود قيادات انشغلت بذواتها ومكاسبها الخاصة، فغابت الرؤية الإستراتيجية وتعرقل التحرير عبر أربعة مسارات أساسية:

أولاً: تفتيت وحدة القرار الإستراتيجي؛ حيث تدفع النرجسية الفردية القيادات إلى النظر للمكونات الوطنية الأخرى بمنظور التنافس والنفوذ لا الشراكة والمصير المشترك، مما أدى إلى غياب غرفة عمليات موحدة ونشوء حسابات ضيقة جعلت الصفوف متفرقة والجبهات مخترقة.

ثانياً: تحويل التحرير إلى ملف إدارة لا حسم؛ فعندما تصبح الحسابات الشخصية هي المحرك، يُصبح النصر الكامل مخاطرة قد تنهي نفوذ ومكاسب بعض الأطراف، فتُستبدل معركة التحرير الشامل بسياسة تجميد الصراع وإدارته وفق معادلة المكسب والخسارة الفردية.

ثالثاً: شلل التخطيط وتهميش الكفاءات؛ إذ يقتضي التخطيط الإستراتيجي وضع الرجل المناسب في المكان المناسب، لكن الاستغراق الذاتي يدفع القيادة لتقريب المنتفعين واستبعاد العقول المستقلة والكفاءات الميدانية المخلصة خوفاً على المواقع والمكتسبات.

رابعاً: ضعف التعاطف وانفصال القيادة عن الميدان؛ فالانغلاق على الذات يقطع الشعور والمشاعر عن معانات المقاتلين في الثغور، مما أدى إلى التقصير في دعم المرابطين ورعاية الجرحى وأسر الشهداء، وهو ما أضعف المعنويات وأنهك الحاضنة الشعبية.

إلى الصفوة الثابتة.. إلى من لا تزلزلهم العواصف!اسمعوها وعوها جيداً: المعارك لا تحسمها الكثرة، بل تحسمها القلوب الخالصة التي لا تعرف الالتفات!حين يرجف المرجفون، وتتزلزل أقدام الواهمين، ويصرخ الضعفاء "أن الأمر قد انتهى".. هنا يتقدم الأبطال، وهنا تبدأ معركة الأوفياء.

 إن النصر في سنن الله لم يكن يوماً بضاعة تُباع للمترددين، بل هو مهرٌ غالٍ لا تدفعه إلا القلة الصامدة التي تقف كالطود الشامخ والخطب كالعاصفة!انظروا في دفتر التاريخ لتفقهوا سنن النصر: موسى وفرعون: البحر من أمامهم والعدو من خلفهم، صرخ المستسلمون: ﴿إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾ وظنوا أن الأمر قد انتهى، فجاء رد الثبات الصارم: ﴿كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾، فكان الانفلاق والنصر من حيث لا يحتسبون. طالوت وجالوت: تساقط المترددون في امتحان النهر، وارتجفت قلوب الكثرة أمام جبروت الطاغوت فقالوا: ﴿لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ﴾، فتقدمت الصفوة الخالصة بيقين يهدّ الجبال: ﴿كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ﴾، فكان الفتح على أيدي تلك القلة!﴿حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا﴾إنها الغربلة الصارمة! يسقط المنافقون، ويتراجع المتخاذلون، وتبقى الطائفة المنصورة.. القابضون على الجمر، المتجذرون في الأرض، الذين يملكون من اليقين ما يفلق البحار ويهزم الجيوش الجرارة.

 إلى كل مرابط ومقاوم في ميدانه سواء في المعركة او الاسناد او الاعلام او الخطباء والنخب المجتمعية احذروا الالتفات: فالمُلتفت لا يصل، ومن يشك في وعود الله فقد هُزم قبل أن يبدأ. اشتداد الكرب مؤشر على الانفراج: إذا رأيتم حِلَق البلاء قد استحكمت، فاعلموا أن غضب الله على الظالمين قد حان، وأن فجركم قد دنا.اليأس عار وخيانة: لا مكان بيننا لباكٍ أو شاكٍ، نحن أمة تصنع من الركام مجداً، ومن الدماء جسوراً للعبور. قسماً بالذي رفع السماء بلا عمد.. إن النصر معقود بآخر ذرة صبر.

 اثبتوا كالصخور، سدوا الخلل، واعلموا أن الرعب يعشش في قلوب أعدائكم وإن تظاهروا بالقوة.يا بقية الشرف والكرامة.. ثباتكم اليوم هو السهم الأخير في نحر الهزيمة.

 ﴿أَلَا إِنَّ نصر اللَّهِ قَرِيبٌ﴾

أخي العربي المأخوذ بالصوت العالي للحوثيين، والمعجب بشعارات العزة والكرامة ومناصرة المستضعفين.. ماذا لو استيقظت غدا ووجدتهم في مدينتك؟

تجلس خلف شاشتك، في مقهى هادئ أو في بيتك الآمن، تتابع الشعار وهو يُردد بحماسة، وتنتشي وأنت تسمع جملة بيانون صاطرون.. وتظن أن الحكاية كلها تختصرها صرخة تُطلق وقذيفة تُوجه نحو البحر. يُعجبك المشهد لأنك تراه من بعيد، بعين المتفرج الذي لا يدفع من لحمه ودمه كلفة هذا الاستعراض. ولكن، دعنا ننزل بالصورة من شاشات الفضائيات إلى باب دارك: ماذا لو أشرقت الشمس فوجدت هذه الجماعة تدير شارعك، وتتحكم في تفاصيل يومك؟

أول ما ستودعه مع صباحك الجديد هو كرامتك المادية؛ ستكتشف أن الوظيفة العامة عندهم التزام بالسخرة، تُمنح مقابلها نصف راتب كل ستة أشهر، أي راتبًا واحدًا في العام بأكمله، ثم يخصمون منه الزكاة قبل أن تلمسه يدك، ويهددونك بالفصل إن تلكأت أو فكرت في النجاة بنفسك. ستتحول إلى طابور طويل ينتظر سلال المساعدات الدولية لتبقى على قيد الحياة، وتُجبر على العمل مجانًا مقابل هذا الفتات. ستُطفأ الكهرباء العمومية عن حيك، وتُنهب المولدات لتذهب إلى أيدي قادتهم وأقاربهم، ثم يعودون ليبيعوا لك التيار بمائة ضعف عن سعره الذي اعتدت عليه. وحين يمرض طفلك، ستجد أبواب المستشفيات الحكومية قد أغلقت في وجهك أو تحولت إلى مراكز ربحية خاصة بهم، وفوق ذلك، سيمنعونك من تطعيم صغارك ضد الأمراض والأوبئة الفتاكة بدعاوى ومؤامرات واهمة تزرع العاهات في أجساد الأجيال.

لن يتوقف السلب عند هذا الحد؛ سيطرق المشرف باب متجرك، أو يقتحم حسابات عملك، ليطالبك بـ"المجهود الحربي" ومساهمات نقدية في مواسم لا تنقطع، من المولد النبوي إلى فعاليات طائفية تستمر طوال العام، وتدفع صاغرًا، فالرفض معناه عتمة سجن سري لا يعرف مكانه أحد. وحين تفرغ جيوب الناس ويبحث أحدهم عن بيع أرض ورثها عن أجداده لسد رمق عياله، سيخرج لك المشرف وثائق قديمة ومختلقة، يزعم فيها أن جده كان يمتلك هذا الشطر من مدينتك، وأن جده الآخر أوقف الشطر الثاني بنظر أسلافه، وعليك أن تدفع الإيجار له أو لمكتب الأوقاف التابع لجماعته لتسكن في أرضك وبيتك.

انظر إلى شارعك وحركتك اليومية؛ ستجد نقاط التفتيش تنبت عند كل منعطف، يقف عليها مسلحون يفتشون هاتفك الخاص، يقرأون رسائلك، ويفتكون بكرامتك صباحًا ومساءً. إن كان لك أم أو أخت تقطن في النصف الآخر من مدينتك، على بعد شارعين فقط من بيتك، ستجد الطرقات قد أغلقت بالسواتر والألغام لأن ذلك النصف قرر أن يدافع عن نفسه؛ وحينها ستكون مضطرًا لقطع عشر ساعات من السفر الشاق في طرق جبلية وعرة وخطيرة لتصل إلى منزلها. ستخلو الشوارع واللوحات الإعلانية من الترويج لأي نشاط تجاري أو مظهر حياة، وتُملأ بصور زعيم الجماعة وصور جيرانك وأصدقائك الذين استدرجوهم وقُتلوا وهم يحاولون إخضاع بقية المدن والقرى لصالح علم الهدى وقرين القرآن. حتى إعلام مدينتك، من إذاعة وتلفزيون، سيتحول إلى ماكينة حرب متواصلة، لا همّ لها سوى تكرار خطابات القائد التي تحرضك على أهل الحي المجاور، وتصفهم بالصهاينة والمرتزقة.

ثم ادخل مع أطفالك إلى مدارسهم لترى ما أعدوه لهم. ستجد مقرراتهم الدراسية قد شُوّهت، وحلت مكانها كراسات تعبئة تحشو عقولهم بتقديس السلالة الهاشمية وثقافة الموت لأجلها، وتُدرّبهم على لغة الاحتراب. ستشاهدهم يُساقون قسرًا إلى مراكز تعبوية صيفية، يُفرزون فيها كوقود بشري للمعارك. ومن ينجو من الأطفال سيجد أباه يُساق إلى "دورات ثقافية" مغلقة لكسر إرادته. والأدهى أنك سترى مجتمعك وهو يتشظى، لتشاهد أناسًا منه يتحولون إلى عبيد بدرجات ورتب متفاوتة، يتسلط بعضهم على بعض، ويظلم جارٌ جاره ليرتفع في عيون المشرف وزعيم المليشيا.

حتى صلاتك ومساجدك ستخضع للإشراف الأمني؛ ستُمنع من صلاة التراويح وترغم بدلا منها على الاستماع للمحاضرة الرمضانية اليومية لزعيم الجماعة، ويُفرض نمط آخر لصلاة العيد، وتُغلق مراكز تحفيظ القرآن الكريم التي نشأت عليها مدينتك، ويعتلي منبرك مسلح نصف أمي يملي عليك ملازم تدعي أن جماعتهم اصطفاها الله للتحكم في رقاب الناس. وتحت البيوت وفي باطن الأحياء المكتظة، ستُحفر الأنفاق وتُستحدث مخازن الصواريخ والذخائر، لتصبح عائلتك برمتها درعًا بشريًا يُحرق متى ما دارت رحى القتال.

الإعجاب بالشعارات سهل حين لا تدفع فاتورتها اليومية. ما تراه أنت بطولة واستعراضًا في الأخبار، يعيشه اليمني كل لحظة منظومة قهر تمس أدق خصوصياته، وتنتزع منه خبزه وكرامته، وتفرق بينه وبين أهله، وتصادر حاضره ومستقبل أبنائه. فتمنَّ لبلدك ومدينتك ربع هذا الجحيم الذي تصفق له، وانظر حينها: هل تبقى على حماستك، أم تبكي على كرامتك وحياتك التي ضاعت تحت أقدام المشرفين؟

آخر مرة استيقظتُ عند الغبش كانت قبل سبعة أعوام، لم أعد أتذكر نسيم الصبح، ونسيتُ تمامًا وجه الشمس البارد عند شروقها، وفقدتُ لمنظر الدخان وهو يتصاعد من المطابخ القديمة في كل بيت ورائحة الخبز وهي تبتز جوع البطون.

فعلتها اليوم، أيقظتني أمي عند الخامسة والنصف صباحًا، سخّنت لي الماء، اغتسلتُ وصليت، أشارت علي أن أرتدي ملابس ثقيلة، أخبرتها أنه الصيف، لكنها أصرت، لبستُ ما أرادت أمي طوعًا، أمسكتْ بيدي ومضينا نحو الوادي، الله ما أجمل صوت العصافير وطنين النحل وقت البكور.

الأرض سجادٌ أخضر، والقرية حسناء ترفل عند التل بغنجها، تسابقتُ مع أمي، لكن أنهكها العجز والمرض، كانت هناك صخرة في طريقي، فتعثرتُ بها عمدًا كي تسبقني أمي، لكنها انحنت لترفعني وتنفض عني التراب، سألتها: لمَ لم تسبقيني؟ قالت: سبقتك مرتين، مرة قلبي سبقك إلى الأرض قبل أن تقع، والثانية سبقتك بالعمر.

عند مرورنا بجانب بئر مهجورة ولّى عليها الزمان وأعشبت الأرض حول ثغرها، تذّكرتْ أمي سالف الزمان حين كانت تصحو لتجلب الماء وتأخذني معها على ظهر الحمار، قالت: كنت طفلاً مشاغبًا وكنت أخاف عليك السقوط. ضحكتُ وقلت لها: سأطير، وإلّا علامَ سميتني صقر؟

تبسّمت وقالت: مجاملة حلوة لي ولك.

في الطرف الآخر من منحدر القرية، فتاة تضع "الهُرد" على وجهها وكفيها نازلة نحو قاع الوادي، مصفرّةٌ باهتة فوق رأسها كوم ملابس تجر بيدها حبلًا إلى رقبةِ حمارٍ أربد اللون، حمارٌ عصيٌّ على الترويض يحاول الإفلات، يقاوم القيد ويهرول وينهق، فتلتفت نحوه القروية وتصيب نزقه بلحظة إسكات.

اتأمل حنكتها في البكور ولملمة شتات العائلة داخل شال لتغسل عنهم تعب الأسبوع على حافة السد، وسرعتها في تشكيل نفسها عاملة قروية تجيد الفلاحة والتغسيل وتربية المواشي، وهي تقترب نحونا، يد تمسك بها الحبل، ويد تثبت الوعاء الذي يلم كوم الملابس، وبوجهها المصفرُّ كأنها شمس الصباح وهي طالعة.

أراقب خفّتها حتى التقينا، تنحيتُ جانبًا وأفسحتُ المجال لأمي تبادلها السلام، قبّلت أمي في خديها وعلى رأسها، مسحت أمي على خدها الأصفر "ما أحلاك بنيّتي وما أدهش "الهرد" على خدك". طأطأت رأسها وانبلجت على شفتيها ابتسامة لطيفة "شكرًا لك خالة أنيسة. وين رايحين؟" قالتها بصوتٍ آسر.

"نتمشّى يا بنتي ونشم هواء هذه البلاد الحسينة" أجابتها أمي وعينها ترمقني بنظرة مريبة، وأردفت "كأنك نزلتِ بدري يا بنتي! وين رايحة؟".

"بنزل أصبّن الثياب عند السد سريع لما يجي أخي يجيب الدباب الماء ونعبيهن ونروح عشان أرتب البيت واجين عندنا ضيوف" قالتها بفرحة ونشاط وصوت يترنّم كآلة موسيقية.

مسحت أمي خدها "ما شاء الله عليك يا بنتي مشحوطة ربي يحوّطك من العيون ويبارك بشبابك" وأدارتا رأسهما معًا نحوي بينما انشغلتُ بملاحقة نحلة كانت تحوم حول رأسي.

انصرفتا كلٌ في طريقها، تقدمت أمي حتى صارت محاذية لي، كانت تنظر لي بغرابة، التفتُ نحوها فأحرجتني، دقت كتفها بكتفي، "ما بك أمي؟" سألتها ضاحكًا. "وليش تسأل وأنت تضحك؟" ردت أمي بنبرة انضباط كمن يحاول فرض أمر واقع.

تلعثمتُ وحاولتُ أن أصرفها عن الأمر "حسنًا، ما رأيكِ أن نغيّر الاتجاه ماما"؟ قلتها بارتباكٍ واضح.

ضحكت أمي بسخف وردت بصوتٍ مهاب "أعجبك الحمار؟"

وقفتُ في مكاني وكتف أمي يلصق كتفي، كأنها صوّبت نحوي رصاصة مرتْ بطرف أذني "أعجبتني المروّضة" قلتها بشغبٍ وقفزتُ راكضًا هاربًا فلحقتني أمي طافحة "تعال يا حمار، يا ابو عين زايغة" ترددها بمرح وحفاوة لكن الغريب أن سرعتها هذه المرة تقارب سرعتي!

أسئلة تفرض نفسها على من يهرول نحو الحوار مع الحوثي

تتغير التحالفات والمواقف، لكن التاريخ لا يتغير، وتجارب الشعوب لا تُمحى برغبة عابرة أو نكاية سياسية.

ومع تصاعد الحديث عن «الحوار مع الحوثي»، تفرض نفسها أسئلة بسيطة:

أولًا: ما الشرعية التي يملكها الحوثي؟

هل أصبح من انقلب على الدولة والتوافق الوطني، وفرض مشروعه بقوة السلاح، طرفًا يُكافأ بحوار يمنحه شرعية سياسية لم يحصل عليها عبر صندوق أو توافق؟

ثانيًا: هل نسيتم ما حدث في الجنوب؟

من غزا الجنوب عام 2015، وقتل ودمر وهجّر، لا يمكن أن يصبح فجأة شريكًا يُطلب من الجنوبيين الجلوس معه وكأن شيئًا لم يكن.

هل اعتذر الحوثي عن حربه على الجنوب؟ وهل تخلى عن مشروعه الذي قاد إلى تلك الحرب؟

ثالثًا: من فوّض الحوثي للحديث باسم الجنوب؟

حين يتحدث الحوثيون عن «عدو مشترك»، فمن الذي منحهم حق تحديد أعداء الجنوب أو الحديث باسمه؟

الجنوب صاحب قضية وقرار، وليس ورقة في صراع إقليمي بين الآخرين.

رابعًا: هل اختُزل الشمال كله في الحوثي؟

إذا كان الحديث عن حوار حول مستقبل اليمن، فأين بقية القوى والمكونات الشمالية؟ وهل يمكن لجماعة واحدة أن تختزل الشمال كله، ثم يُطلب من الجنوب أن يتفاوض معها على مستقبل الجميع؟

خامسًا: ألم نتعلم من تاريخ الحوارات؟

بدأت القصة بـالوحدة اليمنية وما رافقها من اتفاقات وتوافقات، ثم جاءت حرب 1994 لتفرض واقعًا مختلفًا.

ثم جاءت وثيقة العهد والاتفاق، ولم تمنع الحرب.

ثم جاء الحراك الجنوبي السلمي، دون أن تُعالج جذور القضية.

ثم جاء مؤتمر الحوار الوطني، وشارك فيه الجنوبيون بحثًا عن حل سياسي، قبل أن ينقلب الحوثي نفسه على العملية السياسية ومخرجات الحوار بقوة السلاح.

فما الذي تغيّر اليوم حتى نكرر التجربة نفسها، وننتظر نتيجة مختلفة؟

سادسًا: نحن مع السلام، ولكن أي سلام؟

لسنا ضد الحوار، لكننا ضد حوار بلا مرجعية واضحة، وبلا ضمانات إقليمية ودولية، وبلا آليات ملزمة للتنفيذ.

السؤال ليس: هل نحاور الحوثي؟

بل: على ماذا نحاوره؟ وبأي تفويض؟ وما الذي سيحصل عليه الجنوب؟ ومن يضمن تنفيذ ما يتم الاتفاق عليه؟

فالسلام لا يعني التنازل، والحوار لا يعني أن يتنازل طرف عن حقوقه لمجرد الوصول إلى اتفاق.

ومن يطلب من الجنوب اليوم أن يهرول نحو الحوار، عليه أولًا أن يجيب عن هذه الأسئلة.

فالجنوب لا يرفض السلام، لكنه يرفض أن يكون ثمن السلام هو نفسه.

وهنا سؤال جوهري:

أين القوى التي صنعت الوحدة؟

الحوثي لم يكن شريكًا في قيام الوحدة اليمنية، ولم يكن طرفًا في الاتفاق الذي جمع دولتي الجنوب والشمال عام 1990.

فإذا كان الحديث اليوم عن إعادة صياغة شكل الدولة ومستقبل العلاقة بين الجنوب والشمال، فلماذا يُختزل الشمال في جماعة الحوثي؟

أين الأحزاب والقوى السياسية التي كانت طرفًا في قيام الوحدة، والتي تمتلك تمثيلًا سياسيًا وتاريخًا في مؤسسات الدولة؟

إذا كانت الوحدة قد قامت باتفاق سياسي وسلمي بين طرفين، فمن الطبيعي أن يكون أي تغيير جوهري في شكل هذه العلاقة عبر مسار سياسي سلمي، وبمشاركة وتوافق القوى المعنية، لا أن يُترك تقرير مستقبلها لجماعة لم تكن أصلًا طرفًا في تأسيسها.

فالذي تم بالسلم، لا ينبغي أن يُحسم بالحرب، والذي نشأ باتفاق سياسي، ينبغي أن يُعالج سياسيًا.

في عام 2025م، وفي محطة تاريخية بالغة الأهمية، تزامناً مع الذكرى الثمانين لانتصار الحرب العالمية ضد الفاشية وتأسيس الأمم المتحدة، طرح الرئيس شي جين بينغ مبادرة الحوكمة العالمية بشكل رسمي، مقدماً رؤية صينية للإجابة عن السؤال الذي يطرحه عصرنا: «ما نوع منظومة الحوكمة العالمية التي ينبغي بناؤها، وكيف يمكن إصلاح الحوكمة العالمية وتحسينها؟». ومنذ طرح المبادرة، حظيت سريعاً بدعم واستجابة إيجابية من أكثر من 100 دولة ومنظمة دولية.

الحوكمة العالمية قضية مشتركة تتعلق برفاه البشرية جمعاء. وفي الوقت الراهن، تتفشى الأحادية والحمائية والهيمنة، فيما تتسع باستمرار فجوات السلام والتنمية والأمن والثقة. وقد جاءت مبادرة الحوكمة العالمية استجابة لهذه الظروف، بهدف الدفع نحو بناء منظومة حوكمة عالمية أكثر عدلاً وإنصافاً وعقلانية. وتتمثل جوهر المبادرة في خمسة جوانب رئيسية: الالتزام بالمساواة في السيادة، واحترام سيادة القانون الدولي، وممارسة التعددية، والدعوة إلى نهج يضع الإنسان في المقام الأول، والتركيز على التوجه العملي. وإن التطبيق الفعلي لهذه المبادرة يتطلب، قبل كل شيء، التمسك بحزم بصلاحية الأمم المتحدة ومكانتها؛ ويحتاج، في المقام الأهم، إلى اضطلاع الدول الكبرى بمسؤولياتها وإظهار روح المسؤولية؛ كما يتطلب، في المقام الأكثر إلحاحاً، تضامن الدول وتعاونها. ولا بد من التمسك دون تردد بالنظام الدولي الذي تتمحور حوله الأمم المتحدة، وبالنظام الدولي القائم على القانون الدولي، وبالقواعد الأساسية للعلاقات الدولية القائمة على مقاصد ميثاق الأمم المتحدة ومبادئه

وتوجّه مبادرة الحوكمة العالمية التي طرحتها الصين، إلى جانب مبادرة التنمية العالمية ومبادرة الأمن العالمي ومبادرة الحضارة العالمية وغيرها من المبادرات الكبرى، بعمق مواقف الصين وإجراءاتها إزاء القضايا الساخنة على الساحة الدولية. ويشهد اليمن واحدة من أكبر الأزمات الإنسانية في العالم وأكثرها استمراراً وخطورة. وفي الآونة الأخيرة، شهد الوضع في اليمن تصعيداً مفاجئاً، وبلغت حدة الصراع أعلى مستوياتها منذ وقف إطلاق النار في أبريل 2022، ما أسفر عن خسائر كبيرة في الأرواح. والصين، بصفتها عضواً دائماً في مجلس الأمن وصديقاً صادقاً للشعب اليمني، تلتزم على الدوام بالمبادئ الجوهرية الخمسة لمبادرة الحوكمة العالمية، وتسهم في الدفع نحو حل القضية اليمنية.

— التمسك الراسخ بمبدأ المساواة في السيادة

المساواة في السيادة مبدأ أساسي يكرسه ميثاق الأمم المتحدة. وتدعم الصين بحزم اليمن في الحفاظ على سيادته واستقلاله ووحدة أراضيه، وتدعم مختلف الأطراف اليمنية في إجراء الحوار والتفاوض، وإعادة إطلاق العملية السياسية الشاملة ودفعها بصورة مستمرة في أقرب وقت، والعمل على تحقيق المصالحة وإعادة الإعمار في أقرب فرصة ممكنة. وينبغي أن تكون القضية اليمنية بقيادة اليمن وملكية اليمنيين.

— الدفاع الحازم عن سيادة القانون الدولي

لا يجوز استخدام القانون الدولي عندما يتوافق مع المصالح والتخلي عنه عندما لا يتوافق معها، ولا يجوز، بأي حال من الأحوال، السماح لمنطق شريعة الغاب بأن يهيمن على مصائر دول المنطقة. وينبغي لمجلس الأمن، عند تعامله مع القضايا الساخنة، أن يلتزم بموقف موضوعي ومتوازن وعادل. وإن قضية حرية الملاحة في المضائق البحرية المتعارف عليها دولياً تمس المصلحة المشتركة لجميع الدول، ولذلك يجب التوقف فوراً عن مهاجمة السفن. ولا يجوز أن يكون المدنيون والمنشآت المدنية أهدافاً للهجمات؛ ويجب احترام هذا المبدأ الأساسي من مبادئ القانون الدولي الإنساني.

— الممارسة الفاعلة للتعددية

إن التوترات الراهنة في اليمن هي نتيجة امتداد الآثار السلبية للصراعات والتناقضات الإقليمية، ولذلك ينبغي النظر إليها في إطار الوضع العام في الشرق الأوسط والتعامل معها بصورة متكاملة، واتخاذ حلول شاملة. وتدعم الصين دول المنطقة في إجراء حوارات متعددة المستويات وعبر قنوات متعددة، وبناء هيكل أمني إقليمي جديد يتلاءم مع تطورات الوضع.

— الدعوة الفاعلة إلى وضع الإنسان في المقام الأول

تولي الصين اهتماماً بالغاً بالوضع الإنساني الخطير الراهن في اليمن، وتواصل تقديم المساعدات الطبية والغذائية وغيرها إلى اليمن، وتدعو جميع الأطراف إلى زيادة المساعدات الإنسانية والدعم التنموي لليمن. كما تدعو الصين إلى الإفراج فوراً ودون شروط عن موظفي الأمم المتحدة المحتجزين، وتهيئة الظروف المواتية لاستئناف الأمم المتحدة مساعداتها الإنسانية.

— التركيز على التوجه العملي

في ظل الوضع المعقد والمتشابك الراهن، تتمثل الأولوية العاجلة في اتخاذ إجراءات سياسية ودبلوماسية، والعمل على تهدئة الوضع ومنع اتساع نطاق الصراع، وعلى جميع الأطراف المعنية التحلي بالهدوء وضبط النفس، وتجنب تجدد الحرب. وفي الوقت نفسه، تشكل التنمية ضمانة للأمن، ومن دون التنمية المستدامة لا يمكن تحقيق أمن مستدام. وتدعم الصين بحزم جهود مجلس القيادة الرئاسي اليمني والحكومة الجديدة الرامية إلى تحقيق السلام وإعادة إعمار البلاد.

وعلى مدى عام، أسهمت مبادرة الحوكمة العالمية في ضخ قدر ثمين من الاستقرار والطاقة الإيجابية في عالم مضطرب. والصين صديق صادق للشعب اليمني، وقد اتسمت الصداقة بين الصين واليمن، على مدى 70 عاماً منذ إقامة العلاقات الدبلوماسية بين البلدين، بأنها «أعمق من البحر الأحمر»، فيما تنتشرالبصمات الصينية في مختلف أنحاء اليمن.

وانطلاقاً من نقطة البداية الجديدة مع حلول الذكرى الأولى لطرح مبادرة الحوكمة العالمية، ستواصل الصين الالتزام بمفهوم الحوكمة العالمية القائم على التشاور والتعاون والمنافع المشتركة، وممارسة التعددية الحقيقية، والعمل مع المجتمع الدولي من أجل بذل جهود دؤوبة للدفع نحو الحل السياسي للقضية اليمنية واستعادة السلام الدائم في المنطقة.

وإننا على يقين بأنه في ظل توجيه مبادرة الحوكمة العالمية، وبفضل تضامن الدول وتعاونها، سيكون من الممكن بالتأكيد بناء منظومة حوكمة عالمية أكثر عدلاً وإنصافاً وعقلانية، وسينعم اليمن في نهاية المطاف بمستقبل مشرق يسوده السلام والتنمية.

زيارة الأخوين: اللواء الدكتور مختار الرباش، محافظ محافظة أبين وقائد محور أبين، واللواء الدكتور عبدالسلام الجمالي، قائد قوات الأمن الوطني والقوات الخاصة بالجمهورية، إلى مديريات يافع أبين (سرار، ورصد، وسباح)، ينبغي ألا تكون مجرد جولة اعتيادية، بل محطة للبدء بتصحيح أخطاء الماضي، في الجانبين الإداري والأمني، والتأسيس لمرحلة جديدة.

لقد عانت مديريات يافع بمحافظة أبين، طوال العقود الماضية مشكلات إقصاء كثيرة، عكست نفسها على وحدة النسيج الاجتماعي في المحافظة ككل، وعلى البناء الاداري والأمني فيها. ومع تعيين قيادة جديدة من خلفية خالية من عقد الماضي، بات أبناء أبين عموما ومديريات يافع خصوصا، يتوسمون خيرا، ويحلمون بعهد جديد. 

في تقديري هناك ثلاث مشكلات رئيسة، عكست نفسها على كامل المحافظة، وهي أحد الأسباب التي جعلت المحافظة غير قادرة على النهوض والاستقرار والتنمية.

أولا: الإقصاء والتهميش:

تعرضت مديريات يافع الأربع، خلال العقود الماضية، لإقصاء شديد، حتى بدت وكأنها خارج الإطار الإداري لمحافظة أبين. ولم يقتصر ذلك على حرمانها من المشاريع الحيوية، بل امتد إلى ضعف تمثيلها في هياكل السلطة المحلية، فلم يعين منها محافظ ولا وكيل محافظة أو مدير عام لمكتب وزارة فاعلة، منذ سنوات طويلة، حتى أصبح تغييب هذه المناطق أمرا مألوفا، وتعامل بعض المسؤولين معها وكأنها تقع خارج نطاق مسؤولياتهم.

ثانيا: الانقسام المجتمعي:

تعرضت محافظة أبين، قبل الوحدة وبعدها ثم في السنوات العشر الماضية، لصراعات سياسية أخذت طابعا مناطقيا أدت إلى انقسام اجتماعي مقيت، وجعلت أبناء أبين وقودا لمعارك لا ناقة لهم فيها ولا جمل. ومع غياب المعالجات الجادة، تشكلت بين مناطق المحافظة حالة من العزلة والانكفاء، حتى أصبح كثير من أبناء يافع لا يفضلون الانتساب إلى (أبين) ولا يشعرون بوجود رابطة حقيقية مع محافظتهم، وبالمثل المناطق الأخرى. 

ثالثا: غياب المؤسسة الأمنية المهنية:

منذ سنوات طويلة، غاب الأمن المؤسسي الحقيقي. فالموجود اليوم تشكيلات عسكرية نشأت في أجواء الصراع وغلب عليها الطابع المناطقي والعشائري، لذلك فإن إعادة بناء الأجهزة الأمنية في إطار مؤسسات الدولة تمثل اليوم أولوية قصوى، ليس فقط لتعزيز الأمن في المحافظة، ولكن لمعالجة آثار الانقسام المجتمعي الآنف ذكره، ولتقديم نموذج على مستوى الوطن.  

في طريق الحل:

لمعالجة تلك المشكلات الثلاث، يمكن للأخ المحافظ بتعاون المخلصين من أبناء المحافظة البدء بخمس خطوات عاجلة:

1. الوفاء بخطة المشاريع المعلن عنها، والتي وضعت أحجار أساسها في هذه الزيارة، فسرعة الانجاز تبني الثقة.

2. وضع خطة إعلامية ثقافية واسعة تقوم بها السلطة المحلية بالشراكة مع المكونات المجتمعية والسياسية والقبلية والاعلامية في المحافظة عنوانها: (كلنا أبين) أو (أبين أولا) أو (كلنا شركاء من أجل أبين) أو نحو ذلك.

3. لتحقيق مبدأ (كلنا أبين)، اقترح أن يقوم الأخ المحافظ بالتشاور مع ممثلي المحافظة في مجلس القيادة الرئاسي ومجلسي النواب والشورى، لترشيح وكيل أول للمحافظة وعدد من الوكلاء من أبناء مديريات يافع، بما يعزز الثقة ويؤسس لشراكة إدارية عادلة.

4. إعادة النظر في تشكيل اللجنة التحضيرية للمجلس التنسيقي، بحيث تحصل مديريات يافع على تمثيل يتناسب مع ثقلها السكاني والاجتماعي، فاللجنة بوضعها الحالي غلبت عليها تأثيرات الماضي، واعتقد أن المحافظ الجديد لم يكن منتبها لذلك. والتصحيح ممكن.

5. وهو المهم، إعادة هيكلة الأجهزة الأمنية والوحدات العسكرية على أسس مهنية ووطنية، وإنهاء الطابع المناطقي الذي حكم تشكيل بعضها خلال السنوات الماضية، بحيث تصبح المؤسسات الأمنية في المحافظة معبرة عن جميع أبناء أبين دون استثناء، ويصبح المواطن في أقصى قرية في المحفد أو في طارفة رصد يشعر بأن الجندي الذي أمامه يمثل الدولة ولا يمثل منطقة أو قبيلة.

ثمة أوطان لا تنتظر المعجزات، بل تنتظر إنسانًا يؤمن بها. وثمة مدنٌ أنهكها التعب حتى أصبحت تفرّق بين المسؤول الذي يمر فوق ترابها، والمسؤول الذي يمشي بقلبه فوق جراحها.

وأحسب أن أبين، وهي المحافظه التي تعبت من انتظار الفجر، قد لامست خيطًا من الضوء منذ أن تولى الدكتور مختار الرباش الهيثمي مسؤولية قيادتها. حتى خُيّل إليّ أن السماء كتبت لهذه الأرض موعدًا جديدًا مع الأمل، وكأن ليلةً مباركة مرّت على هذه المحافظة، فاستيقظت فيها الأرصفة من صمتها، وأفاقت المشاريع من سباتها، وعادت الطرقات تسمع وقع أقدام مسؤولٍ اختار أن يكون بين الناس، لا فوقهم.

ليس كل من جلس على كرسي الحكم أصبح قائدًا، فالكراسي تمنح السلطة، أما المحبة فلا يمنحها إلا الله لمن صدقت سريرته وحسن عمله.

لقد رأيت محافظًا لا يكتفي بتوقيع الأوراق، بل يوقّع حضوره في ذاكرة الناس. يفتح بابًا هنا، ويضع حجر أساس هناك، ويجتمع، ويناقش، ويتابع، ويستمع، وكأن الوقت عنده وطنٌ لا يجوز أن يُهدر، وكأن أبين هي الصفحة الأخيرة التي يريد أن يكتب فيها أجمل ما يستطيع.

وأكثر ما أسر قلبي، قبل أن يلفت انتباه عيني، ذلك التواضع الذي يسكن ملامحه. فكلما ازداد الإنسان رفعة، ازداد انحناءً احترامًا للناس. وما أجمل المسؤول حين يسبق منصبه بأخلاقه، ويجعل من ابتسامته جسرًا يعبر عليه المواطن إلى الثقة.

واليوم، لا أسأل ماذا سيفعل المحافظ وحده؟ بل أسأل.. ماذا سنفعل نحن لأبين؟ هل ستتوحد الأيدي خلف مشروع البناء؟ وهل ستنتصر الحكمة على الثأر، فيعود السلام إلى القبائل كما يعود المطر إلى الأرض اليابسه؟ وهل سندرك أن المحافظة لا يبنيها رجل واحد، مهما كان مخلصًا، بل تبنيها إرادة شعب يؤمن بأن الغد أجمل من الأمس؟

إن أبين ليست قطعة من الجغرافيا، بل قصيدة كُتبت بحبر التاريخ، وما زالت تبحث عن من يحسن إكمال أبياتها. وكل مشروع يولد فيها هو بيتٌ جديد في تلك القصيدة، وكل يدٍ تمتد للبناء هي قافية للأمل.

وقد يختلف معي البعض، وهذا حقهم. وقد يقول آخرون ما يشاؤون. أما أنا، فلا أكتب إلا ما أراه بعيني وما أشعر به بقلبي. فإن كان الثناء على العمل الصادق تهمة، فأجمل التهم أن نقول كلمة حق في زمنٍ بخل فيه كثيرون بالكلمة.

وأشهد، من وجهة نظري، أن الدكتور مختار الرباش استطاع أن يلامس قلوب الناس قبل أن يلامس ملفات الإدارة، وأن يكسب احترام البسطاء قبل تصفيق المنابر. وهذه منزلة لا تُشترى بالسلطة، بل تُنال بحسن الخلق، ونقاء المقصد، والإخلاص في خدمة الناس.

حفظ الله أبين... تلك السنبلة التي أرهقها الجفاف ولم تنحنِ، وتلك النخلة التي قاومت الرياح وظلت تمنح الظل والثمر. وحفظ كل يدٍ تمتد إليها بالبناء، لأن الأوطان لا يخلد فيها أصحاب الشعارات، بل يخلد فيها أولئك الذين إذا مروا من هنا... تركوا خلفهم أثرًا يشبه الضوء.

أولاً، نرحب بزيارتك، عزيزنا #الرباش، إلى يافع الأبينية، المديريات المنسية منذ زمن طويل، وبالذات من قبل محافظتكم الموقرة التي يدّعي البعض أنها لهم وحدهم، وأننا خارج سياقها عبر الزمن. عزيزي المحافظ، أنا أبيني الاسم والهوية والانتماء، ولكني لم أزر خاصتكم إلا عند استلام شهادة الثانوية، وفي ذلك اليوم أخبرونا: "إن أبين بلاد الحاس والحسحاس والظلم الشديد، شاجعها مقتول، وشابها معلول، خيرها للحجلين، وشرها للأذنين"، فشعرت بالرعب وغادرتها ولم أعد. وبالرغم من كل ذلك، يافع في محافظتكم تشكل نصف سكانها، أو هكذا تقريبًا، لكنها ظلت ولسنوات طويلة خارج دائرتها واهتمامها حتى اللحظة. وربما سمعت أن أبين تشكو من عدم تمثيلها في مجلس القيادة، لأنه هذه المرة تم استثناء #دثينة من كعكة الاقتسام، على اعتقاد أن #المحرمي ليس منها أبدًا، وربما قد يكون مثلي "لم يزرها قط إلا عند استلام الشهادة"، لا أعلم، وربما خاف العبارة الشهيرة، أو إن أبين هي دثينة فقط، والعواذل، وأهل فضل، وجماعة عبدربه، والمياسر، وعلي ناصر محمد... فهل اتضحت الصورة، عزيزي المحافظ؟

المحافظ الرباش، لديَّ الكثير من الكلام أود طرحه عليك، لن يقوله لك أحد من الذين يفرشون المباخر لزيارتك والتقاط الصور، والذين نعاني نحن، بسطاء مواطني يافع، من سباقهم المحموم عند كل زيارة لكي يظهروا في كل لقاء، ويصطفوا دائمًا عند كل صورة. لا يقولون ما نعانيه، ولا يطرحون ما نتحدث به. مسؤولون وكبار بسطوا نفوذهم على الإدارات والسلطة منذ عام 67م، يبدّلون انتماءاتهم عند كل منعطف، ويغيّرون جلودهم عند كل مرحلة، لهذا ستجدهم مطأطئي الرؤوس، لا يرتد إليهم طرفهم، وأفئدتهم هواء. وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون. ولهذا سأقول لك ما يخفونه عنك إذا كنت تريد أن تسمع الحقيقة، وإذا كانت زيارتك تحمل برنامج عمل واهتمامًا جادًا، بعيدًا عن "ربشة سوشل ميديا" فارغة تنتهي بمديح صحفي مسبق الدفع، أو مجرد نشوة نصر إعلامي للجماعة الذين يعتقدون أنك جزء أصيل منهم سياسيًا وأيديولوجيًا.

على العموم، نتأسف عما تعرضت له بدلتك الرسمية من غبار الطريق الترابي الطويل، خاصة أنها سوداء وقابلة لامتصاص الوسخ، كما أننا نشعر بقلق بالغ إذا حصل لك عارض في الطريق، فلن نستطيع أن نجد لك مستشفى في كل يافع. صحيح لدينا مستشفى رصد العام، لكنه كان قد توفي منذ سنين، وعاد له #جرهوم بعضًا من الحياة المؤقتة بعد أن حصل له إنعاش حقيقي بمناقصة جديدة بمليون ونصف دولار، ولكن يقال إن عارض جلطة - اتهامات بعملية فساد وفشل في التنفيذ - أوقفه تمامًا عن الحركة، ولا توجد تفاصيل أكثر، رغم أن الحادثة كانت حينها ترند ومثيرة للجدل. وبخصوص كهرباء يافع الأبينية، لم تمد أبين سلوكها أبدًا إلى يافع، ومع ذلك لدينا كهرباء موسمية تأتي مع رمضان والعيدين، كأنها صدقة من رجال خير يوزعها الإصلاحيون على الأرامل، وأكبر من يأخذ نصيب الأسد منها "العاملون عليها، عزيزي المحافظ". وفي سرار المترامية الأطراف، سكانها لا يعرفون بعضهم جيدًا بسبب صعوبة الطرقات، فمثلًا #حُمّة لن تستطيع الوصول إليها بنظارتك السوداء، وفي أسواق رُصد ستزكم أنفك القمامة، فعندما صدر قرار تعيينك، صدر قرار مماثل بحملة تنظيف واسعة لشوارعها بشكل مستعجل خوفًا من زيارتك المفاجئة، كما حدث عندما زرت #الرازي. فلا أدري لماذا جعلت زيارتك هذه رائجة بهذا الشكل؟! "#منصة_حمير نشرت لكم مقطعًا مثيرًا بتنفيذ ضربة جزاء صنعت هدفًا في المرمى لا مثيل له على الإطلاق".

العزيز الرباش، في لقائكم التشاوري القبلي في أبين نشرنا مقالًا متواضعًا بعنوان "أبين الانتقائية.. ويافع الهامش"، وكان عنوان لقائكم "أبين أولًا". استفزتني العبارة، وحبيت ملاطفتكم حول أبينكم الانتقائية، والتي لا ترى إلا نفسها، وأن يافع دائمًا بالنسبة لها على الهامش. وها أنا أعيد مضمون محور حديثي وأكرر: "يافع لا تزال خارج حسابات مملكتك الأبينية، فلا يوجد منها وكيل، ولا مدير تنفيذي، ولا حتى مستشار في بلاطكم الكريم". أين شراكة مديريات يافع في محافظة أبين؟ كم أعضاء #يافع في مجلسكم الموقر المعلن عنه مؤخرًا؟!

العزيز المحافظ... إلى هنا يكفي.. والبقية تأتي.

جاء الاستقلال، فولدت محافظة اسمها أبين على أنقاض خمس مشيخات وإمارات عريقة: العوالق السفلى، ويافع السفلى، والعواذل، والفضلي، ودثينة. لكن الدولة الاشتراكية لم تكتفِ بإعادة رسم الحدود الإدارية، بل أعادت تشكيل المجتمع نفسه؛ ألغت كثيرًا من الملامح القبلية، ومحَت الألقاب، وصادرت أملاكًا، وأعادت توزيعها، لتنشأ محافظة جديدة لم تُمنح الوقت الكافي لتبني هوية جامعة لأبنائها.

ثم جاءت الوحدة، لتنكشف التشققات التي ظلت كامنة. انكمش حضور أبين في الوعي العام حتى بدا وكأنها لا تتجاوز زنجبار وخنفر، بينما ظلّت مناطقها الجبلية والبعيدة خارج الصورة. حتى إن أبناء جيشان قد لا يعرفون أن البن اليمني الأصيل يُزرع في أودية سباح، وأن تلك الجبال تختزن ثروة زراعية لا تقل قيمة عن سهول المحافظة، بسبب غياب الطرق، وضعف التواصل، وافتقاد قيادة تجمع أطراف أبين تحت مظلة واحدة.

أبين لا ينقصها الخير؛ ففيها البن، والموز، والحبحب، والوديان، والجبال، والتاريخ. لكنها كانت بحاجة إلى من يزيل الحواجز النفسية قبل الجغرافية، ويجعل حصون يافع تعانق حصون العواذل، ويعيد تعريف أبناء المحافظة ببعضهم البعض.

وأنا أحد أبناء يافع السفلى، لم أكن أعرف أنني أنتمي إلى محافظة أبين إلا يوم ذهبت لاستخراج البطاقة الشخصية. كنت صغيرًا، وكان ذلك أول يوم أقرأ فيه اسم “أبين”. بالنسبة لي كان العالم ينتهي عند حدود منطقتي “ظبه”. لم يكن يصلنا نشاط رياضي من مكتب الشباب والرياضة، ولم تكن هناك مشاريع أو فعاليات تشعرنا بأننا جزء من المحافظة. وكان الرابط الوحيد بزنجبار طريقًا بدأ العمل فيه منذ عقود، وما يزال حتى اليوم يحمل اسم طريق باتيس – رصد – معربان وكأنه مشروع ينتظر أن يكتمل مع حلم الانتماء نفسه.

اليوم، يقف د. مختار الرباش الهيثمي على رأس المحافظة، حاملًا مسؤولية أكبر من إدارة مؤسسات الدولة؛ مسؤولية إعادة بناء الهوية الأبينية. ففي شخصه يرى الناس شيئًا من عنفوان يافع، وأصالة العواذل، وحكمة الفضلي، وسياسة دثينة، وشموخ العوالق. لذلك لم تكن زيارته الأولى إلى يافع زيارة بروتوكولية عابرة، بل لحظة انتظرها الناس طويلًا.

كان الاستقبال مختلفًا. لم يكن مجرد كرم يافعي يُمنح للقريب والغريب، بل كان استقبالًا للأمل. رأيت الفرح في عيون الناس، وكأن الجبل كان ينتظر أن تلتفت إليه زنجبار أخيرًا، وكأن الماء الذي كان يجري ليسقي الحبحب في السهل قرر أن يصعد هذه المرة ليحيي شجرة البن في الجبل. كان الناس يستقبلون الدولة قبل أن يستقبلوا المحافظ، ويحتفون بفكرة أبين الواحدة قبل أن يحتفوا بالرجل.

اليوم يعلّق الأطفال والكبار آمالًا كبيرة على الدكتور مختار رباش. يتمنون ألا يخيب رجاءهم، وألا ينظر إلى مناطقهم بعين التفاوت، بل بعين المسؤول الذي يرى جميع أبناء المحافظة سواء. فأهل الجبل، كما أهل السهل، لا يطلبون امتيازًا، وإنما يطلبون حضور الدولة وعدالتها وإنصافها.

محافظنا العزيز..

نحن نتابع خطواتك بمحبة، ونترقب أخبارك بأمل. ونتمنى أن تكون المرحلة التي تقودها بداية ميلاد الانتماء الأبيني الحقيقي؛ أبين التي تمتد من شقرة إلى القارة، ومن زنجبار إلى جيشان، ومن دثينة إلى يافع، محافظة يرى كل أبنائها فيها أمًا واحدة لا تفرّق بينهم، وهوية تجمعهم، ومستقبلًا يبنونه معًا.

وفقك الله، وسدد خطاك، وجعل على يديك خيرًا كثيرًا لأبين وأهلها.

ابن أبين العظيمة 

صالح شنظور 

كان لي شرفٌ كبير أن أزور أهلي وأحبابي في ذلك الركن الأصيل من محافظة أبين، مديريات يافع: سَرار، ورُصُد، وسَبَّاح؛ هذه الأرض العظيمة برجالها، الشامخة بأبنائها، والطاهرة بنسائها.

وما وجدناه من حفاوة الاستقبال، وصدق المشاعر، وكرم الضيافة، وحسن الوفادة، يعجز اللسان عن وصفه، ويترك في النفس من الوفاء والامتنان ما لا تكفي الكلمات للتعبير عنه.

وخلال هذه الزيارة، تشرفت بتدشين ستة مشاريع خدمية برعاية وتمويل قيادة السلطة المحلية بمحافظة أبين، انطلاقاً من مسؤوليتنا تجاه أهلنا في يافع، وحرصاً على أن تصل خدمات الدولة إلى كل مديريات المحافظة دون استثناء.

وسعدنا أيضاً بالجلوس مع قيادات السلطات المحلية في المديريات والمكاتب التنفيذية، إضافة إلى زيارة الأهالي والوجهاء في المجالس والمساجد والملاعب والمستشفيات والمدارس.

غادرت والوفد المرافق من يافع ونحن نحمل في قلوبنا إعجاباً كبيراً بأهلها؛ بكرمهم وطيبة قلوبهم، وبجلادة أبنائها وصبرهم على مشقة الطريق، وأعطانا ذلك دافعاً كبيراً لمتابعة استكمال مشروع الطريق.

يافع أعطت الكثير ولم تأخذ، وآن لنا وللجميع أن نرد لها الجميل.

كما أؤكد أن هذه الزيارة لم تكن خدمية فحسب، بل كانت أيضاً زيارة اجتماعية وإنسانية ووطنية، هدفها أن نلتقي بأهلنا، ونقترب من بعضنا، ونعزز جسور التواصل بين أبناء المحافظة، ونطوي صفحات التباعد، ونذيب جليد المناطقية والبغضاء، ونرسخ ثقافة التقارب والتسامح والمحبة.

وستبقى زيارتنا ليافع بدايةً لمرحلة جديدة من التواصل والعمل المشترك، عنوانها الخدمة والوفاء، والتسامح والإخاء، والمحبة بين أبناء أبين جميعاً في الساحل والسهل والجبل.

خالص المحبة والتقدير 

في الأول من أغسطس عام 2026، يحتفل جيش التحرير الشعبي الصيني بالذكرى التاسعة والتسعين لتأسيسه. وعلى مدى تسعة وتسعين عامًا، وتحت القيادة القوية للحزب الشيوعي الصيني، حقق الجيش الصيني إنجازات خالدة أسهمت في نهوض الشعب الصيني وازدهاره وتعزيز قوته، كما وفر دعامةً راسخةً لحماية سيادة الصين وأمنها ومصالحها التنموية، وقدم في الوقت نفسه إسهامات إيجابية في صون السلام العالمي والاستقرار الإقليمي.

تنتهج الصين بثبات طريق التنمية السلمية، وتلتزم بسياسة دفاع وطني ذات طبيعة دفاعية. وإن تطوير القوات المسلحة الصينية يهدف إلى حماية سيادة الدولة وأمن شعبها، وصون السلام وتعزيز التعاون، وليس إلى التوسع أو المواجهة. وفي ظل عالم يشهد تغيرات متسارعة وتحديات أمنية متزايدة، ظل الجيش الصيني دائمًا بانيًا للسلام العالمي، ومساهمًا في التنمية الدولية، وحاميًا للنظام الدولي.

وتشارك الصين بنشاط في عمليات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة، فهي ثاني أكبر مساهم في ميزانية حفظ السلام، وأكبر دولة مساهمة بقوات بين الدول دائمة العضوية في مجلس الأمن. وقد أوفدت الصين أكثر من خمسين ألف فرد للمشاركة في خمسٍ وعشرين مهمة لحفظ السلام، وقدم سبعة عشر جنديًا صينيًا أرواحهم في سبيل هذه الرسالة النبيلة. وقد جسد الجنود الصينيون من خلال أفعالهم العملية رسالة السلام وأظهروا مسؤولية دولة كبرى.

وفي خليج عدن والمياه الصومالية، اللذين يعرفهما الشعب اليمني جيدًا، تواصل تشكيلات المرافقة البحرية التابعة للبحرية الصينية أداء مهامها في حماية الأمن البحري. فمنذ عام 2008، أرسلت الصين ثمانيًا وأربعين دفعة من تشكيلات المرافقة، قامت بتأمين أكثر من 1700 مهمة مرافقة لما يزيد على 7400 سفينة صينية وأجنبية، كما أنقذت أو قدمت المساعدة لما يقرب من مائة سفينة، كانت أكثر من نصفها سفنًا أجنبية. وتبرهن هذه الحقائق أن الجيش الصيني لا يحمي مصالح الصين فحسب، بل يقدم أيضًا منفعة عامة موثوقة للمجتمع الدولي في مجال الأمن البحري.

ويحرص الجيش الصيني على العمل جنبًا إلى جنب مع جيوش مختلف الدول، من أجل تطبيق مفهوم بناء مجتمع المستقبل المشترك للبشرية، ودفع تنفيذ مبادرة التنمية العالمية، ومبادرة الأمن العالمي، ومبادرة الحضارة العالمية، ومبادرة الحوكمة العالمية، وتعزيز التعاون العملي والودي، وتحقيق الأمن المشترك، والأمن الشامل، والأمن التعاوني، والأمن المستدام، بما يسهم في بناء منظومة أمن دولية أكثر عدالة وإنصافًا قائمة على المشاركة والمنفعة المتبادلة.

وتُعد الصين واليمن بلدين عريقين يتمتعان بحضارتين ضاربتين في التاريخ، وقد ربط طريق الحرير القديم بين الشعبين منذ القدم. وعلى مدى سبعين عامًا منذ إقامة العلاقات الدبلوماسية، ظل البلدان يتعاملان على أساس الاحترام المتبادل والمساواة. وقد نفذت الصين أكثر من مائة مشروع تعاون في اليمن، تاركة بصماتها في مختلف أنحاء البلاد. كما صمدت الصداقة الصينية اليمنية أمام تقلبات الأوضاع الدولية، وأصبحت شاهدًا مهمًا على الصداقة الصينية العربية والثقة المتبادلة بين الصين واليمن.

وفي ظل تصاعد التوترات الإقليمية الراهنة، تعرب الصين عن قلقها البالغ، وتدعو جميع الأطراف إلى التحلي بالهدوء وضبط النفس وتجنب المزيد من التصعيد. كما تؤكد دعمها الثابت لسيادة اليمن ووحدته وسلامة أراضيه، وتدعم التوصل إلى حل سياسي للقضية اليمنية. وستواصل الصين، في حدود إمكاناتها، تقديم المساعدات الإنسانية ودعم جهود إعادة الإعمار في اليمن، بما يسهم في تحقيق السلام والاستقرار في أقرب وقت ممكن، وتعزيز الأمن والاستقرار الدائمين في منطقة الشرق الأوسط.

ومع اقتراب تحقيق هدف بناء جيش قوي بحلول الذكرى المئوية لتأسيسه، سيواصل جيش التحرير الشعبي الصيني، في ظل توجيهات فكر الرئيس شي جين بينغ حول بناء الجيش، تسريع بناء جيش عالمي من الطراز الأول، وتوفير دعم استراتيجي لتحقيق النهضة العظيمة للأمة الصينية، والإسهام بصورة أكبر في صون السلام العالمي والأمن المشترك. كما تتطلع الصين إلى مواصلة العمل مع اليمن لتعزيز الصداقة التقليدية، وتوسيع التبادلات والتعاون بين القوات المسلحة في البلدين، والدفع بالعلاقات الصينية اليمنية إلى آفاق أرحب، بما يعود بالنفع على الشعبين الصديقين

من عجائب هذا الزمن أن يمرّ عقدٌ كامل من القهر والاختطاف وانتهاك الحرمات تحت سطوة هذه المليشيات، فلا نسمع صوت نخوةٍ، ولا نكفٍ، ولا غيرةٍ.

عشر سنوات والبيوت تُنتهك، والنساء يُسَقن إلى السجون، والرجال يُقتلون، والقبائل صامتة، *والسيوف في أغمادها*.

ثم فجأة.. تهبّ العواصف وتُرفع الرايات من أجل *امرأةٍ واحدة*!

أين كانت هذه الغيرة العربية التي صدّعت رؤوسنا بها؟ وأين كان هذا "النكف" حين سُحِقت كرامة حرائر صنعاء وإب وتعز والبيضاء ومحافظات الشمال؟

يا سبحان الله.. عشر سنوات من الدماء والدمار، ثم يستيقظ الضمير اليوم!

ما هذا إلا قناعٌ جديد. استدعَوا "النكف" لقدسيته في عُرفنا، ليُلبِسوا الباطل ثوب الحق.

إنهم يريدون جرّكم إلى أتون خلافاتهم، وإشغالكم عن جبهاتكم، واستنزاف دمائكم في معارك لا ناقة لكم فيها ولا جمل.

*إلى أهلنا في الجنوب.. إلى أهل الثغور*

*إننا مع الحق وأهله، ولسنا مع الظلم ولا مع الظالمين*.

*ونحن أهل الجنوب معروفون بالذود عن الدين والأرض والعرض*، وأهل *البأس والثبات عند النزال*، حرّاس الثغور وسياج البوابة.

ولكن إياكم أن تُستدرَجوا إلى فتنةٍ ظاهرها النخوة وباطنها الهلاك.

*فالمؤمن لا يُلدَغ من الجحر مرتين*.

اثبتوا في مواقعكم، فأنتم السد المنيع.

من صمت عشر سنين عن دماء الحرائر، لا يحق له اليوم المتاجرة بدمعة.

فالمرأة عرضٌ مصون، ولكن *هذه دعوة فتنةٍ لُبست لباس النخوة*.. فلا تكونوا وقودها.

*فإن الأوطان والثغور* لا تُصان بالحماس الأعمى، وإنما بالبصائر التي لا تُغيِّبها الشعارات.

حين زحفت جحافل الحوثيين ومن التفَّ حولها صوب الجنوب، كانت الضالع أول من تصدّى، وأول من خطَّ بدماء أبنائها حدود الكرامة، لتظل بوابة الجنوب، وسدَّه المنيع، والصخرة الصلبة التي تتحطم عليها أطماع الغزاة، وتتبدد عند سفوحها المؤامرات.

لقد أثبت أبناء الضالع، ومعهم كافة قواتنا المسلحة الجنوبية الباسلة في مختلف ميادين الشرف، أن الأوطان لا يحرسها إلا رجالها، وأن الأرض التي ارتوت بدماء الأحرار لا تُستباح، ولا تُنتزع من أصحابها. فثبتوا ثبات الرواسي، وربطوا على الجراح، وصبروا صبر الواثقين بعدالة قضيتهم، حتى غدت الضالع عنوانًا للصمود، ومنارةً للعزة، وحصنًا منيعًا يحرس الجنوب.

وليس ذلك بغريب على نسل الأبطال؛ فهذه الأرض أنجبت رجالًا إذا نادى الواجب لبَّوا، وإذا ادلهمَّت الخطوب تقدَّموا الصفوف، لا تُرهبهم كثرة الجحافل، ولا توهن عزائمهم جسامة التضحيات، لأنهم آمنوا أن الأوطان لا تُصان إلا بالثبات، وأن الكرامة لا يحرسها إلا الأوفياء.

ورغم فداحة التضحيات، وما قدَّمته الضالع من قوافل الشهداء والجرحى، فإن الدماء الزكية لم تزدها إلا صلابةً، ولم يزدها الألم إلا عزيمةً، ولم تزدها المحن إلا رسوخًا في الموقف. فرحمة الله على شهدائنا الأبرار، الذين ارتقوا دفاعًا عن الأرض والهوية والكرامة، والشفاء العاجل لجرحانا الأبطال، والتحية والإجلال لكل المرابطين في مواقع الشرف من أبناء الضالع وكافة قواتنا المسلحة الجنوبية، الذين يذودون عن الجنوب بعزيمةٍ لا تلين، وإرادةٍ لا تعرف الانكسار.

ستبقى الضالع، بإذن الله، بوابة الجنوب الحصينة، وسدَّه المنيع، وقلعته الراسخة، تتحطم على صخورها أطماع الغزاة، وتتبدد عند أسوارها أوهام المعتدين، ويظل الجنوب، بعون الله ثم بإرادة أبنائه ووحدة صفه وبسالة قواته المسلحة، عزيزًا منيعًا لا تنال منه المؤامرات ولا تُزعزع ثوابته.

المجد والخلود للشهداء، والشفاء العاجل للجرحى، والتحية لكل الأبطال المرابطين، والنصر للجنوب وأهله.

في البداية أود التأكيد أن هذا المقال ليس القصد منه اتهام مؤسسة جامعية بعينها، أو انتقاد شخصيات مسؤولة أو قيادات أكاديمية محددة، ولا يقصد به التقليل من أية جهود تبذلها الإدارات الجامعية على مستوى الوطن المكلوم بالحرب والفساد، بقدر ما هو نتاج أوضاع إدارية عامة نجد أنفسنا ضحاياها دون قصد، بما في ذلك الجامعات نفسها، طلابًا وباحثين وموظفين وأكاديميين وقيادة جامعية، فجميعنا أعضاء في جسد أكاديمي نرجو أن يكون في أفضل حال، ويحتفظ لكل منتسبيه بحقوق قانونية متساوية.

ففي الوقت الذي بات الحديث عن معايير الجودة الأكاديمية وتطوير البرامج التعليمية ظاهرة إعلامية عامة، ولم يخل أسبوع من خبر مؤتمر أو ورشة تدريب أو ندوة أو اجتماع هنا أوهناك عنه، يغيب أي تصور أو إنتاج رؤية واضحة في معالجة أوضاع البنية الإدارية الجامعية الجامدة منذ عقود، التي هي العصب الفعلي أو اللوجستي في تنظيم العمل وتسيير وتسييل كل متطلبات العمل الأكاديمي وجودته، ففي الأوضاع الحالية يمضي المراجع طالبا أو باحثاً أو مدرساً وهو يحمل وثائقه وأوراقه بيده من مكتب إلى آخر، وفي انتظار موظف ما، ربما تتعطل الأعمال لغيابه، فتستنزف طاقات الأفراد وأوقاتهم وأموالهم وأعصابهم في حلبة نظام إداري تقليدي عاجز عن مواكبة نظم تطور الأداء المؤسسي، وربما تتكدس الأوراق والملفات أو تضيع وربما يلتهم بعضها بعضًا، في حدث قد يبدو للبعض مجرد خطأ فردي، أو واقعة استثنائية، لكنه بالنسبة لصاحب المعاملة كارثة حقيقية لا أحد يتحمل مسؤوليتها، فكل ورقة أو وثيقة هي نتاج سنوات من المكابدة في الدراسة أو البحث أو التدريس، وخلف كل سطر فيها تكمن رحلة من حياة ومعاناة وذاكرة من العمر والجهد المهني، فضلا عمّا يسببه ذلك من أذى نفسي وذهني يسببه تعثر المعاملات أو ضياعها!.

إذن جميع مؤسساتنا الرسمية، والأكاديمية منها على نحو خاص، بحاجة إلى سرعة الانتقال من الأرشفة الورقية إلى الإدارة الرقمية أو (الذاكرة الرقمية) وتطوير الربط الشبكي بين مختلف الإدارات، ولو على مستوى المؤسسة الواحدة، بما يسهل الأعمال الإدارية وإنجازها في وقت قصير، ويحفظ للجميع حقوقهم، فالإدارة الجيدة لا تكتفي بمعالجة الخطأ عند حدوثه، بل تعمل على عدم تكرار حدوثه، كما أن الإدارة الرقمية لا تعني استبدال الورق بالكمبيوترات والبرمجيات التطبيقية المعروفة فحسب، وإنما إعادة بناء النظام الإداري رقميًا، بحيث يكون لكل موظف ملفه الإلكتروني الخاص وسجله الوظيفي الرقمي الذي يحفظ وثائقه وكل معاملاته، وتتم العودة إليه وتغذيته ذاتيًا عند كل معاملة، فضلا عن وجود نظم الربط بكل ما يتصل بها، من محاضر الأقسام والمجالس العلمية وغيرها، فلا يحتاج عضو هيئة التدريس، مثلا، عند البدء بأية معاملة إدارية أو أكاديمية أن يحمل كل أوراقه وشهاداته وقراراته ووثائقه في رحلة مكوكية من التصوير والنسخ والأختام والمصادقات والصور والأصول المحشوة في عدد من الملفات (غالبًا من ثلاثة إلى خمسة ملفات) في كل مرة، وكأن الجامعة التي أفنى فيها عمره تتعرف عليه للمرة الأولى!.

إن تطبيق النظام الإداري الرقمي أو (الحوكمة الرقمية) سوف يصون حقوق الفرد والمؤسسة، ويتيح للفرد أن يعلم أين وصلت معاملته إلكترونيا، ويعرف أين توقفت ولماذا؟، وما الذي تتطلبه عند الضرورة؟، كما أن النظام الإداري الرقمي يحدد المسؤولية، ويضمن الإجابات الدقيقة، ويقلل من الأخطاء ويحقق النزاهة والشفافية، فالعمل الجيد لا يقاس بالاجتهادات البيروقراطية وتكديس الملفات والأوراق في الأدراج، وكثرة التوقيعات والأختام والتأشيرات، وإنما باحترام الوقت والحقوق وسرعة الانجاز وإدارة المعرفة وتطويرها، والسؤال الذي يجب أن يشغلنا الآن هو: كيف نبني نظاما إداريا حديثا، لا تضيع فيه الملفات أو تتأخر المعاملات أو تُهمل أرشفتها؟ بل كيف نجعل النظام الإداري الرقمي شريكًا فاعلاً في تطوير الأداء المعرفي وصناعة الجودة الأكاديمية؟!.

ليست أبين مجرد محافظة على خارطة اليمن، بل هي صفحة مضيئة في كتاب الوطن، وعنوان للعزة والكرامة، وموطنٌ صاغ التاريخ رجالها بحروف من شجاعة وإباء. إنها الأرض التي كلما اشتد عليها الزمن، ازدادت صلابة، وكلما حاولت المحن أن تنال منها، أنجبت رجالاً يعيدون للوطن نبضه وأمله.

أبين، بكل مديرياتها الإحدى عشرة؛ لودر، رصد، مودية، سباح، جيشان، خنفر، زنجبار، أحور، سرار، الوضيع، والمحفد، تشكل لوحة وطنية متكاملة، تتناغم فيها الجبال الشامخة مع السهول الخصبة، وتمتد الأودية والوديان لتروي حكايات الإنسان الأبيني الذي ارتبط بأرضه ارتباط الجذور بالشجرة.

في لودر تتجسد الإرادة، وفي زنجبار تلتقي أصالة التاريخ بنبض الحاضر، وفي خنفر تزدهر الحياة، بينما تحرس أحور البحر بشموخها، وتروي جبال رصد والوضيع وجيشان ومودية وسباح وسرار والمحفد قصص الصمود التي لا تنتهي. لكل مديرية بصمتها، ولكل بقعة فيها ذاكرة وطن.

أبين ليست محافظة عادية، بل هي محافظة الدولة؛ مصنع الرجال، ومدرسة القيادة، وعاصمة السياسة والشجاعة. فمنها خرج القادة والمفكرون والمناضلون، وكانت على الدوام حاضرة في المنعطفات الكبرى التي عاشها اليمن، تؤدي دورها الوطني بإخلاص، وتقدم أبناءها في ميادين البناء والدفاع والعمل.

إن الإنسان في أبين هو ثروتها الحقيقية، يحمل في قلبه قيم الشهامة والكرم، ويؤمن بأن الوطن لا يُبنى إلا بالعمل والتضحية. لذلك كانت أبين، وما زالت، محافظة ولّادة في مختلف المجالات؛ في السياسة، والإدارة، والثقافة، والزراعة، والتعليم، والإبداع.

أبين ليست تاريخاً يُروى فحسب، بل هي مستقبل يُنتظر. فإذا نهضت أبين، فإن نهضتها لن تكون محصورة في حدودها الجغرافية، بل ستكون صحوة تمتد آثارها إلى كل ربوع الوطن الجريح، لأن الأوطان العظيمة تبدأ نهضتها من الإنسان، وأبين كانت وما تزال مصنع الإنسان، ورافد الدولة برجالاتها وكفاءاتها، وحصناً من حصون الجمهورية.

سلامٌ على أبين... محافظة الدولة، وأرض الرجال، ومنبت القادة، وبوابة المستقبل التي كلما نهضت، نهض معها الوطن بأكمله.

أثارت حادثة الطائرة الإيرانية موجة واسعة من التساؤلات في الأوساط اليمنية، ليس بسبب الحادثة ذاتها فحسب، وإنما لأنها قد تكون مؤشرا على تحول في مسار الأزمة اليمنية، أو في طريقة إدارتها إقليميا ودوليا.

اليوم، يحتاج اليمنيون إلى وضوح في رؤية الحكومة الشرعية والتحالف الداعم لها أكثر من أي وقت مضى، لأن المرحلة القادمة ستحدد طبيعة الاصطفافات، وأولويات الدولة، واستعدادات مختلف القوى الوطنية.

وهنا تبرز ثلاثة تساؤلات رئيسة:

هل نحن أمام قرار استراتيجي بالعودة إلى الحرب، واستئناف العمليات العسكرية على غرار عاصفة الحزم، بما يعني الانتقال من سياسة الاحتواء إلى سياسة الحسم؟

أم أن التصعيد الجاري ليس سوى وسيلة لتهيئة الظروف السياسية والأمنية للعودة إلى مسار السلام، وإحياء خارطة الطريق من موقع تفاوضي أكثر قوة؟

أم أننا أمام تعديل محدود في قواعد الاشتباك، مع الإبقاء على الهدنة ومعادلة "اللاحرب واللاسلم"، بحيث تستمر إدارة الأزمة دون التوجه إلى تسوية نهائية أو مواجهة شاملة؟

هذه الأسئلة الثلاثة ليست أسئلة نظرية، بل أسئلة تحدد سيناريوهات المرحلة المقبلة. ومن المنطقي أن لكل سيناريو أدواته وتحالفاته وخطابه السياسي والإعلامي المختلف. ومن هنا، فإن الحاجة اليوم ليست إلى كثرة التحليلات، بل إلى رؤية واضحة تحدد الاتجاه الذي تسير إليه الأحداث، حتى تبنى المواقف والقرارات على قراءة واقعية، لا على التخمين وردود الأفعال العاطفية.

في تقديري، أن التباس الرؤية لن يدوم طويلا، فملفات المنطقة في طريقها إلى الحلحلة، ولذا قد نرى في قادم الأيام معطيات أقوى تمنح المواطن والمتابع، فضلا عن السياسي، وضوحا أكبر بشأن أي المسارات الثلاثة نسير.

ومنذ ذلك الحين، ترسخ في يقيني أن العروبة لم تعد سوى اسمٍ يتردد في الخطب، وذكرى تتآكل في كتب التاريخ، وأن الأنظمة، بما أورثته من ظلمٍ وفرقةٍ وإخفاق، قد اقتلعت جذورها من القلوب. غير أن الأيام أثبتت لي أن السياسة قد تُمرض الأمم، لكنها لا تقتلها، وأن الشعوب، مهما طال سباتها، تحمل في أعماقها بذرة الحياة، تنتظر لحظةً ما لتنهض من جديد.

فالأوطان قد تنهزم، والدول قد تتفكك، والمشاريع قد تسقط، لكن هوية الأمم ليست قرارًا سياسيًا يصدر، ولا نظامًا يولد ثم يرحل. إنها ذاكرة تتوارثها الأجيال، وشعور دفين قد يخبو تحت الركام ، وبين الأمة وحكامها، فحسبنا أن سقوط هذا يعني موت تلك. وما كانت العروبة يومًا قصرًا رئاسيًا، ولا بيانًا رسميًا، ولا مؤتمر قمة، بل كانت وجدانًا جمعيًا ظل يقاوم كل محاولات الاقتلاع، ويحتفظ بجمرته تحت رماد السنين.

لهذا لم أندهش كثيرًا وأنا أرى المشاعر العربية تنبعث دفعة واحدة، من المحيط إلى الخليج، وهي تلتف حول منتخب مصر في تصفيات كأس العالم. لم يكن المشهد مجرد تشجيعٍ لفريق كرة قدم، بل كان تعبيرًا عفويًا عن حاجة أمةٍ بأكملها إلى لحظة انتصار، أيًّا كان ميدانها، بعدما ضاقت عليها ميادين الانتصارات الكبرى.

هناك أيقنت أن العروبة لم تمت، وإنما كانت تستريح تحت ركام الخيبات، تنتظر شرارة توقظ فيها نبض الحياة، وتذكر أبناءها بأن ما يجمعهم، رغم كل ما فرّقهم، لا يزال أكبر من حدود السياسة، وأبقى من عمر الأنظمة.

أمتي لم تمت... إنها تبحث عن نصر يعيد إليها الإحساس بوجودها، ولو كان نصرًا كرويًا.

ايقظ فراعنة العرب الحلم من جديد، وغدا يزأر اسود الاطلسي لاكتماله.

لم يكن الراحل محمد حسين بن عطاف مجرد فرد في القبيلة، بل كان عموداً من أعمدتها، ورجلاً يحمل في جوانحه ولاءً مطلقاً ومحبة صادقة لأهله وأبناء قبيلته.....

 قضى سنوات من عمره في الغربة، فلم تغيره المسافات، بل كان هناك سفيراً للشهامة والكرم، يده ممدودة بالخير دائماً للجميع ....صاحب يد بيضاء مع الجميع .....

بعد رحلة الغربة، عاد ليقضي بقية عمره بين أهله وعزوته، مسخراً وقته وجهده كـ مصلح اجتماعي، يجمع القلوب، وينهي الخلافات، ويسعى بالخير والصلاح بين الناس....

وقوفه مع أبناء قبيلته، ومساندته للصغير والكبير، ستبقى شاهداً حياً على نبل أصله وكريم سجاياه....

رحل أبو حسين الرجل الشهم، الكريم، صاحب المواقف التي لا تُنسى. غاب جسداً، ولكن أثره الطيب وإصلاحه بين الناس سيبقى حياً في قلوبنا ما حيينا..

اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واجعل إصلاحه بين عبادك وما قدمه من خير في ميزان حسناته. إنا لله وإنا إليه راجعون......

هكذا قالت العرب، ونحن في الجنوب عربٌ أقحاحٌ كرام، لا يمثلنا الشواذ ولا الفسقة والأراذل، هؤلاء لطخاتٌ في ثوبٍ شديد البياض، لذا يبدو للآخرين دنسًا كبيرًا يجب تنظيفه، ومعهم حق، لا يليق بنا اللئام، ولا ندافع عن أحدٍ منهم، فالمقاماتُ لا تُعلى على أكتاف الرعاع، والهاماتُ لا تُبنى على ساسِ الحثالة.

لا تواطؤ مع المجرمين، اصلبوهم بعوراتهم معلَّقين في ساحة العروض، تلك الساحة يجب أن تكون ساحة عِبرة قبل أن تكون ساحة ثورة، لنتطهر أولًا من رجس هؤلاء ثم نطالب بدولة، أمّا الدولة إذا كانت ستأتي على أيدي هؤلاء فلا حاجة لنا بها.

"ولا تزر وازرة وزر أخرى"

ما يؤلمني هو أنَّ أول ردة فعل لنا كمجتمع حين يرتكب أحدهم خطيئة "من أين هو"؟

أقيس وعي المرء في عدم إلصاق المخطئ بقبيلته ومدينته أو قريته، إذا حدث هذا الإلصاق فاعلم أنه اصطياد في الماء العكر ولا يمت للإنسانية بصلة، فزوجة نبي الله لوط - عليه السلام - كانت من أصحاب الفاحشة، بينما لوط وبنيه من أهل الجنة، وكذلك المثل في نوحٍ وابنه وزوجته، وإبراهيم وأبيه آزر. ليس مقارنة بالأنبياء، لكنهم قدوة ومثل، فمن أساء فلنفسه، وما العقوبة إلّا على صاحبها، إما استغلال هذه الأمور لأغراض ومكايدات فهو قمة الانحطاط أن تتحول الأعراض إلى أسلحة إعلامية بين الكيانات والأحزاب.

شمالًا جنوبًا شرقًا غربًا، كلنا عندنا الأعراض عظيمة، ولا دفاع عن المنحطين، ولا استغلال لخطاياهم، ولعنة الله على الفاسقين.

يقسمون المجتمع على هواهم ثم يمارسون التخوين ثم التصفيات باسم الوطنية وبعد أن تقع الكارثة يندمون ويعلنون التصالح والتسامح ثم يعيدون إنتاج الأخطاء ذاتها من جديد !.

لم يتعظوا من دروس الماضي ولم يدركوا خطورة التخوين وتمزيق النسيج الاجتماعي إلا بعد فوات الأوان .

فهل من صحوة قبل أن تحل كارثة جديدة ؟

*تختلف مراحل التقسيم والنتيجة واحدة*

1- سلاطين ورجعيون × قوميون وثوار. 

2- الجبهة القومية × جبهة التحرير.

 3- يسار متطرف × يمين انتهازي.

 4- الطغمة × الزمرة.

 5- الفوانيس × الدنابيع. 

6- البناكسة × العدارسة.

والمحصلة في كل مرة كانت واحدة : صراعات داخلية تستنزف المجتمع دماء بريئة تسقط، تضعف الصف الوطني وتقدم الجنوب على طبق من ذهب للأعداء الطامعين والمتربصين به .

لهذا فإن التخوين والتصنيف والإقصاء لم يبنِ وطناً يوماً بل كان دائماً وقوداً للانقسامات والصراعات التي يدفع الجميع ثمنها .

لم يكتب التاريخ الكروي قط منذ انطلاق النواة الأولى للمونديال قبل قرن، عن فوز منتخب بكأس العالم يشرف عليه مدرب أجنبي. هذه الحقيقة الرقمية إذا تأملناها مليًا تتجاوز حدود المصادفة الإحصائية لتغدو ظاهرة سوسيولوجية تستحق التشريح. قد يقول البعض بأن نسبة المدربين المحليين عبر التاريخ تمنحهم الأرجحية المنطقية، لكن المساحة الفاصلة بين التكتيك والانتماء تفتح أفقًا واسعًا للذهاب بعيدًا عن لغة الأرقام الجافة. فهل المسألة أزمة لغة أم صرخة هوية؟

في الملاعب الأوروبية يمكن لفتى أسمر تشكلت موهبته في أقصى القارة الأفريقية، أن يرتدي قميص ناد انجليزي، ليتلقى التعليمات التكتيكية من مدرب إسباني، فيودع الكرة برأسه في شباك حارس إيطالي.. 

هذا الكوكتيل ينجح ويزدهر ويدر المليارات.. لأن الأندية في نهاية المطاف ليست سوى شركات رأسمالية، ومؤسسات براغماتية.. لكن في المونديال يختلف الأمر، في كأس العالم نرى نوعًا من القومية المشروعة والمحبوبة تمارس أمامنا علنًا، فنصفق لها بمليار حنجرة. 

تبدي كرة القدم هنا ارتدادا وثنيًا نحو القبيلة، حين تشترط بقانون غير مكتوب، ألا يرفع الذهب في نهاية المطاف إلا منتخب يقوده عقل رضع ذات الحليب الذي شربه المهاجم الذي يسجل هدف الفوز. 

هي الحرب، وإن كانت تقتصر على مستطيل عشبي أخضر. والحرب لا يقودها بنجاح إلا من يتقاسم مع الجنود ذات الخوف من الفناء، وذات المجد في البقاء. والاستعانة بمدرب أجنبي في المونديال تشبه في العقلية القبلية أن تستأجر جيشًا من المرتزقة لحماية شرف القبيلة.

إذا تأملنا الفائزين بالنسخ الأخيرة سنرى أنهم كانوا تجسيدًا لأرواح أممهم.. تأمل ملامح ليبي في اللقب الأخير للطليان، لقد كان أشبع بعراب Don خروج من روايات المافيا، يحمل سيجاره الفاخر ونظراته الحادة، ليذود عن كبرياء إيطاليا التي كانت تحترق حينها بفضائح المراهنات. 

وحين عبرت هذه الكأس إلى مدريد في النسخة التي تليها كانت بحاجة إلى وقار ديل بوسكي، ذلك العجوز الذي يشبه في ملامحه الهادئة وشاربه الكث أجدادًا قشتاليين قدامى. كان يدير اللاروخا كأنه يرمم كنيسة أثرية، ببرود وأبوّة وانتماء هادئ يمتص صراعات برشلونة ومدريد ليصهرها في بوتقة الهوية الإسبانية الفاخرة.

أما الألماني لوف فقد فكك أسطورة الماكينات الجافة بفانيلته الكحلية المشمرة الأكمام، كان يبدو كمهندس يشرف على ضبط توربينات في مصنع بشتوتغارت. 

وفي فرنسا تجلى ديشامب كنسخة كروية من قادة الثورة الفرنسية، رجل حذر وعملي يعرف كيف يقود كتيبة مدججة بالتنوع العرقي والثقافي في باريس، وذلك عبر غرس غريزة الفوز الفرنسية الصرفة التي تذوب فيها كل الفوارق بمجرد سماع المارسيليز.

وحتى عندما أرادت كرة القدم أن تنصف ميسي لم تختر له بروفيسورًا عابرًا للقارات، لقد وضعت في مصيره ليونيل سكالوني، رجل يأتي إلى الملعب دون ربطة عنق، يرتدي بدلة التدريب الزرقاء البسيطة، ويبدو في الممر كأن فرد من الطاقم أو حامل كرات.. هذه البساطة البامبوية جعلت اللاعبين يرونه كأخ أكبر، لأن سكالوني قبل قدراته الفنية يفهم معنى الغيتو الأرجنتيني، ويعرف أن التكتيك يبدأ من صرخة طفل في أزقة روساريو، وليس من ملازم الأكاديميات الأوروبية.

لا يعني هذا أن المدرب المحلي يجد الطريق أيسر، لكنه يجده أنسب. فبينما يقضي المدرب الأجنبي نصف وقته في فك شفرات السيكولوجية الجماعية لغرفة الملابس، وتحييد الصراعات الثقافية للاعبين، يكون المدرب الوطني قد تجاوز هذه المرحلة من اللحظة الأولى، وبدأ مباشرة في شحن العواطف. المدرب الوطني يدير حالة نفسية، بينما يحاول المدرب الأجنبي إدارة مشروع تكتيكي.. لكن المونديال يكره المشاريع، لأنه ابن اللحظة العبثية الخاطفة.. المونديال بطولة طوارئ عاطفية تُلعب في شهر واحد، وهذا وقت لا يتّسع للمحاضرات، يتسع فقط للومضات النفسية السريعة.

لكننا اليوم نقف أمام نسخة مونديالية تبدو وكأنها غزوة العولمة الأخيرة، للإطاحة بنكهة الدماء النقية. إنها مواجهة مباشرة بين حتمية التاريخ وطموح المال والخطط العابرة للحدود. حيث تدخل المونديال أبرز المنتخبات المرشحة هذه النسخة بمدربين أجانب. 

يا للمفارقة الساخرة، مهد كرة القدم، البلد الذي ينضح بالاعتزاز بالذات يستعين بتوخيل ابن المانشافت ليعيد صياغة الهوية الإنجليزية. 

وفي الضفة الأخرى من الأطلسي تمارس العولمة أقصى درجات جرأتها، البرازيل التي طالما اعتبرت كرة القدم امتدادًا لدمائها الحارة، تقف اليوم تحت إمرة رجل من شمال إيطاليا البارد المخضرم كارلو أنشيلوتي، الذي يحاول أن يضع خلاصة الميكافيلية الإيطالية في أقدام فتيان الكوباكابانا الذين يمثلون أمة تعيش على حافة الانفجار العاطفي، حيث اللعبة لديهم هي الموت أو الفرح الهستيري. بينما يمثل أنشيلوتي ذروة الرواقية واللامبالاة!

أما البرتغال بجيلها الذهبي المعاصر، فقد ألقت بمفاتيح خزائنها لذكاء إسباني متمثل في روبرتو مارتينيز. الرجل الذي يتحدث الدبلوماسية بطلاقة، ليدير كوكبة من النجوم بعقلية مهندس العلاقات العامة، محاولًا زرع النظام في أرض البرتغال التي طالما تمايلت بين العبقرية الفردية والانكسار الجماعي المفاجئ.

إنها المعركة الكبرى، هل تنجح الرأسمالية الكروية العابرة للقارات في شراء روح المونديال؟

لن يشكك أحد في براعة توخيل، ودهاء كارلو الإداري.. لكن المونديال طقس يعيد البشرية إلى ما قبل الحداثة. المنتخبات ليست كالأندية، وباقي البطولات لا تشبه المونديال. في النادي اللاعب موظف، وفي المونديال اللاعب مجنّد.. والمجندون لا يساقون إلى المعارك المصيرية بأوامر مهندس استشاري يحمل جواز سفر مغايرًا..

ماذا لو لم تكن القضية تكتيكًا ولا لغة، ماذا لو كانت لعنة ميتافيزيقية؟ ماذا لو كان للمونديال طقوسًا سرية منها رفضه للغة المترجمة؟

في اللحظات الحاسمة الحاضنة للمصير، أو في الأشواط الإضافية، عندما تتصلب العضلات وينقطع الأكسجين عن الدماغ، لا يعود للاعب قدرة على معالجة الخطط المعقدة. في تلك اللحظات يحتاج إلى شتيمة محلية بذيئة ومحفزة تعيد شحن خلاياه العصبية وتوقظ جيناته الخاملة. 

هذه الكأس تحديدًا تلجأ دائمًا لمن يتحدث لغة الغريزة.. والغريزة لا تُترجم أبدًا.

إلا إذا.. سقطت هذه النسخة في قبضة الغرباء.

انطلقنا من مدينة جعار برفقة الزميل العزيز المحامي مازن بالليل اليوسفي والإعلامي المصور المحترف أحمد الحامدي، في رحلة تعد الأولى لي إلى هذه المديريات الجميلة.

سلكنا طريق باتيس – رصد – معربان، ذلك الشريان الحيوي الذي يجري العمل على سفلتته، فقد أُنجز منه نحو (30%) بدعم وجهود عضو مجلس القيادة الرئاسي اللواء عبدالرحمن أبو زرعة المحرمي.

ومنذ اللحظات الأولى للرحلة أدركنا أهمية هذا المشروع الإستراتيجي ونحن نمر فيه، فهذا الطريق لا يربط مديريات يافع ببعضها فحسب، بل يصلها بمختلف المديريات والمحافظات المجاورة لأبين، ويمثل إنجازه نقلة نوعية لأبناء رصد وسباح وسرار، ويسهم في إنهاء جزء كبير من معاناة المواطنين مع الطرق الوعرة وغير المعبدة، ويفتح آفاقاً واسعة للتنمية والاستثمار والحركة التجارية.

وتبقى يافع بمدنها وقراها لوحة فريدة تجمع بين جمال الطبيعة وروعة المعمار وكرم الإنسان. ففي كل قرية مررنا بها، وفي كل تجمع سكاني، لمسنا حفاوة الاستقبال وصدق الترحيب، وهي صفات متجذرة في أبناء هذه المنطقة العريقة.

وصلنا إلى مديرية سرار وأدينا صلاة العصر في مسجد الفرقان وسط المدينة، ثم تجولنا في سوق سرار الشعبي المتواضع، قبل أن نواصل رحلتنا نحو مديرية رصد.

وعند وصولنا إلى رصد كان في استقبالنا الزميل فضل الحربي، مدير مكتب الإعلام بالمديرية، فأطلعنا على الترتيبات الخاصة باللقاء التشاوري للصحفيين والإعلاميين، الذي انعقد تحت شعار: (أبين أولًا.. هيبة تُصان وتنمية تُبنى)، وبرعاية كريمة من محافظ محافظة أبين الدكتور مختار بن الخضر الرباش الهيثمي.

في صباح الاثنين الموافق 8 يونيو 2026م، وفي تمام الساعة التاسعة صباحاً، احتضنت قاعة ثانوية رصُد فعاليات اللقاء بحضور واسع من الصحفيين والإعلاميين من مديريات رصد وسباح وسرار، وبمشاركة مدير عام مديرية سباح الشيخ حسن القحيم، وأمين عام المجلس المحلي بمديرية رصد الشيخ عادل بن سبعة، وبحضور رفيقنا في الرحلة المحامي مازن اليوسفي، مدير عام مديرية خنفر، والأخ العزيز الأستاذ عادل أحمد شيخ، مدير التربية والتعليم برصد، فيما اعتذر مدير عام رصد الشيخ ياسر العمودي ومدير عام سرار الدكتور بسام الطالبي لارتباطهما باجتماع رسمي في العاصمة زنجبار.

ما ميز اللقاء هو مستوى التفاعل والطرح المسؤول من المشاركين، والحرص الكبير على إنجاحه، إلى جانب روح الأخوة والتفاهم التي سادت أجواءه. كما جرت خلاله تلاوة ميثاق الشرف الإعلامي من الزميل الصحفي عبدالحكيم الصيعري، فقد أُقر الميثاق ووقع عليه المشاركون، في خطوة تعزز وحدة الصف الإعلامي وتؤسس لشراكة مهنية تخدم قضايا أبين وتطلعات أبنائها.

وبعد انتهاء اللقاء قمت بتكريم فريق منصة حِمير الإعلامية بدرع التميز، وبرعاية المحافظ الدكتور مختار الرباش، تقديراً لجهودهم الإعلامية البارزة ودورهم الفاعل في نقل قضايا المجتمع وإبراز مختلف الأنشطة والفعاليات في محافظة أبين.

وقد جاء هذا التكريم عرفاناً بما تقدمه المنصة من محتوى مهني هادف وأنشطة إعلامية أسهمت في تعزيز الرسالة الإعلامية وخدمة القضايا المجتمعية والتنموية.

ثم توجهنا عقب انتهاء الفعالية إلى جبل القارة الذي احتضن قبل أيام مهرجان القارة التراثي والثقافي، ذلك المعلم التاريخي الشامخ الذي يضم تحفاً معمارية فريدة وشواهد تحكي فصولاً من تاريخ يافع العريق، وتروي حكايات أجيال تعاقبت على هذه الأرض المباركة.

غادرنا يافع ونحن نحمل في ذاكرتنا صوراً جميلة ومشاعر عامرة بالسعادة والامتنان، بعد أن لمسنا كرم الضيافة ودفء الاستقبال من أبناء المنطقة وزملائنا الإعلاميين.

تحية تقدير ومحبة لكل أبناء يافع، ولكل الصحفيين والإعلاميين الذين أسهموا في إنجاح هذه الزيارة، وأملنا كبير بأن يحظى مشروع استكمال طريق باتيس – رصد – معربان بالاهتمام اللازم من الجهات الحكومية، لما يمثله المشروع من أهمية تنموية وإنسانية كبيرة، تسهم في تخفيف معاناة المواطنين وتسهيل تنقلهم بين المديريات والمحافظات المجاورة بكل يسر وسهولة.

انتهت الرحلة إلى يافع، لكنها ستبقى حاضرة في الوجدان.

لان ما يقتل الشباب في الآونة الاخيرة هو انتشار العلوم والتقنية لان بعض الشباب بدأ يتجسد فيه ضعف الإيمان الذي يقتل مبادئهم بسبب الفراغ الذي يعيشونه، فهو سم الحياة. وقاتل الإبداع ومبيد للطموح كيف لا يكون ذلك ونحن نشاهد ضعف واقع بعض الشباب اليوم فهم إما على الطرقات أو على الشبكات العنكبوتية في غفلة أو عبر شاشات الفضاء يهيمون ويسبحون وما أقصده هو قضاء الوقت على ذلك أو غيره في غير المفيد 

إنه عندما يُفكر في القضاء على الفراغ في حياة الشباب بمشاريع تحفظ أوقاتهم وتجذب أنظارهم وتكشف إبداعهم يكون ذلك عوناً على المستقبل المشرق البراق الذي ينبئنا بقدوم دولة قوية تسهم في دفع عجلة التقدم والبناء والازدهار وعلى ذلك ينبغي أن يهتم المستقبل بجميع فئات الشباب فالكل يُستفاد منه والتطلع ليس لاستثمار المبدع والموهوب فقط بل يكون ذلك لكل شاب حتى تتنوع الطاقات ويُقتل الفراغ ومن الملاحظ أن هناك بدايات جيدة في الاهتمام بالمبدعين على حسب المجالات وهذا يبشر بنهضة مباركة بإذن الله لكن الذي قد يتسبب في توقف وفتور هذه النهضة هم الشباب الذين لا اهتمام لهم بسبب سلوكياتهم وضعف قدراتهم وختاماً نسأل الله ان يوفق شبابنا ويصلحهم وان يجعلهم فخراً وذخراً لدولتنا .

ليافع هرمها القبلي التاريخي الذي يُعد من أرقى الهياكل القبلية تنظيما (سلاطين ومكاتب ونواصف وفخائذ وخموس وأرباع)، كما تضم في الوقت نفسه مكونات وتيارات سياسية تعبّر عن مشاريعها المختلفة. ولا تعارض بين الأمرين ما دام كل طرف يدرك حدوده ويحترم طبيعة الدور الذي يمثله.

القبيلة، في مجتمعاتنا العربية، ليست بديلا عن الدولة كما عرفتها الأزمنة البدائية، وكذلك ليست أداة سياسية بيد النظام الحاكم كما هو نهج الأنظمة الفاشية الشمولية، بل هي حاضنة اجتماعية سبقت الدولة وتجددت معها عبر العصور بتكامل لطيف بين السياسي والاجتماعي، وستبقى ما بقي المجتمع، لأنها لبنة أساسية فيه، كما هي الأسرة. قال تعالى: (یَاأَیُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَاكُم مِّن ذَكَرࣲ وَأُنثَىٰ، وَجَعَلۡنَاكُمۡ شُعُوبࣰا وَقَبَاۤئلَ لِتَعَارَفُوۤا)..

وبناء على ذلك، فمن أراد مصلحة يافع عليه أن يحافظ على هرميتها القبلية وإرثها الحميري العريق، وأن يجنبها التجاذبات السياسية؛ فالسياسة مجال للاختلاف والتنافس، أما القبيلة فمثل الأم حضن دافئ لجميع أبنائها؛ البار والعاق.

لقد حاول النظام الماركسي السابق محو القبيلة في الجنوب من الوجود، وإحلال شعاراته المستوردة محل تراثها وهويتها، حتى بلغ الأمر ببعض رموزه، في ظل جبروت سلطته، أن جاء إلى يافع في إحدى مناسباتها التراثية، ليكيل السباب واللعن للقبيلة وسلاطينها وشيوخها. لكن الزمن دار دورته، فزال ذلك النظام وزالت شعاراته، وبقيت يافع راسخة تستعيد أصالتها وتجدد حضورها ككيان اجتماعي حميري أصيل. 

للأسف، لا يزال البعض لم يتعلم من دروس الماضي، ويسعى اليوم إلى تكرار التجربة ذاتها عبر تسييس تراث القبيلة ومحاولة فرض شعاراته السياسية عليها. مع أننا في لحظة جديرة بالمراجعة والتصحيح. 

منطق العقل، يفرض علينا أن نتعلم من غيرنا، بل من تجاربنا الخاطئة على أنفسنا، وأن نفصل بين ما هو ثقافي تراثي قبلي عريق، وبين ما هو سياسي آني متغير. فلهذا مجاله وأدواته ومناسباته، ولذاك مجاله وأدواته ومناسباته. فيافع أكبر من أن تُختزل تحت عباءة مكوّن سياسي صغير، فهي قبيلة وليست حزبا.

المخدِّرات في كل مجتمعات العالم تُعدُّ أكبر المشكلات التي تعاني منها الدولة، وتسعى جاهدةً في محاربتها لما فيها من أضرارٍ جسيمةٍ على النواحي الصحية والاجتماعية والأمنية والاقتصادية.

ولم تعد هذه المشكلة مقتصرةً على نوعٍ واحدٍ من المخدِّرات، ولا في بلدٍ معين أو طبقةٍ محددةٍ من الناس، بل شملت جميع الفئات والطبقات. كما ظهرت أنواعٌ جديدةٌ لها تأثيرٌ واضحٌ على الجهاز العصبي والدماغ.

والسبب في ذلك: عدمُ الإرشاد، وأخذُ الحيطة، والجهلُ، وعدمُ المعرفة بأضرار استعمال المخدِّر، وكذلك ضعفُ الوازع الديني لدى بعض الأُسَر، والنشأةُ الاجتماعية غيرُ السليمة، والفقرُ، والأمِّيَّةُ، والجهلُ، وتفكُّكُ الأُسرَة، وغيابُ دور السلطات في الإرشاد، وغيابُ دور الوالدين عن الأبناء، وعدمُ متابعتهم وتوجيههم. وأيضاً البطالةُ هي أحدُ أسباب انتشار المخدِّرات بسبب الفراغ ومجالسة رفقاء السوء.

لذلك ينبغي على السلطات المحلية تعليمُ بعض الشباب الواعي لنشر الوعي لدى الأُسرَة، وكذلك حثُّ الشباب في كل المحافظات على متابعة إخوانهم وأخواتهم الأطفال. وحثُّ المدرسة وإلزامها بعمل يومٍ في الشهر تحت مسمى "يوم الأسرة"، يقتضي تواجدَ وليِّ أمر كل طالبٍ يومين من كل شهر لمتابعة ابنه أو ابنته.

لكي نبني جيلاً خالياً من المخدِّرات، ولكي نبني جيلاً ترتقي به الأمةُ والمستقبلُ، نتمنى من شبابنا أن يكون سنداً وعوناً لأهله ووطنه، وأن يسعى في تحقيق الاستقرار ومساندة الأمن يداً بيد.

(وطنٌ لا نحميه لا نستحقُّ العيش فيه)

تجربة جميلة عشتها على مدى يومين لتغطية أحداث القمة الثقافية - Cultural Summit لمنصة حِميَر الإعلامية، استطعنا من خلالها نقل شيء بسيط من هذه القمة التي ناقشت الوضع الثقافي في البلاد خلال عقدٍ من الزمن.

شكراً حضرموت للثقافة على إقامة هذا الحدث النوعي الذي يمثل منصة جامعة للجانب الثقافي، وحدث جمع الكثير من المهتمين والدكاترة والخبراء في الجانب الثقافي الذين بدورهم ناقشوا مواضيع متعددة في الثقافة.

كان لنا الشرف بالتعرف على كثير من الحاضرين لهذه القمة عن قرب، من منهم الأستاذ الإعلامي أسامة عادل مقدم برنامج بودكاست اليمن، وصانع المحتوى #حسين_الشرفي، والموسيقار والمؤلف الموسيقي محمد القحوم، والمجدد التراث محمود الهندي، والممثل الشاب حسن عرفان، والكثير من الزملاء الإعلاميين والناشطين في الشأن الثقافي.

كذلك التقينا من جديد بنائب وزير الثقافة والسياحة الأستاذ حسين باسليم، الشخصية المتواضعة جداً.

وفي الختام لا يسعني إلا أن نقدم الشكر والتقدير لكل الجهود التي بُذلت في نجاح هذا الحدث الوطني الكبير، استمتعنا في ختام القمة بمشاهدة فيلمين من سلسلة أفلام اكتشف اليمن، التي حقاً وحقيقة اكتشفنا من خلالها اليمن عن قرب وعشنا تفاصيل مدينتي #تعز و #شبام ولكن بشكل ووجه آخر نُقل لنا من خلال المبدع Hamza Ba Salim والعزيز المثقف #محمد_علي_باعيسى الذي إن وجد في أي عمل ينجحه.

وهي عبارة تقال في لحظة صفاح عابرة ، وحيناً عند رفع الأكف بالتصفيق واختلاط الضحكات بالأماني .

لكن من كان يتخيّل أن يأتي يوم يصبح فيه «الرباش» نفسه واقفاً على رأس المشهد محافظاً لأبين؟، يُشيد جدران البناء ، ويطارد العابثين بالعراء ، و الناس تدق معه بالتأييد ، وتشد على يداه بالتشييد، ويعلّق عليه ما تبقى من رجاء هذه المحافظة المتعبة .

يا لها من مفارقة تُشبه الروايات الخيالية .

حين تتحول الكلمات الشعبية العابرة إلى قدر مكتوب، وتصبح العبارات التي قيلت يوماً على سبيل البهجة، عنواناً لمرحلة كاملة مليئة بالمفأجات السارة.

لم تكن نقطة التفتيش التي نصبها المسلحون شرق زنجبار اليوم مجرد كومة تراب وبرميل وماسورة بندقية. كانت دولة مصغرة تعلن انفصالها عن القانون، وتفرض ضرائبها، وتحاكم العابرين. دولة اللاقانون التي نبتت في أبين كالفطر السام منذ سنوات.

لكن الجديد هذه المرة، أن محافظ أبين، مختار الرباش، لم يرسل هاني السنيدي أو أبو مشعل الكازمي، ولم يشكل لجنة، ولم يندد من مكتبه المكيف، بل لبس وزرته، وامتطى صهوة الخطر، وتقدم قوة أمنية بنفسه لقلع هذا الورم الخبيث. فكان الاشتباك، وكانت الدماء، وكان الاعتقال.

قد يقول قائل: هذا تحرك عسكري أهوج، يعرض حياة المحافظ للخطر.

ونقول: بل هو إعلان حرب مقدسة حسب وجهة نظري المتواضعة. رجل أقسم أن يحارب التقطع والجباية، فأوفى بقسمه ولو على دمه. الرباش اليوم لم يكن محافظاً.. كان دولة تمشي على قدمين في وجه اللادولة.

التقطع يعتبر خنجراً مسموماً في خاصرة أبين، لأن التقطع ليس جريمة عابرة. هو أم الجرائم وأبوها.

قانونياً هو حرابة، وقاطع الطريق محارب لله ورسوله، جزاؤه في كتاب الله معلوم: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا}.

أمنياً هو المسمار الأول في نعش هيبة الدولة. إذا سقطت الطريق، سقطت الدولة. فما قيمة محافظ لا يؤمن طريق رعيته؟

تنموياً هو المقصلة التي تذبح الاستثمار والحركة والتجارة. أي مستثمر مجنون سيضع ماله في محافظة يحكمها "برميل" و"لثام"؟ التقطع يصنع الفقر، والفقر يصنع تقطعاً جديداً. دائرة جهنمية.

ليست هذه أول البراميل، ولن تكون الأخيرة ما لم تُكسر.

ذاكرة أبين مثقلة بالدم من أنصار الشريعة عام 2011 الذين حولوا زنجبار إلى إمارة ظلام، إلى "النقاط القبلية" بعد 2015 التي صارت تبتز المسافرين باسم "حماية الأرض"، إلى "نقاط المليشيات" التي تتاجر بالوقود والسلاح.

أبين دفعت الثمن مرتين: مرة حين غابت الدولة، ومرة حين حضرت الدولة بلا هيبة. بين غياب كلي وحضور هزيل، تمدد سرطان التقطع.

الحروب، كل حرب تضع أوزارها تخلف وراءها "فائض سلاح" و"فائض مقاتلين" بلا عمل ولا راتب. فيتحول المقاتل من "مدافع عن الثغر" إلى "قاطع طريق" يسد جوعه. السلاح الذي لم يُجمع بعد الحرب، سيُصوَّب غداً إلى صدور العابرين، والفساد وهو الأب الشرعي للتقطع. حين يرى الجندي راتبه مسروقاً، وقائده يتاجر بالديزل، والمحافظ يبني القصور، يقول في نفسه: "إن كان رب البيت بالدف ضارباً.. فشيمة أهل البيت كلهم الرقص". الفساد في الأعلى يصنع الجريمة في الأسفل. المتقطع الصغير هو تلميذ نجيب للفاسد الكبير.

ما الذي جعل التقطع يستفحل؟ الجواب: ترهل من سبق.

محافظون كانوا موظفين لا قادة، همهم راتب آخر الشهر وتقرير يرفع للرياض. مديرو أمن كانوا "وسطاء" لا "رجال حسم". كانوا يحاورون المتقطع، يراضونه، يعطونه حصته من الجباية لكي يهدأ. صارت الدولة تدفع الجزية لقاطع الطريق.

الحوار مع المجرم قبل كسر شوكته ليس حكمة.. بل خيانة. أنت لا تحاور الذئب على قسمة الغنم، بل تقتله، ثم تحاور من بقي من القطيع.

ما فعله مختار الرباش اليوم هو انقلاب على منهج الموظف الجبان. نعم، فيه خطورة على حياته، ونعم قد يكون مخالفاً للأعراف العسكرية. لكن اللحظات التاريخية لا تصنعها الأعراف الباردة، بل يصنعها الدم الحار. في الميدان، قال الرباش ثلاث رسائل:

أنا قائدكم ولست مديركم. تقدموا خلفي.

زمن الدولة تراضيك وتكافئك انتهى. اليوم الدولة تقاضيك وتدمرك إن اقتضى الأمر من أجل حياة الآخرين.

هناك محافظ مستعد أن يموت لكي تمر آمناً على طريقك.

وهذا ما شدني أن أحيي المحافظ وأحييه.

القيادة بالقدوة والنار، وقد يكون بداية لعهد جديد، أو قد يكون شهادة وفاة مبكرة لرجل شجاع في زمن الجبناء. الأمر مرهون بما بعد الرصاصة الأولى.

أبين اليوم تقف بين برميلين:

برميل المتقطع وهو برميل الذل والخوف والجباية والإتاوة.

وبرميل الرباش وهو برميل الكرامة والشجاعة والتضحية والدولة. وعلى أبناء أبين أن يختاروا أيَّ البراميل يسندون؟

إن وقفوا مع برميل الدولة، ودعموا محافظهم، وشكلوا حاضنة شعبية له، فستكون زنجبار اليوم هي ساحة الباستيل التي منها تبدأ الثورة على اللادولة. وإن تركوه وحيداً وتخاذلوا وقالوا ما شأننا، فليجهزوا أكفانهم، لأن البرميل القادم سيكون على باب كل بيت.

التقطع ليس قدر أبين، والرباش أثبت أن القدر يمكن كسره.. بفوهة البندقية، وقبلها بقرار شجاع. الحرب بدأت.. والمتفرج خائن.

اعتدنا على عمليات اختطاف واغتيال تطال عسكريين وسياسيين ورجال دين، ولكن ان يصل الأمر إلى القيادات المدنية والتنموية هنا يجب أن نخشى فعلاً مما هو قادم.

إن عملية إختطاف واغتيال الشهيد "بإذن الله" وسام قائد القائم بأعمال المدير التنفيذي للصندوق الاجتماعي للتنمية، تُعد سابقة خطيرة، إن لم يتم التعامل معها بحزم من الجهات المختصة والكشف عن المتورطين فيها بأسرع وقت، فإن هذه الحادثة تدق ناقوس الخطر وتبشر بمستقبل لا يُحمد عقباه.

فمن المستفيد الفعلي من إغتيال شخص يرأس صندوق تنموي؟؟ وكيف له أن ينفذ عمليته الشنعاء هذه في وضح النهار وبسيارة تحمل أرقاماً رسمية وأمام مرى ومسمع من الناس وفي شارع عام؟؟

أيعقل أن هناك مجرم بهذه الجراءة والقوة والنفوذ؟؟

الأسئلة كثيرة ومحيرة ومخيفة ولن نلقى لها إجابة إلا من الأجهزة الأمنية التي نثق بها كل الثقة بأنها ستكشف المجرم الذي تجرأ على هذا الفعل الشنيع وستقدمه للعدالة لينال جزاءه عما قريب.

نسأل الله أن يرحم الشهيد المغدور وسام قائد وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.

ولا حول لا قوة إلا بالله.

#عمر_الرخم

جاءت فكرة الإعداد لعملية تحرير ساحل حضرموت من العناصر الإرهابية لتنظيم القاعدة نتيجة للتداعيات السياسية والعسكرية والقبلية والأمنية والمجتمعية التي شهدتها حضرموت، وبتوجيه من فخامة الرئيس عبدربه منصور هادي، وبإلحاح من قيادات التحالف العربي بقيادة المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة.

تم أول لقاء بيني وبين قيادات عسكرية رفيعة من دولة الإمارات العربية المتحدة في أول شهر رمضان المبارك في مدينة جدة، حيث تناولنا الإفطار في فندق إنتركونتيننتال، ثم انسحبنا مباشرة إلى غرفة ينزل فيها القادة الإماراتيون، وعلى رأسهم أبو محمد وأبو خليفة، حيث عرضوا خطة سرية لكيفية إعداد القوة والتحضير لعملية تحرير ساحل حضرموت.

لا أخفي عليكم أنه كان هناك تباين في وجهات النظر، واتفقنا على لقاء آخر في الرياض، ولكن تسارع الأحداث نتيجة ضغط الحوثيين على مأرب أدى إلى تأجيل العملية إلى وقت لاحق.

وخلال تلك الفترة، استغليت الوقت في التفكير والتحضير لأفكار قد تساعد في المستقبل، وعملت في غرفة العمليات المشتركة في الرياض، أنا ومجموعة من القادة الضباط، وتمكنا من الاطلاع على سير العمليات القتالية في مختلف الجبهات.

وبعد مرور ما يقارب عامًا، طلبنا مجددًا اللقاء مع نفس القادة الإماراتيين، وعلى رأسهم أبو محمد وأبو خليفة، وهذه المرة لم يكن هناك أي تباين، حيث تقاربت وجهات النظر، واتفقنا على إعداد قوة نظامية يقودها ضباط محترفون من ذوي الخبرة العالية.

التحق بهذه القوة شباب من أبناء حضرموت من ذوي التعليم الجامعي والثانوي، وتم فتح معسكرات تدريب لهذه القوة بعيدًا عن أنظار تنظيم القاعدة الإرهابي في صحراء الربع الخالي، في معسكر الخالدية ومعسكرات أخرى قريبة منه، وقد تم تجهيز هذه المعسكرات بكافة الوسائل والإمكانيات والإمداد اللوجستي، وفتحت فيها ميادين تدريب ومطار عسكري ميداني.

كل ذلك تم بدعم من دولة الإمارات العربية المتحدة، وبدأ التدريب المباشر حيث انتدبت مجموعة من الضباط العسكريين وضباط الاستخبارات الإماراتيين لتدريب القوة، كما شارك ضباط وصف ضباط من أبناء حضرموت ذوي خبرة.

وأؤكد بكل اعتزاز أن أعدادًا كبيرة من الشباب كانوا يقفون في الشمس منتظرين دورهم لمقابلة لجنة القبول، وخلال أسابيع قليلة تحول هؤلاء الشباب من أفراد مدنيين إلى أسود مستعدين لكل أساليب التدريب، وتم غرس روح معنوية عالية في داخلهم.

مرحلة الإعداد والتوسع

مرت الأيام والأشهر وازداد عدد المنتسبين في هذه المعسكرات، وكانت القيادات العليا متمركزة في شرورة، حيث تم عقد عدة اجتماعات لتقييم القوة وإعداد الخطط.

شارك في الاجتماعات الإخوة ممثلو المقاومة، وأُعطي لهم دور في زعزعة أمن العناصر الإرهابية داخل المدن وقطع الطرقات والاستيلاء على نقاط معينة أثناء تقدم القوات العسكرية الأساسية، كما تم عمل كبير لا يُستهان به مع الشيوخ وقادة القبائل والمجتمع بشكل عام لإشراكهم في عملية التحرير.

وبعد حوالي أربعة أشهر، أُسندت لي قيادة عملية التحرير، وطلب مني أيضًا إعداد قوة لديها دراية بالتدريب العسكري وخبرة في استخدام الأسلحة، لتكون عاملًا إضافيًا للقوة التي تم إعدادها.

تحركت من شرورة بعد الظهر ووصلت إلى معسكر نحب بعد المغرب، وكان في استقبالي مجموعة من القادة الضباط الحضارم، وعلى الفور سلمت عليهم وأخبرتهم بأنني سأقابل كل ضابط على انفراد لمعرفة إمكانياته وتوظيفه وفقًا لقدراته.

وفي صباح اليوم التالي بدأت مقابلة الضباط، وتم ترتيبهم حسب القدرات والإمكانيات القيادية، ثم انتقلت إلى معسكر الخرب، حيث واجهت مهمة صعبة، فقد تم تجنيد ما يقارب 15 ألف مجند خلال بضعة أيام.

أمرت بتشكيل لجان تجنيد في كل مديريات المحافظة، تتكون من ضباط ومدير عام المديرية وعنصر أمني، وكان المعسكر صغيرًا لاستيعاب هذا العدد الكبير، فتم فرز الأفراد إلى سرايا وكتائب، وبعد أيام وصل الدعم اللوجستي من سيارات وأسلحة وفنون ومركبات.

وكانت عملية استقبال هذا العدد الهائل من المجندين والأسلحة والعتاد في غاية الصعوبة، لكن كان هناك ضباط على قدر عالٍ من الاقتدار تمكنوا من إدارة هذه العملية.

التحضير الأخير وانطلاق المعركة

قبل الشروع في عملية التحرير، تم نقل القوة الأساسية التي تلقت تدريبًا كافيًا من معسكر الخالدية إلى معسكر نحب، ليكون نقطة حشد قريبة من موقع الانطلاق.

وخلال الأيام الأخيرة، تم تدقيق المهام وتوزيع الأدوار، كما تم إجراء تمرين ليلي لخروج القوة بكامل عتادها لتفادي أي صدام أو ارتباك عند بداية التحرك.

تضمنت الخطة التحرك عبر ثلاثة محاور رئيسية:

المحور الشرقي باتجاه المعدي ثم ميناء الضبة.

المحور الأوسط باتجاه ريدة المعارة، الأدواس، عبدالله غريب، العيون، وصولًا إلى مطار الريان.

المحور الغربي باتجاه الطرق القبلية وصولًا إلى القصر الجمهوري في المكلا.

في منتصف ليلة 24 أبريل أُعلنت ساعة الصفر، وانطلقت العملية، وكان الجنود على استعداد تام ويتمتعون بروح معنوية عالية.

ومع بزوغ الفجر، وصلت طلائع القوات إلى معسكر الأدواس، وهو من أعنف وأقوى المواقع تحصينًا، حيث واجهنا مقاومة شديدة من العناصر الإرهابية.

تم طلب الإسناد الجوي من طيران التحالف، وبعد ساعات من المعارك المتواصلة تم القضاء على معظم العناصر الإرهابية في الموقع، واستمرت القوات بالتقدم.

الحسم وتحرير المكلا

واصلت القوات تقدمها نحو عبدالله غريب، ثم نحو العيون، حيث واجهنا كمائن قوية بأسلحة متوسطة وألغام وعبوات ناسفة، وكان الطريق ضيقًا لا يسمح بالمناورة.

ورغم الخسائر، واصل الجنود تقدمهم بثبات، وتم طلب دعم جوي إضافي، وخلال دقائق وصل سرب من طيران التحالف وبدأ بقصف مواقع العدو بدقة.

تقدمت القوات بسرعة، وتم دخول مطار الريان قبل حلول الظلام، رغم وجود نيران من محيط المطار، وتم تجاوزها بسرعة.

وفي صباح اليوم التالي أُعلن نجاح العملية التي أذهلت الجميع بسرعة تنفيذها، حيث تم تحرير ساحل حضرموت خلال أقل من 48 ساعة.

مرحلة ما بعد التحرير

بعد التحرير، بدأت مرحلة تثبيت الأمن، وكانت مرحلة صعبة، حيث لجأت العناصر الإرهابية إلى تنفيذ عمليات انتحارية داخل مدينة المكلا، واستهدفت مواقع حساسة.

كما تم كشف محاولات خبيثة لتفجير الجنود عبر وسائل تمويه، لكن الأجهزة الأمنية كانت يقظة وتم إحباط تلك العمليات.

تم وضع خطة أمنية محكمة داخل المدينة، وإغلاق المنافذ، ومداهمة المواقع المشبوهة، وضبط كميات كبيرة من المتفجرات والأسلحة.

كما قامت بعض العناصر الإرهابية بالتحصن في وادي المسيني، وهو موقع صعب، فتم التنسيق مع التحالف لتنفيذ عملية اقتحام عبر الجبال، حيث تحركت القوات سيرًا على الأقدام لساعات طويلة، وتم القضاء على هذا المعقل.

بهذا العمل العظيم، تكون حضرموت قد أسهمت إسهامًا كبيرًا في الحرب على الإرهاب، واستحقت التقدير من جميع دول العالم، وكان لهذا الإنجاز مردود إيجابي في الأمن والاستقرار والتنمية.

وأشار المقال إلى أن الجغرافيا باتت عاملاً حاسمًا في تحديد قوة الدول وقدرتها على التأثير والصمود، سواء من حيث الاتساع الجغرافي أو طبيعة التضاريس أو امتداد السواحل والمنافذ البحرية.

كما أوضح أن بعض الدول تمتلك عمقًا استراتيجيًا يمنحها قدرة أكبر على امتصاص الصدمات، في حين تواجه دول أخرى تحديات مرتبطة بحساسية الموقع الجغرافي أو محدودية الامتداد.

وفي هذا السياق، سلط المقال الضوء على موقع اليمن الجغرافي، باعتباره يقع على البحر العربي وخليج عدن ويشرف على واحد من أهم الممرات البحرية الدولية، ما يمنحه أهمية استراتيجية في معادلات الأمن الإقليمي والتجارة العالمية.

واختتم المقال بالإشارة إلى أن استمرار حالة الانقسام وعدم الاستقرار في اليمن يحدّ من استثمار هذا الموقع الحيوي، ويجعله عرضة للتجاذبات الإقليمية، مؤكدًا أن استقرار اليمن يمثل عنصرًا مهمًا في استقرار المنطقة ككل.

في ظل التحولات السياسية التي تشهدها المنطقة تبرز تحركات الوفد الجنوبي في الرياض كمسار وطني مسؤول يخدم القضية الجنوبية بشكل مباشر ويعكس فهماً عميقاً لمتطلبات المرحلة وتعقيداتها، فالجهود التي يبذلها الزملاء هنا في الرياض جاءت لمعالجة فجوة سياسية تراكمت عبر سنوات بين الجنوب وأشقائه وفي مقدمتهم المملكة العربية السعودية .

هذه الفجوة استغلتها القوى الشمالية والجماعات الدينية لسنوات، في محاولة لتشويه صورة الجنوب وإضعاف حضوره في محيطه الطبيعي، واليوم يسهم الوفد الجنوبي بشكل واضح في سد هذا الفراغ وإعادة بناء جسور الثقة ووضع العلاقة في إطارها الصحيح القائم على المصالح المشتركة والاحترام المتبادل وقد نجح بالفعل في تحقيق نتائج ملموسة تعكس جدية هذا المسار.

فهذا الدور يمثل تحولاً حقيقياً في طريقة إدارة الملف السياسي الجنوبي، خاصة في ما يتعلق بالعلاقة مع الجوار الإقليمي فالعلاقة مع المملكة العربية السعودية وسلطنة عمان تظل حجر الأساس لأي استقرار سياسي قادم، بحكم الحدود الجغرافية المشتركة والروابط القبلية التاريخية والمصير المشترك.

ومن المهم أن يدرك شعبنا أن أي تقارب جنوبي مع الأشقاء يخلق حالة من التوجس لدى القوى الشمالية والجماعات الدينية، لأنها تفقد أدوات التأثير التي اعتمدت عليها طويلاً، وفي المقابل فإن أي خلاف مع الأشقاء لا يخدم إلا تلك الأطراف، ويعيد فتح الفجوات التي يعمل الوفد اليوم على إغلاقها.

وبعيداً عن الخطاب العاطفي فإن بناء دولة جنوبية لن يكون ممكناً دون تعزيز هذه الشراكات الإقليمية، والعمل بروح واقعية توازن بين الطموح الوطني ومتطلبات المرحلة ومن هنا، فإن ما يقوم به الوفد الجنوبي اليوم هو استثمار سياسي مهم يعيد تموضع الجنوب في محيطه، ويمهد لمرحلة أكثر استقراراً وتماسكاً.

المرحلة تتطلب وعياً سياسياً حقيقياً، ووقوفاً مسؤولاً مع هذه الجهود التي تُبذل، لأن ما يجري اليوم هو تأسيس لعلاقة استراتيجية تخدم مستقبل الجنوب وتطلعاته، وفي هذا السياق نؤكد أن الوفد الجنوبي يستكمل حالياً ترتيبات العودة إلى عدن وسيكون ذلك قريباً بإذن الله، حاملاً معه مؤشرات إيجابية تعكس ما تحقق من تقدم في مسار التفاهمات، بما يعزز خطوات المرحلة القادمة ويخدم تطلعات شعب الجنوب.

تمر القضية الجنوبية بمرحلة سياسية دقيقة تُعد من أكثر المراحل حساسية في مسارها، لا سيما في ظل تصاعد حملات إعلامية منظمة تقودها أطراف حزبية معروفة، تستخدم أدواتها الإعلامية ومنصاتها المختلفة لاستهداف الرموز السياسية الجنوبية، ومحاولة إضعاف حضورها وتشويه مواقفها، مستفيدة في ذلك من بعض الأصوات الجنوبية التي انخرطت بوعي أو بدونه في هذا السياق.

هذه الحملات تفرض علينا إدراك أن ما يجري هو جزء من صراع يستهدف وحدتنا الجنوبية وجبهتنا الداخلية عبر محاولات إعادة تشكيل الوعي الجنوبي وتفكيك حاضنته السياسية والاجتماعية، وهنا تكمن خطورة المرحلة حيث تتحول المعركة من ميدان السياسة إلى ميدان الوعي والتأثير، لذا وجب عدم التفاعل معهم وحظر حساباتهم المسمومة في منصات التواصل الاجتماعي، كما أن المسؤولية الوطنية اليوم تتطلب من أبناء الجنوب بمختلف محافظاتهم أن يتحلوا بأعلى درجات الانضباط السياسي والإعلامي، وأن يدركوا أن الانجرار خلف هذه الحملات أو التفاعل معها بطريقة انفعالية يخدم أهداف خصومهم أكثر مما يخدم قضيتهم، فالقضايا العادلة لا تُحمى بردود الفعل، بل بثبات الموقف ونضج الخطاب.

إن وحدة الصف الجنوبي اليوم لم تعد خيارًا، بل ضرورة استراتيجية تفرضها طبيعة المرحلة التي تستوجب إدارتها بعيدًا عن التخوين والتشكيك، وبما يحفظ البوصلة متجهة نحو الهدف المشترك، فالمرحلة الراهنة تتطلب خطابًا مسؤولًا يعزز التماسك الداخلي، ويغلق الثغرات أمام محاولات الاختراق، ويرتكز على وعي جمعي يدرك أن تحقيق الأهداف الكبرى لن يتم إلا عبر وحدة الكلمة وصلابة الموقف، فالمعركة اليوم ليست فقط مع خصوم القضية، بل مع كل ما يمكن أن يضعف الجبهة الداخلية، والانتصار فيها يبدأ من الوعي، ويُحسم بوحدة الصف.

هاهو ذا عيد ميلادك الـ 12 قد أقبل، وأنت لستَ بيننا، كما كنتَ في كل عام.

نفتقدك.. نفتقد ابتسامتك الساحرة التي تزيل الهمّ والكدر..

نفتقد ضحكاتك الفرائحية التي كانت تملأ أرجاء المنزل..

ولدتَ في فصل الربيع، وكنتَ ربيع حياتنا، وبهجة عمرنا، وجمال أيامنا.

أيلولي.. يا ثمرة فؤادي، وضوء عيوني.. لو تعلم مرارة الفقد، ووطأة الألم الذي يجثم على صدري مثل جبل صخري، لو تعلم حجم القهر الذي ينهش روحي، والحزن الذي يملأ كياني..!

آآآه يا نبض قلبي.. لو أبكيكَ بقية العمر لما وفيتُ حقك.. ولكن ما فائدة البكاء بعد الآن؟! بل ما قيمة الحياة بعدك يا صغيري!

أدرك أنك الآن تتوجع لوجعنا.. وتريد منا أن نكفّ عن البكاء والنحيب.. فهذا قضاء الله الذي لا يُرد.. كنتَ أمانة الله التي استودعها عندنا، ثم استردها.. ولا نملك سوى أن نحمده تعالى في كل حال.

ليو.. هذا هو الاسم الذي كانت ماما تناديك به.. وكنت تحبها بجنون..

يا بهجة العمر، وسعادة الأيام.. أنتَ لم تمت.. بل ارتقيتَ إلى مقامٍ أعلى، وحياةٍ أسمى..

رحيلك الفاجع والمفاجئ قد أبكى تعز بأسرها.. وصرتَ رمز المدينة الذي يُلخّص معاناتها..!

لم تكن طفلاً عادياً.. لا أحد يشبهك في نقاوة قلبك.. ولا في برائتك الطفولية، ولا في طيبتك.. ولا في حنيتك.. ولا في خلقك القويم..

ولأنك كذلك فقد اصطفاك الله، واختارك إلى جواره، وهو خير جوار ...

أراك الآن عصفوراً جميلاً في الجنّة.. تحفُّ بك الملائكة.. ويغشاك نور الرحمة.. ويستقبلك الله بوجهه الكريم..

كنتَ يا حبيبي طفلاً استثنائياً بكل ما تحمله الكلمة من معنى..

كنت عاشقاً للكتب.. شغوفاً بالقراءة..

كنتُ اشتري لك قصص الأطفال، فتفاجئني بعد أيامٍ قليلةٍ أنك قد قرأتها كلها.. وتطلب مني المزيد.. وألبّي طلبك بحبٍ ، لأنّ ذلك كان يبهجني، ويغمر قلبي بالفرح والسعادة..

كنتُ أرى فيك ذاتي.. كنتَ تشبهني كثيراً.. وتشاركني شغف القراءة والكتب والتأملات والأحاديث الشيّقة..

لم تكن طفلاً عادياً.. ولطالما كان الكثيرون ممن يعرفونك يقولون لي بأنك تمتلك عقلاً راجحاً وكبيراً يسبق عمرك بكثير...

منذ رحيلك إلى عالم الخلد.. لم يبارحني طيفك لحظةً واحدة.. أراك في كل شيء من حولي.. في الوجوه.. وفي الطرقات.. وفي تفاصيل الحياة اليومية.. وصوتك لا يزال يرنّ في أذني، ويهيّج فؤادي..

حتى هذه اللحظة لا أصدق بأنك رحلتَ عنا بعيداً.. لا أصدق بأني لن أتمكن من رؤيتك مرةً أخرى..!

لازلتُ أنتظرك تُقبِل عليَّ بابتسامتك الساحرة..

لازلتُ أنتظرك أن تأتي إليَّ مسرعاً، كما هي عادتك دائماً.. تقفز إلى صدري.. تطوّق عنقي بذراعيك.. وتعانقني بحرارة.. ثم تُقبِّل وجنتيَّ..

مرَّ أسبوع على فراقك يا قلبي.. لكنه كان بمثابة دهر من الحسرة والألم..

عشتُ لحظات قاسية وعصيبة زلزلتْ كياني، وحطمتْ فؤادي..

اللحظة الأولى.. حين بلغني أنك "مريض بسبب المطر"، كان ذلك في الساعة 2 والنصف بعد الظهيرة..

كنتُ حينها في العمل.. انطلقتُ من فوري والقلق يستبد بي، ثم ما إن وصلتُ إلى جوار المنزل، رأيتُ الناس متجمعين في المكان، فتحوَّل القلق إلى رعب حقيقي،

ثم انهالت الصاعقة التي شجَّت رأسي، وقصمت جسدي وروحي، عندما قيل لي إن السيل قد أخذك، وأنك مفقود..!

شعرتُ حينها بأنّ الأرض تميد بي، وأنّ السماء قد جثمتْ على صدري..

انهرتُ..

أحسستُ بأنّ أقدامي لم تعد تقوى على حملي..

شعرتُ وكأنّ سكاكين تمزّق قلبي..

بكيتُ بمرارة..

صرختُ كأمٍّ ثكلى..

فقدتُ وعيي بمن حولي..

أُسعفت إلى المستشفى، وأنا وجدك محمد الذي يحبك بجنون، والذي لم يكن بحالٍ أفضل مني...

ثم جاءت الساعات العصيبة والقاسية.. ثمانية عشر ساعة من الانتظار القاتل.. كان الجميع يبحث عنك..

خرجتْ تعز تبحث عنك.. تبحث عن طفلها المفقود.. وفي الحقيقة كانت تبحث عن ذاتها الموجوعة.. ولكن لا أمل في العثور عليك..!

حتى جاء الخبر الفاجعة.. خبر العثور عليك جثةً هامدة، قرب سد العامرية، وقد سحبك السيل لمسافة 18 كيلو متر..!

يا لها من فاجعة أليمة وشديدة القسوة..!

عندما وصلني خبر رحيلك.. شعرتُ لحظتها بالتبلُّد..

تجمّدت مشاعري.. لدقائق معدودة.. لم استطع أن أقوم بأيّ ردة فعل..!

تسمّرتُ تماماً..

وكأنّي بلا حياة..

بلا روح..

ثم...

انفجرت بالبكاء..

بكيتُ.. بكيتُ حتى كادت أنفاسي تختنق..

أما اللحظة الأشد قسوة، والأكثر مرارةً، فكانت عندما استقبلتُ جثمانك المُسجّى داخل سيارة الهلال الأحمر في المنفذ الشرقي للمدينة..

غرزتُ رأسي في اللحاف الذي كان يغطي جسدك الطاهر..

كنتُ - لحظتها - أبحثُ عن دفءٍٍ أخير..!

كنتُ - حينها - أتمنى أن تأخذني معك..!

أن أنام مثل نومتك الأبدية.. ولا استيقظ بعدها أبداً..!

ثم كانت اللحظة القاسية الرابعة، التي لا تقل قساوةً عن سابقاتها..

حين ألقيتُ عليك نظرة الوداع الأخير..!

حين رأيتُ وجهك الملائكي للمرة الأخيرة..!

صرختُ من أعماق أعماقي:

آآآه يا ابني!

شعرتُ وكأنّ صراخي يشقُّ الآفاق، ويخترق السماء، وكأنّ الكون كله يرتجّ من هول صرخاتي المقهورة..

يا أيلولي..

يا ضوء عيوني..

ومهجة فؤادي..

أنت لم تمتْ.. فمثلك لا يموت..

أنت شهيد.. أنت حيٌّ في أعلى عليين.. "في مقعد صدقٍ عند مليكٍٍ مقتدر".. ويا له من فوز عظيم..!

سيبقى اسمك محفوراً في عقولنا.. وقلوبنا.. وأرواحنا.. وستبقى ذكراك خالدةٌ فينا..

قبلاتي يا صغيري.. يا نبض قلبي.. وروح روحي..

والدك المكلوم/ عيبان

16 أبريل 2026

مظاهر وأحداث لم نشهدها بهذا المستوى من الوجع إلا في عهد مليشيا الكهنوت الحوثي الإيراني، وهذه الفتاة لا يمكن أن تقدم على الانتحار بعد شهر من زواجها كما تداولته المصادر إلا وقد بلغ بها اليأس والظلم حدًا لا يطاق، فإجبار الفتاة على الزواج ممن لا ترضاه هو "وأدٌ معنوي" وجريمة تتنافى مع جوهر الشريعة التي جعلت الرضا أساساً للعقود؛ فالميثاق الغليظ لا يقوم على القهر، وتجاوز إرادة المرأة هو تعدٍّ صارخ على كرامتها التي صانها الخالق وصيةً نبويةً خالدة: «استوصوا بالنساء خيرًا».

إن العدالة التي لا تنصف المستضعفين هي عدالة منقوصة، واتِّباع الأعراف الجاهلية التي تشرعن الظلم الاجتماعي هو خيانة للأمانة، 

فيا أيها القضاة والساسة والعلماء والمصلحون والإعلاميون ورواد الكلمة: عليكم أن تكونوا حصناً للمظلومات لا سوطاً عليهن، فالمنابر والأقلام وُجدت لتنير دروب الحق وتقتلع جذور الاستبداد الأسري الذي يقتل الروح قبل الجسد.

يا معشر الآباء والمربين، بناتكم ريحانات وأمانات في أعناقكم لا سلعاً للمقايضة، والرجولة الحقة تكمن في الحماية والاحتواء لا في التسلط وكسر القلوب. إن إكراه الابنة على حياة بئيسة هو هدمٌ لكيانها وتفريطٌ في مسؤولية سيسألكم الله عنها يوم العرض عليه.

وعلى الرغم من عظم الوجع وبلوغ اليأس مداه، نذكر بأن النفس ملكٌ لبارئها، ولا يجوز إزهاقها مهما اشتد الكرب؛ فالله رحيم بعباده وقد جعل مع العسر يسراً. إن الانتحار خسارة لفرصة النجاة والتغيير، والواجب على المجتمع أن يفتح أبواب الأمل والعدل أمام المكلومين حتى لا تضيق عليهم الأرض بما رحبت.

مأساة "فتاة المحابشة" هي نداء لكل ضمير حي لرفض الظلم الاجتماعي بكل أشكاله، وهي دعوةٌ لنا جميعاً لإحياء قيم الرحمة والمودة، ولنكن سنداً لكل من لا صوت لها، حتى يسود العدل وتُحفظ الأنفس، ونبرأ إلى الله من دماءٍ صرخت من جور العباد إلى رحمة رب العباد.

رحمة الله تغشى "فتاة المحابشة" وغفر لها.

"إنا لله وإنا إليه راجعون"

محمد بن عيضة شبيبة

وزير الفكر والأرشاد سابقاً

للعرب ماضٍ مجيد مليء بالإنجازات الحضارية والثقافية وأثر كبير في الحضارة الإنسانية من خلال ما قدموه من اختراعات وابتكارات ونظريات في مجالات الطب والكيمياء والصيدلة والرياضيات والفلك، ناهيك عن الأدب والشعر والاجتماع، وفيما كانت أوروبا تغرق في عصور الجهل والظلام كانت الحضارة العربية في أوج مجدها وعصرها الذهبي والعمود الذي بُني عليه تاريخ الحضارة الإنسانية.

إن الحضارة كما يؤكد ابن خلدون ليست حدثًا عابرًا، بل مسار تحكمه سنن اجتماعية ثابتة، قوامها العدل والعمل المنتج، وقد كشف بعمقٍ نادر أسباب نهوض الدول وانهيارها، رابطًا بين السياسة والاقتصاد، وأن سرّ قيام الدول والحضارات يكمن في الطاقة المعنوية التي توحّد الناس حول غاية مشتركة وتمنحهم إرادة الفعل الجماعي، وتبعث فيهم الهمم ليغدو المجتمع كتلة واحدة متماسكة، فينشئ الدولة ويقيم النظام ويبدع في العمل، لكن ما إن يتذوق الإنسان طعم الرفاه والدعة تظهر الأنانية، فيفقد المجتمع روحه القتالية وقدرته على الاستمرار، وتبدأ دورة الانحطاط.

إن الحاضر اليوم يحكي قصة حزينة في كيفية التحول من ماضٍ مشرق إلى واقع بائس، ومن واجهة التاريخ إلى مكانة منسية، وقد لا يختلف اثنان في العالم في أن مصيبة العرب الكبرى هي في تشرذم مواقفهم وتفرق سياساتهم وفي خلافاتهم المزمنة التي لا تنتهي، وفي صراعاتهم المستمرة مع بعضهم التي كان من الممكن وأد الكثير منها في مهدها بروح التفاهم والحوار المسؤول والتنسيق المشترك في إطار مصلحة قومية عليا جامعة لكل هذه الدول والشعوب في المشرق والمغرب، لكن الروح القومية الملهمة ظلت مفتقدة لا تجد من يوقظها، وبسبب هذا التشرذم المستمر فشلوا في إدارتهم لأزماتهم وخسروا أغلب رهاناتهم، وضاعت فرصهم، وضَلّوا الطريق إلى التعامل الناجح مع العالم الخارجي، لأنهم يتحركون معظم الوقت في المسارات الخاطئة، رغم الوفرة الهائلة في إمكاناتهم ومقدراتهم وثرواتهم، كونهم يتعاملون مع بعضهم بروح الشماتة والعداء ويفصل بينهم جدار مرتفع من عدم الثقة المتبادلة، وما يظهرونه لبعضهم في العلن هو غير ما يبطنونه في الخفاء، وهو تاريخ مستجر منذ بدء انهيار الخلافة الإسلامية وما تلاه وحتى وقتنا الحاضر، ولذلك فشلت كل التجمعات العربية في إثبات وجودها بعد أن تحولت كلها بفعل هذا المناخ المريض إلى كيانات مشلولة وخامدة لا فائدة تُرجى منها.

إن الماضي يثير في كل الناس مهما تباعدت أماكنهم ومهما اختلفت ظروفهم وخلفياتهم ومستوياتهم الشعور بالحنين والترحم عليه، أما الحاضر فإنه يحرك أسوأ ما فيهم من مشاعر وانفعالات، فالحاضر الذي يكتوون بناره الآن لا يبعث في الإنسان العربي إلا الإحساس بالبؤس والاكتئاب وفقدان الأمل في المستقبل.

إن التاريخ لا يتحرك بالصدف بل وفق منطق دقيق تحكمه سنن اجتماعية وروحية، وولادة الحضارات وسقوطها هو جزء من السرديات التي تتحرك خلالها قوانين التاريخ، ذلك أن التاريخ كما يراه ابن خلدون ليس حكاية كر وفر وغزوات، بل حركة اجتماعية تحكمها قوانين النفس الإنسانية، ومتى ماتت الإرادة مات التاريخ، لأن سقوط الحضارة لا يبدأ من الخارج، بل من الداخل، حين تذبل الروح وتتلاشى الغاية ويتحوّل الإنسان من فاعل إلى مستهلك.

تخيلوا أننا اصطدمنا بباص صدمة غبية جدًا ونحن المخطئون بنسبة 100٪، صاحب الباص نزل متوترًا من الصدمة، وفجأة عندما سمع أننا نتكلم باللهجة الصنعانية عاد يضحك معنا، وطول الطريق ونحن نتبادل الحديث وكأننا أصدقاء من زمان. بل إنه ساعدنا ووصلنا إلى المكان الذي نريده، ثم أخذ سيارته وذهب في مشواره.

ومواقف كثيرة تبين كيف أن الناس هنا، مثل كل أبناء الشعب اليمني، طيبون وعلى نياتهم ويريدون الخير للجميع، ولا يريدون الحرب أو المشاكل.

عموماً، لا تصدقوا كل ما ترونه في الإعلام، الناس شبعت عنصرية، وشبعت فقرًا، وشبعت مشاكل، ولم تعد لديها طاقة لتوسيع الجرح أكثر. الله يصلح حال البلاد.

المهم، تفاصيل الرحلة في القصص، شوفوها واستمتعوا بها.

إن عودة هذا الدور عبر استثمارات وطنية جادة تعكس وعياً بأهمية هذا القطاع الحيوي، ليس فقط من الناحية الاقتصادية، بل أيضاً من حيث ارتباطه المباشر بحياة المواطنين اليومية. فالسفر لم يعد رفاهية، بل ضرورة ملحة لآلاف المرضى والطلاب ورجال الأعمال والمغتربين، الذين ظلوا يعانون خلال السنوات الماضية من محدودية الخيارات وارتفاع تكاليف السفر، نتيجة احتكار شبه كامل من قبل شركة واحدة.

ومن هنا، فإن دخول “طيران عدن” إلى السوق يمثل بداية حقيقية لكسر هذا الاحتكار، وفتح باب المنافسة التي من شأنها أن تُسهم في تحسين جودة الخدمات المقدمة للمسافرين وتخفيض أسعار التذاكر بشكل تدريجي وتنويع الوجهات وخيارات السفر والالتزام بالمواعيد والمعايير المهنية.

كما أن هذا المشروع يحمل في طياته بُعداً اقتصادياً أوسع، إذ سيُسهم في تنشيط الحركة التجارية والسياحية، وخلق فرص عمل جديدة، وتعزيز ثقة المستثمرين في بيئة عدن كحاضنة واعدة للاستثمار، رغم التحديات.

ولا شك أن نجاح “طيران عدن” سيشكل حافزاً لدخول شركات أخرى إلى هذا المجال، ما يخلق بيئة تنافسية صحية تعود بالنفع المباشر على المواطن، الذي ظل لسنوات يتحمل أعباءً مضاعفة في سبيل التنقل.

في الختام، إن انطلاقة “طيران عدن”رسالة أمل بأن الاستثمار الوطني قادر على إحداث الفارق متى ما توفرت الإرادة والرؤية.

بدعوة كريمة من المشروع السعودي لنزع الألغام "مسام"، في مأرب، كنا على موعدٍ مع حكاية من نوعٍ آخر؛ حكاية تُروى على مهل. هناك حيث الأرض ليست كما تبدو، وحيث الخطوة الواحدة قد تختصر عمرا كاملا.

استمعنا إلى شرحٍ مفصل عن حجم الكارثة التي تتجاوز الخيال. ملايين الألغام زُرعت بلا خرائط، وكأن من زرعها أراد أن يجعل اليمن ذاكرةً مثقوبة، لا تعرف أين يبدأ الخطر وأين ينتهي. الحوثي لم يكتفِ بزرع الموت في الأرض، بل حرص أن يتركه بلا دليل، ليبقى حاضرا حتى بعد غيابه.

في ميدي، التي زرتها في العام 2017، كانت الصورة مشابهة. نحو 25 ألف قفص ألغام لا يُعرف أين انتهت محتوياتها. الموت هنا ليس ثابتا؛ السيول تعيد توزيعه، تنقله من مكان إلى آخر، ليصل إلى حيث لا يتوقعه أحد. الأرض نفسها أصبحت شريكا قلقا في هذه الجريمة.

اللغم قاتل أعمى. لا يفرّق بين طفلٍ يلعب، أو راعٍ يسوق غنمه، أو امرأةٍ تمضي نحو حقلها، أو حتى شاة تبحث في خشاش الأرض.. ألغام مضادة للدبابات والدروع تستخدم لاستهداف الأفراد.. بل إن الابتكار في صناعته بلغ حدّ التنكر: ألغام على هيئة أحجار أو لعب أطفال، وأخرى تعمل بحساسات خفية، وأحدثها ألغام بلاستيكية تُراوغ أجهزة الكشف، وقد ضوعفت شحنتها الناسفة لتكون أكثر فتكا.

حسب تقرير المركز الأمريكي للعدالة بلغ ضحايا الألغام نحو 15 ألف شخص 80% منهم يعانون إعاقات دائمة.. علما أن اللغم يواصل حصد ضحاياه حتى في فترات الهدن ولا يتوقف حتى بعد انتهاء الحروب.

في مواجهة ذلك، يقف نازعو الألغام كمن يمشي داخل حقلٍ من الاحتمالات القاتلة. تمشيط كيلومتر مربع واحد قد يستغرق وقتا طويلا، ما يعني أن اليمن يحتاج إلى عقود ليشفى من هذا النزيف الصامت. ومع ذلك، يواصل هؤلاء عملهم، وأرواحهم على أكفّهم، لا يعرف أحدهم إن كان سيعود مساءً أم سيُضاف إلى قائمة الشهداء.

32 شهيدا من نازعي الألغام العاملين في "مسام"، بينهم 5 خبراء دوليين، إضافة الى 47 جريحا يعاني أغلبهم إعاقات دائمة جراء التعامل مع عبوات الموت المتنكر.

منذ انطلاق مشروع "مسام" عام 2018، كإحدى المبادرات الإنسانية السعودية، لم يكن العمل مجرد مهمة هندسية، بل رسالة حياة. ومنذ إلى مارس 2026 تم نزع أكثر من 551 ألف لغم وذخيرة غير منفجرة، وتطهير ما يزيد عن 77 مليون متر مربع من الأراضي. أرقام تعني ببساطة: آلاف الأرواح التي لم تُفجع.

المشروع الذي يتخذ من مأرب مقرا، تمدد إلى مختلف المحافظات، ووصل مؤخرا إلى ميدي شمالي غرب البلاد، بعشر فرق هندسية لحماية الصيادين والسكان.

يضم المشروع أكثر من 700 موظف، بينهم خبراء دوليون ويمنيون، يعملون بتناغم نادر، كأنهم يعيدون كتابة العلاقة بين الإنسان والأرض.

إيران تزرع الألغام في اليمن، والسعودية تنزع هذه الألغام ضمن مجهود جبار، نصفه عملٌ في الميدان حيث يقوم مشروع "مسام" بتأمين مسامِ التربة اليمنية شبرا شبرا، ونصفه الآخر توعية بخطر الألغام وكيفية التعامل معها.. وخلف هذه الجهود الإنسانية العظيمة أسماء تستحق الامتنان: الأستاذ أسامة القصيبي، مدير عام المشروع، ونائبه رتيف هورون، ومساعده خالد العتيبي، إلى جانب فرقٍ ميدانية يقودها رجالٌ يواجهون الموت يوميا ليمنحوا الآخرين فرصة الحياة.

كان في استقبالنا في مقر المشروع مدير العمليات شون، ومعه العقيد محمد الولص بحيبح مدير العلاقات والتنسيق، وكان برفقتي في هذه الزيارة الشاعر هشام باشا، الشاعر علي ابوهويده، الصحفي محمد عبدالرحمن الحميدي، صانع المحتوى عبدالرحمن عادل، والمصوّر ضياء الحزمي. اطّلعنا على معرض الصور ونماذج الألغام كأننا جميعا شهود على زمنٍ يُكتب فيه الألم بالحذر.

لكن الحقيقة الأعمق، أن اللغم ليس فقط ما يُزرع في الأرض. هناك لغمٌ آخر، أشد فتكا، يُزرع في العقول. فكما أن بقاء الألغام يعني استمرار الموت في الأجساد، فإن بقاء الحوثي يعني استمرار الموت في الأجساد وفي الوعي.

وبين لغمٍ يُفكك، وآخر يُزرع.. تبقى معركة اليمن الحقيقية: أن تستعيد أرضها من الموت، وعقلها من الظلام.

يُغَنّيْ العَزّانِي فيُطرِبُ: " أنته ... أنتَ أهديتني منديل لُه أطراف مغزوله... ذوبتهْ مِن التقبيل في عرضه وفي طوله.... وأهديته مع (إبريل) مع كلمات معسولة هذا صدق او تضليل قل لي إيش مدلوله؟!

يُلاعِبُ حاجبيهِ ويُراقصهما كالمُرشدي، لكنْ دون مستوى عوض أحمد، ما أحلى الطربَ في بلادي والرقصُ بالحواجبِ! ...فلا أحدٌ يُجاريهم في هذا اللون من الإبداع ـ إلّا فنونَ الساسةِ كذبا وتضليلا فكلُّ أيامُهم نيسانَ، وعودهم والمواعيدُ، إنّما راقبوا حواجبَهم بينَ الطول والعرض/السماكة... تقويسا وتفريشا أثناء خطاباتهم تشعرون أنّهم لا يكذِبون! ... دعونا من سيمائية الحواجب فلنا حديثٌ عنها بإذن الله؛ والزعماء بعضهم بلا حواجب أتعبوني وأحبطوا الناس! .

لَكنْ هلِ الساسةُ في بلادي يكذبونَ من أجلِ مصالح الناس استشرافا لمستقبلهم المنشود والضامن لرفاهيتهم وكرامتهم؟ أم يلاعبون حواجبهم، ويدقون صدورهم من أجلِ ذواتِهم وغرامِهم بالسلطة وشهوتها، سطوة المناصب ومغانمها... وفي المثل الغبي " الكذبُ ملحُ الرجال" ... وسُنة مكافيلي، لا معاريض السلفيّة!

هَكَذا ضَللَ الموتورونَ مِنَ اليهود يسوعَ المسيحَ، وفي ظني هذا سببٌ رئيس تتحرج الكنيسة في إذاعته لتفسير هذا التقليد

السنوي لكذبةِ نيسان/ إبريل ( April Fools' Day)

إذ تُشيرُ المصادرُ إلى جماعةٍ من أعداءِ المسيحِ قصدوا إيذاءه فعمدوا إلى إرساله في جولةٍ عبثيةٍ لا طائلَ منها؛ مرّ بها على الحكام والمسؤولين الرومان عندما حُكم عليه بالموت على الصليبِ.

تُوثقُ مسرحياتُ القُرونِ الوسطى الغربية هذا الأمر، لأنّها جسّدت تلك الأحداث برحلةِ المسيح من (حنّان إلى قيافا) وهما من كبار الكهنة ورؤسائهم، ثُمّ إلى بيلاطس فهيرودوتس والعودة أخيرا إلى بيلاطس "عُرفت هذه العادة قديما في حضارات متعدّدة قبل المسيح، وهي عادة إرسال الناس في مهمات سخيفة لا طائل منها".

ثمّةَ تفسيرٌ آخرُ يبدو أكثرَ جاذبيةٍ عن كذبة إبريل وأصلها ترجع لفترة حكم الملك " شارل التاسع " في فرنسا بدايات القرن السادس عشر. لقد كان الناس آنذاك يحتفلون برأس السنة في 25 من مارس وهو موعد بدء فصل الربيع، وكانت الاحتفالات تتضمن تبادل الهدايا، وتستمرُ مُدة أسبوع تختم في نهايته بإقامة حفل عشاء في الأول من شهر إبريل مثلما هو التقليد اليوم برأس السنة.

يُقال أنّ الملك شارل قد قام عام 1564، وهو عام بداية التقويم الغرغوري، بإصدارِ قرارٍ ينقلُ بموجبه يوم رأس السنة إلى الأوّل من يناير/ كانون الثاني، ويُقالُ أنّ هذا القرار لاقى مقاومة العديدين؛ فتناسوه وظلوا يحتفلون برأس السنة طيلة الفترة الواقعة بين 25 مارس إلى الأول من أبريل.

سخر أصحابُ النكات مِن أولئك المتعصبين الذين التزموا برأس السنة القديم وبدأوا بإرسالِ هدايا سخيفة ودعوات إلى حفلات خيالية من تنطلي عليه الحيلة يسمى " سمكة إبريل" وهي سمكة ورقية تلصق على ظهر الضحية مثلما كنا نلصق (حمار للبيع) فيما مضى ... كما أنّ الشمسَ فعليا تقوم بمغادرة برج الحوت ومن المعروف أنَّ أحدا لم يسلم من نكات هذا اليوم الساخرة، فلُّقب نابليون الأوّل امبراطور فرنسا ذات مرة بـ(سمكة نيسان) عندما تزوج للمرة الثانية من ماري لويز النمساوية.

تقبّلَ معظمُ الناس بمرور السنين اعتبار الأوّل من كانون الثاني يوم رأس السنة الجديدة، لكنهم تمسكوا بولع بيوم كذبة نيسان الممتع وجعلوا منه يوما تقليديا شمل كل بلدان المعمورة.

قبلَ أكثر مِنْ عقد من الزمن أشاعَ اثنان من الظرفاء العرب الدبلوماسيين (كذبة إبريل) موتي، وأكدوا قدر الله وأجله؛ فسرت الإشاعة من مصدرها كليةِ الآداب كالنار، لأتلقى اتصالا هاتفيا على غير العادة

يطمئنُ فيهِ رئيس قسم الإعلام علي ؛ إلى مدرسة الموهوبين في دار سعد حيثُ كنت أدرّس أغلب أيامي، استغربتُ أن يأتي الاتصال إلى إدارة المدرسة، وكنت أغلق هاتفي حينها، وعندما فتحته لأرى عشرات الاتصالات ورسالة رائعة تمنّى فيها صاحبُها الّا أموت... وهو يتهيأ لإلقاء قصيدته أمام الطلاب في محاضرتي ... هو اليوم إعلامي معروف.

بعض الظرفاء والمتفيقهين، زعم لي أنّ المزاحَ يجوز وضرب لي مثلا بالصحابي اليماني نعيمان بن رفاعة ومقالبه! إنّما في نفسي من الكذب شيءٌ اختصره بقول رسول الله

(ويلٌ لمن يحدِّث فيكذب ليُضحك به القوم ويلٌ له، ويلٌ له) رواه أحمد والترمذي وأبو داود.

في عالم تتشابك فيه المصالح وتتعاظم فيه موازين القوى، لم تعد التحالفات الخارجية خيارًا ترفيًّا، بل ضرورة تفرضها تحديات الواقع السياسي والاقتصادي والأمني، لا سيما التي نمر بها اليوم. الدول والقوى التي تحسن بناء علاقاتها وتحالفاتها تستطيع أن تعزز مكانتها، وتحمي مصالحها، وتكسب عمقًا استراتيجيًّا يقيها تقلبات الزمن وخيباته.

لكن الخطر أن يتحول التحالف من قوة دعم إلى قيد من حديد، حين يُبنى على التبعية لا على الندية. فالتبعية تفقد القرار الوطني استقلاله، وتجعل مصالح الداخل رهينة لأمزجة الآخرين في الخارج، وتحول البلد وقواه إلى ساحة نفوذ وهيمنة بدلًا من أن يكون طرفًا فاعلًا في رسم المعادلات.

وبصورة عامة، فالتبعية أقصر طريق نحو ضياع الهوية وفقدان القرار السياسي، وإضعاف الفعل الوطني، وتآكل الثقة الشعبية.

والخلاصة:

التحالف الذكي هو ذاك الذي يُدار بعقل سيادي؛ يأخذ دون أن يفقد، ويتعاون دون أن يذوب، ويوازن دون أن يرتهن.

في منفذ العبر، التقيت بأحد أفراد درع الوطن، الجندي موسى مطيع الصبيحي من منطقة الضاحي كرش.

موسى، الذي غادر مقاعد الدراسة في الصف السابع، اختار منذ عام 2015م دربًا آخر؛ درب المقاومة، الذي تحوّل مع السنوات إلى مسار حياة كامل، عنوانه العسكرة والانتماء.

الصبيحة… واحدة من أكبر وأهم قبائل جنوب شبه الجزيرة العربية.

أنبتها الله في موقع استراتيجي فريد، تمتد فيه الجزر والسواحل الواسعة، بسواحل خلابة تصلح لأن تكون موطنًا للموانئ والكورنيشات وناطحات السحاب.

جبال سوداء شامخة، تتخللها أودية فسيحة، تتسع لقيام مدن كبيرة.

ينتمي أبناء الصبيحة إلى جذور حميرية عريقة، ولهم تاريخ نضالي بارز، خاصة في مواجهة الاستعمار البريطاني. ويكفي أن أول رئيس لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، قحطان الشعبي، كان واحدًا منهم، كما تمتد هذه السلسلة إلى قامات معاصرة مثل محمود الصبيحي.

خلال السنوات الثلاث الماضية، زرت مديريات الصبيحة، وربطتني بأبنائها علاقات صداقة وزمالة وأخوّة.

وجدت فيهم نماذج لامعة ومعتدلة، رغم أن القبيلة لا تزال من أكثر القبائل الجنوبية ابتعادًا عن التعليم، وما تزال قرى كثيرة تعيش نمطًا بدائيًا قريبًا من البداوة.

مؤخرًا، ومع بروز القائد حمدي شكري، بدأ تنظيم أبناء الصبيحة ضمن قوات العمالقة، فيما احتوى القائد بشير المضربي جزءًا كبيرًا منهم في قوات درع الوطن.

ورغم الجدل الذي يرافق فكرة التجنيد الجماعي لأبناء قبيلة واحدة، إلا أنه كان خيارًا عمليًا أنعش الواقع الاقتصادي لأبناء القبيلة، فبدأت القرى تُعمَّر، وعاد الأطفال إلى المدارس، وأصبح الانتماء للمؤسسة—وإن كانت عسكرية—مدخلًا لبناء وعي جديد بالدولة، بدلًا من العيش على هامشها.

اليوم، تبدو الصبيحة كحجر زاوية في تشكيل توازن سياسي وعسكري جديد، بعد أن ظلت لسنوات طويلة بعيدة عن مركز الصراع، قبل الوحدة وبعدها.

إنها، ببساطة، بداية “قيامة صبيحية” لم يشهدها تاريخ القبيلة من قبل.

وكما شهدت مناطق مثل يافع نهضتها خلال العقود الثلاثة الماضية، تبدو الصبيحة اليوم على أعتاب تحوّل مشابه، وهو ما من شأنه أن يخلق انسجامًا ديموغرافيًا في محيط عدن.

فالاستقرار لا يُبنى إلا على التوازن،

والتوازن يولّد الاعتراف،

والاعتراف يفتح أبواب الاحترام،

ومن ذلك تنشأ المصالح المشتركة،

التي تصنع في النهاية سلمًا مجتمعيًا واقتصاديًا وسياسيًا وأمنيًا.

كل التوفيق لأبناء عمّنا الصبيحة.

ابن عمكم يافع: "صالح شنظور"

الإعلامي صالح شنظور

مدير منصة حمير

تمثل المكتسبات التي تحققت في ‎حضرموت خلال السنوات الماضية حجر الأساس في ترسيخ الأمن والاستقرار ودفع عجلة التنمية، وهو ما يجعل الحفاظ عليها مسؤولية وطنية مشتركة تقع على عاتق الجميع دون استثناء. فهذه المكتسبات لم تأتِ من فراغ، بل كانت ثمرة جهود متواصلة وعمل دؤوب استهدف بناء مؤسسات عسكرية وأمنية قوية قادرة على حماية الأرض والإنسان وصون الاستقرار.

وخلال الفترات الماضية، جرى تنفيذ عدد من المشاريع الحيوية التي هدفت إلى خدمة قوات النخبة الحضرمية بالمنطقةالعسكريةالثانية ، إلى جانب الإسهام في رفد الاقتصاد المحلي، انطلاقاً من قناعة راسخة بأهمية البناء المؤسسي المتين للمؤسسة العسكرية والأمنية. وقد شملت هذه الجهود إقامة مشاريع عسكرية أسست لمرحلة جديدة من العمل المنظم، ورسخت دعائم قوة أمنية فاعلة ذات حضور مؤسسي واضح.

ويُعد مشروع إنشاء المجمع السياحي لنادي ضباط قوات النخبة الحضرمية بالمنطقة الثانية أبرز المشاريع الاستثمارية والتنموية التي تم إطلاقها ضمن هذا المسار، حيث صُمم ليكون مشروعاً متكاملاً يضم فنادق وصالات وقاعات ومطاعم واستراحات ومنتزهات، بحيث يعود ريعه لدعم ورعاية قوات النخبة الحضرمية بالمنطقة العسكرية الثانية وخدمة منتسبيها وأسرهم، فضلاً عن كونه متنفساً وخدمة للمواطنين، ومَعلماً اقتصادياً وتنموياً واعداً.

ورغم ما تحقق من تقدم ملموس في هذا المشروع، حيث بلغت نسبة الإنجاز فيه قرابة 70 في المائة، بعد تسخير الجهود وتسابق الزمن لإنجازه لما له من أهمية كبيرة، إلا أن توقف العمل فيه يطرح تساؤلات جدية ويستدعي موقفاً مسؤولاً لإعادة استكماله، باعتباره مشروعًا حيوياً يخدم الأمن والتنمية في آنٍ واحد.

وفي السياق ذاته، برز النصب التذكاري لشهداء قوات النخبة الحضرمية بالمنطقة العسكرية الثانية كأحد المعالم الوطنية التي جسدت تضحيات هذه القوة، ليظل شاهداً شامخاً على ما قدمه أبطال النخبة الحضرمية من تضحيات جسام في سبيل الأمن والاستقرار. وقد أضفى هذا المعلم طابعاً رمزياً وجمالياً خاصاً على مدينة ‎#المكلا، ونُفذ بطريقة مميزة تعكس عظمة الرسالة التي يحملها، مع التأكيد على أهمية استكمال المرحلة الثانية لنصب التذكاري بمشروع حديقة شهداء حضرموت لما تمثله من قيمة وطنية ومعنوية وتنموية.

ولا يمكن إغفال ما تحقق من إنجازات نوعية رغم التحديات، وفي مقدمتها كلية الشرطة بحضرموت، التي أصبحت ثمرة حقيقية لمسار البناء الأمني المؤسسي، حيث جرى الإصرار على تنفيذ مرحلتين من هذا الصرح الأمني الهام. وتبرز اليوم الحاجة الملحّة لاستكمال المرحلة الثالثة، وهي المرحلة الأهم، والتي تشمل استكمال البنية التحتية بشكل شامل، بما يمكّن الكلية من أداء دورها الأكاديمي والأمني على الوجه الأمثل.

 استكمال المشاريع التنموية الحيوية وعدم السماح بتعثرها أو توقفها يمثل عاملاً أساسياً في تعزيز الاستقرار والتخفيف من حدة الأزمات التي تلقي بظلالها على مختلف مناحي الحياة للمواطنين، فالتنمية وبناء المؤسسي الامني تُعد الشريك الحقيقي للأستقرار في الدول والمجتمعات.

وفي المحصلة، يبقى الإيمان راسخاً بأن الأمن والاستقرار والتنمية مسارات مترابطة لا يمكن فصلها عن بعضها، ولن تتحقق إلا بالحفاظ على المؤسسة العسكرية والأمنية وتعزيزها بروافد تنموية وعلمية كبرى، فأساس بناء أي مستقبل آمن ومستقر هو صون المكتسبات وتنميتها والبناء عليها لا التراجع عنها.

صباح الخير جنوبنا الحبيب، وصباح الخير يا عدن.

هناك من يحاول أن يصوّرنا بأننا انهزمنا في معركة أمام القوى الشمالية، وأن علينا رفع راية الاستسلام. لن نرفعها.

هناك من يحاول أن يصوّرنا بأننا أعداء للمملكة، وأن المملكة مع القوى الشمالية ضد الجنوبيين. لم نفهم نحن ذلك هكذا، ولم نسمع ذلك هنا في المملكة من قياداتها، لا تصريحًا ولا تلميحًا، بل على العكس.

عندما جئنا إلى المملكة بناءً على دعوة جاء فيها (أن المملكة ترى أن القضية الجنوبية قضية عادلة، وأن لها بعدها التاريخي والاجتماعي، وأن المملكة مع الجنوب وأهله، ولن تتخلى عنهم)، ولهذا لبّينا الدعوة.

مع الأسف الشديد، هناك قوى متطرفة شمالية، وربما إقليمية وعالمية، استغلت عداءها نحو الجنوب، واستغلت قربها من مؤسسات صناع القرار في المملكة، وأوقرت صدرها ضد المجلس الانتقالي، وشارك مع الأسف بُعد بعض من صناع القرار في الانتقالي عن قلب عاصمة القرار العربي في سوء الفهم هذا، لسبب واحد فقط، أننا كنا على ثقة أن هناك اتفاقًا بين دول التحالف بأن الإمارات هي من يدير الملف في الجنوب نيابة عن التحالف العربي، وهو أمر لم يتدخل فيه الانتقالي على الإطلاق، فعندما جاء التحالف العربي لدعم الشرعية لم يكن المجلس الانتقالي موجودًا.

إننا هنا نؤكد أن المجلس الانتقالي الجنوبي لم يكن يومًا صنيعة أحد، وإنما هو ناتج اندماج لمعظم قوى الحراك الجنوبي والمقاومة الجنوبية التي وجدت قبل المجلس بأكثر من عقدين من الزمان، وأن المجلس الانتقالي لم ولن يكون إلا صديقًا وفيًا للتحالف العربي وقيادته الممثلة بالمملكة العربية السعودية، وهو يعرف قدرها ومكانتها، ويعي جيدًا أن مصالح الجنوب وهويته وجغرافيته وتاريخه يعززان هذا الأمر، وقد سبق وأكدنا منذ زمن أنها (مفتاح العالم).

وأنه يعي أنه يمثل حاملًا سياسيًا مؤقتًا لقضية شعب الجنوب، وأن لديه شركاء جنوبيين يسعى للعمل معهم في اندماج أو تحالف، وأنه يمثل مرحلة انتقالية (ومن هنا تسميته)، وعند استعادة الدولة فإن الجنوب سيُحكم بالتوافق الوطني أو عبر صندوق الاقتراع.

إن التحريض ضد الجنوب وضد شعب الجنوب وضد قيادات شعب الجنوب وكوادره، وضد الأشقاء، أمر لا يخدم مصالح شعب الجنوب ولا مصالح دول الإقليم ولا جيران الجنوب، وبالذات المملكة العربية السعودية الشقيقة وسلطنة عُمان الشقيقة، وعلى الجنوبيين أن يعوا هذا الأمر جيدًا، ويتصدوا للمحرّضين وأفكارهم ومخططاتهم.

إن ما حصل من خطأ أو سوء تدبير نتحمله في الانتقالي والأشقاء في المملكة والإمارات، إخوة ويختلفون، إننا في الانتقالي لسنا ملائكة، ولكن أيضًا لسنا أصنامًا تُعبد، ويجب علينا العمل على إيجاد حلول قد تكون صعبة ولكنها ضرورية، فمصالح شعوبنا وأمنها واستقرارها تستحق أن نجتهد معًا في إيجادها، بدون قوالب وأنماط جاهزة وبدون تمترس.

إن خسارة قواعد الانتقالي وكوادره ليست في مصلحة الوطن، وأن البحث عن الحلول لكسبهم ليس خسارة.

إن الحكمة والذكاء مطلوبان في إدارة التوافق.

ولكن الدهاء يكمن في تجاوز الاختلافات وحلها.

ثوابتنا:

استعادة دولة الجنوب العربي دولة فيدرالية مستقلة حرة كاملة السيادة.

الشعب في الشمال أشقاء ولا عداوة لنا معهم.

شعب الجنوب هو من يختار من يمثله، ولن تنقصه الحكمة في فعل ذلك.

علم الجنوب رمز هويته (وواهم من يعتقد أنه سيقنعنا بإنزاله مؤقتًا ثم سنرفعه لاحقًا، هو مرفوع الآن بدماء الشهداء والجرحى والأرامل والثكالى والأيتام، ورفعه لا يشكل خطرًا على أي حل نهائي يقرره الجنوبيون، كما نسمع ونفهم من كل الأطراف المحلية والإقليمية والدولية).

الجنوب لكل أبنائه وبكل أبنائه.

علاقات أخوية متينة مع دول الجوار والإقليم، وعلى وجه الخصوص والأهمية مع المملكة العربية السعودية، على قاعدة الاحترام والتقدير المتبادل والمصالح المشتركة وحسن الجوار.

يقول الفيلسوف الهندي كريشنامورتي (1895–1986م): (سألني أحدهم ذات يوم: لماذا تصر دومًا على اتخاذ الطريق الشاق؟ فأجبته: لماذا تفترض أني أرى طريقين؟).

تحياتي

أ. د. عبدالناصر الوالي

المملكة العربية السعودية - الرياض

28 مارس 2026م

بعد ثورة 26 سبتمبر في شمال اليمن برزت ظاهرة اجتماعية جديدة يمكن أن يُطلق عليها الـ (نيو قبلية)، أي تحوّر للقبيلة بسبب الاصطدام الذي حصل بين فلسفة الثورة المستندة إلى الحضارة المعاصرة وبين النظام الاجتماعي القديم.

هذه الظاهرة لم تبرز في الجنوب بعد ثورة 14 أكتوبر، لكنها ظهرت فيه بعد سنة 1990م على شكل تحوّر ارتدادي أكثر تشوّهًا مما حصل في الشمال.

في ظاهرة الـ "نيوقبلية" هذه، تحوّرت القبيلة لتظهر على شكل (أحزاب، تيارات، شلل سياسية) تحتفظ بذات الآليات السيكولوجية والسوسيولوجية القديمة داخل مؤسسات دولة من المفترض أنها تنتمي إلى العصر الحديث.

طبعًا، الدكتور الجامعي الذي ظهر في مشهد ذمار ليس ظاهرة نادرة، بل إن الجامعات اليمنية كلها يقودها أناس من هذا القبيل، ولا تزال في جامعات الجنوب أشد سوءًا بسبب تشوّه ظاهرة الـ (النيوقبلية) هذه التي عادت للحركة في الجنوب بعد دفنها.

حبي لعدن مختلف، ذلك أنني أحب روح المدينة أكثر ومأخوذ بتاريخها المتفرد في مجالات مدنية وحضارية وثقافية وفنية ورياضية، أهيم في شوارعها القديمة، وحينما أقف على قلعة صيرة أو جبل الساعة أجد صعوبة في تحرير ناظري من على كل شيء يقع عليه، بحر وأمواج وسواحل، معالم وحدائق وأبنية، وحتى حركة قوارب صغيرة قادمة من الفاتنة البريقة نحو الرقيقة التواهي .. أرقب بعيون دَهِشة جمال المعلا، وعراقة كريتر وسحر خور مكسر ، وإذا ما تخطيت الجسر البحري، تأسرني رموش السمراء دار سعد، وتستكين روحي في الشيخ عثمان، وفي المنصورة ينتصر النغم على الألم.

وفي كل مرة تهبط بي الطائرة في مطار عدن أشعر بأنني أحلق في سماء من بهجة، إنما لا أطيق حالها، واتألم كثيرا حينما تنطمس ملامحها في ظلام المكايدات السياسية، وينكسر قلبي كلما مررت بعدني متعب وفقير وحائر وحزين ، أحب أبناء عدن الحقيقين، وأميزهم من طيبة تلتمع في عيونهم دون تصنع، أعرفهم من أبسط لقاء وأصعب موقف، اتبينهم هكذا دون الاستدلال على اسم أو لقب، أو حتى لهجة، لأن الألقاب وحتى اللهجات بسيطة وسهلة، إنما الانتماء لعدن كحالة مدنية وحضارية وثقافية أمر صعب ويكاد أن يكون مستحيل وبالذات في هذا الزمن.

أحب بشكل جنوني أغاني خليل محمد خليل ومحمد سعد وعزاني وأحمد قاسم وسالم با مدهف وأمل كعدل نبيهة عزيم، وصباح منصر، ورجاء با سودان، وأسمهان عبد العزيز، وعطروش والمرشد وإسكندر ثابت وأبو بكر فارع ومراد عقربي وعصام خليدي وكل رواد الفن العدني الأصيل، ممن شكلوني فنيا وثقافيا ووجدانيا ووطنينا، أحب المسرح العدني جديده والقديم، إنما أجدني دائما في صف الرواد، ربما لأنني صادقت واحدا من رعيلهم المتميز الفقيد القدير والمخرج الكبير جميل محفوظ رحمه الله.

عدن يا سادة يا كرام يلزمها اليوم حبا حقيقيا، وانتماءا صادقا بكثير من الولاء والطاعة لكل ما يعيد لها اعتبارها كرائدة، لكل ما يعيد لها ابتسامتها الفاتنة على أن أكبر ما تحتاجه علما وعملا خالصين لروحها العابقة بالمحبة، وقائدا يحررها من دائرة الصراعات، ويجنبها دورات عنف، واقتتال ودمار، قائد يبني ويعمر ويكون قريبا من الناس الطيبة والبسيطة.

هذه باختصار علاقتي المتواضعة بعدن ، ولكنني ربما أكثر من عبر عن حبه لها بشكل عملي من خلال عدد من الأنشطة الإعلامية منها ما افتخر به دوما وهو برنامج تلفزيوني وثقت فيه ريادة عدن لليمن والجزيرة العربية في مجالات مختلفة، كان اسم البرنامج "الرائدة عدن" وأنتجته قناة السعيدة قبل عقد ونصف من الزمن تقريبا.

أرفق هنا رابط حلقة من ذلك البرنامج في الذكرى الثالثة عشر لانتهائي من تصويره مع الصديق الغالي على قلبي المبدع الذي تعلمت منه الكثير العزيز عبد العزيز القدسي رعاه الله، أتذكر يومها أن كل واحد منا قد طار في اتجاه، كان ذلك في آخر أيام شهر رمضان المبارك.

اليوم، ترتدي الضالع ثوب العيد، تتوج بقطرات المطر، وتكتسي بالخضرة التي كانت دومًا عنوانًا للحياة. في النفس شعوران: جمال يعانق القلب، وتأمل يطرح أسئلة كبرى عن الوجود، والسلطة، والإرادة.

في بلد أنهكه التعب والإهمال، يأتي العيد ليذكرنا: الجمال ليس ترفًا، بل ضرورة وجودية.

أهل الضالع يثبتون أن الجمال ليس هبة تأتي بعد زوال المعاناة، بل هو فعل مقاومة في وجه المعاناة ذاتها. حين تتزين المدينة بالألعاب، وتفرح القلوب رغم الجروح، فإنها تمارس أبسط أشكال الحرية: حرية أن تكون جميلًا في عالم يحاول أن يقبح كل شيء.

أما المطر، فهو في فلسفته تجلٍّ للقدر. لا يستأذن أحدًا، يسقط على الجميع: على بيوت الشهداء، على الجبهات، على الساحات التي شهدت أعظم التحديات، على الأمهات الثكالى، وعلى بيوت السلطة والنفوذ. في هذا درس سياسي عميق: أن الخير الحقيقي لا ينتظر الظروف المثالية، بل ينزل كرحمة لا تسأل عن مستحق.

هناك قراءة سياسية لا تُقال في المنابر، لكنها تُكتب بماء المطر على جبال الضالع. حين يجتمع العيد مع المطر، تتشكل معادلة صامتة: إرادة الحياة أقوى من إرادة الموت. والمشروع الوطني الحقيقي لا يُبنى بالشعارات وحدها، بل ببقاء الناس في أرضهم، باحتفائهم بأعيادهم، بتمسكهم بالفرح ليصرخوا في وجه العالم: نحن هنا، وهذه أرضنا.

الضالع، التي كانت ولا تزال أحد أعمدة المقاومة الوطنية، تقدم اليوم نموذجًا مختلفًا للمقاومة: مقاومة اليأس بالجمال، مقاومة الانكسار بالاحتفاء، مقاومة الموت بإقامة الحياة. رسالة سياسية بامتياز: الشعب الذي يحتفل تحت المطر ويزين مدينته رغم كل شيء، هو شعب لا يُقهر.

وأخيرًا، في انتظار عيد آخر، يبقى السؤال في فلسفة الأمل: متى يكون العيد كاملاً، والرواتب ومقومات الحياة أساسًا؟ متى يكون المطر رحمة لا تسبقها سيول تجرف البيوت؟ متى تكون الزينة تعبيرًا عن استقرار لا عن تحد مؤقت؟

ربما العيد الحقيقي هو ما نصنعه لأنفسنا في الغياب: حين نتمسك بالفرح فكرة، ونصر على أن تكون الضالع كما نحلم: حرة، آمنة، تزهر بلا خوف، وتمطر بلا وجع.

في هذا العيد، كل قطرة مطر تذكرنا أننا لم ننس كيف نحب الحياة. وكل ابتسامة طفل تقول: المستقبل لا يزال لنا.

عيد مبارك على الضالع وجبالها، وعلى كل من جعل من الجمال سلاحًا، ومن الصمود وطنًا.

كانت للأعياد الدينية في يافع نكهة خاصة لا تخطئها الذاكرة، وطعم مميز يختلط فيه عبق الماضي بفرح الجماعة، حيث كانت أيام العيد تمثل لوحة زاهية من الألوان الاجتماعية والإنسانية، ولها طقوسها ومراسيمها وأفراحها وألعابها ورقصاتها المصاحبة لها التي تزين أيام العيد فتغدو القرى بأكملها مسرحاً مفتوحاً للبهجة والسرور.. 

ففي يافع يسمون عيد الأضحى المبارك بـ(العيد الكبير) أو (عيد عرفه) وعيد الفطر بـ(العيد الصغير). وهذان العيدان هما أهم وأبرز الأعياد الدينية التي يستعد اليافعيون لاستقبالهما بصورة مبكرة, سواء بشراء أضاحي العيد الكبير أو كسوة العيدين الجديدة لكل أفراد الأسرة. وتمتد الاحتفالات والأفراح بهما لعدة أيام. وعيد الأضحى أو (العيد الكبير) كما تدل عليه تسميته المحلية هو أهم وأبرز الأعياد ففيه تُنحر الأضاحي, التي تكون غالباً من الأبقار, كما تصاحبه الأفراح والألعاب والرقصات لأيام عديدة تستمر من ستة أيام وتتواصل إلى عشرة أيام وقد تصل إلى أسبوعين أو عشرين يوماً حسب عادة كل منطقة [ولنا عودة للحديث عنه في حينه].  

العيد..واصل:

يتم الاستعداد للعيد منذ وقت مبكرً من قبل رب الأسرة، حيث يقوم بشراء كسوة العيد للكبار والصغار من النساء والرجال وكذلك اختيار أو حجز أو شراء ضحية العيد، وتوفير كل ما يلزم العيد من بعض المواد المستورة، على قلتها ما قبل الاستقلال الوطني وقبل وصول طرق السيارات، مثل الزنجبيل والغاز والرز الذي كان يمثل ترفاً لمن يأكله، لأنهم كانوا يستوردون البضائع على قوافل الجمال والحمير من مكيراس أو من عدن عبر أبين ثم طرق القوافل عبر حطاط أو سُلب حمه وغيرها.

أما النساء، فكنّ شريكات أساسيات في هذا الاستعداد، حيث يقمن منذ وقت مبكر بطحن الحبوب يدوياً في المطاحن الحجرية(الرحى) أو (المطحن)، وكذلك جلب حطب الوقود بكميات كافية، في مشهد يعكس روح التعاون وقوة التحمل،فالعيد ولحمة العيد تستهلك كمية كبيرة من الحطب الذي كانت النساء يذهبن جماعات لجلبه من مسافات بعيدة في الشعاب والفجاج الجبلية ويحملنه على ظهورهن، قبل أن تعرف يافع السيارات ولا الغاز المنزلي أو المحروقات أو المواد الاستهلاكية بشكل عام. 

وينتظر الناس، صغارهم قبل كبارهم، أيام العيد على أحر من الجمر ويعدون الأسابيع والأيام المتبقية على قدومه للاحتفاء به والترويح على أنفسهم خلال أيامه بلبس الثياب الجديدة وبالمأكولات والأفراح التي تتخللها الرقصات الرجالية والألعاب النسائية، وعشية قدومه يستقبل العيد بأهازيج وترانيم الترحيب المتنوعة والابتهال إلى الله وحده وشكره على نعمه, ويلتمسون فيها الرجاء والأمل بعودة كل بعيد أو مسافر لم يصل بعد, خاصة أولئك المهاجرين المنتشرين في أصقاع المعمورة بحثا عن لقمة عيشهم, فـ(العيد مُوَدِّي كل بعيد) كما يقول المأثور اليافعي, أي أن كل من طالت غيبته فأن زوجته وأهله وأقاربه ينتظرون وصوله مع قدوم العيد ليجتمع الشمل وتكتمل الفرحة بالعيد, وخاصة (العيد الكبير):

أَلَا والعيد واصل

واذي تقول العيد عاده

أَلاَ مُوَدِّي كل غايب

ومُبْعد من بلاده

وحتى الحاج الذي غادر لأداء مناسك الحج, مشياً على الأقدام كما كان الحال إلى قبل بضعة عقود خلت, تنازعه وهو يقف في جبل عرفات أشواق العودة الجامحة لمشاركة أهله فرحتهم بالعيد. فيقولون على لسانه:

أَلاَ يقول الحاج وا ليت

أنا أعيِّد مع أهلي

ألا وا حِجّ رأس الجبل 

وأوي بلادي( )

هُشّلة العيد:

تزداد الفرحة بعيدي الأضحى والفطر، ومع اقتراب العيد ينشغل الأطفال بشكل خاص بتجميع الأعشاب الجافة أو العلب المعدنية الفارغة، كما يتم حشوها بالرماد ورصها في صفوف على(المُسنح، أو الرّيش) وهو أعلى مكان في سطح البيت (الجُبَا)، وما أن يتم الإعلان عن ثبوت هلال العيد مساءً حتى تصدح الأناشيد والأهازيج الترحيبية التي يرددها الكبار والصغار بشكل خاص.  

ويسارع الشباب والأطفال إلى اسطح منازلهم إلى إيقاد المشاعل (الهُشّلة) ويصبون الجاز على الرماد في العُلب المعدنية وهم يرددون في تلك الأثناء:

ياليلة العيد عودي 

يالله عسى بالعياده

واهشله عاده على ابي وامي واهشله

كما يقوم البعض بإيقاد ال في قمم الجبال وعلى أسطح المنازل ألسنة النيران التي تسمى (الهُشَلةْ) أو (الشعملة) وهي شعلة من ألسنة اللهب اعتاد اليافعيون منذ القدم إشعالها في قنن الجبال المرتفعة .. وترتفع مع إضرام ألسنة اللهب أصوات الأطفال الجذلة:

الهُشَّله والعيد إدْوَه

الهُشَّله والعيد إدْوَه

الهُشَّله والعيد إدْوَه

أي الشعلة, والعيد(غدوة) ( ) 

أو ترديدهم الدعاء للأبوين بأصوات جماعية:

وا هُشَّله ..

عاده على أمي وأبي

وا هُشَّله ..

أو قولهم وهم يصبون الكيروسين(الغاز) على الرماد ويحركونه في العلب المعدنية فتزداد النار اشتعالاً وترتفع ألسنة اللهب مع ارتفاع أصواتهم وهم يرددون بنشوة وطرب بالغين:

يا ليلة العيد عودي 

يالله عسى بالعياده 

الليله العيد عاده 

عاده على أمي وأبي

 ومن العادات التي كانت سائدة كما كان الحال في مسقط رأسي (خُلاقة) أن (الشاحذ) كان يقوم في ليلة عيدي الفطر والأضحى بضرب "الطاسة" بعد صلاة العشاء إعلاناً عن قدوم العيد, وكان يخصص ستين ضربة لكل حال من الأحوال الثلاثة, من موقع مخصص لكل حال يطل عليه من جوانب المسجد الأعلى في (القفلة), وكانوا يحرصون على احتساب عدد الضربات وتُسمى هذه العادة (التَّمْسِيِة) ويترافق معها إيقاد مشاعل النيران (الشعملة) أو (الهُشَّلة) من على اسطح المنازل من قبل الصغار والكبار. وبعدها كانت تبدأ سهرة الرقص للرجال والشباب على إيقاع الطبل والطاسة وأنغام الشًبَّابة (الناي) في بيت (آل الفتح) الواقع في أعلى قمة (القفلة) وتستمر الرقصات حتى انبلاج الفجر, وكان يُخصص للشاحذ قرص كبير الحجم من (الكُبَان) يُطهى في مقلى خاص في بيت القاضي, وله أيضاً كسوة جديدة في كل عيد تقدم له بالتناوب من قبل الأحوال الثلاثة.

صبيحة العيد:

في صبيحة العيد لا بد من لبس الجديد, ويتزين الجميع صغاراً وكباراً, نساءً ورجالاً في أزهى حللهم وكمال زينتهم، ويكون الأطفال أكثر الناس فرحاً وبهجةً وسروراً وحبوراً، مزهوين بثيابهم الجديدة وبما يحصلون عليه من النقود(عيدية) يشترون فيها الحلويات أو الألعاب النارية(الطماش) التي يتباهون بها ويفرحون لسماع دوي أصواتها هنا وهناك..

ومن العادات الحسنة التي سادت ثم بادت, أن الناس في القرية الواحدة, خاصة الذكور, كانوا يتجمعون منذ الصباح الباكر ليوم العيد في ساحة أو ملم القرية في ساحة مكشوفة بالقرب من بين شيخ القرية(العاقل) ويتصافحون ويتبادلون التهاني بصيغ معروفة ومكررة: 

- عادك كل عيد.. من السالمين الغانمين الفايزين وينصح عظمك ويحفظ لك امك وابوك واخوانك ويرزقك الحلال وقارئ وبتول وسالي ومجبور.

- يعود الغائبين

- قاري وبتول وعسكري

- وابو غلام.. (إن لم يكن له أولاد، أو كان لديه بنات فقط).

- وحريو.. (إن كان الفتى قد بلغ أو اقترب من الرشد).

- كل عام وانت بخير وعافية وصح الله عَظمك.

- كل عام وانت بخير وصح الله عظمك وعافي لك امك وابوك ورزقك الله الاولاد وجعلك سالم من النار وحاج بيت الله.

وأتذكر في طفولتي وشبابي كيف كان الرجال كباراً وصغاراً في قريتي (خُلاقة) يلتقون جميعهم صبيحة العيد في أجواء من البهجة والانشراح في ساحة (حبيل الطلح) حيث يجتمع فيها أولاً (أهل عكر) وعلى رأسهم شيخ خلاقة(العاقل) وبعد أن يتبادلون التهاني فيما بينهم يصطفون لاستقبال صفوف أهل زكير الذين يأتون مرددين الأناشيد الدينية على وقع الطار (الدف) يتقدمهم قاضي خلاقة, ثم يتبادلون مع أهل عَكِر التهاني فرداً فرداً, وبعد ذلك يصطفون معهم لاستقبال أهل جودي, وبهذه الطريقة المنظمة والممتعة كان يتاح لجميع ابناء خلاقة صغارهم وكبارهم تبادل التهاني فتتعزز روح الألفة والمحبة فيما بينهم, وبعد ذلك يتجهون إلى مُصلى (الجبانة) الواقع في تلة مرتفعة لأداء صلاة العيد والاستماع الى خطبة العيد..وقد أصبحت الجبانة التي كانت في أطراف القرية مكتظة بالمساكن حاليا وبُني في مكان الجبانة مسجداً مع منارة على نفقة أحمد الحاج القاضي (رحمه الله). .. 

وقد جرت العادة أن تتواصل الاحتفالات ثلاثة أيام في عيد الفطر, بمعدل يوم لكل حال من أحوال خلاقة الثلاثة وستة أيام في عيد الأضحى بمعدل يومين لكل منهم, وتبدأ هذه الاحتفالات عصر كل يوم في ساحات رقصات البرع الرجالية, وفي المساء كانت تنتظم صفوف البال النسائية التي اختفت منذ عام 1994م.

بين الأمس واليوم:

لقد كانت تلك العادات والتقاليد تشكل نسيجاً اجتماعياً متماسكاً، يربط الإنسان بأرضه وأهله ومجتمعه. أما اليوم، فقد تراجعت كثير من هذه المظاهر، أو اختفت، تحت وطأة التغيرات الحديثة، حيث انشغلت الأجيال الجديدة بوسائل التواصل الاجتماعي والألعاب الإلكترونية، التي اختطفت جزءاً كبيراً من وقتهم واهتماماتهم، أو إطلاقهم الألعاب النارية في الأجواء،مع بقاء بعض المظاهر الرجالية كالبرع والرقص في بعض القرى.

ومع أن التطور أمر لا مفر منه، إلا أن فقدان هذه الطقوس يعني فقدان جزء من الهوية والذاكرة الجمعية. ومن هنا تبرز أهمية التوثيق، ليس بوصفه حنيناً إلى الماضي فحسب، بل كجهد واعٍ للحفاظ على هذا التراث، ونقله إلى الأجيال القادمة، ليظل العيد في يافع كما كان: مناسبة للفرح، وموسماً للتواصل، ومرآة تعكس جمال الإنسان في بساطته وتكافله.

ومع دخول العشر الأواخر من شهر رمضان، تعود إلى الواجهة مسألة قديمة متجددة، وهي: ما الواجب إخراجه في صدقة الفطر؟ هل الواجب أن تُخرج طعامًا، أم يجوز إخراجها نقودًا؟

ومع كل عامٍ يتجدد الخلاف، وتتعاقب أدلة كلِّ فريق، دون أن يُحسم النزاع أو ينقطع الجدل!

والجدير بالذكر هنا أنه مع مرور الزمن بدأ يترجّح قولُ من يرى جواز إخراجها نقودًا؛ استجابةً للحاجة الماسّة للفقراء، ومواكبةً لتغيّر الزمان والمكان والأحوال.

وعليه فالأقرب للصواب في هذه المسألة أن يُنظر إلى مقصود الشرع ومصلحة الفقير؛ فإن كانت حاجته إلى الطعام أشد، فإخراجها طعامًا أولى، وإن كان محتاجًا إلى النقود، فإخراجها نقودًا أولى، تحقيقًا للمقصود، وتيسيرًا على المحتاج.

وبهذا يُجمع بين الأقوال، ويُرفع الخلاف، ويُنال المقصود من هذه الصدقة.

يومٌ أثبتت فيه عدن أن كرامتها تُصان ببسالة أبنائها؛ تلك المدينة التي كان البعض يصف شبابها بأنهم “عيال ياتوه واندكوه” وأنهم (دلوعين) و لا يعرفون الحروب، فإذا بهم أول من ارتدى لباس الحرب وأول من هبّ إلى الجبهات، يقاتلون دفاعًا عن كرامتهم ودينهم ومدينتهم، ليؤكدوا أن عدن ليست لقمة سائغة، وأنها كانت وستظل مقبرةً للغزاة.

وبتضحيات أبناء عدن وكل أبطال المقاومة الجنوبية، وبدعم من التحالف العربي بقيادة الإمارات والسعودية، تحررت المدينة لتثبت أنها لا تقبل المدّ الرافضي الفارسي ولا أي مشروع يُفرض عليها بالقوة.

هذه الصورة التُقطت بعد الحرب في حديقة فن سيتي في صيرة بعدن؛ أنا الذي على يمين الصورة، وبجانبي أخي الدكتور عماد الحيدري، ومن خلفنا ابن خالي عبدالرحمن علي… ذكرى لاتُنسى .

ليس الـ 27 من رمضان مجرد تاريخ عابر في تقويمنا، بل هو اللحظة التي تنفسنا فيها الحرية بعد اختناق، واليوم الذي انكسرت فيه قيود الظلم أمام إرادة لا تعرف المستحيل، في ذكراه الحادية عشرة، أعود بذاكرتي إلى تلك الأزقة التي شهدت نزيفنا وعزيمتنا، إلى الوجوه التي غابت عنا لتسكن الفردوس، وإلى عدن التي كانت تُنازع الموت فبعثها الله حيةً بصمود أبنائها.

يتذكر رفاق السلاح جيداً تلك الأيام العجاف؛ لم تكن حرباً تقليدية، بل كانت معركة وجود. عشنا أياماً نفد فيها الغذاء، وشحّ فيها الماء، وتقاسمنا "الرصاصة" كما تقاسمنا "اللقمة". كان أبناء المقاومة يواجهون آلة قتل غاشمة بصدور عارية وقلوب مؤمنة، متمسكين بتراب مدينتهم لكسر الأطماع الفارسية التي أرادت تحويل عدن إلى خنجر في خاصرة أمتنا العربية. لقد كانت المعاناة وقوداً لإصرارنا، وكان صوت الأذان في مساجدنا يمنحنا القوة لنصمد أمام قذائف الغدر.

في ذلك اليوم المشهود من عام 2015م، تحولت عدن إلى ساحة من النور، لم يكن نصراً عسكرياً فحسب، بل كان ملحمة تاريخية سطرها الأبطال لكسر المشروع الفارسي الإيراني وأذنابه، بدعم لا يُنسى من أشقائنا. وهنا، لا يسعنا إلا أن نرفع أجمل كلمات المحبة والتقدير احتراماً وإجلالاً للدور المحوري الذي لعبته دول التحالف العربي لاستعادة الشرعية بقيادة المملكة العربية السعودية، فقد كانوا نعم السند في أحلك الظروف، وبفضل الله ثم بمساندتهم الجوية والبرية، استطاعت عدن أن تكسر شوكة المشروع الدخيل وتستعيد هويتها العربية الأصيلة.

ولم تتوقف خيول النصر عند أسوار عدن، بل كانت هي نقطة الانطلاق والمدد؛ فبمجرد أن تنفست عدن الصعداء، انطلقنا مع أبطال المقاومة بقلوبٍ متعطشة للحرية صوب المحافظات المجاورة، شهدت جبهات "لحج" و"أبين" زحفاً بطولياً كسر شوكة المليشيات، حيث التحم المقاتلون برفاقهم هناك لتطهير الأرض وتأمين المحافظات ودحر المليشيات. ولم يكتفِ هؤلاء الأبطال بذلك، بل امتدت سواعدهم لترسم خارطة الخلاص في الساحل الغربي وصولاً إلى مناطق تعز، مسطرين بدمائهم وحدة المصير والهدف، ومؤكدين أن من حرر عدن لن يتوقف إلا بنهاية ودحر المليشيات بكل بقعة.

كيف لي أن أصف فرحة الانتصار؟ كانت دموعنا تسبق كلماتنا، كانت عدن تكبر، والشوارع التي ضاقت بالدخان اتسعت للزغاريد. لقد انتصرت عدن وأبين ولحج والضالع وسائر مناطق الجنوب، لأنها رفضت الانكسار، وتحررت بفضل دماء طاهرة روت هذا التراب.

في هذه الذكرى، نترحم على شهدائنا الأبرار الذين ارتقوا لتبقى رؤوسنا مرفوعة، ونسأل الله أن يحفظ بلادنا ويصلح حالها، وأن يوحد قلوبنا لمصلحة ديننا وبلادنا وشعبنا.

د. مختار الرباش الهيثمي 

أحد قادة المقاومة الجنوبية في حرب 2015م

لقد جسدت تلك المرحلة صورة ناصعة من التلاحم والإرادة الصلبة، حيث تمكنت المقاومة الجنوبية ـ بدعم وإسناد من قوات التحالف العربي بقيادة المملكة العربية السعودية - من تحقيق انتصار تاريخي بدحر ميليشيات الحوثي واستعادة العاصمة عدن، لتتحول تلك اللحظة إلى رمز للصمود والانتصار وإرادة الشعوب التي تصنع مستقبلها بتضحيات أبنائها.

إن هذه الذكرى لا تمثل مجرد استعادة لحدث تاريخي، بل تعكس قيمة التضحيات التي قُدمت في سبيل الحرية والاستقرار، وتشكل محطة لتجديد العهد على مواصلة العمل من أجل ترسيخ الأمن وبناء مستقبل يليق بعدن وبالجنوب وبدماء الشهداء التي مهدت طريق الكرامة.

المجد والخلود للشهداء، والشفاء للجرحى، والتحية لكل الأبطال الذين كان لهم شرف الإسهام في صناعة هذا الانتصار. 

عدن.. مدينة لا تقبل القيد، ونصرٌ صنع التاريخ

في مثل هذا اليوم، تنفست ثغر اليمن الباسم عبير الحرية، ونفضت عن كاهلها غبار الكهنوت وظلام المليشيات. يوم تحرير عدن ليس مجرد ذكرى عسكرية، بل هو انتصار لإرادة الحياة على مشروع الموت.

 ملحمة الصمود وعزيمة الأبطال: شباب عدن ورجالها الذين واجهوا الآلة العسكرية بصدور عارية وقلوب مؤمنة بمدينتهم.

مع إسناد الأشقاء: وقفة تاريخية لا تُنسى للتحالف العربي، سُطرت فيها الدماء بالدماء.

كسر الغطرسة: في عدن، انكسر المشروع الطائفي الغريب، ومن شواطئها بدأت بشائر استعادة الدولة.

 ليلة الوفاء:

نترحم في هذه الذكرى على أرواح الشهداء الأبرار الذين سُقيت بدمائهم تربة عدن لتزهر حرية، ونتمنى الشفاء للجرحى الذين يحملون أوسمة الفخر على أجسادهم.

الرسالة اليوم: عدن التي قاومت وانتصرت، تستحق أن تعيش في أمن، وبناء، ورخاء. ستبقى عدن منارة للتنوير، وعاصمة للصمود، ورفضاً مطلقاً لكل فكر ظلامي دخيل.

في الذكرى الحادية عشرة لتحرير العاصمة المؤقتة عدن، يقف اليمنيون اليوم بإجلال أمام محطة وطنية خالدة تستحضر واحدة من أعظم الملاحم في تاريخ اليمن المعاصر؛ ملحمة غيّرت مسار الأحداث وأسقطت مشروع الانقلاب الحوثي. إنها ذكرى السابع والعشرين من رمضان 2015م، التي لم تكن مجرد نصر عسكري عابر، بل لحظة فارقة في مسار الصراع من أجل استعادة الدولة وصون الهوية الوطنية.

في تلك الأيام العصيبة تجلت إرادة أبناء عدن واليمنيين عموما في أبهى صورها، حين تحولت شوارع المدينة وأحياؤها إلى ميادين للمقاومة والصمود. قاتل أبناء المدينة الباسلة إلى جانب رجال المقاومة وأبطال القوات المسلحة والأمن بشجاعة نادرة، رافضين الخضوع لغطرسة المليشيات التي حاولت فرض واقع بالقوة ومصادرة إرادة الشعب.

ورغم قسوة الحصار وعمليات القصف العنيف التي استهدفت المدينة وأحياءها، ازداد أبناء عدن إصرارا على الدفاع عن مدينتهم وكرامتهم، حتى أذن الله بالنصر، وانتصر صوت الحياة على آلة الحرب، واستعادت عدن حريتها بعد معركة طويلة جسدت أسمى معاني التضحية والفداء.

وفي قلب هذه الملحمة الوطنية تقف أسماء خالدة لقادة كبار ارتقوا شهداء وهم يسطرون بدمائهم الزكية معالم النصر والحرية. وفي مقدمتهم الشهيد القائد علي ناصر هادي، والشهيد اللواء جعفر محمد سعد، والبطل أحمد سيف اليافعي، والشهيد المناضل عمر سعيد الصبيحي،والشيخ عبدالرحمن قنان واللواء صالح الزنداني ، واللواء عبد القادر العمودي،وأحمد الادريسي والشهيد الشيخ راوي، والشهيد القائد سامح الحسني، والشهيد القائد احمد الادريسي ، والفقيد أديب العيسي إلى جانب كوكبة من الأبطال الذين ستظل تضحياتهم مضيئة في ذاكرة الوطن ومنارة للأجيال القادمة.

لقد جسدت ملحمة تحرير عدن واحدة من أروع صور التلاحم الوطني، حيث توحدت المقاومة الشعبية الجنوبيةوالقيادات العسكرية والامنية والمجتمع العدني في معركة واحدة هدفها الدفاع عن المدينة واستعادة الدولة. ولم يكن المقاتلون وحدهم في هذه المواجهة، بل وقف المجتمع العدني بأكمله خلفهم بالدعم والإسناد رغم قسوة الظروف، في صورة عكست عمق الانتماء الوطني وروح التضامن التي عُرفت بها هذه المدينة العريقة.

كما جاء هذا الانتصار التاريخي بدعم وإسناد أخوي صادق من الأشقاء في تحالف دعم الشرعية بقيادة المملكة العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمير محمد بن سلمان "حفظهما الله"،، الذين وقفوا إلى جانب الشعب اليمني في واحدة من أصعب مراحله التاريخية، وكان لهذا الدعم دور مهم في تعزيز صمود اليمنيين وقلب موازين المعركة حتى تحقق النصر واستعادت عدن حريتها

وفي سياق استحضار محطات النضال الوطني، لا بد من الإشادة بالدور الوطني الذي اضطلع به فخامة الرئيس السابق عبدربه منصور هادي خلال المرحلة المفصلية التي شهدتها البلاد، حيث قاد معركة الدفاع عن الشرعية الدستورية في مواجهة الانقلاب الحوثي، وتمسك بخيار استعادة الدولة والحفاظ على مؤسساتها. وقد شكّلت مواقفه في تلك المرحلة ركيزة مهمة في توحيد الصف الوطني وحشد الدعم الإقليمي والدولي لمساندة الشعب اليمني في معركته المصيرية ضد المشروع الانقلابي.

لقد شكل تحرير عدن نقطة تحول استراتيجية في مسار المواجهة مع المشروع الحوثي الانقلابي، إذ مثل بداية حقيقية لانكساره، ومن هذه المدينة انطلقت شرارة الأمل نحو استعادة بقية المحافظات. وأصبحت عدن منذ ذلك اليوم رمزا للصمود الوطني وبوابة النصر التي أعادت الثقة بإرادة الشعب اليمني وقدرته على الانتصار مهما بلغت التحديات.

إن إحياء ذكرى تحرير عدن اليوم لا يمثل مجرد استحضار لحدث تاريخي، بل مناسبة وطنية لتجديد العهد لتضحيات الشهداء والجرحى الذين قدموا أرواحهم دفاعا عن الوطن. كما أنها دعوة لتعزيز روح الوحدة والإخاء والعمل الوطني المشترك من أجل بناء مؤسسات الدولة وترسيخ سيادة القانون وتحقيق تطلعات اليمنيين في الأمن والاستقرار والتنمية.

وفي هذه الذكرى نجدها فرصة لنجدد الدعوة إلى رئيس مجلس القيادة الرئاسي فخامة الرئيس الدكتور رشاد العليمي وأعضاء المجلس ورئيس مجلس الوزراء الدكتور شائع الزنداني وأعضاء المجلس ، وبدعم الأشقاء في تحالف دعم الشرعية بقيادة المملكة العربية السعودية، لمواصلة الجهود نحو بناء مؤسسات الدولة وترسيخ سيادتها وتعزيز حضورها في العاصمة عدن ومختلف المحافظات، والعمل على دمج التشكيلات العسكرية والأمنية تحت مظلة الدولة بما يعزز الأمن والاستقرار ويخدم مصلحة الوطن والمواطن، إلى جانب استكمال معركة استعادة الدولة وتحرير ما تبقى من الأراضي اليمنية من مليشيا الحوثي، حتى ينعم كل شبر في اليمن بالأمن والاستقرار وتعود الدولة بكامل مؤسساتها وسلطتها.

وبهذا الصدد نثمن الجهود التي يبذلها رئيس وأعضاء مجلس القيادة الرئاسي ورئيس الوزراء والحكومة في دعم أبناء عدن والعمل على النهوض بواقع المدينة وتحسين خدماتها بما يليق بتاريخها ومكانتها الوطنية.

ستظل عدن التي انتصرت بإرادة أبنائها مدينة للحرية ورمزا للصمود الوطني، وملحمة خالدة تذكر الأجيال بأن الحرية لا تُمنح بل تُنتزع بالإرادة والتضحيات.

رحم الله شهداء الوطن الأبرار، وشفى جرحانا، وحفظ الله عدن واليمن من كل سوء ومكروه..

وقد عبّر محافظ المحافظة الدكتور /مختار الرباش الهيثمي في كلمته لأبناء أبين عن روح إيجابية تدعو إلى التكاتف والعمل المشترك لخدمة المحافظة والنهوض بها، وهي كلمات نرجو أن تتحول إلى برامج عمل، وخطط واضحة، ومشاريع نافعة تعود بالخير على المواطن والوطن.

إن محافظة أبين، بتاريخها العريق، ورجالها المخلصين، تمتلك من الطاقات البشرية، والإمكانات المجتمعية، ما يؤهلها لتكون نموذجًا في الاستقرار والتنمية، ومثالًا في التعاون والخدمة.

 ولكنها في الوقت نفسه تحتاج إلى رؤية واضحة، وإرادة صادقة، وإدارة حازمة، تقدم الأولويات الصحيحة، وتضع الأسس المتينة لبناء مجتمع قوي، ومستقبل مشرق، وواقع أفضل لأبناء المحافظة.

والحقيقة التي تؤكدها تجارب الأمم، وتشهد بها سير الشعوب، أن بناء الإنسان هو الأساس الحقيقي لكل نهضة، وأن التنمية الحقيقية لا تبدأ من الحجر ولا من المشاريع فقط، بل تبدأ أولًا من الإنسان الذي يدير المشاريع، ويحافظ على المؤسسات، ويصون المنجزات.

ومن هنا-قبل أن يضيعَ المرء في التفاصيل؛لأن الشيطان يكمن في التفاصيل -فإن من أهم الركائز التي ينبغي أن تحظى بعناية خاصة في أي مشروع إصلاحي أو تنموي ثلاث ركائز أساسية في بناء المجتمع، وإعداد الجيل، وصياغة المستقبل:

أولًا: الأم:فالأم هي المدرسة الأولى، وهي المغرس الذي تُغرس فيه القيم، والمنبع الذي تنبع منه الأخلاق،والمهد الذي تتربى فيه الأجيال. 

فبصلاحها يصلح الجيل، وبحكمتها يستقيم المستقبل، وبتربيتها يُبنى الإنسان الصالح الذي ينفع أمته ووطنه.

ثانيًا: المعلم:

فالمعلم صانع العقول، وباني المعرفة، ومربي الأجيال. ومن خلاله تصاغ الشخصيات، وتتشكّل العقول، وتنهض الأمم..

 فإذا كُرّم المعلم عُظِّمَ التعليم، وإذا صلح التعليم استقام المجتمع، وإذا استقام المجتمع تحققت النهضة والإصلاح.

ثالثًا: أئمة المساجد:

فالمساجد منابر الهدى، ومحاضن القيم، ومصادر التوجيه والإرشاد.

 وأئمتها حماة الفكر، وحراس الأخلاق، وأصحاب الكلمة التي تصلح المجتمع إذا صلحت، وتوحد الصفوف إذا صدقت، وتثبت القيم إذا خلصت.

إن الاهتمام بهذه الركائز الثلاث لا يقل أهمية عن تحسين الخدمات الأساسية كالكهرباء والمياه والطرق والصحة والتعليم، بل هو في الحقيقة الأساس الذي يضمن دوام الإصلاح، واستمرار التنمية، وثبات المنجزات.

وأبناء أبين اليوم يتطلعون إلى مرحلة يسودها العمل الجاد،والإخلاص الصادق، والإدارة الحكيمة، والعدل بين الناس؛ مرحلة توحد فيها الجهود، وتستثمر فيها الطاقات، وتتجاوز فيها الخلافات، وتقدم فيها مصلحة المحافظة على كل اعتبار.

إن الطريق إلى نهضة أبين يبدأ بإرادة صادقة، ورؤية واضحة، وبناء إنسان صالح يحمل القيم، ويصون الوطن، ويصنع المستقبل.

نسأل الله أن يوفق كل من يعمل بإخلاص لخدمة أبين وأهلها، وأن يجعل هذه المرحلة بداية خير، وفتح أمل، ومسيرة نهضة للمحافظة وأبنائها.

ملاحظة:

كتبت هذه النصيحة للدكتور مختار الرباش، لأنني أظن فيه قبول النصح، فقد نشأ على موائد القرآن، ونصحت بمحبة صادقة، بلا تزلف ولا مجاملة، وبعيدًا عن طلب القرب من المسؤولين، فنحن أرفع من ذلك..وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضاه..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تمر علينا الذكرى الحادية عشرة لذلك اليوم الخالد في ذاكرة أبناء الجنوب، يوم السابع والعشرين من رمضان، حين سطّر أبطال المقاومة الجنوبية، مسنودين بإخوتهم في قوات التحالف العربي، ملحمة وطنية عظيمة انتهت بتحرير العاصمة عدن من مليشيات الحوثي، بعد معارك بطولية قدم فيها أبناء الجنوب أروع صور التضحية والفداء.

لم يكن ذلك الانتصار حدثًا عسكريًا عابرًا، بل كان محطة تاريخية مفصلية أعادت للأذهان روح النضال الجنوبي، وأكدت أن إرادة الشعوب لا يمكن كسرها مهما اشتدت التحديات. ففي تلك الأيام العصيبة، وقف أبناء عدن والجنوب صفًا واحدًا في مواجهة آلة الحرب الحوثية، مدافعين عن أرضهم وكرامتهم وهويتهم، ومستندين إلى إيمان راسخ بعدالة قضيتهم.

لقد امتزجت دماء الشهداء بتراب عدن الطاهر، وسقط الجرحى وهم يرسمون بآلامهم طريق الحرية، بينما قدّم المدنيون صورًا نادرة من الصمود والتكاتف، ليكتب الجميع معًا فصول ملحمة لن ينساها التاريخ. وكان للدعم الأخوي الصادق من قوات التحالف العربي دور محوري في تعزيز صمود المقاومة وتمكينها من تحقيق هذا الانتصار الكبير.

إن هذه الذكرى ليست مجرد استعادة لمشهد من الماضي، بل هي تذكير دائم بحجم التضحيات التي قدمها أبناء الجنوب في سبيل الدفاع عن أرضهم وحقهم في الحياة الحرة الكريمة. ومن هنا، فإن الوفاء لدماء الشهداء يقتضي أن تتحول تلك التضحيات إلى واقع سياسي عادل يُنصف أبناء الجنوب ويمنحهم حقهم المشروع في تقرير مصيرهم وبناء دولتهم الجنوبية المستقلة.

لقد أثبت الجنوبيون عبر مسيرتهم الطويلة أنهم شعب قادر على حماية أرضه وصون هويته، وأنهم حين يتوحدون حول هدفهم فإنهم يصنعون التاريخ بإرادتهم وصمودهم. ولذلك فإن الاستحقاق الطبيعي لتلك التضحيات الجسيمة يتمثل في تمكين أبناء الجنوب من إقامة دولتهم المستقلة التي تعبر عن إرادتهم وتحقق تطلعاتهم في الأمن والاستقرار والتنمية.

وفي هذه الذكرى المجيدة، نستحضر بكل فخر أسماء الشهداء الأبرار الذين قدموا أرواحهم فداءً للوطن، ونتمنى الشفاء العاجل للجرحى، ونحيي كل من شارك في تلك الملحمة الوطنية من رجال المقاومة البواسل، ومن أبناء الجنوب الذين وقفوا خلفهم سندًا وعونًا.

ستظل عدن، كما كانت دائمًا، رمزًا للصمود والانتصار، وستبقى ذكرى السابع والعشرين من رمضان شاهدًا حيًا على أن الشعوب التي تقدم التضحيات قادرة على انتزاع حقوقها مهما طال الزمن.

رحم الله شهداء الجنوب الأبرار، وحفظ عدن وأهلها، وكتب لهذا الشعب مستقبلاً يليق بتضحياته وتاريخه النضالي.

إنني أدرك تمام الإدراك أن تولي قيادة محافظة بحجم وتاريخ "أبين" في ظل هذه الظروف الاستثنائية هو تكليفٌ لا تشريف، وأمانةٌ ثقيلة سأُسأل عنها أمام الله ثم أمام شعبي. فالمناصب اليوم ليست مغانم تُجنى، بل هي قرابين تُقدم في محراب العمل الوطني، والتزامٌ أخلاقي يتطلب جهداً استثنائياً لتخفيف معاناة أهلنا الصابرين.

من هنا، ومن منطلق المسؤولية، أقطعُ على نفسي عهداً بأن تكون المرحلة القادمة عنواناً لـحماية موارد المحافظة وتوجيهها بدقة ومسؤولية لتصب في مصلحة المواطن أولاً وأخيراً، والعمل الدؤوب على إنعاش المشاريع التنموية والخدمية التي تلامس الأوجاع اليومية للمواطن البسيط، وإرساء نموذج إداري صلب يقطع دابر الفساد، ويعيد لأبين ألقها كمنارة للاستقرار والبناء.

إلى كل من غمرني بمشاعر الود والتهنئة، أقول لكم: إن ثقتكم هي الوقود الذي يشعل فيّ روح العطاء، ودعواتكم هي البوصلة التي سنستمد منها هدى الطريق.

فلنضع أيدينا في أيدي بعض، لنرسم معاً ملامح مستقبل مشرق يليق بتضحيات أبناء هذه المحافظة المعطاءة وكرامتهم.

ختاماً..

أسأل الله العلي القدير أن يمدني بالعون والقوة لأكون عند حسن ظن القيادة وتطلعات أبناء أبين الأوفياء. 

اللهم إني فوضت أمري إليك، فهيئ لي من أمري رشدا.

وبالله التوفيق، والله على ما أقول شهيد.

في هذا اليوم الخالد نستحضر ذكرى النصر على مليشيا الحوثي ومن عاونهم، يوم سطرته دماء الشهداء وآلام الجرحى، وثبات رجال المقاومة الجنوبية الذين وقفوا صفا واحدا دفاعا عن كرامة عدن وأهلها.

لقد كانت أياما ثقيلة على القلوب، حين حاول الغزاة ومليشياتهم أن يخنقوا المدينة ويطفئوا نورها، لكن عدن لم تكن وحدها، حيث وقف أبناؤها بسواعد من فولاذ، وقلوبهم معلقة بالله وبحقهم في الحياة والحرية، فخرجت المقاومة الجنوبية من الأزقة والحارات، من البيوت والمساجد، من غرف الدراسة والمعاهد والجامعات ليقولوا كلمة واحدة: لن تسقط عدن.

في هذا اليوم ونحن نستذكر ذلك النصر العظيم، نقف أولا إجلالا لأرواح الشهداء الذين ارتقوا ليبقى الوطن حيا، أولئك الذين قدموا أرواحهم دفاعا عن الأرض والكرامة، وتركوا خلفهم أمهات صابرات، وزوجات ثابتات، وأطفالا يكبرون وهم يرددون أسماء آبائهم بفخر، الشهداء لم يغيبوا عنا، بل صاروا نورا يضيء طريقنا ووصية في أعناقنا أن نحفظ الأرض التي ضحوا لأجلها.

كما نحيي الجرحى الأبطال من رجال المقاومة الجنوبية الذين كتبوا بآلامهم صفحات من المجد، وما زالوا يحملون آثار المعركة على أجسادهم كوسام شرف لا يزول، ونحيي أهل عدن جميعا نساءً ورجالا، الذين صبروا على الحصار وتحملوا القصف ورأوا بأعينهم حقد الغزاة، لكنهم لم يفقدوا الأمل ولم يتخلّوا عن مدينتهم وسطروا البطولات في الدفاع والمقاومة والانتصار.

كما نحيي في هذه المناسبة دعم دول التحالف العربي ومساندتهم وحضورهم العسكري والمادي في موقف مثلوا فيه وحدة الدم والمصير وضربوا من خلاله أروع التضحيات والمواقف الأخوية.

ينبغي علينا جميعا أن نستذكر الملحمة البطولية والتكاتف والإيثار والسباق على الشهادة والدفاع عن عدن، والمشاهد التي رأيناها ولامسناها عن قرب في ملحمة تحرير عدن ٢٠١٥م من أبطال وشباب المقاومة الجنوبية هي الدرس الذي يجب أن نضعه أمامنا وأولادنا وأجيالنا ونحافظ عليه جميعنا.

في المنعطفات التاريخية التي تمر بها الشعوب، لا تكون الحكمة ترفًا فكريًا، بل ضرورة وطنية. ففي مثل هذه اللحظات تصبح الكلمة مسؤولية، لأنها لا تعبّر فقط عن رأي عابر، بل تسهم في تشكيل ملامح المستقبل.

الجنوب بالنسبة لأبنائه ليس مجرد جغرافيا تُرسم على الخرائط، ولا عنوانًا سياسيًا عابرًا يرتبط بمرحلة من مراحل الصراع. إنه إرثٌ تاريخي تشكّل عبر الزمن، وصاغته ذاكرة الناس وتضحياتهم، وترسّخ في وجدان المجتمع جيلاً بعد جيل.

لقد مرّ أبناء الجنوب بمحطات صعبة في تاريخهم المعاصر، ولا يمكن لأي قراءة منصفة أن تتجاهل ما تعرّضوا له من اختلالات وتحديات في مراحل مختلفة من إدارة الدولة. وهذه ليست رواية عاطفية، بل حقيقة تاريخية أصبحت جزءًا من الوعي العام.

غير أن الأمم التي تسعى إلى المستقبل لا تبقى أسيرة جراح الماضي، بل تتعامل معه باعتباره درسًا للتوازن لا سببًا للانقسام. فالقضايا العادلة لا تزداد قوة بالغضب، بل بالحكمة، ولا تتقدم بالصوت المرتفع، بل بالرؤية الواضحة.

القضية الجنوبية في جوهرها ليست قضية فئة أو تيار، بل قضية مجتمع كامل بتنوعه واختلاف آرائه. وهذا التنوع، إذا أُحسن التعامل معه، يمكن أن يتحول إلى مصدر قوة يعزز تماسك المجتمع بدل أن يضعفه.

إن التحدي الحقيقي اليوم لا يكمن في إثبات عدالة القضية، فذلك أصبح واضحًا في وعي أبنائها، بل في إدارة هذه القضية بعقل سياسي ناضج يحفظ تماسك المجتمع ويوجّه طاقاته نحو البناء بدل استنزافها في صراعات داخلية.

إن ما يتطلع إليه أبناء الجنوب في نهاية المطاف ليس مجرد تغيير في الشعارات، بل بناء واقع سياسي ومؤسسي يضمن الكرامة الإنسانية، ويؤسس لدولة عادلة تقوم على سيادة القانون واحترام المؤسسات، وتفتح الطريق أمام الاستقرار والتنمية.

ولأن الجنوب بيتٌ لنا جميعًا، فإن مسؤوليتنا اليوم لا تقتصر على الدفاع عن قضية عادلة، بل تمتد إلى إدارتها بروح المسؤولية التاريخية، وبخطاب يضع مصلحة المجتمع فوق كل اعتبار.

فمستقبل الجنوب لا تصنعه لحظات الغضب، بل تصنعه الحكمة التي تتجذر في وعي أبنائه، والإرادة التي توحدهم نحو العدل والاستقرار.

حفظ الله الجنوب وأهله، وجعل مستقبله قائمًا على العدل والسلام والازدهار

مع دخول الحملة العسكرية الأمريكية أسبوعها الثاني، بدأت القيادة الإيرانية تلمّح بمزيد من الجرأة إلى احتمالية توظيف الورقة اليمنية، وقد بلغ هذا التلميح ذروته مع كلمة المرشد الجديد مجتبى خامنئي.

حاليًا تشير التقديرات الغربية إلى أن النظام في طهران قد استعاد قدرًا من تماسكه الذاتي، وامتص الصدمة التي سببتها المرحلة الأولى من الحرب. في المقابل، ترى التقديرات الإيرانية أن هذا الصدام العسكري مرشح لأن يطول، وحتى إن انتهت هذه الحرب قريبًا فإنها لن تكون الأخيرة.

لهذا يفضّل الإيرانيون تطبيق مبدأ الاقتصاد بالقوة، وإدارة الصراع عبر استراتيجية الرد المتدرج. صحيح أن طهران قررت مبكرًا توسيع مسرح العمليات، لكنها ظلت تدّخر أهم أدواتها الاستراتيجية: الصواريخ المتطورة، والمسيرات النوعية، وورقة الحوثيين في اليمن.

و تكمن أهمية الحوثيين، مقارنة ببقية حلفاء المحور، في أنهم الأقدر على إصابة مصادر الطاقة في الخليج بدقة وكثافة. كما أن تأجيل استخدام هذه الورقة قدر الإمكان يظل مهمًا للحفاظ على شعرة معاوية مع الدول الخليجية التي احتملت حتى الآن هجمات الحرس الثوري، لكنها قد لا تفعل الشيء نفسه إذا جاءت الهجمات عبر اليمن.

والحوثيون قادرون أيضًا على تعطيل طرق الملاحة في باب المندب، وهو ما قد يمتد تأثيره إلى قناة السويس. لكن استعمال هذه الورقة بسرعة قد يترتب عليه تداعيات عكسية؛ إذ قد يؤدي إلى استعداء القاهرة التي أبدت جهدا ديبلوماسيا حثيثا من اجل وقف التصعيد الإقليمي. كما قد يدفع الأوروبيين إلى الانخراط عسكريًا في الحرب دفاعًا عن مصالحهم التجارية وذلك في ظل الحشد الفرنسي و البريطاني و الايطالي القائم اصلا في المنطقة على خلفية التطورات.

ايضا ليس من الحكمة محاصرة المصالح السعودية على ضفاف البحر الأحمر ، لاسيما في ظل ما تتكبده الرياض من خسائر على ضفاف الخليج وهرمز.

في الأيام الأولى للحرب، نقلت وكالة بلومبرغ عن مسؤولين كبار في قطاع الغاز أن الصين تمارس ضغوطًا على طهران لتجنب أي خطوات قد تعرقل صادرات الطاقة عبر مضيق هرمز. وصحيح أن إيران نجحت في تمرير ما أرادته على سواحلها، لكن بكين ستكون أقل تفهمًا إذا امتدت الاضطرابات إلى باب المندب.

كما تدرك طهران أن الحوثيين أصبحوا على رادار واشنطن وتل أبيب، وأن أي هجمات واسعة قد تقابل برد موجع. لذلك قد لا يكون من المجدي استخدامهم في عمليات تكتيكية محدودة ذات أثر رمزي تضامني، كما حدث خلال حرب غزة، حين أسهمت هجمات الحوثيين في تعزيز صورتهم السياسية، لكنها لم تغيّر مجريات الحرب، بل أدت إلى استنزاف جزء من بنيتهم العسكرية ومواردهم الاقتصادية.

وخلال المرحلة الحالية أُسندت مهمة الإشغال والتشتيت إلى حزب الله. أما الحوثيون فقد أشار إسماعيل كوثري، القيادي السابق في الحرس الثوري وعضو لجنة الأمن القومي في البرلمان الإيراني، إلى أن لهم مهمة خاصة في اليمن ضمن الحرب الإقليمية الدائرة، مؤكدًا أن الحوثيين “سينفذونها في الوقت المناسب”.

إن التريث الاستراتيجي الذي أبداه الحوثيون خلال الأيام الماضية لا يعكس رغبة في الاستقلال السياسي عن إيران، بقدر ما يعكس توثيق ارتباطهم العملياتي بقيادة المحور. وهذا مهم للاجابة عن سؤال: لماذا لم يتدخل الحوثي حتى الآن؟

لكن السؤال الأكثر إلحاحًا اليوم هو: كيف سيتدخل الحوثي، ومتى؟

بالنسبة للشق الأول، فإن خيارات التصعيد الحوثية قد لا تخرج عن مسارين رئيسيين: فإذا كان الهدف هو الإشغال والتضامن الرمزي، فمن المرجح أن تتركز الهجمات على العمق الإسرائيلي أو على الأصول الأمريكية في المنطقة. أما إذا كان الهدف هو تغيير قواعد اللعبة، فستتجه الهجمات نحو الداخل الخليجي أو نحو ممرات الملاحة الدولية.

أما توقيت التدخل فسيظل مرتبطًا بتقديرات غرفة عمليات المحور واستراتيجية الرد المتدرج. وبصورة أولية يمكن تصور أربعة مسارات محتملة لانخراط الحوثيين:

1- تشويش القوة الامريكية 

خصوصًا حاملات الطائرات في البحر الأحمر وبحر العرب، وذلك إذا شعرت طهران بأن إطالة أمد الحرب لم تعد في صالحها. حاليًا توجد ثلاث حاملات طائرات أمريكية في المنطقة: فورد، لينكولن، وبوش، ما يتيح لواشنطن تمديد العمليات العسكرية لفترة قد تصل إلى شهرين.

2- ضرب دول الخليج

وذلك في حال انخراطها بشكل مباشر في المجهود الحربي ضد إيران، سواء عبر فتح القواعد العسكرية أو تقديم دعم عسكري أو لوجستي أو سياسي.

3- الرد على تغيير قواعد الاشتباك

حتى الآن يركز الأمريكيون على بنك أهداف يشمل قطع رؤوس قيادات الهيكل العسكري والأمني، وتدمير البنية التحتية العسكرية، ومنشآت تصنيع الصواريخ، والقوات البحرية، وأجهزة الأمن. وقد حاولت إسرائيل مؤخرًا توسيع بنك الأهداف عبر استهداف منشآت نفطية داخل إيران، لكن واشنطن اوقفت هذا النهج. 

وفي حال عاود ترامب ونتنياهو محاولة اغتيال المرشد الايراني الجديد وقاما بتصفية القيادة السياسية المدنية في الحكومة و المؤسسات السيادية ، او تم توسيع بنك الأهداف العملياتي ليشمل البنية التحتية المدنية (موانئ، مطار، محطات مياه، منصات استخراج نفط ومخازن) ؛ فان ذلك قد يدفع طهران إلى استخدام الحوثيين بصورة أكثر حدة.

4- تحسين الموقف التفاوضي

في سيناريو مشابه لما حدث عند استهداف قاعدة العديد في قطر خلال حرب الاثني عشر يومًا، قد تلجأ إيران إلى تفعيل الورقة الحوثية في المراحل الأخيرة من الحرب بهدف تعديل شروط المساومة. وبدل أن يكون وقف إطلاق النار مقابل رضوخ إيران لشروط واشنطن، قد تصبح الصفقة وقف الحرب مقابل استعادة الملاحة وامدادات الطاقة وامن الخليج.

أبناء محافظة أبين الكرام في كل المديريات والقرى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد تحملت مسؤولية المحافظة ولست بأفضلكم، وأتشرف بخدمتكم، وهي أمانة على عاتقي أمام الله تعالى، ثم أمامكم أحبتي أهل أبين الأعزاء.

أتوجه إليكم اليوم بصفتي محافظًا لكل أبناء أبين، دون استثناء، محافظًا لكل بيت، ولكل أسرة، ولكل كهل وشاب وامرأة، في هذه المحافظة العزيزة، لنعمل سوياً من أجل تنمية المحافظة في مختلف المجالات، فمحافظة أبين تتسع للجميع، وهي بحاجة إلى تكاتف جميع أبنائها على اختلاف توجهاتهم وانتماءاتهم.

إن المرحلة القادمة تتطلب منا جميعًا رص الصفوف والتكاتف، وأن نضع مصلحة أبين فوق كل اعتبار، وأن نعمل بروح المسؤولية والتعاون، بعيدًا عن الخلافات والصراعات. 

فمعركتنا الحقيقية اليوم هي معركة البناء والتنمية وتحسين الخدمات، معركة إعادة النهوض بمحافظتنا لتكون كما يستحقها أبناؤها.

سنركز في عملنا على تعزيز العمل المؤسسي في مكاتب فروع الوزارات والمؤسسات والمصالح الحكومية وكافة أجهزة الدولة وفق النظام والقانون، وتوحيد الجهود الأمنية والعسكرية، وتحسين الخدمات الأساسية للمواطنين، من الكهرباء والمياه والطرق والصحة والتعليم، وسنعمل بكل جهد وبدعم رئاسي مع الجهات الحكومية والأشقاء الكرام في المملكة العربية السعودية على تلبية احتياجات الناس وتخفيف معاناتهم.

كما أننا نمد أيدينا لكل الأطراف والقوى المجتمعية والسياسية، وندعو الجميع إلى العمل المشترك وتوحيد الجهود من أجل مصلحة أبين واستقرارها ونهضتها.

إن ثقتي كبيرة بأبناء أبين وبقدرتهم على تجاوز التحديات وصناعة الأمل، وسنعمل معًا بإذن الله لنكتب صفحة جديدة عنوانها "العمل والإنجاز والتميز".

حفظ الله أبين وأهلها.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

أخوكم 

د. مختار الرباش الهيثمي 

في مسيرة التحولات الكبرى، يبرز دائمًا رجالٌ يصنعون التاريخ بجرأتهم وإصرارهم. في اليمن، كان عبدالله الراعبي هو الرائد الذي لم يكتفِ بالحلم، بل حوّل الحلم إلى واقع ملموس. من خلال شركته الراعبي أوتو كارز، الوكيل الحصري لسيارات ريدارا البيك أب وفاريزون الشاحنات الكهربائية التابعة لعملاق الصناعة العالمية جيلي (Geely)، وضع اللبنة الأولى لقطاع السيارات الكهربائية في البلاد، وأشعل الشرارة التي ستظل منارة للأجيال القادمة.  

واجه الراعبي في بداياته حملات تشكيك وهجوم، إذ كان يُقال إن هذا القطاع غير قابل للتطبيق في اليمن. لكنه قابل التحدي بالإصرار، وأثبت أن الإرادة الصلبة قادرة على تغيير المفاهيم الراسخة. لم يكن مجرد صاحب شركة، بل كان صاحب رسالة، حمل على عاتقه مهمة نشر الوعي والثقافة، وتغيير نظرة المجتمع تجاه السيارات الكهربائية، حتى أصبحت اليوم خيارًا واقعيًا ومحل اهتمام واسع.  

إن ما يميز عبدالله الراعبي هو أنه جمع بين الرؤية والعمل، بين الفكرة والتطبيق، وبين الإلهام والإنجاز. لقد جسّد معنى القيادة الحقيقية: أن تكون أول من يشعل الشرارة، وأول من يفتح الطريق، وأول من يضع حجر الأساس لقطاعٍ واعد سيغيّر وجه اليمن الاقتصادي والبيئي.  

اليوم، ونحن نكرّم هذه الشخصية العظيمة، فإننا نحتفي برمزٍ وطني أثبت أن اليمن قادر على أن يكون جزءًا من الثورة العالمية نحو الطاقة النظيفة والمستقبل المستدام. إن اسم عبدالله الراعبي سيظل محفورًا في ذاكرة هذا القطاع، كأيقونة للإصرار، ورائد التطبيق، ومشعل ثورة السيارات الكهربائية في اليمن.

ما هذا يا يفاعة؟ تشييد المدن فوق الجبال لم يحدث إلّا في الصين، هل تفكّرون بمنافسة إمبراطورية الصين؟

مشهدٌ منعش، كوكب يافع يُعيد لعراقة حِميَر أمجادها دفعة واحدة، ثُقل عرش حضارة حِميَر جاثمٌ فوق ذُرى يافع، يفاعة حملوا تاج الحضارة وزادوه ذهبًا وألماسًا.

بعد ألف عام سيكون تاريخ يافع الحديث نسخة من حضارة حِميَر الأولى، سيقرأ العالم بين سطور التاريخ أنَّ بريطانيا غابت عنها الشمس في يافع، الأرض الوحيدة التي حافظت على عذريتها من الغزاة، لا بريطانيا طالت جبالها، ولا نظام الوحدة اليمنية، ولا المد الفارسي على اليمن.

كوكب يافع رافع التاريخ الحميري وباكورة الانتصارات منذ الأزل، فاتورة ثمينة من القوة والشموخ، مددٌ ثقافي وعسكري وإقتصادي منقطع النظير، حصانة صمّاء يصعب النفوذ إليها فكريًّا وقبليًّا وعسكريًّا.

يافع أكثر منطقة حُرِمت المشاريع التنموية والخدمية على حساب الدولة، يافع ليست بحاجة لدولة تدعمها بالمشاريع، بل هي دولة في غياب الدولة وداخلها.

الملوك والسلاطين على مر التاريخ لم يكونوا بحاجة للرعاع في تثبيت حضارة قائمة، لذلك من كانت يافع معه فقد انتصر.

سلامي لـ يفاعة أرضًا وإنسانًا… نحبكم شدًا شدا

الكاتب الصقر الهدياني

مدخل:

في القرنين الخامس والسادس الهجريين، واجه العالم الإسلامي تهديدين كبيرين: غزوًا صليبيا من الخارج، وتمددا باطنيا من الداخل.

بلغ الغزو الصليبي ذروته باحتلال المسجد الأقصى سنة 492هـ، واستمر قرابة تسعين عاما. وكان التمدد الباطني قد بلغ ذروته بقيام الدولة العبيدية في مصر سنة 362هـ، التي امتد نفوذها إلى الشام والمغرب واليمن على يد الصليحيين.

نحن اليوم بحاجة إلى دراسة تلك المرحلة، لا سيما والعالم الإسلامي يواجه تحديات مشابهة إلى حد كبير.

مشروع المواجة:

واجهت الأمة هذين الخطرين بمشروع تاريخي، جمع بين فكر الدولة والمقاومة العسكريةوالإصلاح السياسي والاستنهاض العلمي، حتى تُوج بالنصر على يد القائد صلاح الدين الأيوبي؛ بإسقاط الدولة الفاطمية في مصر، وتحرير القدس، ودحر الغزاة الصليبيين.

مرتكزات المشروع:

إن أي مشروع نهضوي يقوم -بالضرورة- على ركيزتين أساسيتين: (الرافعة والمنهج)، ولذا سيكون تركيزنا في قراءة تلك المرحلة على هاتين المسألتين:

أولا: رافعة المشروع:

القارئ لتاريخ تلك المرحلة يلاحظ ثلاث روافع أساسية: (دولة حاملة للمشروع، وعلماء مجددون للفكر، ومدارس صانعة لأجيال النصر):

1) الدولة الحاملة للمشروع:

أدرك السلاجقة العظام في المشرق والمرابطون في المغرب ثم الزنكيون في الشام، أن القوة لا تجابه إلا بالقوة، وأن المشاريع الكبرى لا تتجسد على الأرض إلا إذا حملتها دولة قوية، فتلك سنة كونية لا مناص منها؛ فشمروا لتلك المهمة وأقاموا دولا فتية الرافعة السياسية والعسكرية للمشروع السني في ذلك العصر. ولفهم أعمق لتلك التجربة واستلهام دروسها، ننصح بالرجوع إلى سير أبرز قادتها: (ألب أرسلان، ويوسف بن تاشفين، ونور الدين زنكي، وصلاح الدين الأيوبي)، فهم مصابيح مفقودة في عصر يشبه العصر!.

2) العلماء المجددون:

الدول، مهما بلغت قوتها العسكرية، لا تستطيع أن تبني مشروعا حضاريا من دون فلسفة في الحكم، ونموذجٍ معرفي للحياة ينبع من هوية الأمة وحضارتها، ومن هنا يأتي دور العلماء المجددين كرافعة فكرية للمشروع. وفي ذلك العصر برز نخبة من كبار العلماء والمفكرين اضطلعوا بدور التجديد الفكري والبعث الحضاري، من أبرزهم: (إمام الحرمين أبو المعالي الجويني: مجدد فقه السياسة الشرعية ومؤسس نظرية "الضرورة السياسية"، وتلميذه حجة الإسلام أبو حامد الغزالي: فيلسوف زمانه، وعلم التجديد في علوم السياسة والدين، وثالثهم الإمام عبدالقادر الجيلاني: مصلح مدرسة التصوف ومربي جيل الجهاد، ثم كوكبة من حداة الجهاد ومرشدي السلاطين وصناع القرار فيها مثل: ابن عساكر الدمشقي، وأبو بكر بن العربي المالكي، والقاضي عياض، والقاضي الفاضل، وغيرهم).

3) المدارس صانعة الأجيال:

أدرك قادة تلك المرحلة أن مقاومة الغزو الصليبي ومدافعة التمدد الباطني لا تتحقق بالعمل العسكري وحده، ولا بمؤلفات العلماء وحدها؛ فالمعارك الحضارية تحتاج إلى قاعدة اجتماعية واسعة وأرضية ثقافية راسخة، ومن هنا ولدت فكرة تأسيس محاضن تربوية لصناعة أجيال الصمود والنصر، فابتكر وزير السلاجقة الداهية: (نظام الملك) نظاما تعليميا عرف بـ"المدارس النظامية"، يعد -بشهادة علماء التربية- أعظم النظم التعليمية في عصره، ثم تطورت التجربة في عهد نور الدين زنكي بما عرف بـ "المدارس النورية".

ثانيا: منهج النهوض:

لم تكن مدرسة نور الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي مجرد حركة عسكرية فحسب، ولا جماعة منغلقة في دائرة الاستقطاب الطائفي، بل مثلت مدرسة سياسية وفكرية متكاملة، قامت على منهج مقاصدي واعٍ في إدارة الصراع والإصلاح السياسي. ولعل ذلك يعود إلى رسوخ قادتها وعلمائها في علوم: التاريخ والأصول والسياسة الشرعية وفلسفة الحكم. هذا المنهج جدير بالدراسة، وهو أوسع من أن يلخص في مقال، ولكن حسبنا أن نذكر أربعة من أبرز معالمه:

1. الموازنة بين الأخطار وترتيب الأولويات:

عندما تحركت الجيوش الصليبية نحو مصر، أدرك نور الدين أن سقوطها بيد الصليبيين سيقلب موازين القوى في المنطقة، فقرر إيقاف صراعه مع الدولة الفاطمية، بل أرسل جيوشه مرتين لنصرتها، بقيادة أسد الدين شيركوه وصلاح الدين الأيوبي. وكان قرارا استراتيجيا، ينم عن وعي سياسي وشرعي عالي، وقد أيده طيف واسع من العلماء والفقهاء في تلك المرحلة؛ إذ تغيرت الأولويات لديهم بعد احتلال القدس وتهديد مصر، فأصبح منع الاحتلال الصليبي لمصر مقدما على إسقاط الحكم الفاطمي فيها.

2. الموازنة بين السلطنة وسيادة الخلافة:

أدركت هذه المدرسة الفرق بين الدولة بوصفها أداة، والأمة بوصفها غاية. فدولة نور الدين وصلاح الدين، وقبلها دولتا السلاجقة والمرابطين، لم تكن مشاريع انفصالية بديلة عن الخلافة، بل أدوات لحماية الأمة. ولذلك حافظت على سيادة الخلافة العباسية بوصفها الرمز الجامع لوحدة المسلمين، ولم تنازعها الشرعية أو تؤسس خلافة موازية لها.

3. الإصلاح التدريجي داخل البيئات المعادية:

الميزة الأبرز في هذه المدرسة إحياؤها لمنهج نبي الله يوسف عليه السلام في الإصلاح السياسي التدريجي داخل البيئات المعادية. فعندما دخل صلاح الدين مصر، وهي مركز الدولة الشيعية الفاطمية، لم يلجأ إلى انقلاب فوري، بل اتبع مسارا إصلاحيا تدريجيا بالتعاون مع القاضي الفاضل وعدد من العلماء والإداريين، وأجاد إدارة الصراعات بين أجنحتها، بالتحالف مع بعضها ضد الآخر، حتى تولى الوزارة، وأعاد بناء مؤسسات الدولة وتوجيه الحياة الدينية والتعليمية، ودمج مصر تدريجيا في الفضاء السني، ثم انتهى الأمر بإلغاء الخلافة "الفاطمية" سنة 567هـ دون حرب أهلية واسعة.

4. وضوح الدعوة ومرونة السياسة:

مما يميز تلك المدرسة أنها قامت على معادلة دقيقة تجمع بين صلابة المعتقد ومرونة السياسية. فلم يتحول الوضوح العقدي إلى جمود سياسي أو العكس، بل سارت سياستها في المسارين بشكل متواز: البناء العلمي وحفظ الهوية، والمرونة العالية في إدارة التحالفات والصراعات، وترتيب الأولويات. وهو الجمع الذي تعثرت عنده كثير من الحركات في العصور المتأخرة.

ختاما:

إن قراءة هذه التجربة التاريخية اليوم، ليست مجرد ترف ثقافي، بل محاولة لاستخلاص الدروس في زمن تتشابه فيه التحديات. ثم هي كأي تجربة بشرية قابلة للاستلهام والنقد والتطوير عبر الزمن.

لم يعد التصعيد الجاري في الخليج ومحيطه مجرد حدث أمني أو عسكري في منطقة مضطربة من العالم، بل تحول إلى عامل مؤثر في قلب معادلة الطاقة العالمية. فاستهداف منشآت الطاقة في بعض دول الخليج وتصاعد المخاطر الأمنية في الممرات البحرية الحيوية أعادا تسليط الضوء على واحدة من أكثر النقاط حساسية في الاقتصاد الدولي: أمن الإمدادات في منطقة يمر عبرها جزء كبير من تجارة الطاقة العالمية.

وبحسب إدارة معلومات الطاقة الأمريكية (EIA) يمر عبر مضيق هرمز نحو 20.3 مليون برميل يوميًا من النفط والمنتجات النفطية، أي ما يقارب 30% من تجارة النفط المنقولة بحرًا عالميًا، إضافة إلى ما يقارب 20% من تجارة الغاز الطبيعي المسال. ولهذا فإن أي اضطراب في هذه المنطقة لا ينعكس فقط على الأسعار الفورية للطاقة، بل يؤدي أيضًا إلى ارتفاع تكاليف الشحن والتأمين وإعادة تسعير المخاطر في الأسواق العالمية.

غير أن السؤال الأكثر أهمية بالنسبة لليمن لا يتعلق فقط بما سيحدث لأسعار النفط أو الغاز عالميًا، بل بكيفية انتقال هذه الصدمة إلى اقتصاد يعاني أصلًا من درجة عالية من الهشاشة الخارجية. فاليمن اليوم يعد من أكثر الاقتصادات اعتمادًا على الخارج في تمويل استيراده وتأمين احتياجاته الأساسية.

وبحسب التقرير السنوي للبنك المركزي اليمني لعام 2024 بلغت قيمة الواردات اليمنية من السلع والخدمات نحو 15.483 مليار دولار، منها3.272 مليار دولار واردات مشتقات نفطية و 5.734مليار دولار واردات غذائية. في المقابل لم تتجاوز الصادرات الإجمالية 1.035 مليار دولار فقط، وهو ما يعكس اختلالًا واضحًا في الميزان التجاري.

وتتضح الصورة بشكل أكبر عند مقارنة هذه الأرقام بحجم الاقتصاد نفسه. فوفق تقديرات البنك الدولي وصندوق النقد الدولي يدور الناتج المحلي الإجمالي لليمن حول 21 إلى 23 مليار دولار، ما يعني أن الواردات وحدها تعادل نحو 70% من حجم الاقتصاد. وهذه نسبة مرتفعة للغاية مقارنة بمعظم الاقتصادات النامية، وتشير إلى اعتماد كبير على الخارج في تأمين الاحتياجات الأساسية.

وعند النظر إلى ميزان المدفوعات يتضح حجم التحدي بصورة أكبر. فبحسب بيانات البنك المركزي اليمني بلغ عجز الحساب الجاري نحو 5.074 مليار دولار في عام 2024، في حين بلغت التدفقات الخارجية نحو 9.755 مليار دولار، منها 6.245 مليار دولار تحويلات من المغتربين و3.51 مليار دولار منح وتمويلات خارجية.

وإذا ما قورنت هذه الأرقام بحجم التدفقات الدولارية إلى الاقتصاد اليمني تتضح الصورة بشكل أكثر وضوحًا. فبحسب بيانات البنك المركزي اليمني، بلغ إجمالي التدفقات الخارجية نحو 9.755 مليار دولار في عام 2024، معظمها من تحويلات المغتربين التي بلغت 6.245 مليار دولار إضافة إلى 3.51 مليار دولار من المنح والتمويلات الخارجية.

لكن في المقابل تجاوزت فاتورة الواردات 15.4 مليار دولار، وهو ما يعني أن الاقتصاد اليمني يعتمد على مصادر خارجية غير إنتاجية مثل التحويلات والمنح لتغطية فجوة تمويلية كبيرة بين ما يحتاجه للاستيراد وما يولده من صادرات حقيقية.

هذه المؤشرات مجتمعة تعكس ما تصفه المؤسسات المالية الدولية بحالة الهشاشة الخارجية للاقتصاد، أي اعتماد الاقتصاد بدرجة كبيرة على الخارج في تمويل استيراده واستقرار عملته. وفي مثل هذه الاقتصادات تصبح الصدمات الخارجية مثل ارتفاع أسعار الطاقة أو اضطراب سلاسل الإمداد أكثر تأثيرًا بكثير مما هي عليه في الاقتصادات التي تمتلك قاعدة تصديرية قوية.

في ظل هذه المعطيات يصبح من السهل فهم لماذا يمكن لأي اضطراب في أسواق الطاقة والشحن أن يتحول سريعًا إلى ضغط على الاقتصاد اليمني. فإذا أدت التطورات الإقليمية الحالية إلى ارتفاع كلفة الاستيراد بنسبة تتراوح بين 10% و12%، فإن ذلك يعني نظريًا زيادة إضافية في فاتورة الواردات قد تصل إلى 1.5 إلى 1.8 مليار دولار سنويًا قياسًا على أرقام 2024. وحتى إذا بقي الأثر مركزًا في قطاع الطاقة فقط، فإن زيادة بنسبة 10–12% في فاتورة المشتقات النفطية تعني عبئًا إضافيًا يتراوح بين 327 و393 مليون دولار سنويًا.

وفي اقتصاد يعاني أصلًا من عجز خارجي يتجاوز 5 مليارات دولار، فإن مثل هذه الزيادة تمثل ضغطًا حقيقيًا على قدرة الاقتصاد على تمويل استيراده وعلى استقرار سوق الصرف.

ومع ذلك فإن التطورات النقدية في اليمن خلال العام الماضي تقدم مثالًا واضحًا على أن إدارة السياسات الاقتصادية يمكن أن تحد من حدة الصدمات الخارجية. فقد شهد سعر صرف الريال اليمني في مناطق الحكومة تحسنًا ملحوظًا منذ أغسطس 2025 بعد حزمة الإجراءات التي اتخذها البنك المركزي والحكومة، إضافة إلى الدور المحوري الذي لعبته اللجنة الوطنية لتنظيم وتمويل الواردات في تنظيم سوق الصرف وضبط آليات تمويل الاستيراد.

فبحسب إتجاهات سعر للصرف في السوق المحلية بلغ سعر الصرف في سوق عدن مستوى قياسيًا عند نحو 2,905 ريال للدولار في يوليو 2025 قبل أن يتحسن إلى قرابة 1,676 ريالًا للدولار في أغسطس من العام نفسه. واستمر هذا التحسن تدريجيًا خلال الأشهر اللاحقة، حيث استقر الدولار مؤخرًا عند حدود 1558 ريالًا للشراء و1573 ريالًا للبيع في فبراير 2026، وهو ما يعكس تحسنًا إضافيًا يقارب 3- 4% خلال الأسابيع الأخيرة مقارنة بالمستويات السابقة التي كانت تتجاوز 1600 ريال للدولار. 

ولا يقتصر أثر هذه الإجراءات على استقرار سوق الصرف فقط، بل امتد أيضًا إلى تحسين أداء المالية العامة. فقد أسهمت آليات تنظيم الاستيراد وتعزيز الرقابة على المنافذ والرسوم في رفع الإيرادات غير النفطية للحكومة بشكل ملحوظ. فبعد أن كانت هذه الإيرادات تدور حول 750 مليار ريال سنويًا في السنوات الماضية، تجاوزت اليوم 1.1 تريليون ريال، أي بزيادة تقارب 350 مليار ريال وبنسبة تحسن تقترب من 50%.

ويعكس هذا التحسن اتجاه الحكومة، بدعم من مجلس القيادة الرئاسي، نحو مواصلة مسار الإصلاحات المالية والنقدية وتعزيز كفاءة إدارة الموارد العامة، بما يساعد على تقوية قدرة الاقتصاد على امتصاص الصدمات الخارجية. ومع ذلك يبقى هذا التحسن تحسنًا هشًا نسبيًا في ظل العوامل الهيكلية الضاغطة على الاقتصاد، وفي مقدمتها توقف صادرات النفط والغاز، وهما الموردان السياديان الرئيسيان للعملة الأجنبية في اليمن، فالمشكلة الأساسية لا تتعلق فقط بارتفاع فاتورة الاستيراد، بل بغياب الموارد السيادية التي كانت توفر العملة الأجنبية للاقتصاد.

فبحسب البنك الدولي وصندوق النقد الدولي توقفت صادرات النفط الحكومية منذ أكتوبر 2022 بعد الهجمات التي استهدفت موانئ التصدير، وهو ما أدى إلى فقدان أحد أهم مصادر النقد الأجنبي للاقتصاد. وتشير تقديرات البنك الدولي إلى أن صادرات النفط كانت توفر في المتوسط ما بين 1 و1.2 مليار دولار سنويًا من العملة الأجنبية قبل توقفها.

أما الغاز الطبيعي المسال فقد ظل خارج المعادلة الاقتصادية منذ توقف منشأة بلحاف في أبريل 2015، وهي المنشأة الوحيدة لتصدير الغاز الطبيعي المسال في اليمن بحسب البيانات الحكومية. وبذلك أصبح الاقتصاد اليمني يواجه اليوم صدمة محتملة في أسواق الطاقة العالمية وهو فاقد فعليًا لموردين سياديين رئيسيين للعملة الصعبة: النفط والغاز.

في هذا السياق لا يمكن النظر إلى الدعم الخارجي باعتباره الحل المستدام للمشكلة. فقد لعبت المملكة العربية السعودية دورًا مهمًا في دعم الاستقرار الاقتصادي في اليمن خلال السنوات الأخيرة، سواء عبر الودائع المالية لدعم البنك المركزي أو عبر المشاريع التنموية التي ينفذها البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن في قطاعات البنية التحتية والخدمات الأساسية. كما أشار صندوق النقد الدولي إلى أن الدعم السعودي المقدم لدعم عجز موازنة الدولة خلال الفترة 2023 - 2026 بلغ نحو 2 مليار دولار وأسهم في تخفيف أثر توقف صادرات النفط.

لكن التجارب الاقتصادية تظهر بوضوح أن المنح يمكن أن توفر الاستقرار المؤقت، لكنها لا يمكن أن تحل محل الموارد السيادية الدائمة. فالاقتصادات لا تبنى على المساعدات وحدها، بل على قدرتها على توليد العملة الأجنبية من الإنتاج والتصدير.

ومن هنا تصبح عودة صادرات النفط والغاز مسألة تتجاوز بعدها القطاعي لتصبح قضية استقرار اقتصادي ومالي للدولة. فاقتصاد يستورد أكثر من 15 مليار دولار سنويًا ويعاني عجزًا خارجيًا يفوق 5 مليارات دولار لا يمكنه مواجهة صدمات الطاقة العالمية بموارد محدودة أو بالاعتماد المستمر على الدعم الدولي.

كما أن لهذه المسألة بعدًا مباشرًا على الموازنة العامة للدولة. فالموازنة أعدت في ظرف يجمع بين غياب المورد النفطي الرئيسي وارتفاع محتمل في كلفة الطاقة والنقل عالميًا، وهو ما يفرض تبني مقاربة مالية أكثر حذرًا تقوم على تقديرات إيرادات واقعية وضبط أولويات الإنفاق وربط السياسات المالية والنقدية بإدارة المخاطر الاقتصادية.

في نهاية المطاف تكشف الأزمة الإقليمية الراهنة حقيقة اقتصادية واضحة: إن الخطر على اليمن لا يأتي فقط من ارتفاع أسعار الطاقة، بل من تفاعل هذه الصدمة مع اقتصاد فقد موارده السيادية الأساسية. ففي اقتصاد يبلغ حجمه نحو 22 مليار دولار ويستورد ما يتجاوز 15 مليار دولار سنويًا ويعاني عجزًا خارجيًا يفوق 5 مليارات دولار تصبح أي صدمة في أسعار الطاقة أو الشحن اختبارًا مباشرًا لقدرة الاقتصاد على تمويل استيراده والحفاظ على استقرار عملته.

ولهذا فإن التحدي الحقيقي أمام الاقتصاد اليمني اليوم لا يقتصر على إدارة آثار الأزمة الإقليمية الراهنة، وتعزيز الإيرادات المحلية فقط بل يتجاوز ذلك إلى استعادة قدرته على توليد النقد الأجنبي عبر عودة صادرات النفط والغاز. فبدون ذلك ستظل أي صدمة خارجية، مهما كانت محدودة، قادرة على إعادة الاقتصاد إلى دائرة الضغط النقدي والمالي.

وفي عالم تتزايد فيه تقلبات الطاقة والتجارة الدولية، فإن قدرة اليمن على حماية استقراره الاقتصادي لن تتحدد فقط بمدى قدرته على امتصاص الصدمات، بل بمدى نجاحه في استعادة مصادر قوته الاقتصادية الطبيعية.

يأتي العيد هذا العام فارضًا نفسه بقوة بالمنتصف من آذار حيث تلتقي فرحة العيد بموسم الربيع هذه المرة في طقوس عيدية دافئة، لكن الطقوس وحدها لا تكفي هنا، منتصف آذار نقطة التقاسم بين فصل ربيع متهيئ للرحيل وفصل حزن لا يريد أن ينتهي...

سيأتي والعالم من حولنا يمشي على حبل مشدود، يحاول أن يوازن بين فرضية الفرح وواقعية الألم، بين أناشيد العيد وفرقعات المدافع، بين زينة الشوارع وغبار الحكايات المؤلمة.

سيأتي العيد هذا العام... لكننا لن ننظر إليه من نافذة واحدة، سياتي ويمد يده ليسلم علينا ولكن لن يمد الجميع يده ليسلم عليه، ليتبدل إلى ريحٍ تمر، لا تميز بين من يفرح ومن يبكي، بين من يعانق ومن يودع، بين من اكتملت عائلته ومن نقصت.

نعم، سيأتي العيد هذا العام بوجه مختلف. بوجه من رأى الدنيا من نافذة اليتم، ومن رأى الدنيا من نافذة الفقر، ومن رأى الدنيا من نافذة الوطن الضائع، ومن رأى الدنيا من نافذة الغياب.

وإذ نظرنا نحنُ من نافذة الحزن المثقلة بالغياب، يتجلى لنا المشهدُ الأقسى، ثمة بيوت لم تعد بيوتا، بيوت ولد الحزن في قلوب اطفالها قبل أن يولد العيد في حياتهم، أطفال عمرهم بفرحة حضن الأب ربيع واحد فقط وربما عصفه خريف الحزن قبل أن يكمل، وهكذا، تشرَّبت قلوبهم الصغيرة غُصة اليُتم، فكانت أولى لغاتها قبل الكلام.

وعلى جدران تلك البيوت عُلقت أرواحا معلقة، كل روحا كانت قلبا مثقوبابثقوبٍ لا تسدها الزينة، وعيون لا تراقب تلاشي القمر؛ فالزمن قد توقف عند لحظة فقد، وأذان لا تسمع " الله أكبر"؛ فصوت التكبيرات يذوب وسط فضاء ممتلئ بالاهات، وكأن القدر يوزع بالتبادل، للفرح تكبيراته وللحزن أناته.

وعلى ركام كل ذلك الوجع، ربما لم تكن الكتابة حلًا، ولكنها العزاء الوحيد عندما يشرق العيد حاملا معه ربيعًا ينمو فوق جراح ملونة تشبه ألوان العيد تمامًا إلا إنها بطعم مختلف؛ ليكون العيد في ردفان لهذا العام شاهدًا لا شريكًا يراقب من بعيد صراع الأطفال مع الحزن ..مع اليُتم .. مع الوجع.. وسط خريف آذار المؤلم.

أختم هنا وأمضي وأكف قلمي، ويبقى بالصدر مالا يُكتب وإنني إذ لملمت شتات هذا البوح، أدرك بأني لا استطيع تأجيل موعد العيد لتبرد القلوب قليلا وينسى الأطفال شيئا، سيأتي العيد في موعده بين واقع طفل يسأل: متى يعود أبي؟ وأم تخبئ قطعة الحلوى تحسبًا لمجيء غائب.. وهناك عيد لا يكتمل، وعيد لا يبدأ، وعيد يمر كأنه لم يكن.

اليوم، وبسبب ما آلت إليه الأوضاع، وما وصلنا إليه من حالة، والاتجاه الذي نسير نحوه، تقع على عاتق يافع مسؤولية وطنية كبيرة، إلى جانب إخوتها من أبناء الجنوب، من الضالع إلى المهرة، في الحفاظ على المشروع الجنوبي، وبعث الروح من جديد في القضية الجنوبية، وإعادة التوازن إلى المشروع السياسي ليشمل الجميع، بعد أن اختل في السنوات الماضية.

إن الموقع الذي وجدت يافع نفسها فيه خلال السنوات الماضية ليس مكانها الطبيعي؛ فهي أكبر من أن تُحسب على أخطاء وفشل الآخرين، أو أن تُستخدم في معادلات غير وطنية تُصنَّف فيها لصالح طرف جنوبي على حساب طرف آخر.

تمتلك يافع من المقومات ما يؤهلها لخدمة القضية الوطنية أكثر من بعض المكونات التي ادعت تمثيل الجميع، لكنها مالت إلى تحقيق مكاسب سلطوية أكثر من سعيها لتحقيق إنجازات حقيقية للقضية التي وجدت لتمثيلها.

لقد أصبح الموقع الذي كانت تقع فيه يافع أحد أبرز أسباب اعوجاج المشروع الوطني الجنوبي وتعثره، ومصدرًا لكثير من السلبيات التي ساهمت في الوصول إلى ما نحن عليه اليوم.

وبينما قدمت يافع، ولا تزال، نماذج مشرّفة وناجحة في المواقف الوطنية والمجتمعية والإنسانية، إلا أنه لا يُراد لها سوى أن تبقى مقيدة، وأن تُحسب لفترة طويلة على من هم أقل منها قدرات وعطاء.

وفي ظل الظروف الراهنة، فإن يافع مطالبة بالإسهام بشكل إيجابي وفاعل في الحفاظ على اللحمة الجنوبية، وأن تكون على مسافة واحدة من الجميع، بما يخدم المشروع الوطني الجنوبي فقط.

يافع قادرة على أن تكون عنصرًا فاعلًا في إنجاح تقارب جنوبي مجتمعي صلب، وأن تحقق مع بقية أبناء الجنوب ما عجزت عن تحقيقه المكونات السياسية في صياغة شراكة وطنية يتفق عليها الجميع.

لكن ذلك لن يتحقق إلا إذا تحررت يافع من هذا الموقع، واستعادت دورها الريادي، وعادت إلى مكانها الطبيعي، وفعّلت علاقاتها المتميزة مع كل محافظات الجنوب على أسس من الاحترام المتبادل والشراكة الوطنية الحقيقية، برؤية واضحة وصوت مسموع.

حتى لا يسجلها التاريخ أنها كانت في يوم من الأيام مجرد معسكر للتجنيد لحماية الأخطاء والفشل.

واليوم، عندما نتابع بعض الأقلام اليافعية التي تعتقد يقينًا أن تخوين أبناء يافع الذين يحاولون إظهار بعض الحقائق الصادمة وتصحيح بعض ما في التاريخ هو موقف وطني، نشعر أن الدور المأمول من يافع قد يتأخر.

أيها العاقل.. أيها الطموح.. يا من تحب أرضك وتحب أبين والجنوب.. أيها المسؤول:

ما رأيك في مستثمرين يدخلون أراضي صحراوية قاحلة (خبوت)، ويضخون ملايين من أموالهم من أجل إحيائها وتنميتها؟

شخصياً، أرى هذا عملاً وطنياً خالصاً، ومبادرة تستحق منا كمواطنين ومسؤولين الشكر والتقدير كل يوم. بل إن المفترض من الدولة أن تدللهم، وتذلل لهم الصعاب، وتدعمهم بكل ما أوتيت من قوة.

لكن للأسف، أرى اليوم بعض "الأبواق" -سواء من جهات رسمية أو أشخاص حاقدين على هذه المحافظة- يريدونها أن تبقى سراباً وخراباً. يكرهون أي تطوير، ويبحثون عن أي ثغرة للعرقلة بهدف "الابتزاز"!

أقول لهؤلاء: ألا تستحون من أنفسكم؟ يجب أن تدركوا أن الناس ليست غبية، وأنا أتحداكم جميعاً أن تصرفوا مائة ألف ريال يمني من جيوبكم في هذا المكان!

نحن نرصد أفعالكم.. ورجال أبين من آل فضل، ورجال لودر ومودية ويافع وجعار وزنجبار، وخيرة رجال الجنوب يقفون لكم بالمرصاد.

ختاماً، كل الشكر لرجال الدولة الشرفاء، وقيادات المحافظة والوزراء وكل القادة. ورسالتي لهم: احذروا هؤلاء المبتزين، فهم يكرهون أي تطور أو بناء في أرضنا.

بَينَ نصلِ عمر بن الخطاب الذي اشتهى رأسه، ونقمة الشيعة التي رمته بالنفاق، تقف هذه الشخصية اليمانية المركزية في برزخ الغموض؛ صهرُ الصِدِّيق وسليلُ المصاهرة النبوية. هي شخصيةٌ إشكالية، جزم طه حسين في محراب شكّه المنهجي أنها ليست سوى قناعٍ لـ (امرئ القيس)، في مغامرةٍ فكرية قلبت موازين الشعر الجاهلي.

تتجلى الذات اليمنية في المصادر التاريخية المبكرة بوصفها ذاتًا جماعية، تتأسس على رابطة النسب والقبيلة، وتُعيد إنتاج وجودها من خلال العصبية بوصفها آلية دفاع وتمييز في آن. وفي أخبار كِندة، كما يوردها كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي، تتكثف هذه الذات في صورة قبيلة ترى في نفسها كيانًا مستقلًا عن المركز السياسي، وتتعامل مع السلطة بوصفها (آخرًا) مهدِّدًا لسيادتها الرمزية والمادية

الأشعث بن قيس الكندي من أعتى دهاة العرب الذين طوعوا التاريخ لصالح السيادة اليمانية، فهو "جمرة العرب" وسيد ملوك كِندة الذين لم ينحنِ كبرياؤهم إلا لصاحب الرسالة ﷺ. حين وفد على المدينة في ثمانين راكبًا، دخلها بزهو الملوك يلبسون الحرير والذهب، في مشهد جسّد عظمة حضارة اليمن العريقة. ومع رحيل النبي الكريم، لم يكن تمرده مجرد "ردة" دينية، بل كان صراعًا سياسيًّا لاستعادة الاستقلال اليماني ورفضاً للتبعية؛ إذ تجلت الأنفة اليمانية في خطاب الكنديين الذين رأوا في السلطة المركزية سلطة استحواذ، وهو ما عبّر عنه أحد رجالهم بمرارة كما ورد في كتاب الفتوح: "وَاللَّهِ مَا نَحْنُ إِلَّا كَعَبِيدٍ لِقُرَيْشٍ! مَرَّةً يُوَجِّهُونَ إِلَيْنَا مَنْ يَأْخُذُ أَمْوَالَنَا، وَمَرَّةً يُوَلُّونَ عَلَيْنَا مَنْ يُهَدِّدُنَا بِالْقَتْلِ»".

وفي ملحمة حصن "النجير" بوادي حضرموت التي ستكون لنا فيها قراءة لاحقة، تجلّى حوار الأشعث مع زياد بن لبيد كصراع بين إرادة التحرر والسطوة المركزية؛ حيث اعتبر الأشعث أن حربه هي انتصار للكرامة المهدرة، فاستطاع بذكائه تحويل الهزيمة العسكرية إلى انتصار دبلوماسي، فارضًا وجوده في قلب بيت الحكم باعتباره صِهر الخليفة أبي بكر. وعندما واجه المساءلة، لم يتنصل من فعله بل أعاد تأطيره ليحوّله واجبًا أخلاقيًّا لحماية قومه، قائلاً:

"إِنَّ صَاحِبَكَ زِيَاداً قَتَلَ قَوْمِي ظُلْماً وَعُدْوَاناً، فَأَنِفْتُ لِذَلِكَ وَانْتَصَرْتُ لِقَوْمِي".

هذا الإباء اليماني لم يكن مقتصراً على كِندة، بل امتد ليشمل عصبية يمانية أوسع؛ إذ يذكر التاريخ امتناع قبائل يمانية عن محاربة الأشعث كبجيلة وأهل دبا ( عمان)، رفضاً لتحويل الصراع إلى اقتتال يماني-يماني.

لقد كان الإسلام هو الصانع الأول لهذه الهُوية الجامعة؛ فمن قلب مكة، بدأ تعميم معنى "اليمن" ليشمل كل جنوب الجزيرة، وحين نطق الرسول ﷺ بكلماته الخالدة: "جاءكم أهل اليمن"، كان يضع اللبنة الأولى في جدار "الذات اليمانية" الواحدة. وفي لحظات المِحن، تجلت هذه الهُوية في شكل عصبية صُلبة؛ فها هو الأشعث حين أحدق به الخطر، صرخ في وجه خصمه بوعي يماني جارف:

: «لَئِنْ قَتَلْتَنِي لَتَجْلِبَنَّ عَلَيْكَ وَعَلَى صَاحِبِكَ الْيَمَنَ بِأَجْمَعِهَا».

لقد صار (اليمن) هنا درعًا يحتمي به الملوك، تمامًا كما ظهر الأشعث في صِفّين لاعبًا سياسيًّا فرض "التحكيم" صوناً للدماء اليمانية من الاستنزاف في صراع المركز.

هذه الشخصية المركزية والغامضة، دفعت طه حسين للتشكيك في استقرار شخصية "امرئ القيس" التاريخية، ملمحًا إلى تداخل أخبار الأشعث فيها بسبب تشابه البنية السردية لملوك كِندة في صراعهم مع المركز. وفي المقابل، يقدم إحسان عباس مقاربة أكثر توازناً برفضه وحدة الشخصية، مؤكداً الوجود التاريخي المستقل لامرئ القيس معتبراً الاضطراب نتاج "تضخّم سردي". ورغم هذا الجدل، يبقى الأشعث رمزًا للذات التي لا تُقهر، حتى في لحظات الانكسار حين "جَمَعَ زِيَادُ بْنُ لَبِيدٍ مَنْ بَقِيَ مِنْ مُلُوكِ كِنْدَةَ فَصَفَّدَهُمْ فِي الْحَدِيدِ وَوَجَّهَ بِهِمْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ"؛ فقد ظل الأشعث "رأساً" يشارك في رسم قدر التاريخ الإسلامي من منظور يماني خالص

أما في موقعة صِفّين، فقد ظهر الأشعث لاعبًا سياسيًّا يمانيًّا بامتياز، حيث قاد قبائل اليمن في جيش الإمام علي، لكنه كان "بيضة القبان" التي رفضت استنزاف الدماء اليمانية في صراع لا ناقة لهم فيه ولا جمل، ففرض "التحكيم" إيقافًا لرحى الحرب التي كادت تفني شباب اليمن. هذه الشخصية المركزية والغامضة، دفعت طه حسين للتشكيك في استقرار شخصية "امرئ القيس" التاريخية، ملمحًا إلى تداخل أخبار الأشعث بن قيس فيها بسبب تشابه البنية السردية لملوك كِندة في صراعهم مع المركز. وفي المقابل، يقدم إحسان عباس مقاربة أكثر توازنًا برفضه وحدة الشخصية، مؤكداً الوجود التاريخي المستقل لامرئ القيس معتبراً الاضطراب نتاج "تضخم سردي". ورغم هذا الجدل، يبقى الأشعث رمزاً للذات التي لا تُقهر، حتى في لحظات الانكسار حين ؛ فقد ظل الأشعث "رأسًا" يشارك في رسم قدر التاريخ الإسلامي من منظور يماني خالص.

يتبع بإذن الله

أن ما تبنيه الحضارات عبر عقودٍ من العمل والجهد والمال والفكر، يمكن أن يُدمَّر في دقائق بفعل الحروب والصراعات.

لقد استغرقت المدن عبر التاريخ سنوات طويلة لتُبنى وتزدهر، لكن صفحات التاريخ تُظهر كيف تحوّلت مدن كاملة إلى أنقاض خلال وقتٍ قصير بسبب النزاعات.

فالبناء يحتاج إلى صبرٍ وتعاونٍ ورؤيةٍ طويلة المدى، بينما يكفي قرار واحد أو لحظة عنف لتقويض كل ذلك.

هذه المفارقة تذكّرنا بأن أعظم ما يمكن أن يحمي منجزات الإنسان ليس القوة، بل الحكمة، والتعايش، واحترام قيمة الحياة.

فالحضارة لا تُقاس بما نبنيه فقط، بل بقدرتنا على حمايته من الدمار.

حين يلتحق رمز من رموز إعلامنا بالطرف الآخر فالسؤال لا ينبغي أن يكون..

كيف نكثِّف التخوين؟

بل.. ماذا يعني ذلك في ميزان الواقع؟

هل كل من غير موقعه خائن؟

أم أن في المشهد ما يستدعي منا وقفة صدق مع أنفسنا قبل أن نشهر سيوف الاتهام؟

التخوين السريع يُريح العاطفة… لكنه لا يُصلح المسار.

أما المراجعه فهي موجعة، لكنها الطريق الوحيد لتصحيح البوصلة.

لسنا بحاجة إلى توسيع دائرة الخصومة،

بل إلى توسيع دائرة الفهم.

لسنا بحاجة إلى صناعة عدو جديد كلما اختلف معنا أحد،

بل إلى سؤال أكبر: لماذا تتكرر الانشقاقات؟ ولماذا تتسع الفجوة؟

قد يكون بعضهم أخطأ…

وقد يكون بعضنا أخطأ أكثر.

القضية ليست أشخاصاً ينتقلون،

بل مشروعا إما أن يكون جاذبا بثباته وعدالته ووضوح رؤيته،

أو طاردا بأخطائه وضيق أفقه.

المواقف العظيمة لا تخاف من المراجعة، والحركات الحيه لا تعتبر النقد خيانة،

بل تعتبره إنذارا مبكرا قبل السقوط.

فإما أن نستمر في توزيع صكوك الوطنية كما نشاء،

ونصفق لأنفسنا ونحن نخسر واحدا تلو الآخر…

وإما أن نتحلّى بالشجاعه

ونعيد قراءة المشهد كاملا،

فنصلح الخلل قبل أن يتحول إلى نزيف دائم.

الوفاء للمبدأ لا يعني الجمود،

والثبات على القضية لا يعني العمى عن الأخطاء.

في لحظات التحول الكبرى في تاريخ الدول، لا تُقاس قوة الدولة فقط بقدرتها العسكرية أو بمواردها المالية، بل بمدى صلابة مؤسساتها وقدرتها على الاستمرار في أداء وظائفها الأساسية تحت الضغط.

اليمن خلال العقد الأخير قدم مثالًا حيًا على هذه الحقيقة. فمع انهيار أجزاء واسعة من مؤسسات الدولة عقب انقلاب مليشيا الحوثي عام 2014، واجهت المؤسسات الحكومية اختبارًا وجوديًا: إما الانهيار الكامل، أو إعادة التشكل في بيئة سياسية واقتصادية شديدة التعقيد.

في هذا السياق، تمثل تجربة وزارة الصناعة والتجارة منذ انتقالها إلى العاصمة المؤقتة عدن عام 2016 نموذجًا مهمًا لفهم كيف يمكن لمؤسسة اقتصادية أن تعيد بناء نفسها وتعيد أداء دورها في إدارة السوق والاقتصاد رغم الحرب والانقسام المؤسسي.

لم يكن انتقال الوزارة انتقالًا إداريًا تقليديًا. ففي معظم الحالات، تنتقل المؤسسات ومعها أرشيفها وقواعد بياناتها وبنيتها التنظيمية. أما في الحالة اليمنية، فقد وصلت الوزارة إلى عدن باسمها القانوني وإطارها التشريعي فقط، تاركة خلفها معظم بنيتها المؤسسية في صنعاء.

هذا الواقع فرض تحديًا مزدوجًا:

إدارة الاقتصاد في ظروف حرب واضطراب مالي، وفي الوقت ذاته إعادة بناء المؤسسة من جديد.

في السنوات الأولى، تركزت الجهود على إعادة تشكيل الهيكل التنظيمي للوزارة، وتأسيس الإدارات العامة، وبناء قواعد بيانات جديدة للنشاط التجاري والصناعي، ووضع برامج عمل تشغيلية لقطاعاتها المختلفة.

لكن الأهمية الحقيقية لهذه المرحلة لم تكمن فقط في إعادة البناء الإداري، بل في إعادة تعريف دور الوزارة في الاقتصاد الوطني.

فالاقتصادات التي تمر بأزمات حادة غالبًا ما تعاني من اختلالات في الأسواق، وارتفاع حاد في الأسعار، وانقطاع في سلاسل الإمداد. وكان اليمن عرضة لكل هذه المخاطر في وقت واحد.

تزامن بناء الوزارة مع سلسلة من الصدمات الاقتصادية العالمية. فقد جاءت جائحة كورونا لتربك حركة التجارة الدولية وسلاسل الإمداد، ثم أعقبتها الحرب الروسية الأوكرانية التي أعادت رسم خريطة تجارة الحبوب والطاقة عالميًا، وهي أسواق يعتمد عليها اليمن بشكل كبير.

وفي السنوات الأخيرة، أضيف عامل آخر إلى هذه المعادلة المعقدة، وهو اضطرابات الملاحة الدولية في البحر الأحمر التي رفعت تكاليف الشحن والتأمين وأعادت تشكيل مسارات التجارة العالمية.

في مثل هذا السياق، يصبح الدور الأساسي لوزارة التجارة ليس فقط تنظيم السوق، بل حماية الاستقرار الاقتصادي الهش.

وقد ركزت الوزارة في هذا الإطار على ثلاثة محاور رئيسية.

أول هذه المحاور كان ضمان استمرار تدفق السلع الأساسية عبر التجارة الخارجية، والحفاظ على قنوات الاستيراد مفتوحة رغم تقلبات السوق العالمية.

أما المحور الثاني فتمثل في استقرار السوق الداخلية، من خلال مراقبة الأسعار وتعزيز دور أجهزة حماية المستهلك وتفعيل العمل الميداني لمكاتب الوزارة في المحافظات.

لكن العنصر الحاسم في هذا المجال كان بناء شراكة عملية مع القطاع الخاص، الذي يمثل الفاعل الأساسي في النشاط التجاري والاستيرادي في اليمن.

وقد أظهرت التجربة أن استقرار الأسواق في الدول التي تمر بأزمات لا يمكن تحقيقه عبر الإجراءات الحكومية وحدها، بل يتطلب علاقة تكاملية بين الدولة والقطاع الخاص تقوم على الثقة وتبادل المعلومات والتنسيق المستمر.

المحور الثالث كان تنظيم البيئة التجارية والاستثمارية.

ففي قطاع خدمات الأعمال، عملت الوزارة على إعادة بناء منظومة السجل التجاري وتنظيم الوكالات والعلامات التجارية، بما يضمن حماية حقوق التجار والمستثمرين ويعزز الثقة في النظام الاقتصادي.

أما في قطاع الصناعة، فقد بدأت الوزارة بوضع الأسس الأولى لسياسة صناعية وطنية، عبر إعداد الاستراتيجية الصناعية ووضع برامج لتوطين الصناعات الوطنية وتعزيز حماية المنتج المحلي.

ورغم أن الظروف الاقتصادية في اليمن لا تزال معقدة، فإن هذه الخطوات تمثل البنية الأولية لأي تحول صناعي مستقبلي.

غير أن العنصر الأكثر أهمية في هذه التجربة كان رأس المال البشري.

فقد أظهرت السنوات الماضية أن قدرة المؤسسات على الصمود في بيئات الأزمات تعتمد إلى حد كبير على كفاءة الكادر الإداري والفني داخلها.

ولهذا، أولت الوزارة اهتمامًا كبيرًا ببرامج التدريب والتأهيل وبناء القدرات، وتعزيز التنسيق المؤسسي بين الديوان العام ومكاتب الوزارة في المحافظات.

لقد جرت هذه العملية في ظل حرب اقتصادية حقيقية، حيث يتداخل الصراع السياسي مع الضغوط المالية واضطرابات الأسواق العالمية.

ومع ذلك، استطاعت الوزارة أن تحافظ على الحد الأدنى من استقرار السوق وأن تضمن استمرار تدفق السلع الأساسية للمواطنين.

إن تجديد الثقة بقيادة الوزارة ممثلة بمعالي الوزير الأستاذ محمد الأشول وفريقه القيادي والإداري يعكس تقديرًا لمسيرة عمل مؤسسي صعبة، أسهمت في الحفاظ على واحدة من أهم أدوات الاستقرار الاقتصادي في البلاد.

لكن الأهمية الحقيقية لهذه التجربة تتجاوز حدود الوزارة نفسها.

فهي تقدم درسًا أوسع حول قدرة المؤسسات الوطنية على إعادة التكيف وإعادة البناء حتى في أكثر الظروف تعقيدًا.

فالوزارة التي وصلت إلى عدن باسمها فقط، استطاعت خلال سنوات قليلة أن تعيد بناء منظومة عمل مؤسسية وأن تستعيد دورها في تنظيم السوق وإدارة النشاط الاقتصادي.

وهذا يؤكد حقيقة أساسية في علم الاقتصاد السياسي:

أن الدول قد تمر بأزمات عميقة، لكن المؤسسات القادرة على التعلم والتكيف تظل قادرة على إعادة إنتاج الاستقرار.

وفي نهاية المطاف، فإن بناء المؤسسات ليس حدثًا عابرًا، بل عملية تاريخية طويلة تتشكل عبر التحديات.

وتجربة وزارة الصناعة والتجارة في اليمن تمثل مثالًا واضحًا على أن قوة الدولة تبدأ من قدرة مؤسساتها على الصمود والعمل حتى في زمن العواصف

خصوصا عندما تتولى اخبار انضمام رموز الإعلام الجنوبي، نقف أمام خيارين اولهما الثقة بنخبتنا الاعلامية واخلاصها لمبادئها ومواقفها المعلنة طيلة السنوات الماضية

الخيار الثاني هو حفلة الزار باسم القضية والتضحية والشهداء، ونستمر في احراق وتخوين كل من ارهقه الجنون وعاد اليه عقله ولو بعد حين.

ختاماً من المستفيد من حملات احراق وتخوين اعلاميينا ونشطائنا اتمنى الحصول على اجابة ؟

الحل الحقيقي للأزمة اليمنية لم يعد يحتمل المعالجات المؤقتة أو إعادة تدوير الصيغ التي أثبتت فشلها. لقد أثبتت التجربة بكل تعقيداتها أن جوهر الأزمة سياسي بنيوي، وأن استعادة الدولة الجنوبية ليست شعارًا عاطفيًا بل خيارًا واقعيًا يتصل بالأمن والاستقرار والاتجاه الاستراتيجي للمنطقة.

أبناء الجنوب برهنوا في كل المراحل أنهم جزء أصيل من محيطهم الخليجي، قريبون ثقافيًا وسياسيًا واجتماعيًا ودينيًا، وينظرون إلى أمن الخليج باعتباره امتدادًا مباشرًا لأمنهم الوطني. هذا الارتباط لم يكن ظرفيًا، بل خيارًا ثابتًا تجلّى في المواقف والتضحيات والاصطفاف الواضح.

في المقابل، يتكشف مشهد مغاير في صنعاء، حيث يحتشد لتأييد مشروع يعلن عداءه الصريح لأمن الخليج، وترفع رايات تمجّد من يستهدفه. هنا لم تعد المسألة خلافًا سياسيًا أو جدلًا دستوريًا حول شكل الدولة، بل تباينًا جذريًا في الولاء والاتجاه والبوصلة الاستراتيجية.

كيف يُطلب من الجنوب أن يعود إلى وحدة سياسية، بينما الطرف الآخر يتحرك في مسار يصطدم مباشرة بأمن محيطه الخليجي؟

أي وحدة يمكن أن تُبنى بين مشروعين متضادين؟

وأي شراكة تقوم والبوصلة في اتجاهين متعاكسين؟

المشهد اليوم يكشف فجوة لا تُردم بالكلمات ولا تُعالج بالشعارات، بل تتطلب قرارًا سياسيًا شجاعًا يعترف بحقائق الأرض واتجاهات الاصطفاف.

ومن هنا، فإن الدعوة الصادقة تتجه إلى الإخوة في المملكة العربية السعودية، بوصفهم رعاة أساسيين لمسار الاستقرار، للإسراع في استكمال الحوار الجنوبي-الجنوبي بما يلبي تطلعات شعب الجنوب ويؤسس لمسار سياسي واضح ومنظم. فتنظيم الإرادة الجنوبية وتمكينها من التعبير عن نفسها ضمن إطار حواري مسؤول هو المدخل الواقعي لإنهاء حالة المراوحة.

لم يعد في الوقت متسع لتجريب المجرب. الاستقرار الحقيقي يبدأ بالاعتراف بالاختلاف العميق في الاتجاهات، وببناء صيغة سياسية تنطلق من الوقائع لا من الأمنيات.

والجنوب بخياراته الواضحة وانتمائه الاستراتيجي يمثل ركيزة أمن واستقرار، لا عبئًا على معادلة المنطقة.

مشروع استثماري استراتيجي تقوده شركة سرمد بهدف إحداث نقلة نوعية في الاقتصاد الوطني.

يمثل خطوة عملية نحو تنويع مصادر الدخل وتعزيز بيئة الاستثمار.

يهدف إلى إنشاء منطقة اقتصادية متكاملة تضم قطاعات صناعية وتجارية ولوجستية وخدمية.

يوفر بنية تحتية حديثة وفق معايير عالمية لجذب المستثمرين المحليين والأجانب.

يسهم في خلق فرص عمل واسعة للشباب وتحريك عجلة التنمية.

يعزز موقع المنطقة كمركز اقتصادي إقليمي واعد.

يركز على الشراكة بين القطاع الخاص والجهات المعنية لتحقيق تنمية مستدامة.

يدعم الصناعات الوطنية ويحفز الصادرات ويرفع من القدرة التنافسية.

يُعد مؤشرًا على الثقة بالبيئة الاستثمارية واستقرارها.

يمثل بداية مرحلة جديدة من المشاريع الكبرى ذات الأثر الاقتصادي طويل المدى.

في سياق المعالجات الاقتصادية الضرورية لاستعادة التوازن المالي، يمثل توقيع اتفاقية الدعم البالغة 1.3 مليار ريال سعودي بين البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن ووزارة المالية خطوة محورية تتجاوز بعدها المالي المباشر إلى أثرٍ معيشي ملموس على المواطن.

هذا الدعم لا يقتصر على سد فجوة في الموازنة، بل ينعكس على ثلاثة مسارات اقتصادية حيوية تمس الحياة اليومية مباشرة:

أولًا: انتظام الرواتب وتعزيز القوة الشرائية

ضمان صرف مرتبات موظفي الدولة بانتظام يعيد السيولة إلى الأسواق المحلية، وينشّط الطلب الداخلي، ويعزز قدرة الأسر على توفير احتياجاتها الأساسية من الغذاء والدواء والتعليم.

ثانيًا: استقرار سلاسل الإمداد الغذائي والاستهلاكي

تحسين التدفقات النقدية الحكومية يخفف الضغوط على سوق الصرف والتمويل التجاري، ما يدعم استقرار استيراد السلع الأساسية، خصوصًا القمح والدقيق والأرز والزيوت، ويحد من التقلبات السعرية التي تثقل كاهل المواطن.

ثالثًا: تعزيز الثقة الاقتصادية

رسالة الثقة التي تحملها هذه المنحة تنعكس إيجابًا على بيئة الأعمال، وتدعم استقرار السوق، وتمنح القطاع الخاص مساحة أوسع للتخطيط والاستيراد والتشغيل دون مخاطر مفاجئة في السيولة أو سعر الصرف.

الأثر المباشر لذلك هو تخفيف المعاناة المعيشية، وتحسين انتظام توفر السلع في الأسواق، وتقليص احتمالات اضطراب الإمدادات، بما يسهم في تحقيق حدٍ أدنى من الأمن الغذائي والاستقرار الاجتماعي.

إن استمرار هذا النمط من الدعم المنظم يعزز قدرة الدولة على إدارة التزاماتها، ويحمي الدورة الاقتصادية من الانكماش، ويمهّد تدريجيًا لمرحلة تعافٍ أكثر استدامة تقوم على الاستقرار المالي، وتنشيط السوق، وصون كرامة المواطن

لقد جسّدت لوحة (ملاذ) – كما عوّدتنا الفنانة – حالة دفء واحتواء وأمان، ولم تكن مجرد عملٍ تشكيلي يُعلَّق على الجدران، بل رسالة نابضة بالحياة، تنحاز للإنسان أولًا، وللطفولة خصوصًا. وما يزيد هذا العمل بهاءً وقيمةً أن ريع مزاده خُصِّص لصالح رعاية أيتام عدن، في مبادرة إنسانية راقية تؤكد أن الإبداع الحقيقي لا يكتمل إلا حين يلامس حاجات الناس ويخفف من معاناتهم.

إن ما تقوم به الفنانة نادية المفلحي ليس طارئًا على مسيرتها، بل هو امتداد لنهج إنساني تبنّته منذ سنوات، حين سخّرت ريع عددٍ من لوحاتها لدعم الأيتام والأعمال الخيرية، مؤمنةً بأن الريشة يمكن أن تكون جسر عطاء، وأن اللون يمكن أن يتحول إلى خبزٍ وأملٍ وابتسامة. وهكذا تتحول اللوحة من فضاء جمالي إلى مشروع حياة، ومن قيمة فنية إلى قيمة أخلاقية واجتماعية.

كما لا يفوتني أن أُشيد بذلك الفريق الإعلامي الرائع من الشباب والشابات المبدعين الذين وقفوا خلف هذا المزاد بروح الفريق الواحد، يعملون بصمتٍ وإخلاص، ويوظفون أدوات الإعلام الحديث لخدمة قضية إنسانية نبيلة. لقد رأيت فيهم الحماس، والاحتراف، والإيمان بالفكرة، وكانوا بحق نموذجًا مشرفًا للشباب الواعي الذي يدرك أن الإعلام رسالة قبل أن يكون مهنة.

فلهم جميعًا خالص التحية والتقدير:

للفنانة نادية المفلحي على مبادرتها الإنسانية الراقية،

وللفريق الإعلامي الذي أسهم في إنجاح هذا المزاد الخيري،

ولكل من شارك ودعم وساهم، إيمانًا بأن رعاية الأيتام مسؤولية مجتمع بأسره.

هكذا يكون الفن حين يسمو، وهكذا تكون الرسالة حين تقترن بالفعل.

هذه اللوحة ليست عملًا فنيًا فحسب، بل رسالة إنسانية تقول إن الجمال الحقيقي يولد حين يتحول الفن إلى عطاء.

نحن اليوم لا نتسابق لاقتناء لوحة فقط، بل نتسابق لصناعة أثرٍ يبقى في حياة من يحتاجون إلى الأمان والاهتمام.

وإني على يقينٍ كبير بخير رجال الأعمال وأهل المال، الذين عُرفوا دومًا بأن قلوبهم تسبق أيديهم إلى الخير، وأنهم يرون في العطاء استثمارًا لا يخسر أبدًا.

فلنجعل هذا المزاد مساحةً للتنافس النبيل، حيث يكون التحدي الحقيقي ليس في من يربح اللوحة… بل في من يربح أثر الخير.

فهنا، كل زيادة في العطاء ليست رقمًا في مزاد، بل خطوة أقرب نحو ابتسامة يتيم، ونحو مستقبل أكثر دفئًا وإنسانية..

لأن الفنانة تريد إيصال فكرة أن الملاذ قد يكون شخص و قد تكون مدينة مثل عدن التي كانت أبرز ملامحها خلفية للوحة.. 

فالملاذ هو الأمان...

و مزاد اللوحة المخصص لكفالة ٩٠ يتيما سيستمر لثلاثة أيام نسأل الله أن يوفق القائمين عليه و يجزي الله الفنانة نادية المفلحي ألف خير على اهتمامها بأيتام عدن.

الفنانة نادية يحيى المفلحي، المنحدرة من مديرية المفلحي بمحافظة لحج ، في 2023 تبرعت الفنانة التشكيلية نادية المفلحي بقيمة لوحة فنية لصالح كفالة الأيتام بمدينة عدن 

وأوضحت نادية أنها باعت اللوحة بهدف مساعدة فئة الأيتام، حيث بيعت اللوحة بمبلغ 23 مليون ريال يمني، (مايعادل 15 ألفًا و300 دولار أمريكي)، وهو آخر مبلغ انتهى عليه المزاد العلني.

● شاركت الرسامة التشكيلية نادية المفلحي في المعرض الدولي الذي اقامتة اللجنة الإسلامية للهلال الدولي بالتعاون مع هيئة الهلال الأحمر السعودي، عام 2023 ضمن الدورة الخامسة للاجتماع التشاوري التي تعقد تحت شعار ( ترابط دائم لأثر يبقى) بين اللجنة الاسلامية للهلال الدولي والجمعيات الدولية للهلال الأحمر والصليب الأحمر في منظمة التعاون الإسلامي بمدينة جدة في المملكة العربية السعودية .

وتلقت الفنانة الجنوبية نادية المفلحي دعوة رسمية للمشاركة في المعرض الذي يقدم عددا من اللوحات التشكيلية لمبدعي البلدان العربية والاسلامية تحت شعار (إنسانية فنان) على هامش الدورة الإنسانية التي تقام في فندق هاملتون بمدينة جدة بالمملكة العربية السعودية، وحظيت لوحات المبدعة الجنوبية بإهتمام بالغ من قبل الحاضرين، الذين أبدوا إعجابهم بما لمسوه من مشاعر إنسانية فيها.

☆ نادية المفلحي نموذجٌ للمرأة التي قاومت على عدة جبهات، بقلب لا ينكسر أمام التحديات؛ فالتحدي الأول كان في احترافها شأنًا يحوم حوله كل أنواع الإهمال واللامبالاة وعدم التشجيع بل تطاله فتاوى التحريم، ومن جهة استطاعت (نادية) أن تكسر قيد الاحتكار الذكوري لهذا الإبداع الجميل، وتقنع كلَّ من حولها أنها تمتلك موهبة فطرية تعبر عن حالة إبداعية تعيشها هذه الفتاة بعيدًا عن تفاهات ومشاغل الدراسة النمطية أو مشاغل الحياة التي تحيط بأي فتاة مثلها، وتجابه بريشتها وقلمها عادات ونمطيات لا تحبذ للفتاة أن تمارسها، وثالثًا أنها سَعْيًا نحو استكمال عنصر مقاومتها الاجتماعية بصفتها أمًّا وزوجة وربة بيت، جعلت من الإبداع أيقونة منزلية بجوار مشاغلها اليومية.

☆ وأضافت: بدأت بممارسة هوايتها في الرسم عفويًا، دون دراسة علمية، لكني تأثرت بما أشاهده في قنوات اليوتيوب، فيما بدأتُ نظم الشعر تأسيًا بأبيها وشقيقها، وتمكنتُ من المشاركة بعدة مسابقات شعرية نسوية بمحافظة عدن وأحرزت المركز الأول على المحافظة.

☆ وأشارت المفلحي إلى أن الفن رسالة سامية تتجدد ولا تنتهي، فهي مؤمنة بكل مجالات الفنون لأنه جزء من نبع الجمال وغذاء الروح، بحسب وصفها، ومستمرة في تطوير ذاتها في مجال الرسم وتطمح بمشاركات خارجية مستقبلًا.

☆ وذكرت أنها تأثرت بالكثير من الفنانين التشكيليين، منهم أيمن مالكي وزكي اليافعي، لافتةً إلى أنه رغم تدهور الوضع الاقتصادي الحالي إلا أن هناك أنشطة ومعارض فنية تقام من قبل الكثير من رواد الفن التشكيلي.

☆ نادية المفلحي اعترفت بتحديات تقف حائلاً بين الفنانين والإبداع، مثل غلاء المواد المستخدمة في الإنتاج وعدم قدرة الناس على شراء المنتجات الفنية نظرًا لارتفاع أسعار البيع.

☆ وفي عام 2023 افتتحت الفنانة نادية معرضًا للفن التشكيلي في مدينة عدن بعنوان (ريشة نادية)، عملت على تجهيزه منذ أكثر من 12 شهرًا وامتنعت خلال هذه الفترة عن بيع لوحاتها، حد تعبيرها.

وخلال سنوات الحرب باليمن ظهرت العديد من المواهب النسوية في عدة مجالات فنية، منها الرسم التشكيلي.

☆ الفنانة التشكيلية نادية المفلحي 

 تطلق مزاد لوحتها (ملاذ) لصالح كفالة أيتام عدن . 2026

تمنياتنا لها بالصحة والعافية 

ليس من العيب أن نغيّر طريقا…

العيب أن نغيّر هدفنا.

لم نكن يومًا مشجعين لدولة ضد أخرى، ولم نحمل ولاءً أعمى لعاصمة بعينها. كنا – وما زلنا – منحازين لقضية واحدة فقط : القضية الجنوبية ومشروع استعادة دولتنا .

عندما كانت الإمارات حاضرة في الميدان، تدعم قواتنا الجنوبية وتساند معركتنا، رفعناها فوق رؤوسنا تقديرا لمواقفها، دون أن نسيء يوما إلى السعودية أو ننتقص من دورها. وقلنا كلمة الحق كما نراها، بلا شتيمة ولا تحريض وعندما غادرت الإمارات المشهد الجنوبي، لم نهاجمها، ولم ننقلب عليها، ولم نزرع الفتنة بين الشقيقين. شكرناها على ما قدمته، وذكرنا دعمها بكل تقدير، لأن الوفاء لا يسقط بتغيّر المراحل .

واليوم، عندما قررت المملكة العربية السعودية تبنّي ملف الجنوب وفتح باب الحوار الجنوبي–الجنوبي، رفعناها فوق رؤوسنا أيضًا، دون أن ننتقص من دور الإمارات السابق أو نطعن في تاريخ دعمها وهذا ليس تناقضا… بل ثبات على منهج واضح والثابت عندنا هو إحترام كل من يخدم قضيتنا الجنوبية، والثابت هو رفض الإساءة لمن وقف معنا،

والثابت أن بوصلتنا ليست الدولة الداعمة … بل الجنوب .

لسنا تجار أزمات، ولا سماسرة مواقف، ولا ممن يهاجم طرفا ليكسب رضا طرف آخر ولم نستثمر الخلافات بين الأشقاء، لكي نحصل على الأموال، ولم نبنِ حضورنا على التحريض والتخوين .

نتمنى أن يصلح الله بين السعودية والإمارات، وأن يعودوا كما كانوا : السعودي إماراتي، والإماراتي سعودي. لأن استقرارهم قوة للمنطقة، وتوافقهم مصلحة للجميع .

السياسة ليست صورة جامدة لأن المشهد يتغيّر، والمعطيات الداخلية والخارجية تتبدّل، والعاقل هو من يقرأ اللحظة ويتحرك ضمن الممكن لخدمة هدفه . لهذا فإن الثابت هو الهدف … والمتغيّر هو الطريق الأقرب المتاحة لتحقيق الهدف بأقل تكلفة واسرع وقت .

من يخلط بين الواقعية والتقلب، لا يدرك أن المشروع الوطني لا يُبنى بالشعارات، بل بإدارة المراحل واستثمار الفرص .

لسنا مع هذه الدولة أو تلك لذاتها،

نحن مع كل خطوة تقرّبنا من استعادة دولتنا، ومع كل مسار يمنح قضيتنا حضورا واعترافا وتأثيرا .

ومن يرى في ذلك تقلبا… فليسمّه ما يشاء هذا شأنه .

أما نحن، فنسميه وفاءً للهدف، وثباتا على المبدأ وأفضل درجة وطنية وعلى من يوزعون صكوك الوطنية والتخوين أن يعتبروا من الماضي .

والله يعلم النوايا وسينصر الصادقين…

من بين الأصوات الفنية التي اختارت أن تجعل من الإبداع رسالة، ومن اللوحة موقفا إنسانيا، تتألق الفنانة التشكيلية المبدعة نادية المفلحي كنموذج استثنائي جمع بين جمال الفن ونُبل الغاية.

لقد لم تكن لوحتاها الشهيرتان «احتواء» و«حنين» مجرد أعمال فنية تُعرض وتُقتنى، بل كانتا صرخة دفء في وجه اليُتم، ورسالة رحمة مرسومة بالألوان. فقد خصصت ريعهما لكفالة الأيتام في عدن، وأسهمت بالفعل في كفالة تسعين يتيما في دور الرعاية لمدة عامين كاملين، في مبادرة إنسانية نادرة قلّ أن نجد لها مثيلاً في الوسط الفني.

إن ما يميز نادية المفلحي ليس موهبتها التشكيلية الفذة فحسب، بل هذا القرار الأخلاقي العميق بأن تسخّر ريشتها لخدمة قضية إنسانية. لقد جعلت من الفن وسيلة عطاء، ومن المعارض منصات دعم، ومن المزادات جسورًا للرحمة. وهذه ميزة انفردت بها عن كثيرين، واستحقت بها أن تُذكر بإجلال واحترام.

وها هي اليوم تواصل المسار ذاته، بروح لا تعرف التراجع، عبر لوحتها الجديدة «ملاذ»، التي أبدعتها بصدق الشعور وقوة التعبير، وكأنها ترسم بدم القلب لا بالحبر واللون. لوحة تختزل معنى الحماية والطمأنينة، وتعيد التأكيد على التزامها الأخلاقي بتجديد كفالة الـ90 يتيمًا الذين أصبحوا جزءًا من وجدانها واهتمامها، حتى باتوا ينادونها بـ"ماما نادية" عرفانًا ومحبة.

إن هذا اللقب لم يأتِ من فراغ، بل هو وسام معنوي نالته عن استحقاق، في زمن تراجعت فيه كثير من الجهود الرسمية، وبقيت المبادرات الفردية النبيلة تسدّ فراغ الحاجة، وتخفف من قسوة الواقع.

 لقد قطعت على نفسها عهدًا بأن تظل وفية لهذه الرسالة، وأن تواصل الكفالة والرعاية، مهما كانت التحديات.

وتأتي مبادرتها الجديدة متزامنة مع الشهر الفضيل، شهر الرحمة والتكافل، حيث يتضاعف الأجر، ويعظم الثواب لمن يكفل يتيمًا أو يخفف عنه. فكم هو جميل أن تتحول لوحة فنية إلى باب أجر، وأن يصبح اقتناؤها مشاركة مباشرة في صناعة الأمل.

إن دعم هذه الفنانة المبدعة هو دعم لقيمة الفن الهادف، ودعم لرسالة إنسانية سامية، ودعم لأيتام ينتظرون من يمد لهم يد العون. والمزاد المرتقب عبر "منصة حِميَر" الإعلامية ليس مجرد فعالية ثقافية، بل هو موعد مع المسؤولية الأخلاقية، وفرصة للمشاركة في عمل خيري مؤثر.

كل التقدير والإشادة للفنانة نادية المفلحي، التي أثبتت أن الريشة يمكن أن تكون يد عطاء، وأن اللوحة يمكن أن تكون حضنا، وأن الفن حين يقترن بالرحمة يصنع معجزته الخاصة.

فلنكن بالقرب… ولنتجاوب مع انطلاق مزاد لوحة «ملاذ»، دعماً لرسالتها، وإسهامًا في استمرار كفالة الأيتام، وإحياءً لقيمة إنسانية نحن أحوج ما نكون إليها.

د.علي صالح الخلاقي

في خضم الحراك السياسي المتسارع الذي تشهده القضية الجنوبية، تبرز حملات إعلامية ممنهجة تستهدف شخصيات محورية، وفي مقدمتها القائد عبدالرحمن أبو زرعة المحرّمي.

هذه الحملات، التي تروج لشائعات مثل "الإقامة الجبرية" أو "تلقي التوجيهات من طرف ما" ، تتطلب قراءة أعمق تتجاوز السطح وتتصل بالواقع.

لفهم أداء أبو زرعة، يجب النظر إلى منهجيته، هو شخصية تشكلت في الميدان، وهذا ينعكس على أسلوبه في العمل السياسي الذي يميل إلى الإنجاز المؤسسي بدلا من الاستعراض الإعلامي، ظهوره الأخير وتوجيهاته المنظمة ليست عشوائية، بل هي جزء من عمل دؤوب يجري خلف الكواليس، ويركز على ترتيب البيت الداخلي وتقوية المؤسسات، وهي خطوات عملية تسبق أي تحرك سياسي كبير.

تاريخيا، عندما تبدأ الأفعال على الأرض، ينشط سلاح الشائعات لتشويهها، الهدف هو التقليل من أهمية أي خطوة إيجابية يقوم بها القائد، ومحاولة تصويره كأداة في يد أطراف أخرى لسلبه استقلالية قراره، ولعل استهداف أبو زرعة الآن هو رد فعل على نشاطه، ومحاولة لضرب مصداقية تحركاته في مهدها.

يأتي هذا الاستهداف في وقت حاسم، مع التحضير لحوار جنوبي - جنوبي شامل.

أبو زرعة بثقله العسكري والسياسي، يعتبر حجر زاوية في أي تسوية قادمة، وتحركاته الأخيرة تُقرأ في إطار التهيئة لهذه المرحلة المفصلية، وقراراته لا تنبع من فراغ، بل من حسابات استراتيجية تهدف لتحقيق أكبر قدر من المكاسب للقضية الجنوبية في ظل واقع إقليمي ودولي معقد.

ما يفسره البعض كتنفيذ لأجندات، يراه المحللون السياسيون بأنه إدارة حكيمة للمرحلة، وتجنبا للانجرار لمعارك جانبية، يكون الجميع فيها خسرانا.

إن تقييم أداء قائد بحجم أبو زرعة المحرّمي لا يجب أن يستند إلى شائعات مغرضة، بل إلى تحليل أفعاله وقراءة مسيرته الثابتة، الرجل لم يتغير بل ينقل صلابته الميدانية إلى العمل السياسي المنظم، وثباته على مبادئه وسعيه لتوحيد الصف الجنوبي عبر حوار حقيقي هو ما يجعله هدفا لمن يسعون لإفشال أي حل عادل للقضية.

وفي النهاية، الأفعال هي الحكم، وتحركاته الأخيرة تتحدث بصوت أوضح من كل الضجيج المثار حوله.

مبرر هذا الطرح أن #يافع تمثل وحدة إدارية متجانسة وكيانا اجتماعيا متماسكا تاريخيا وجغرافيا.. ونطاقها الطبيعي، كما هو معروف، يكتمل دوما ضمن مديرياتها الثمان ومكاتبها العشرة.

كما أن أبناءها لا يرون أنفسهم امتدادا إداريا لا للحج ولا لأبين،

وهو شعور يعكس واقعا اجتماعيا قائما لا يمكن تجاهله في أي تخطيط إداري رشيد.

اسم يافع ضارب في التاريخ اليمني القديم والحديث، وحضوره متجذر في الوعي العام وبالطبع أسبق من التقسيمات اللاحقة.

وهي إحدى الركائز الحضارية العريقة في اليمن والإقليم.

استمرار تقسيمها بين محافظتين يمثل خللا إداريا.

لملمة يافع ضمن إطار إداري واحد وإعلانها محافظة مستقلة سيكون تصحيحا إداريا موفقا ومستحقا، وسيمنح المنطقة تمثيلا جيدا داخل المنظومة الوطنية.

وهذا مقترح مقدم إلى مجلس القيادة الرئاسي للنظر فيه ضمن أي مراجعة شاملة للبنية الإدارية للدولة.

نشوان العثماني

وهذا في تقديري إنجاز تاريخي قد لا يدرك أبعاده البعض اليوم لكن صفحات التاريخ ستوثّقه بإنصاف.

 وللعلم ،، فإن هذا الثبات والتماسك أغاظ أعداء الجنوب من قوى الشر التي كانت تراهن على إنهاء القوات الجنوبية لتسهيل ضرب الجنوب وإضعاف مشروعه بل وسعت إلى تمرير ذلك تحت عناوين مضلِّلة وكانت تريد تنفيذه باسم الأشقاء في المملكة العربية السعودية .

إن أي تصعيد يضرّ بالأمن والاستقرار أو ينعكس سلبا على الخدمات ومعيشة الناس لا يخدم الجنوب ولا مشروعه التحرري الوطني لذلك ينبغي دراسة أهداف أي خطوة تصعيدية بعناية ووزنها بميزان المصالح والمفاسد، وقياس سلبياتها وإيجابياتها قبل الإقدام عليها .

هذه مسؤولية القيادات الحكيمة التي تدرك أن حماية المنجزات لا تقل أهمية عن تحقيقها وأن الحفاظ على الاستقرار هو صمّام أمان المرحلة.

وضاح بن عطية 

صحافي

‏بقلم أصيل السقلدي

‏تخيل معي كمواطن جنوبي، ما السيناريو الذي كانت ستنزلق إليه الأوضاع الأمنية لولا تدخل قوات العمالقة الجنوبية في السادس من يناير؛ للحفاظ على أمن واستقرار العاصمة عدن، بعد أن كادت تفقد سكينتها وتتحول إلى مدينة أشباح تضربها الفوضى والمجاعة.

‏لولا توفيق الله، ثم التوجيه السريع من قائد قوات العمالقة الجنوبية وعضو مجلس القيادة الرئاسي، عبد الرحمن المحرمي "أبو زرعة"، بالتنسيق مع التحالف العربي، لانزلقت العاصمة نحو سيناريو الفوضى والانفلات الأمني.

‏ كان هذا التدخل الخاطف طوق نجاة منع انهيارًا شاملًا؛ إذ كانت ستُنهب البنوك الخاصة والعامة والممتلكات،  وسيفقد المواطنون مدخراتهم وأموالهم، وستنهار العملة لتصير مجرد ورق بلا قيمة، وتتعطل المنافذ الحيوية، مما كان سيُدخل عدن والجنوب في أزمة خانقة تنعدم فيها أبسط مقومات الحياة.

‏وفي هذا السياق البطولي لإنقاذ العاصمة، لم تعمل قوات العمالقة الجنوبية بمعزل، بل نسقت جهودها وتكاملت ميدانيًًا مع قوات الأمن الوطني وأمن عدن وقوات أمن المنشآت، التي أدت دورًا محوريًّا ومساندًا في حفظ الأمن.

‏ وقد شكلت هذه القوات مجتمعةً درعًا واقيًا أمّن مؤسسات الدولة، وحَمى الممتلكات الخاصة والعامة، وأعاد الطمأنينة والسكينة إلى شوارع العاصمة في وقت قياسي.

‏كان الانزلاق نحو الفوضى الذي منعته العمالقة والأجهزة الأمنية سيوفر بيئة خصبة للتنظيمات الإرهابية، كالقاعدة وداعش، وسيمنح ميليشيا الحوثي فرصة تتربص بها لاجتياح عدن وسفك دماء أبنائها واستعبادهم كما تفعل في صنعاء اليوم. وهو انزلاق لا يستفيد منه أي جنوبي مهما كان توجهه، بل المستفيد الوحيد منه هو الإرهاب وعصابات النهب.

‏ورغم هذا المنجز الأمني الملموس، إلا أن لوبيات ومطابخ إعلامية معادية للجنوب لم يرق لها أن ترى عدن آمنة ومستقرة، ولم ترضَ أن تكون العاصمة بحماية قوات جنوبية خالصة، فقد سعت تلك الأبواق، وما زالت تسعى، لتشويه الحقائق وتصوير عدن على أنها مدينة غير آمنة ومضطربة، في محاولة بائسة لكسر الإرادة الجنوبية والتقليل من حجم الإنجاز الذي تحقق على الأرض.

‏إن حفاظ قوات العمالقة الجنوبية والمنظومة الأمنية على استقرار العاصمة ومنعها من الانزلاق في أتون نار الفوضى التي كانت ستكوي الجميع، يدفعنا جميعًا للاصطفاف معها ومساندتها. 

‏يجب اعتبار هذا المنجز الكبير ثابتًا وطنيًّا لا مساومة فيه، تُبنى كل المواقف والتوجهات للوقوف بحزم ضد كل من تسول له نفسه العبث بأمن واستقرار الجنوب.

وجوهر الإشكالية أن هذا المنطق لا يكتفي بالتصعيد اللفظي، بل يدفع عملياً نحو استدعاء الفوضى كأداة تفاوض، وهو خيار شديد الخطورة في بيئات تعاني هشاشة اقتصادية وخدمية مثل عدن أو أي مدينة تمر بمرحلة تعافٍ؛ لأن تداعيات الاضطراب لا تبقى في الإطار السياسي، بل تمتد مباشرة إلى حياة المواطن اليومية، فتتأثر الكهرباء وتتعثر الخدمات الأساسية، وتضطرب الأسواق وترتفع الأسعار، وتتراجع قدرة المؤسسات على أداء مهامها، ما يضاعف معاناة الناس في معيشتهم واستقرارهم.

كما أن التجارب السياسية تثبت أن الاستقطاب الحاد وشيطنة الخصوم لا يصنعان مكاسب مستدامة، بل يؤديان إلى تآكل الثقة بالمؤسسات وإرباك العمل التنفيذي والخدمي، فتتراجع كفاءة قطاعات حيوية كالكهرباء والمياه والصحة والنظافة، وتتأثر بيئة الاستثمار وحركة الاقتصاد، وفي المحصلة يكون المواطن البسيط هو أول من يدفع ثمن أي خطاب تصعيدي، سواء في أمنه أو قوته اليومي أو مستوى الخدمات التي تمس تفاصيل حياته.

أتمنى من الذين يقفون ضد المسار الذي تتبناه القيادات الجنوبية المتصدرة للمشهد اليوم أن يوضحوا ماذا يريدون بالضبط، وإلى ماذا يسعون:

• هل يعتقدون أن اتخاذ موقف معادٍ للمملكة العربية السعودية يخدم القضية الجنوبية؟

• هل يرون أن الوقوف ضد القيادات الجنوبية التي تعمل اليوم من أجل الشعب والقضية، وتسعى لمعالجة أخطاء القيادات السابقة بحكمة وعقلانية، هو الطريق الصحيح؟

• هل يظنون أننا سنعود إلى مرحلة ما قبل 2 ديسمبر بنفس تفاصيلها؟

فلنفكر في هذه الأسئلة بعقلانية وموضوعية، بعيدًا عن العاطفة والمشاعر الناتجة عن أحداث ديسمبر.

اليوم لن نقع ضحية للإرهاب الفكري مرة أخرى، وسنتحدث بما نراه مناسبًا لشعبنا وقضيتنا، بما يمليه علينا ضميرنا.

لن نقع مرة أخرى ضحية للخطاب الذي يجر الناس إلى الهاوية من أجل السلطة والهيمنة، كما أثبتت السنوات العشر الأخيرة.

الوطنية ليست حكرًا على أحد، والوطن ليس ملكًا لفئة بعينها. كل جنوبي يستحق أن يعمل من أجل وطنه، فالجنوب مليء بالرجال الأوفياء، ومن حقهم جميعًا أن يسهموا في خدمته ويستحقوا ان نقف معهم مثلما وقفنا مع من قبلهم.

 الأولى: من السلوك إلى الطبع.

الإنسان لا يولد بقناعات جاهزة، بل تتشكل قناعاته من خلال التعود، فالسلوك المتكرر يروض الحس الأخلاقي، ويعيد ضبط البوصلة الداخلية، حتى يصل المرء إلى مرحلة يصفها الحديث النبوي بدقة:  (...لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا ) أي أن ميزان الإدراك نفسه يتبدل، لا لأن الحقيقة تغيرت، بل لأن الاعتياد شوه الحس، وفي هذا المستوى، لا يعود السلوك مستنكرا، بل يصبح طبيعيا،ثم مبررا ثم واجبا لا يقبل النقاش والنظر !!

 الثانية: العقلية الجمعية وصناعة القناعة.

الخطر الأكبر لا يكمن في السلوك الفردي، بل في العقلية الجمعية؛ فحين يتكرر السلوك داخل جماعة، ويتحول إلى ممارسة عامة، يتولد وهم خطير مفاده: ما هو كائن هو ما ينبغي أن يكون!

وهنا لا يعود السؤال بهل هذا صواب؟ بل، من يجرؤ على مخالفته؟ العقل الجمعي لا يكتفي بتبرير الواقع، بل يقدسه، ويجرم من يسائله، ويحول النقد إلى خيانة، والمراجعة إلى تهديد، وما يثير الأسف والعجب، أن علماء الاجتماع أو أغلبهم يرون أن مصدر الفعل الأخلاقي هو المجتمع!! فلو شذ فرد ناضج وتعالى فوق عقلية المجتمع، يأتي هذا المذهب ليمنع التفكير الفردي خارج إطار العقلية الجمعية للأسف الشديد، ولكم أن تتصوروا المآسي المهولة التي ارتكبتها المجتمعات عبر تاريخ البشرية.

 الثالثة: من المجاملة إلى التطرف في الموقف.

كثير من التحولات الخطيرة تبدأ بخطوة بريئة، مجاملة ظرفية، صمت بدافع الحكمة، تبرير بدافع الخوف، انحياز بدافع الانتماء، لكن الاستمرار هو ما يحول المجاملة إلى قناعة، والقناعة إلى هوية،والهوية إلى تعصب، ولهذا نرى نماذج كثيرة بدأت بمجاملة وانتهت ملكية أكثر من الملك، ليس لأنه كان يؤمن بذلك من البداية، بل لأن التكرار أجبره نفسيا على التماهي الكامل مع ما دافع عنه سابقا، حتى لا يواجه تناقضه الداخلي.

وإذا ما طبقنا ما سبق على واقع الثورة الجنوبية فإن تحولها من مشروع إلى عقيدة أو أيديولوجيا يحتاج إلى فهم ما جرى  ويجري  في مسار الثورة الجنوبية، ففي بدايتها، كانت فعلا احتجاجيا ردا على ظلم واقعي، ثم صارت مشروعا سياسيا مفتوحا على النقاش والتصحيح، لكن مع الزمن، وبفعل التكرار الخطابي، وتمجيد الرموز دون مساءلة، تم شيطنة التصحيح والنقد تماما.

  لقد تحولت القضية في نظر الكثير من قضية سياسية إلى قضية أخلاقية، وتحولت الثورة من وسيلة إلى غاية، ومن مشروع قابل للتقويم إلى عقيدة ذهنية مقدسة، وأصبح حينها الانتماء أهم من الفعل، والشعار أهم من النتائج، والتاريخ أهم من الواقع، والولاء أهم من الكفاءة؟؟ إن أي محاولة لطرح سؤال: هل ما نفعله اليوم يخدم القضية فعلا؟ يقابل دائما بسؤال مغاير، أنت مع من؟

الرابعة : حين تموت الثورة داخل أنصارها.

أخطر ما يمكن أن يصيب أي ثورة، ليس القمع الخارجي، بل تعطيل العقل داخل صفوفها، حين يتوقف النقد، وتقدس الأخطاء، ويعاد إنتاج الفشل باسم الثبات، ويختزل المستقبل في سردية الماضي، فهنا لا تتحول الثورة إلى عقيدة فقط، بل تتحول العقيدة إلى قيد يمنع التطور .

إن السلوك المتكرر يصنع القناعة، والقناعة الجمعية تصنع الواقع، والواقع يصبح عقيدة مقدسة!! لكن الواقع  مهما طال لا يصبح حقا لمجرد أنه تكرر، فالثورات التي لا تراجع نفسها، تتحول من أدوات تحرر إلى أنظمة مغلقة، ومن وعد بالتغيير إلى عائق أمامه، والوعي الحقيقي لا يكون في الهتاف الدائم بل في القدرة على السؤال، حتى عن أكثر القضايا قداسة.

                بقلم / طارق الكلدي .

هذه حقيقة يجب أن نقولها بوضوح مهما كانت مؤلمة، وعلى مدى عقود لم يكن الفشل فقط بسبب الخارج بل كان نتيجة أخطاء داخلية نكررها حتى اليوم من تمجيد الأشخاص والركض خلف القيادات وتحويل المناضلين إلى رموز لا تمس، وثم اكتشفنا مع الوقت أن بعضهم تحول من مناضل إلى صاحب مصلحة ومن حامل قضية إلى مستفيد منها.

وهنا بدأ الانحراف وبدلاً من أن تكون القضية مشروع شعب أصبحت مشروع أشخاص، وبدلاً من أن توحدنا أصبحت سبباً للخلاف والتخوين والمناطقية والصراع على النفوذ.

نفس الوجوه ونفس العقليات ونفس الأخطاء,, فقط بوسائل جديدة وبهذه الطريقة لن يتحقق استقلال ولن يتحقق تقدم حقيقي، لأن القضايا العادلة لا تُبنى على الأشخاص بل على وعي شعبي ومشروع وطني.

نقولها بكل وضوح القضية الجنوبية ليست ملكاً لأحد وليست حكراً على تنظيم ولا على منطقة ولا على شخص, وهي قضية شعب كامل وحق تقرير المصير يجب أن يكون بيد هذا الشعب لا بيد من يحتكرون القرار أو يوظفون القضية لمصالحهم.

اليوم نحن بحاجة إلى وقفة صادقة مع أنفسنا ونحتاج أن نخرج من عقلية التبعية للأشخاص وأن نعيد توجيه البوصلة نحو القضية, نحتاج أن نكون واقعيين وعقلانيين وأن نضع مصلحة الجنوب فوق كل المصالح الضيقة.

لا يمكن أن نبني مستقبل ونحن نكرر نفس الأخطاء, ولا يمكن أن نحقق هدف ونحن منقسمون على أنفسنا، والواقع يقول الحل يبدأ من حوار جنوبي جنوبي حقيقي وشامل لكل الأطراف وبعيداً عن الإقصاء والتهميش, حوار يمثل كل أبناء الجنوب وبكل مناطقهم وتوجهاتهم ويضع أساس لشراكة حقيقية لا لهيمنة طرف على آخر.

وهنا نأمل من المملكة العربية السعودية أن تسرع في تنفيذ رعاية هذا الحوار بشكل واضح وشامل بما يضمن مشاركة الجميع دون استثناء, ونجاح أي مسار قادم يعتمد على عدالته وشموليته.

لكن في النهاية المسؤولية الأولى تقع علينا نحن إذا لم نغير طريقة تفكيرنا ولم نتخل عن تقديس الأشخاص ولم نقدم مصلحة الوطن على المصالح الشخصية.. فسنظل ندور في نفس الحلقة ونكرر نفس الخيبات القضية أكبر من الجميع والجنوب يستحق أن نكون على قدر هذه المسؤولية.

فمسار استعادة الدولة الجنوبية على حدود ما قبل عام 1990 — حدود دولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية — لم يعد مجرد مطلب سياسي، بل أصبح قضية ترتبط بإعادة صياغة معادلة الاستقرار في جنوب الجزيرة العربية.

المملكة العربية السعودية، بوصفها القوة المحورية في المنطقة، تدرك أن جنوباً مستقراً بمؤسسات واضحة وحدود معترف بها يمثل عمقاً أمنياً واستراتيجياً لها، ويسهم في حماية الممرات البحرية وتعزيز التوازن الإقليمي. 

وفي المقابل، فإن الجنوب بحاجة إلى شراكة إقليمية قوية تدعم مساره السياسي وتمنحه غطاءً يعزز فرص الوصول إلى حل عادل قائم على حق تقرير المصير.

العلاقة هنا ليست تبعية، بل شراكة مصالح متبادلة: أمن مقابل استقرار، وتنمية مقابل شراكة استراتيجية طويلة المدى. 

وكلما أديرت هذه العلاقة بعقل الدولة ومنطق المصالح، اقترب الجنوب من تحويل حقه التاريخي إلى واقع سياسي مشروع.

إن اللحظة الحالية تتطلب رؤية ناضجة تدرك أن التحالفات الذكية هي الجسر بين الإرادة الشعبية والتحقق السياسي. 

فالاستقرار الإقليمي يبدأ من جنوب قوي، والدولة تبنى بالشراكات الاستراتيجية لا بالشعارات.

#الجنوب_العربي

#تقرير_المصير

#العلاقات_السعودية_الجنوبية

#عقيل_الحنشي

يُروى أنّ مرثد بن عبد كلال ذاك القيل المسيحي، أحد ملوك حميرالمتأخرين-  خَلّدت ذكره النقوش الصامتة قبل لسان الرواة- عاد من غزوةٍ ظافرًا، فازدحمت بباب قصره وفود العرب تقرّ له بالسيادة والخضوع. وفي ذروة هذا المجد اليماني الباذخ، رأى في منامه رؤيا أفزعته- تتكرر هذه الرؤيا الاستشرافية مع ملوك آخرين سنأتي على ذكرهم-

 ثم استيقظ وقد نُسّيَ تفاصيل الرؤيا وبقي في صدره ثقلٌ مريب. احتجب الملك، وعجز الكُهّان عن سبر أغوار غيابه، حتى قادته الأقدار في رحلة صيدٍ إلى خباءٍ تسكنه فتاةٌ تدعى عُفيراء. استقبلته بلقب الملوك، ثم فكّت طلاسم قلقه بكلماتٍ كانت بيانًا سياسيًّا وفلسفيًّا شاملًا:

الْأَعَاصِيرُ وَالزَّوَابِعُ مُلُوكٌ تَبَابِعُ، وَالنَّهْرُ عِلْمٌ وَاسِعٌ، وَالدَّاعِي نَبِيٌّ شَافِعٌ .

في هذه الحكاية تتجسد لحظة توتر عميقة بين جنوبٍ ملكيٍّ عريق، وشمالٍ حجازيٍّ كان يتأهب لقيادة دينية جديدة. اليمن، منذ سبأ وحمير وحضرموت، عرفت نظام الدولة والمركزية، وكانت حواضرها أقطاباً سياسية يقصدها العرب اعترافاً بالمكانة. أما الحجاز، فكان فضاءً قبلياً لا ملِك فيه، لكنه يملك شرعية الحرم ورمزية البيت. رؤيا مرثد جاءت لتعلن- بصيغة رمزية-  نهاية طورٍ وبداية آخر؛ فـ الأعاصير بما تحمله من مهابة، توحي أيضاً بالزوال والسرعة، وكأن الذاكرة العربية كانت تهيئ النفس لطيّ صفحة (التبابعة الحميريين بوصفهم قوة مادية، لفتح صفحة النبي الشافع بوصفه سلطة روحية جامعة).

حين سأل مرثد: فمن أعضاده؟ أي أنصاره، أجابت عفيراء:

أَعْضَادُهُ غَطَارِيفُ يَمَانُونَ.. وَإِلَى نَصْرِهِ يَعْتَزُونَ .

هنا يحدث التحول الجوهري؛ فالنص لا يصوغ التغيير في صورة صراعٍ وجودي صفريٍّ يُقصي اليمن، بل يعيد توزيع الأدوار. فبينما يملك الداعي الحجازي (القرشي) الرسالة والشرعية الروحية، يظل اليماني هو العضد والقوة المادية التي تمكن هذه الرسالة. إنها معادلة قريش تملك الدعوة، واليمن يملك القوة، وهي المعادلة التي ستنفجر لاحقاً في التاريخ الإسلامي باعتبارها حقيقة جيوسياسية.

إن قلق مرثد ليس خوفاً شخصياً، بل هو قلق حضاري أمام تحوّلٍ في معنى السلطة. هذا القلق هو ذاته الذي سيتردّد صداه في سقيفة بني ساعدة، حيث وقف الأوس والخزرج- وهما فرعا السرحة اليمانية الوارفة في يثرب- ليعيدوا تمثيل هذه الجدلية. في السقيفة، كان الأنصار يدركون أنهم عضد الدولة وأصحاب الدار والنصرة، بينما كانت قريش تتمسك بمركزية الإمامة.

لقد كانت الحكاية اليمانية المبكرة تمهد الطريق لـ الأوس والخزرج ليكونوا هم الحاضنة التاريخية للوحي. فالفخر القحطاني لم ينكسر أمام السيادة القرشية، بل وجد مخرجه في كونه المدد الذي لولاه لما قامت للرسالة قائمة. وبذلك، حفظ اليمنيون مكانتهم التاريخية عبر تحويل عصبية الملك القديمة إلى طاقة فتوح عالمية.

لم تكن قصة مرثد وعفيراء مجرد حكاية، بل كانت عملية إعادة توزيع للرمزية السياسية. لقد انتقل العرب من عباءة الملك الجنوبي الذي يحكم بالسطوة، إلى لواء النبي الحجازي الذي يقود بالوحي، مع بقاء اليمن هو العماد والمادة التي تشكلت منها إمبراطورية الإسلام.

إنها محكيّة تصالح بين العرش اليماني والمحراب الحجازي؛ فالتاريخ لم يمحُ اليمن، بل نقله من مركز الملك إلى مركز النصرة، لتظل اليمانية هي الروح المحركة للجسد الإسلامي العظيم، من قصور حمير إلى منبر المدينة.

قضيتنا الجنوبية لم تكن يوماً "نقطة انتهاز" أو مكسباً لشخص أو جماعة، بل هي قضية شعب ناضل من أجل الكرامة، والعدل، والمساواة منذ سنين طويلة قبل أن تظهر الأسماء والمناصب. 

واليوم وبينما تأخذ القضية مساحتها وحقها بضمانة ورعاية كريمة من الأشقاء في المملكة العربية السعودية الذين نثمن جهودهم الصادقة، يؤلمنا أن نرى لغة الإقصاء والتفرد تطل برأسها من الداخل.

إن ما نراه اليوم من لغة الإقصاء، والتعنت، ومحاولة فرض الوصاية وإلغاء الآخر ليس إلا طعنات في جسد القضية وهي في أدق وأضعف مراحلها.

كفوا عن هذا العبث! الجنوب ليس ملكاً لمن يرفع صوته أكثر، بل هو وطن يتسع لكل أبنائه ليكن نقدكم موجهاً للأوضاع ولأنفسكم من أجل الإصلاح، لا لبعضكم من أجل الإسقاط إن الاستمرار في سياسة "التفرد" لن يبني دولة، بل سيهدم ما تبقى من أمل.

ارتقوا لمستوى التضحيات، واستثمروا الضمانات الدولية والإقليمية بدلاً من هدم المعبد على رؤوس الجميع التاريخ لا يرحم، والوطن أمانة في أعناقكم.

هيفاء شوكت 

رئيس مؤسسة أجنحة السلام

دعونا نأخذ استراحة صادقة من لغة الاتهامات، ولنمنح بعضنا حسن الظن الذي يليق بعدالة قضيتنا. ولنؤمن بأن أبناء الجنوب، مهما اختلفت مواقعهم أو اجتهاداتهم، في الداخل أو في المنافي، يحملون قضية الجنوب في حدقات أعينهم، ويضعونها في صدارة أولوياتهم، وإن تباينت الرؤى وتعددت الوسائل.

إن وحدة الهدف لا تعني تطابق الآراء، والاختلاف في الاجتهاد لا يعني التنازع في الولاء. فالتاريخ يعلمنا أن الشعوب الحية هي التي تتسع صدورها للاختلاف، وتحوّل تنوعها إلى مصدر قوة لا إلى سبب فرقة وما أحوجنا اليوم إلى خطاب جامع يرسّخ الثقة، ويعيد الاعتبار لقيم الاحترام المتبادل، ويغلق أبواب الشك التي لا يستفيد منها إلا خصوم قضيتنا من القوى الحاقدة على وطننا والحالمة باستعباد شعبنا واتخاذ ارضه وطنا بديلا  لها.

وفي خضم كل ذلك، يجب أن يبقى تركيزنا الأساسي موجّهًا نحو جوهر المعركة الوطنية، وهو مواجهة الاحتلال بكل أشكاله، والعمل بإرادة موحدة على إنهائه. فحتمية رحيل الاحتلال ليست شعارًا عابرًا، بل حقيقة تصنعها إرادة الشعوب حين تتوحد كلمتها وتتماسك صفوفها وتُحسن إدارة خلافاتها. 

إن أي انشغال بالصراعات الجانبية أو الانقسامات الداخلية لا يخدم إلا إطالة أمد المعاناة، بينما الطريق الأقصر نحو المستقبل يبدأ بتوجيه البوصلة نحو الهدف الحقيقي.

تقع علينا  جميعًا، نخبًا وسياسيين وإعلاميين ومواطنين، مسؤولية أن نرتقي بخطابنا إلى مستوى التحديات، وأن نغلب صوت الحكمة على الانفعال، وصوت المصلحة الوطنية على أي اعتبارات ضيقة. فالقضية التي ضحّى من أجلها الشهداء، وصبر لأجلها شعبنا طويلًا، تستحق منا أن نصونها من كل ما يضعف صفها أو يشتت كلمتها.

ليعمل كل منا من موقعه، وبما يملك من أدوات، من أجل الهدف المشترك الذي يجمعنا: استعادة وبناء دولة الجنوب العربي الحرة الأبية، دولة النظام والقانون والمؤسسات، الدولة التي تتسع لجميع أبنائها، وتضمن الكرامة والعدالة والمساواة، وتصون التضحيات التي قُدمت في سبيلها.

ولنثق بأن اختلاف الأدوات والوسائل لا يفسد للغايات قضية، وأن تعدد المسارات يمكن أن يلتقي في نهاية المطاف عند الهدف الأسمى. فصدق الانتماء يُقاس بالنية الصادقة والعمل المخلص، لا بضجيج الخطاب أو قسوته.

فلنحافظ على جسور التواصل بيننا، ولنُبقِ أبواب التواصل والتكامل مفتوحة، ولنجعل من وحدتنا المعنوية ركيزة أساسية لعبور هذه المرحلة، فالأوطان تُبنى بسواعد أبنائها مجتمعين، لا متفرقين.

حفظ الله الجنوب وأهله، ووفّق الجميع لما فيه خير الوطن ومستقبله، حتى يتحقق الهدف المنشود بزوال الاحتلال وقيام الدولة الحرة المستقلة.

منصور صالح

القاهرة

 بصمت وفجأة، ركض طفلاه نحوه بفرح — "بابا! باقي أربعة أيام على رمضان! اليوم قلت بتودّينا السوق! ابتسم لهم ابتسامة مكسورة… ولم يجب في صباح اليوم التالي استيقظ أحمد وكأنه خرج من بحرٍ كاد أن يغرقه استيقظ واستيقظ معه الهم نظر حوله… لم يكن في البيت إلا أوانٍ فارغة، وجوعٌ صامت يسكن البطون الصغيرة همس لنفسه "يا رب ماذا أفعل؟ إلى من أذهب؟ كيف يمرّ يومي وأنا عاجز عن توفير أبسط شيء لعائلتي؟"اقترب من النافذة، والدموع تملأ عينيه تذكّر أصوات أطفاله وهم يرددون "رمضان جاء ولم تفِ بوعدك يا أبي وضع رأسه على الجدار علّ الصلابة

 تهدّئ ضعفه لكن الخيبة كانت أقسى قرر أن يطلب العون ذهب إلى أحد أقاربه يستدين مبلغاً بسيطاً فوعده إن نزل الراتب أن يسدده فوراً لكن القريب اعتذر فمصير الرواتب أصبح مجهولاً اتجه بعدها إلى البقالة التي تراكم دينه فيها قال بخجل "اصبر عليّ يومين بس " لكن صاحب البقالة صرخ بوجهه — الحساب كبر يا أحمد! إذا ما سددت بكرة، أوصلك السجن! ارتجف أحمد. لم يكن ينقصه إلا هذا عاد إلى منزله مثقلاً أكثر مما خرج جلس أمام زوجته وقال بصوت مكسور — "يمكن بكرة أروح أسلّم نفسي…" تجمّدت الكلمات في حلقها. كانت تظن أنه ذهب ليستلم الراتب وأنه يخفي عنها مفاجأة جميلة لكن الحقيقة كانت أقسى من كل توقع حلّ المساء ثقيلاً الأطفال صامتون على غير عادتهم زوجته بدأت تجمع الأغراض

 استعداداً للذهاب إلى بيت أهلها إن سُجن أحمد وفي اللحظة التي كاد اليأس يكتمل فيها… رنّ الهاتف نظرت الزوجة إلى الشاشة… رسالة قصيرة "تم إيداع الراتب يرجى التوجه للاستلام." صرخت بأعلى صوتها — "أحمد! الراتب!" نظر إليها متعباً — "أي راتب يا امرأة؟" أعطته الهاتف قرأ الرسالة مرة… مرتين… وكأنه لا يصدق وفي اللحظة نفسها، اتصل صديقه — "أحمد! الراتب نزل الآن!" لم يتمالك نفسه. انفجر بالبكاء — "الحمد لله… الحمد لله يا رب! سجد شكراً وضمّ أطفاله بقوة وكأن الحياة عادت إلى صدره ابتسم لأول مرة منذ أيام، وخرج مسرعاً ليستلم راتبه لم يكن المال كثيراً لكنه كان كافياً ليعيد لأحمد كرامته ويمنح أسرته رمضاناً بلا سجن… وبلا انكسار

في زمن تتسارع فيه التحديات، يصبح للفعل الثقافي أثراً يتجاوز حدود اللحظة ليصنع مستقبلاً أكثر إشراقاً.

ومن هذا المنطلق، نثمّن عالياً الجهود التي بذلها الأشقاء في المملكة العربية السعودية، عبر سعادة المستشار فلاح الشهراني، خلال الشهر الماضي، والتي تجسدت في مشاريع حيوية وخدمية في العاصمة عدن. ولم يغفل المستشار عن الجانب الثقافي، حيث تبنّى دعم فعاليات مثل إفطار المجلس العزابي ومسابقة القرآن الكريم، وهو دعم كريم يعكس حرصاً على تعزيز الحضور الثقافي في عدن. ويؤكد بأن الثقافة ركيزة أساسية في بناء المجتمع وصون هويته.

غير أن الطموح يتجاوز الفعاليات التقليدية نحو دعم نوعي يُحدث فرقاً ملموساً في حياة الناس، وتفتح آفاقاً جديدة أمام الأجيال الصاعدة. وقد شهدنا جميعاً إبداع (150) طفلاً موهوباً في عدن، ممن تلقوا تدريباً مكثفاً على مدى شهر كامل في مجالات متعددة، منها الرسم، التمثيل، الغناء والموسيقى، الابتكار، مسرح الدمى، الرقص الشعبي، وفنون الإلقاء والشعر. هؤلاء الأطفال الذين أدهشوا الحضور ونالوا إشادات دولية من منظمة الأمم المتحدة (اليونيسف) في مهرجان الطفل الموهوب الذي أقيم في نوفمبر الماضي.

ينتظر أطفالنا الموهوبون اليوم التفاتة تُعيد صياغة المشهد الثقافي ف عدن، ليس عبر موارد ضخمة، بل من خلال رعاية حقيقية وتكريمٍ يُرمم ما تعثر سابقاً ويستكمل فرحة لم تكتمل. إن دعم هذه الفئات هو استثمار بعيد المدى في وجدان المجتمع، وتأسيس لنهضة ثقافية تبدأ من الإيمان بقدرات الأطفال.

لقد توقف قطار التكريم الذي وعد به المحافظ السابق ف حفل افتتاح مهرجان هؤلاء المبدعين عند محطة التغيير الإداري، وغادر السلطة قبل أن يفي بوعده. واليوم، تتوجه الأنظار صوب سعادة المستشار فلاح الشهراني، ومعالي الوزير عبد الرحمن شيخ محافظ العاصمة، بوصفهما الرهان القادم لإنصاف هذه المواهب.

وكلنا ثقة بأن استجابتكم الكريمة لن تكون مجرد إجراءٍ إداري، بل هي إحياءٌ للأمل في نفوس الأطفال وأسرهم، وضمانة لاستمرار تمثيل "عدن" عبر سفراء حقيقيين للتميز... فهل نرى هذا الاستحقاق واقعاً ملموساً يُتوج إبداعهم؟

 إن انحيازي لحقوق المواطن ونقلي لمعاناته لم يكن يوماً مجرد "منشورات" عابرة على مواقع التواصل الاجتماعي، بل كان عقيدة مهنية جسدتُها عبر مئات الساعات الإخبارية والسياسية التي قدمتها باستماتة، وصُقلت في ميادين المواجهة الإعلامية الجسورة. 

ومن يعرف "ياسمين منير" يدرك جيداً أنها ابنة الميدان والاستوديو؛ هي من وقفت في "من المسؤول" -أول برنامج استقصائي عبر بيتي (عدن المستقلة)- وجهاً لوجه أمام الوزراء والوكلاء وكبار المسؤولين لتنتزع الإجابة عن تساؤل الشعب المكلوم، وهي من أدارت في "مسار الحوار" حلقات مفصلية مع النخب والمكونات السياسية والاجتماعية والثقافية، وهي الصوت الذي رافقكم في "حديث العاصمة" و"المنتدى" ونشرات الأخبار والعديد من التغطيات السياسية التي لم تخشَ فيها لومة لائم.

 باختصار، أنا لستُ مجرد "مؤثرة" تبحث عن حضور رقمي، فأنا قليلة التواجد في الفضاء الافتراضي لأنني حاضرة وبقوة في خنادق الكلمة الصادقة، ومن يعرفني يعرف أن "ياسمين منير" هي ابنة المواقف الصادقة التي لا تتجزأ، تستمد رصيدها من ثقة الناس، أينما حلت وارتحلت

إلى الذين يرفعون الشعارات من خلف الشاشات، وإلى المزايدين الذين يبيعون ويشترون بالقضايا الوطنية.. كفّوا ألسنتكم. لا أحد يزايد علينا بدماء الشهداء فاليمن اليوم لم يعد فيها بيتٌ إلا وفيه شهيد، أو جريح، أو أسرة منكوبة تسكنها الحسرة.

الحقيقة المُرّة التي نعيشها:

أزمة قيادة: مشكلتنا الكبرى أننا سلّمنا مصيرنا وقضايانا لأناسٍ سلبهم الله الحكمة، لا يملكون من دهاء السياسة ولا رحمة القيادة ذرة واحدة.

 ما زلنا نعاني من عقلية لا تؤمن إلا بالصراع، وشعبٍ يُراد له أن يظل ثائراً للأبد دون هدف، لا يعرف من الحياة إلا فوهات البنادق وضجيج المعارك.

الوطنية ليست صراخاً في الساحات، بل هي الحفاظ على ما تبقى من أرواح البشر.

نحن لا نتحدث من فراغ، نحن نتحدث من واقع الجراح التي لا تندمل. من أراد المزايدة، فليبحث له عن ميدان غير دماء إخوتنا وبيوتنا المحطمة

في العلاقات الإنسانية، نميل إلى تفسير الفراق بوصفه خيانة. أما في الإقليم، فيُسمّى الأمر بلغة أكثر تهذيبًا: إعادة تموضع، أو تغيّر أولويات. الدولة لا تدخل تحالفًا بدافع العاطفة، ولا تغادره بدافع القطيعة الأخلاقية، بل وفق ميزان الربح والخسارة. 

ولهذا تبدو المقارنة بين صداقات الأفراد وتحالفات الدول كاشفة؛ فالسياسة لا تمتلك ذاكرة، بينما الشعوب تدفع ثمن الثقة الزائدة.

في لحظات الخطر، رُفعت شعارات الشراكة والمصير المشترك، وقُدّم الجنوب بوصفه حليفًا ضروريًا في معادلة إقليمية معقدة. تقاطعت المصالح، وتقدّمت التضحيات، واعتُقد أن ما بُني في زمن النار سيصمد بعد انطفائها. لكن ما إن تغيّر المشهد الإقليمي، حتى بدأ التراجع الناعم: دعم أقل، حضور أضعف، وخطاب مائع لا يشبه الوعود الأولى.

العامل السياسي هنا لم يكن طارئًا، بل كان جوهر العلاقة منذ البداية. فالتحالفات في الإقليم لا تُدار بمنطق الثبات، بل بمنطق الاستخدام المرحلي. من كان حليفًا بالأمس، قد يتحوّل اليوم إلى عبء، أو ورقة تفاوض، أو ملف مؤجل إلى يوم غير معلوم. التاريخ القريب في الجنوب يثبت أن الذاكرة السياسية أشبه بذاكرة الذبابة، وأن الأخلاق ليست جزءًا من معادلات النفوذ.

لكن المشكلة لا تكمن في تغيّر العلاقات بحدّ ذاتها، بل في الوهم الذي جرى تسويقه حولها. حين طُلب من الجنوبيين التعامل مع السياسة بوصفها صداقة طويلة الأمد، كان ذلك خطأً في الفهم. وحين أُديرت العلاقة مع الإقليم بعقلية التحالفات المؤقتة، دون ضمانات واضحة أو شراكة متكافئة، تحوّل الإنجاز إلى حالة قلق دائمة. هنا تحديدًا وقع الخلل؛ فلكل مجال منطقه، لكن خلط منطق السياسة بمنطق الثقة الشعبية هو ما صنع الخيبة.

إقليميًا، الأخطر من تبدّل التحالفات هو إنكار نتائجها. تُستنزف الساحات، وتُحمَّل المجتمعات أثمان الصراع، ثم يُعاد ترتيب المشهد وكأن الدم لم يُسفك، وكأن التضحيات لم تُقدَّم. لا مراجعة، ولا اعتراف، بل خطاب تخديري جديد يُطالب الجميع بالتكيّف مع الواقع المستجد كما هو بغباره.

في عالم تُدار فيه العلاقات بلا ذاكرة، يصبح الرهان على الخارج وحده مخاطرة استراتيجية. الجنوب اليوم أمام درس سياسي قاسٍ لكنه واضح: التحالفات لا تُبنى على النوايا، بل على المصالح المتبادلة والضمانات الصلبة. فالدول لا تتذكر، والإقليم لا يعتذر، ومن لا يدرك هذه الحقيقة مبكرًا، سيظل يدفع الثمن كل مرة باسم الشراكة، وكل مرة باسم الصداقة.

وسلامتكم،،

أتحدث هنا بلغة (نحن)، والمقصود الأغلب وليس الكل، وإلا يوجد منا نخبة من رجال الدولة والفكر والسياسة، ولكن صوتهم يضيع وسط زحمة المزاج الثوري الطاغي.

الثورة بالنسبة لنا ليست قضية أو مشروع له أهداف، بل مزاج يناسب سيكولوجيتنا التي تشكلت في رحم أزمات النظام الشمولي السابق، ولم نتحرر منها إلى اليوم؛ نحب الضجة، نهوى السمعة، نتلذذ بالهتافات، نحب بأن يقال عنا: مناضل، زعيم، قائد بحجم وطن… كأننا أبطال في مسرحية هزلية لا تنتهي.

الجنون الأعظم أننا نجد أنفسنا -بلا شعور- نرفض فكرة الدولة أو التنظيم الحقيقي، حتى وإن كنا ندعيه، لأن ذلك يتطلب التزاماً ومجهوداً وانضباطاً، وهي أشياء تقضي على متعتنا الثورية!.

الثورة بالنسبة لنا ليست تحريراً أو حقاً نحققه، لأننا لو حصلنا على التحرير لن نبني دولة، بل سنعيد دوامة الثورة من جديد. ولعل العشر السنوات من حكم عسكر المثلث لعدن ومعظم محافظات الجنوب، أثبتت ذلك. مظاهر مسلحة، ومنفخة إعلامية، ولوحة فنية نحب أن يسجل فيها اسم الزعيم بعنوان بارز. بينما الخدمات والأمن ونموذج الدولة صفر.

في النهاية، إذا لم نستغل الفرصة التي سنحت مع هذا الحدث، ونعيد تشكيل وعينا ووعي أجيالنا، فإننا سنظل مجرد نسخة باهتة لمفهوم الثورة، نمارسها كفاشلين، نلعن الجار والقريب والبعيد، بينما نحن في الحقيقة مجرد ضحايا أنفسنا، لا أكثر ولا أقل.

              بقلم / طارق الكلدي .

هَلْ كانتْ قُريشُ وهي تنظرُ إلى الجنوبِ... ثمّ تراهم كُثرةً تحتاجُ إلى اسْمٍ واحدٍ جامع؟

عَرف جنوب الجزيرة العربية حضارات عظيمة قويّة؛ إنما لم تبحث عن اسمٍ يجمعها. لم نقرأ في المسكوكات أو نعثر في النقوش إلا على سبأ وحمير وحضرموت وقتبان و.... ولم يقل أحدٌ أننا اليمن؛ لكن ماذا عن صرخة عبد يغوث المدحجي:

" كَأَن لَمْ تَرَ قَبْلِي أَسِيرًا يَمَانِيًّا؟

لم يكنِ الإسلام عند ظهوره معنيّاً بابتداع مسميات جغرافية جديدة، بقدر ما عمل على إعادة ترتيب المعنى داخل المسميات القديمة؛ إذ تُبيّن الدراسة أن اسم (اليمن) استقر في العصر الإسلامي كعلمٍ جغرافي واضح الدلالة والمجال، وتحول من مجرد (جهة جنوبية) نسبية (تقابل الشام/ الشمال) إلى حيّز للهويّة الجامعة.

 وقد تجلّى هذا الاستقرار الدلالي في الخطاب النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والتسليم الذي تعامل مع اليمن بوصفه جماعة بشرية مُتخيلة ذات انتماء واحد جهويا وعرقيا، لها سمات أخلاقية تتجاوز الانتماء القبلي الضيق، كما في الحديث المشهور في البخاري ومسلم:

" أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، هُمْ أَرَقُّ قُلُوباً وَأَلْيَنُ أَفْئِدَةً، الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ ".

إن اختيار هذا الاسم الواسع بدلاً من التسميات السياسية أو القبلية كـسبأ أو حمير، أو كندة وحضرموت ثَبّت اليمن في الوعي الإسلامي المبكّر كاسم انتماء لا مجرد موقع واتجاه جغرافي. ويظهر نضج هذا الوعي في كون التسمية سبقت التنظيم الإداري؛ فقد بُعث الولاة إلى (اليمن) بوصفه مجالاً معروفاً بذاته، كما في إرسال معاذ بن جبل وعلي بن أبي طالب إلى (اليمن). ومع بروز الصراعات السياسية في العصر الأموي، وتحديداً حروب "القيسية واليمنية" التي سنشير لها في مبحث قادم، تكرس هذا المسمى الجغرافي كإطار جامع لكل قبائل الجنوب في مواجهة الآخر، وهو ما أكدته شواهد الشعر العربي وارهاصاته كقول امرئ القيس:

 "دُمُونَ إِنَّا مَعْشَرَ يَمَانُونَ"

 وقول عبد يغوث المذحجي:

""كَأَنَّ لَمْ تَرَ قَبْلِي أَسِيرًا يَمَانِيَا.

وبذلك، لم يمنح الإسلام اليمن حدوداً جغرافية فحسب، بل منحه هويةً ثقافيةً ورسوخاً في الوعي الجمعي، جعل من الاسم انتماءً أوسع من القبيلة، وأسبق من التنظيمات الإدارية، وأبقى من تقلبات السلطة السياسية

خلاصة القول: لم يأتِ الإسلام ليؤسس دولة اسمها اليمن، ولا ليمنح الجنوب كيانًا سياسيًا مستقلًا، بل جاء ليؤدي الدور الأعمق: أن يثبّت الاسم في الوعي الجمعي، ويحرّره من كونه جهة نسبية، ويحوّله إلى هوية ذات معنى. فبعد الإسلام، لم يعد اسم اليمن استعمالًا عابرًا، بل صار اسمًا مستقرًا في النصوص، يُذكر دون شرح، ويُفهم دون تحديد، كأن الوعي الجمعي قد اعترف به نهائيًا.

وهكذا توحدَ الجنوبُ لغويا، قبل وحدته السياسية؛ واستبق الاسم الدولة كما تسبق الروح الجسد.

اليَمَنُ، وأنا أَبُو يَمَان....اليَمَنُ لَمْ يَكُنْ يَوْمًا نِصْفَيْنِ إِلَّا حِينَ نَسِيَ اسْمَهُ!

وقال القرني في تغريدة نشرها عبر حسابه على منصة «إكس» إن العبيدي يتمتع بأخلاق عالية وصدق في الطرح، معتبرًا أن وجوده وأمثاله من المخلصين في مواقع السلطة كان سيُحدث فارقًا كبيرًا في واقع مدينة عدن خلال السنوات الإحدى عشرة الماضية.

وأضاف أن العبيدي عبّر بوضوح وصدق عمّا عجز عنه آخرون من أصحاب “الألوان والأشكال والمجموعات”.

وجود الحكومة اليمنية بشكل فاعل والعمل من الداخل ليس ترفا ولا مجاملة، بل ضرورة وطنية.

الدولة لا تُبنى من الفراغ، ولا تُدار من الهامش، وإنما بالمشاركة، وتحمل المسؤولية، ومحاولة الإصلاح من الداخل لا من مقاعد الفنادق في الخارج.

الاصطفاف حول الحكومة اليمنية اليوم في بدايتها لا يعني الصمت عن الأخطاء، ولا التخلي عن النقد، بل يعني إعطاء فرصة حقيقية للعمل، وتهيئة الحد الأدنى من الاستقرار السياسي والإداري المطلوب للإنجاز لأن ذلك سيخدم المواطن بدرجة رئيسية.

أما المزايدات والتخوين المبكر، فهي أسهل طريق لتعطيل أي تجربة قبل أن تبدأ.

المعيار الحقيقي ليس الشعارات ولا النوايا، بل النتائج.

ومن حق الناس، بل من واجبهم، تقييم أداء الحكومة بعد مرور المئة يوم الأولى:

ما الذي أُنجز؟

ما الذي تعثر؟

وهل هناك رؤية واضحة وخطوات عملية؟

لنرى!

ليست العلاقة بين محافظة شبوة اليمنية والمملكةالعربيةالسعودية وليدة ظرفٍ عابر، ولا نتاج تقاطع مصالح آنية، بل هي علاقة ضاربة في عمق التاريخ، تأسست على الأخوّة الصادقة، والاحترام المتبادل، والروح العربية الأصيلة.

في عام 1965م، بعث الأمير محمد عبدالله العولقي – رحمه الله – وزير الطيران ورئيس المجلس الأعلى لحكومة اتحاد الجنوب العربي، ( والد محافظ شبوة الحالي عوض بن الوزير) برسالة تاريخية إلى الملك فيصل بن عبدالعزيز – طيب الله ثراه – عقب زيارته للمملكة، قال فيها:

«لقد ضربتم المثل الأعلى للروح العربية الكريمة»، وهي شهادة تختصر جوهر تلك المرحلة، وتعكس عمق الود والثقة بين القيادتين، في زمن كانت فيه الروابط العربية تُبنى على المواقف لا الشعارات.

ثم جاءت مرحلة ما بعد الاستقلال، بما حملته من أحداث مأساوية وانتهاكات جسيمة طالت سلطنات ومشيخات اتحاد الجنوب العربي، والتي خلّفت آثارًا عميقة، وأسهمت في إدامة الصراعات وتعطيل مسارات الاستقرار والتنمية. وفي تلك الظروف، تشكّلت نشأة المحافظ عوض محمد بن الوزير، وتعليمه، ووعيه السياسي، متكئًا على إرثٍ تاريخي وتجربة قاسية لا تُنسى.

واليوم، يحمل المحافظ عوض بن الوزير الراية ذاتها، في مواصلة توطيد العلاقة الأزلية مع ملوك المملكة وقيادتها وجيلها الجديد، على أساس من الثقة المتبادلة والمصالح المشتركة، وبما يخدم استقرار وتنمية محافظة شبوة.

أما من يذهب همزًا ولمزًا، سرًا وعلانية، للتشكيك أو الادعاء بتبدل المواقف، فقد أخطأ التقدير وأسـاء الفهم. فالعلاقة مع #المملكة علاقة قديمة، راسخة، ومستمرة، ولم تُبنَ أي شراكة تنموية في شبوة على استهداف أو استعداء الأشقاء، ولا على قطع أواصر الأخوّة معهم.

تلك أوهام تسوّقها بعض العقليات المؤدلجة، في محاولة لتضليل الرأي العام، ودق إسفين الفتنة، وتنفيذ انتقام سياسي من شخص #المحافظ_بن_الوزير ، غير أن تلك المحاولات باءت بالفشل، وسقطت أهدافها، لأن العلاقة مع الأشقاء لم تُبنَ على مصالح ضيقة أو حسابات آنية، بل على الوفاء، والثقة، وتجسيد الروح #العربية الأصيلة والكريمة.

   ومع ذلك وبرغم مرارة الوضع الذي أفضت إليه نكسة حضرموت على القضية الجنوبية لا يمكن التسليم لليأس والانكسار. فلا يزال للأمل بقية، او هكذا يجب أن نتعاطى مع الوضع برباطة جأش وصبر، بدلاً من رفع العقيرة و البكاء عن اللبن المسكوب...فالقضية الجنوبية أصبح من الصعوبة بمكان امام اي قوة محلية او خارجية تجاوزها أو سحقها . فالقضايا الوطنية العظيمة  مثل كالقضية الجنوبية لا يمكن ربط مستقبل حلها بمستقبل شخص ولو كان بحجم وشخصية القائد عيدروس الزبيدي  أو كيان سياسي  ولو بحجم وحضور المجلس الانتقالي،  فالقيادات  والكيانات -على أهميتهما- تظل مجرد وسائل  لتحقيق الأهداف تتبدل للوصول للغايات الاستراتيجية.

   فالوضع  الذي تشكل ويتشكل اليوم بحاجة الى  عقول منفتحة وتفكير واقعي خال من العواطف وردود الأفعال  المتسرعة والخطابات المنفلتة.

 فالاعتراف بالخطأ هو أول الطريق نحو التصحيح. ومعرفة أسباب الفشل وتجاوزها هي الخطوة الأولى للنجاح. فلا بد لنا كجنوبيين وبالذات داخل المجلس الانتقالي الجنوبي  وفي صفوف قياداته الأولى  ان نعترف بشجاعة ان هناك  قرارات كارثية قد اتخذت. وان المجلس سياسة قد انتهج أساليب متفردة، وسياسة عقيمة في علاقته مع التحالف ومع القوى التي شاركها السلطة بطريقة بليدة ، وانغمس  بوحل الفساد ومستنقع المحسوبية  وكانت الكارثة.

*علاقتنا مع  السعودية:

   فاليوم  الجميع دون استثناء يمر بمنعطف حاد وفي وضع  استثنائي  خطير يتوجب معه استحضار العقل والاسترشاد بالحكمة بدلا من الاحتكام الى  أساليب  الثأر والضغينة والمكابرة.

  فنحن أمام تحالف عربي  تقوده أكبر قوة اقتصادية إقليمية محورية  ورمزية دينية مهمة هي المملكة العربية السعودية يتوجب التعاطي معها ببرجماتية صريحة شئنا أم أبينا انتصارا لقضيتنا وتصحيح علاقتنا بها،  تلك العلاقة المختلة التي ظللنا نحذر من مآلاتها حين هرولت قيادة الانتقالي إلى نسجها بغباء وارتجالية.

 * مع  القوى الجنوبية  والشمالية:

  اليوم لابد من إعادة ضبط ساعة العلاقة مع الرياض، ولو بالحد الأدنى المتاحة. وإعادة صياغة شراكة جنوبية  موسعة بعقلية مغايرة لما كنا عليه. وعدم قطع شعرة معاوية مع القوى الشمالية المؤتلفة بحكومة الزنداني ومجلس الرئيس العليمي الرئاسي، بل وحتى مع الحركة الحوثية

  * مع حكومة د. شايع محسن

 و التعاطي بإيجابية مع حكومة الزنداني ،ولو من باب سياسة مقتضيات الضرورة . فإن كان الباب قد أوصد سياسيا أمام القضية الجنوبية في تشكيلة هذه الحكومة إلا ان ثمة حاجة لنا فيها مثل توفير الخدمات وانتشال الوضع المعيشي مستفيدين من الوعود والدعم السعودي  ، إلى ان  يقضي الله أمرا كان مفعولا، بدلاً من العزلة والتبرم ومن الانكفاء على الذات والركون الى الشتائم والإساءات والغرق  في خضم نظرية المؤامرة.

نبارك تشكيل الحكومة الجديدة، متمنين لها التوفيق والنجاح في أداء مهامها الوطنية وتحمل المسؤولية في هذه المرحلة الحساسة، التي يتطلع فيها المواطن إلى معالجات حقيقية تعيد الثقة، وتحسّن الأوضاع، وتؤسس لمرحلة أكثر استقراراً وعدلًا.

وبعد هذا التشكيل يبرز تساؤل مشروع حول موقع محافظة أبين في خارطة الدولة، فالحديث هنا لا ينطلق من باب الاعتراض أو المكايدة، بل من منطلق الحرص والحق، فـأبين ليست محافظة هامشية، ولا عبئاً على الدولة، بل كانت ولا تزال في مقدمة الصفوف حين تعرّضت مؤسسات الدولة للاهتزاز، وقدّمت من أبنائها وتضحياتها ما يشهد له القريب والبعيد.

إن تغييب أبين عن مواقع القرار، رغم تاريخها النضالي يبعث برسالة سلبية لا تخدم مشروع الدولة، ولا تعزز مفهوم الشراكة الوطنية، فالدولة القوية تُبنى بالإنصاف وتقدير التضحيات، لا بتجاهلها أو القفز عليها.

أبين لا تطالب بامتياز خاص ولا تبحث عن مكاسب ضيقة، بل تطالب بحقها الطبيعي في التمثيل العادل والاعتراف بدورها الوطني، فإقصاؤها لا يضعف أبناءها بقدر ما يضعف الثقة ويعمّق الشعور بالغبن.

ورغم هذا الواقع فإن أبين ستبقى محافظة الدولة والنظام، وستظل حاضرة بثقلها ورجالها ومواقفها، صبرها اليوم ليس قبولًا بالتهميش، بل وعياً بأن الحقوق لا تضيع، وأن التاريخ لا ينسى من ضحّى ومن تخلّى.

أبين باقية وستعود إلى مكانها الطبيعي استحقاقاً لا مجاملة، لأن الوطن لا يستقيم دون عدالة ولا يُبنى بتجاهل من كانوا درعه وسنده في أصعب المراحل.

في خضم التحديات المتزايدة التي تمر بها المحافظات الجنوبية، يبرز الدور المحوري للقائد عبد الرحمن المحرّمي، عضو مجلس القيادة الرئاسي، كصمام أمان حقيقي يعمل بصمت وحزم لاحتواء المواقف المتأزمة وتهدئة الأوضاع الناتجة عن التوترات الأخيرة، حيث يبذل جهوداً استثنائية لتعزيز مداميك الأمن والاستقرار وتثبيت دعائم الدولة من خلال تمكين الكوادر الجنوبية ومنحها الثقة الكاملة لقيادة المرحلة أمنياً وحكومياً.

على الصعيد العسكري والأمني، يتجلى بوضوح حجم الإنجاز الذي تحقق خلال الأيام القليلة الماضية، بفضل الله، ثم بفضل الحنكة القيادية للقائد المحرّمي في تأمين العاصمة عدن والمحافظات المجاورة، فقد استطاع بإرادة صلبة إعادة ترتيب صفوف الأجهزة الأمنية والعسكرية الجنوبية، وحفظ السكينة العامة، فلا يمكن الحديث عن استقرار العاصمة عدن والمحافظات الجنوبية المجاورة عقب الأحداث الأخيرة دون الإشارة إلى الدور المحوري للقائد المحرّمي، ولم يتوقف اهتمامه عند هذا الحد فقط، بل حرص على متابعة عملية صرف المرتبات للقوات العسكرية والأمنية وضمان انتظامها وصولها دون تأخير بدعم سخي ومستمر من الأشقاء في المملكة العربية السعودية.

لم يكن الجانب الأمني والعسكري وحده هو محط اهتمام القائد المحرّمي، بل امتدت جهوده لتشمل الجانب الحكومي، إيماناً منه بأهمية تمكين الكوادر الجنوبية في مختلف مفاصل الدولة، وهو ما عكسه التشكيل الحكومي الجديد الذي شهد حضوراً جنوبياً قوياً وغير مسبوق بتمثيل وصل إلى 18 حقيبة وزارية، ضمت نخبة من الشخصيات الجنوبية البارزة المشهود لها بالنضال والكفاءة، الذين يشكلون اليوم حائط الصد الأول في معركة البناء والتنمية واستعادة الحقوق.

الوزراء الجنوبيون في تشكيل الحكومة الجديدة: 

1- الدكتور شائع محسن الزنداني رئيسا لمجلس الوزراء، وزيرا للخارجية وشؤون المغتربين.

2- سالم عبدالله عيسى السقطري، وزيرا للزراعة والري والثروة السمكية.

3- الدكتور أنور محمد علي كلشات المهري، وزيرا للتعليم الفني والتدريب المهني.

4- المهندس عدنان محمد عمر الكاف، وزيرا للكهرباء والطاقة

5- مروان فرج سعيد بن غانم، وزيرا للمالية.

6- سالم أبوبكر محمد ثابت العولقي، وزيرا للخدمة المدنية والتأمينات.

7- مختار عمر صالح اليافعي، وزيرا للشؤون الاجتماعية والعمل.

8- الدكتور عادل عبدالمجيد علوي العبادي، وزيرا للتربية والتعليم.

9- المهندس حسين عوض سعيد العقربي، وزيرا للاشغال العامة والطرق.

10- القاضي أكرم نصيب أحمد العامري، وزيرا للدولة.

11- عبدالرحمن شيخ اليافعي، وزيرا للدولة محافظا لمحافظة عدن.

12- نايف صالح عبدالقادر البكري، وزيرا للشباب والرياضة.

13- اللواء إبراهيم علي احمد حيدان، وزيرا للداخلية.

14- المهندس بدر محمد مبارك باسلمة، وزيرا للإدارة المحلية.

15- الدكتور شادي صالح باصرة، وزيرا للاتصالات وتقنية المعلومات.

16- الدكتور محمد عبدالله علي بامقاء وزيرا للنفط والمعادن.

17- محسن علي حيدرة قاسم العمري، وزيرا للنقل.

18- أحمد صالح أحمد العولقي وزيرا للدولة.

تأتي هذه التحركات الاستراتيجية والنتائج الملموسة التي يرسخها القائد عبدالرحمن المحرّمي في المسارين العسكري والسياسي لتقدم نموذجاً في الإدارة المتزنة القادرة على التعاطي مع تعقيدات المرحلة الراهنة برؤية حريصة تهدف إلى استدامة الاستقرار وتمكين الكفاءات الجنوبية ضمن مؤسسات الدولة بما يضمن إنصاف الاستحقاقات الوطنية وإدارة الملفات السيادية بكل مهنية واقتدار ليبقى تغليب المصلحة العامة والحفاظ على المكتسبات الشعبية هو المحرك الأساسي لكافة الجهود المبذولة في سبيل تجاوز التحديات وتثبيت دعائم الأمن والتنمية.

هنا ردفان فمُ كل ثائر، بساطٌ من دمِ الأحرار، وأوطادٌ مرصعةٌ بأشلاء الشهداء.

تفقدني ردفان رباطة جأشي حين تثور، أرضٌ تدهس الموت عبثًا، تشيب أمام صولتها أهوال الحرب. ردفانيون بهم بأس لبوزة إذا استشاطت غرائزهم الثائرة، لهم بطشات جواس إذا شرعوا خوض الوقيعة.

لا شطَّ يكسر موجة الحرية، هديرٌ غاضبٌ يقتحم أذان العالم، تصطك أبواب التاريخ حين تجتاحها همهمات الفوارس، وتُشَلُّ حركة البحار حالة ذهولٍ سرمدي.

مجدٌ متواترٌ على هذه الأرض، جسارةٌ حاتمة تكفي لإذابة الكواكب، فظاعة ماجدة تسحل سطوة التآمر، ضوضاء مرتّبة تنثر أوراق السياسة، وأنينٌ بصمتٍ مرتفع يشرخُ جدران السجن.

أفلت شياطين الاستبداد كلما اندلعت شرار ردفان، خسوفٌ كلّي لأقمار المجاملة، أغلقت ردفان منافذ المراوغة، وضعت حدًّا لفهلوات المكر، الجنوب هو الغاية، ومن أراد غير ذلك فالشعبُ لغمٌ موقوت في درب الخديعة!

أزيحوا وهمكم يا فئة الضلال، هنا ردفان النائية بأحزانها في ذرى الجبال، صوتها الأبدي رافضٌ أيديكم الملطّخة بالجرائم.

يا قاتلي ردفان ستجتاحكم ذئابها ذات ليلٍ أغبر، سيطوف عليكم طائفٌ ردفانيٌّ ينتقمُ لجراحه المفتوحة منذ الأزل، سيتخصّب القهؤ حتى يملأ المضاجع فيهبُّ كالبركان لا يُبقي ولا يذر.

الصقر الهدياني 

كاتب

هو ذاك اليمني الذي يتحدث بسجيته الأولى، بروح ممتلئة بالرضا والقناعة، لا يبالي بقيود النقد ولا يعترف بالأحكام العبيطة التي تقيد الكثيرين منا.. لا ترموه بالسخرية وانظروا في صفاء قلبه، تأملوا في نقاء سريرته، وهذا كافٍ لاحترامه.

لا أعرف العبيدي عن قرب، أعلم قصته كشاب عبر أهوال الحرب بمشقة ونفس شارف على الانقطاع فأنقذه القدر، وخرج منها بعين مطفأة وسلة فارغة من المكاسب، ولم يتبقَ في يده سوى صوته  وصفحته يتدبر فيها مصالحه البسيطة وعيشه الكريم في هذه الظروف القاهرة.

اجعلوا من إطلالته نافذة لابتسامة عابرة، ولا تحاكموه بموازين السياسة.. هو بنفسه يتجرد وينأى بذاته من كل عقد السياسة الا ما اتيح له في هامش الطرفة. وعندما يكون المرء سبباً في منح البهجة للاخرين بأي شكل كان، فهذا بحد ذاته رسالة نبيلة ومقصد يكفي لتقديره والاحتفاء به.

الكاتب 

عمر الشرحي

اليوم، لم يعد هذا النموذج قائما لربما على الأقل بشكله التقليدي السابق، فالحرب في اليمن والتحولات الإقليمية فرضت واقعا مغايرا أعادت معه السعودية تقييم أدواتها، وانتقلت من مرحلة إدارة العلاقة عبر قنوات غير رسمية إلى نهج أكثر مؤسسية وعلنية، يقوم على دعم الدولة والسلطات المحلية والتركيز على التنمية والاستقرار طويل المدى بدلا عن إدارة الأزمات وإطفاء الحرائق أو منع اشتعالها فقط.

ذلكم التحول لم يكن شكليا بل عكس قناعة متزايدة لدى السعوديين بأن النفوذ الحقيقي لا يُبنى عبر الأشخاص، بل عبر مؤسسات قادرة على الصمود والمعالجة الجذرية وليست المؤقتة، ومن هنا برزت أدوار جديدة في التعاطي مع الملف اليمني ككل، كالتعامل مثلا عبر الوزارات الرسمية ودعم الحكومة المعترف بها دوليا وإطلاق البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن بوصفه مداخلا مختلفا لإعادة بناء العلاقة وتصويبها.

وفي هذا السياق، تبرز حضرموت كحالة مختلفة داخل المشهد اليمني، فهي لم تنزلق إلى الفوضى العارمة حتى حينما فرضت عليها ولم تتحول إلى ساحة صراع مفتوح، بل حافظت على توازن نسبي بين السلطة المحلية والمجتمع ومختلف القوى الفاعلة على أرضها، وهو ما جعلها يُنظر إليها باعتبارها عمقا استراتيجيا للاستقرار ونموذجا يمكن البناء عليه ومنطقة يُفضَّل تحصينها بالتنمية والتوافق بدلا عن الصراع وإدارة الأزمات كما هو ملاحظ لكل متابع جيّد لتحركات المملكة في هذا الملف الحيوي، لذلكم لا نستغرب اذا رأينا الجدية التي أظهرتها حكومة المملكة في الأحداث الأخيرة التي شهدتها حضرموت وسرعتها في الحسم بل والتمدد والذهاب بعيدا نحو مناطق أخرى لايربطها شريطا حدوديا قصيرا أم طويلا مباشرا معها، بل ووصل الأمر إلى طي صفحات كثيرة وانهاء ادوار محورية لدول وشخصيات ومكونات سياسية وعسكرية وغيرها في لمح البصر وقبل أن يرتد الطرف حتى.

غير أن هذه الفرصة التاريخية التي تلوح لحضرموت حاليا لا يمكن أن تُستثمر دون توافق داخلي، فالمصالحة الحضرمية تبدو اليوم مدخلا أساسيا لتثبيت الاستقرار وتحقيق المكاسب المرجوة، شريطة أن تكون نابعة من الداخل لا من الخارج وهادفة إلى بناء دولة المؤسسات لا لتقاسم النفوذ وتمكين أدرع المحسوبية القاتلة، وأن تشمل النخب بأنواعها والشباب والمرأة مع تحييد السلاح عن السياسة والتفكير بتجرد تام في مستقبل الأجيال القادمة وتقديم المصلحة العامة على كل المصالح الأخرى، وخوض اللعبة السياسية بحسب قواعدها التي تستند إلى لغة المصالح فقط ولاشي غيرها، والبُعد عن المثالية الطاغية والعاطفة المفرطة والنوايا الحسنة التي نكبت الكثير من السياسين الحضارمة في مراحل حساسة ومفصلية بل وأنهت وجودهم ونفوذهم بشكل تام ونهائي، أما الدور الإقليمي وفي مقدمته السعودي فيبقى داعما وضامنا لا وصيا ولا بديلا.

اذا علمنا ذلكم، سنصل إلى قناعة مفادها، أن هذا التحول في الدور السعودي من الشكل التقليدي في إدارة الملف اليمني إلى هذا الشكل المغاير، وإن بدا غير مكتمل وغير نهائي فإنه حتما سيفتح نافذة جديدة أمام اليمن عموما وأمام حضرموت على وجه الخصوص، فإما أن تُحسن حضرموت استثمار هذه اللحظة التاريخية السانحة وتقدّم نفسها كنموذجا للاستقرار والعقلانية واللعب حسب قواعد المصلحة ومن خلال مفاهيم السياسة التى لاثابت فيها سوى المتغير، أو أن تُهدر الفرصة وتتحول إلى ساحة عبث جديدة تُستنزف فيها الإمكانيات وتتبدد المقدرات ونعود إلى المربع السابق، والخيار في نهاية المطاف بيد الحضارمة أنفسهم، سيما من تولى منهم المسؤولية وتصدّر المشهد العام وتزعمه.

نحن، كإعلاميين جنوبيين، نشعر بقلق بالغ ونحن نشاهد هامش الحريات الإعلامية يتعرض لتهديدٍ حقيقي عقب الأحداث الأخيرة.

وعليه، نطالب المجتمع الدولي بالتدخل العاجل لإنقاذ الإعلاميين الجنوبيين في الداخل، وحماية أسرهم، في ظل المناخ الجديد الذي تشكّل ويُقصي حرية الرأي والرأي الآخر.

إن ما حدث لصحيفة عدن الغد اليوم قد يتكرر مع أي صحفي جنوبي خلال الأيام القادمة، فالمحافظات المحررة أصبحت غير آمنة، الأمر الذي يستوجب التنبيه إلى خطورة هذا الوضع.

كما نحمّل سلطة الأمر الواقع كامل المسؤولية عن حياتنا وحياة أسرنا، ونطالبها باتخاذ الإجراءات اللازمة لحمايتنا وحماية أسرنا، أسوةً بالمجلس الانتقالي الجنوبي الذي ظل، على مدى السنوات العشر الماضية، الضامن الحقيقي والسند الذي كان يحمينا ويدافع عنا من أي مكروه.

لقد تعرضنا خلال الأيام الماضية لضغوط وتهديدات متعددة من قبل أطراف وجماعات إرهابية تقف ضد المجلس الانتقالي الجنوبي، شملت تهديدات بالتصفية الجسدية. وبناءً عليه، نطالب بضمان حمايتنا وحرية عملنا في نشر الأخبار وطرح آرائنا بكل مصداقية، أو توفير ضمانات لنقلنا إلى مكان آمن خارج البلاد.

لقد فقدت عدن خلال الأيام الأخيرة إحدى أهم ركائز دعم حرية الرأي والرأي الآخر، وهو ما أثبتته تجربة السنوات العشر الماضية. وباعتباري شخصيًا قد تعرضت للعديد من الاعتقالات والمضايقات من قبل عناصر خارجة عن إطار الدولة، إلا أن الدولة كانت في نهاية المطاف حاضرة، وتمكنت من ضبط الأوضاع وإنهاء مظاهر الفوضى. أما اليوم، فنخشى العودة إلى المربع الأول نتيجة التطورات الأخيرة.

وباسمي، وباسم عدد كبير من زملائي الإعلاميين والصحفيين في العاصمة عدن، نعتبر هذا البيان بلاغًا رسميًا موجّهًا إلى الجهات المحلية والدولية، وكافة المنظمات الدولية، والنقابات المعنية بالإعلاميين والصحفيين، وكل الجهات ذات العلاقة.

#ماجد_الشعيبي

الأمر ليس بكتابة المنشورات والشُهرة فحسب، بل في القدرة على التأثير وفق منظومة عمل في زمن تدفق بيانات المعلومات بشكل هائل، فمركز سوث 24 يمثل قاعدة بيانات خطيرة في زمن الإهمال.

بلادٌ على قدر المشكلات فيها والتقلّبات السياسية والقضايا الوطنية لا يوجد بها مراكز بحوث، يُعد مركز سوث 24 المركز الوحيد للبحوث والدراسات في الجنوب، ولحسن الحظ أن شاب كيعقوب مديرًا لهذا المركز.

يعقوب صحافي ذكي، لديه حس عال للإلتقاطات والتحديث، يكرّس جهودًا كبيرة في سبيل الرقابة والتوثيق، يخطف المعلومات ويحوّلها إلى دراسات عميقة، نحن بحاجة ماسة لمثل هذه العقول اليقظة والهمم الشاحذة.

يخوض هذا الفتى لوحده جبهة إعلامية فظيعة، يقاتل بكل ما أوتي من مهارات ورشاقة عقل، بذهنٍ صافٍ متفتّح ينقضّ كالنسر ويحتدم مباشرة بأي حملات إعلامية، يهاجم حين يتطلب الأمر، ويتمترس مُدافعًا عند اشتداد حملات التشويه على المجلس الانتقالي والقضية الجنوبية.

يدهشني هذا الفتى الصُلب، الثابتُ بهمّةٍ عالية، مخلصٌ وشجاع ولا تفوته معلومة، وإذا اضطر حفرَ على المعلومة إلى الغور بمخالب ذئب، يغوص بحنكة وحذرٍ شديد ولا يعود إلّا بصندوقٍ يكتض بالمفاجأت.

يدير أول مركز بحوث وعلاوة على ذلك يتقن اللغة الإنجليزية، وهذا ما يلزم إعلامي في بلادٍ عربية، فالإنجليزية مفتاحٌ للاتصال بوكالات الأنباء والقنوات العالمية، وإذا ما تحدثنا عن ظهوره على القنوات فلديه ملكة خاصة للظهور، فصيحٌ ولبق ويتحدث عن إلمام ومعرفة واقعية بالقضايا، وإذا كتبَ كان لكلماته وقع السهام من القوس.

فخورٌ جدًّا بوجود هذا الشاب المُثقّف، أحبه لأنه مجتهدٌ ونشيطٌ وشجاعٌ ومخلص.

يُدير مركز مهم بل هو المركز الوحيد في الجنوب الذي يهتم بالبحوث والدراسات، ويتقن الإنجليزية والعربية الفصحى، ولديه طاقم منظّم وكادر متميّز يعملون ليل نهار.

احفظوا اسم "يعقوب السفياني" يومًا ما سيكون كبيرًا جدًّا.

شهدت المنطقة العربية خلال العقد الأخير تشكُّل مشاريع متنافسة، لم تكن عفوية ولا منفصلة عن بعضها، بل جاءت كجزء من صراع إقليمي ودولي لإعادة رسم النفوذ وترتيب موازين القوى.

ويمكن اختصار هذه المشاريع في ثلاثة مسارات رئيسية:

أولها: مشروع ما سُمّي بثورات الربيع العربي، الذي شاركت في دعمه عدة دول أبرزها قطر وتركيا، وما زالت تداعياته حاضرة في عدد من الدول العربية.

وثانيها: المشروع الإيراني، أو ما يسمى بمحور المقاومة، الذي تقوده إيران عبر أذرعها العسكرية والسياسية في أكثر من دولة عربية، وهو مشروع توسعي يقوم على خلق بؤر صراع دائمة تحت شعارات أيديولوجية.

أما المشروع الثالث: فهو مشروع الأنظمة العربية التقليدية، أو ما سمي بمحور الاعتدال العربي، القائم على معادلة (الاستقرار مقابل التطبيع)، وتصدّرته دول مثل السعودية والإمارات ومصر، لكنه لم يكن مسارًا واحدًا متجانسًا، بل شهد تصدعات عميقة في الرؤية والهدف، خصوصا بعد السابع من أكتوبر وحرب غزة، وأصبح اليوم يتبلور على محورين؛ ففي حين رأت المملكة العربية السعودية أن التطبيع -إن حدث- يجب أن يكون مشروطًا بمكاسب سياسية حقيقية، وعلى رأسها ما يتعلق بالقضية الفلسطينية، مع الحفاظ على بنية الدول العربية وأنظمتها، في المقابل ذهبت الإمارات العربية المتحدة إلى مسار مختلف تمامًا، تجاوز فكرة التطبيع إلى تبني المشروع الصهيوني كخيار استراتيجي في المنطقة.

هذا التباين لم يبقَ في الإطار السياسي، بل تُرجم عمليًا عبر محاولات تطويق السعودية ومصر إقليميًا، من خلال بناء نفوذ وأذرع في عدد من البلدان، مثل السودان وليبيا وجنوب اليمن والصومال، في مشهد يعكس صراع استراتيجي لا صراع تحالفات مؤقتة.

في جنوب اليمن، حاولت المملكة فتح قنوات مباشرة مع عيدروس الزبيدي رئيس المجلس الانتقالي، في محاولة لفك ارتباطه بهذا المسار، وتشير المعطيات إلى أن الرياض استدعت رئيس المجلس الانتقالي عيدروس الزبيدي قبل نحو ستة أشهر، وقدّمت عرضًا واضحًا: الانفكاك عن هذا المشروع، مقابل بقاء المجلس بقوامه الحالي، وتبنّي السعودية لخياراته السياسية، دون المساس بهيئته أو تمثيله.

إلا أن هذا العرض قوبل بالرفض من عيدروس الزبيدي بدافع القناعة بأن النفوذ الإماراتي، وعلاقات محمد بن زايد الإقليمية والدولية، قادرة على تغيير قواعد اللعبة في المنطقة.

وهنا تكمن الإشكالية الكبرى. فالقضية الجنوبية، في جوهرها، قضية حقوق عادلة، ودولة كانت قائمة وتم إسقاطها بحرب خلّفت آلاف الضحايا والمشردين وهي ليست قضية قابلة لأن تُزج في مشاريع إقليمية تفكك المنطقة وتستعدي الجوار.

إن مصلحة الجنوب لا تتحقق عبر تخويف محيطه، ولا عبر الارتباط بمشاريع خارجية مشبوهة، بل عبر طمأنة الإقليم، وبناء مسار سياسي واقعي يحفظ الحقوق ويقلل الخسائر.

للأسف، أدّى عناد عيدروس الزبيدي، وارتهان قراره للإمارات، إلى جر القوات الجنوبية إلى مسار صدام خطير، هو محاولات إشعال مواجهة في حضرموت، لا تخدم الجنوب بقدر ما تخدم أجندات خارجية.

والنتيجة اليوم واضحة: انتهاء المجلس الانتقالي، واستنزاف شبابه وقواته، وتآكل الثقة الشعبية به، من هنا، يبرز السؤال الجوهري:

هل من مصلحة ما تبقى من المجلس الانتقالي الاستمرار في هذا العناد والاستكبار السياسي؟

أم أن اللحظة تفرض مراجعة شاملة، والعودة إلى مسار سياسي جامع يواكب تطلعات شعب الجنوب، ويطمئن دول الجوار، ويحفظ ما تبقى من القوة الجنوبية بدل إهدارها؟

إن الخيار الأكثر واقعية اليوم يتمثل في:

الدخول في عملية سياسية شاملة لا إقصائية.

توحيد الموقف الجنوبي بعيدًا عن الوصاية.

دمج الكوادر والقوات الجنوبية في مؤسسات الدولة المختلفة.

تحويل الشباب الجنوبي إلى سياج وطني يحمي الحقوق بدل زجّه في صراعات بالوكالة.

إن الواقعية السياسية لا تعني التفريط، كما أن المثالية الغوغائية لا تصنع دولًا ولا تحفظ حقوقًا.

وبين هذا وذاك، يبقى الخيار بيد الجنوبيين أنفسهم:

إما استعادة زمام القرار والدخول في الحوار الجنوبي الذي ترعاه المملكة العربية السعودية، أو الاستمرار كأداة في مشروع لا يشبههم ولا يخدم قضيتهم.

ارتفاع أسعار تأشيرة العمرة لليمنيين إلى 1300 ريال سعودي يُعد رقمًا خياليًا، بعد أن كانت العمرة في متناول المقتدر وموظف الدولة البسيط، هذا الارتفاع حرم شريحة واسعة من أداء شعيرة عظيمة طالما كانت السعودية سبّاقة في تسهيلها وخدمتها.

نثق أن هذه الأسعار لا تخدم صورة المملكة ولا رسالتها الإسلامية، ونأمل إعادة النظر فيها، إما بالعودة إلى السعر السابق أو بعمل استثناء خاص للمواطن اليمني، تقديرًا للظروف الإنسانية والاقتصادية، ولما تقدمه المملكة من خدمات محل احترام وتقدير من الجميع.

المملكة كانت وستظل قبلة المسلمين وراعية الحرمين، وخطوة كهذه ستكون محل ترحيب ودعاء من قلوب الملايين.

مرفق لكم .. صورة لتأشيرة تم إصدارها بالأمس بنفس السعر المذكور تأكيد لكلامي.

خلال الفترة الماضية، أثبت أن الكفاءة ليست شعارًا بل ممارسة يومية، وأنه أينما وُضع يصنع الفرق، ويحوّل العمل من روتين إلى إنجاز، ومن أفكار إلى نتائج ملموسة على أرض الواقع.

وفي كل موقع يشغله، يترك بصمة واضحة من التنظيم والتطوير والانضباط، الأمر الذي جعله محل ثقة واحترام الجميع.

أينما عمل ترك أثرًا.. وكلما تولّى مهمة صنع نجاحًا.

نسأل الله له التوفيق والسداد في مهامه القادمة.

باشراقة فجرٍ طال انتظاره، تفتح شبوة ـ الأرض والإنسان ـ نافذة الأمل بعد عقودٍ ثقيلة من المعاناة، ومصادرة الحقوق، والارتهان للوصاية.

فجرٌ يُعلن الخطوة الأولى على طريق استعادة المكانة الطبيعية لشبوة، وإعادتها إلى موقعها المستحق في خارطة الوطن الجيوسياسية، بعيدًا عن التهميش والإقصاء.

قبل يومين، تداعت كوكبةٌ من قيادات شبوة السياسية والتنفيذية، يتقدمهم نائب رئيس مجلس القيادة الدكتور عبدالله العليمي، ومحافظ شبوة عوض بن الوزير، ورئيس هيئة التشاور والمصالحة محمد الغيثي، إلى جانب النخب الشبابية، والمشائخ، والشخصيات الاجتماعية، في مشهدٍ يعكس وعي اللحظة وثقل المسؤولية، وذلك في أولى الخطوات الجادة نحو #الحوار_الجنوبي_الجنوبي.

خطوة تأسست على وحدة الصف، وتكامل الجهود، ورؤية موحّدة، ضمن إطارٍ تشاوري جامع مع مختلف أبناء المحافظة وشرائحها، دون إقصاء، أو تمييز، أو مصادرةٍ للرأي.

لقد كان القاسم المشترك بين الجميع هو الحرص الصادق على مصلحة شبوة، والسعي لتحقيق تطلعات أبنائها في المساواة، والعدالة، والشراكة الوطنية الحقيقية، بعيدًا عن الحسابات الضيقة والمكاسب العابرة.

أما الأصوات النشاز، الباحثة عن مصالحها الخاصة، والتي اعتادت غرس خناجرها المسمومة في كل ما يخدم شبوة وأهلها، فقد بقيت رهينة لعزلتها، حين غادر الشرفاء مربع الخلاف، وأدركوا أن وحدة الصف وتجاوز تباين الرأي لم تعد خيارًا، بل ضرورة تاريخية. فشبوة اليوم تقف على مفترق طريق: إما استعادة كامل حقوقها، أو التفريط بها إلى الأبد.

وشبوة، حين تتوحد إرادتها، تعرف طريقها جيدًا… وتمضي.

كاتب

لم يكن صعود محافظ عدن وقائد قوات العمالقة الجنوبية إلى هرم المسؤولية مجرد هبةٍ جاد بها ميزان “رشاد العليمي”، ولا هو ثمرة لمزاج سياسي عابر تذروه رياح التغيير؛ بل كان تجسيداً لواقعٍ فرضته الميادين، وترجمةً لثقلٍ اجتماعي وقبلي لا يقبل القسمة على التهميش. إن محاولة تصوير هذا الحضور كمنحة شخصية هي قراءة “معكوسة” للواقع؛ فهؤلاء القادة لم يستمدوا شرعيتهم من ريشة توقيع، بل من أمانة المسؤولية، وحكمة الإدارة، وشجاعة الميدان.

لقد أدرك التحالف والعليمي معاً أن البديل هو الفراغ والفوضى، وأن الشارع لا ينحني إلا لمن زاوج بين القوة والنزاهة. أما لغة التخويف وبث هواجس “الغدر المحتمل”، فما هي إلا بضاعة “استهلاكية” كاسدة لا تجد لها صدى لدى من خبروا كواليس السياسة الوعرة.

فالقادة الذين يضربون بجذورهم في وجدان الناس ورصيدهم الوطني الناصع، لا تُسقطهم جرة قلم في بيان، ولا يُقذف بهم خارج الحلبة؛ لأنهم ببساطة أعمدة التوازن في المعادلة، وليسوا مجرد أدوات تتحرك فوق رقعتها.

ومن المريب في هذا الخطاب المتشنج، صمته الطويل لعشر سنوات عجاف عن سياسات الفساد والإقصاء الممنهج، واكتفاؤه بتبادل “الرسائل الناعمة” مع رفاق الأمس. واليوم، يستيقظ فجأة على وقع الوعيد، لا لانتصارٍ لدولة، بل لأن يد القانون طالت “جمعية وطنية” لكيانٍ حلّ نفسه بنفسه.

هنا يتجلى الجوهر: فالانفعال ليس ذوداً عن قانون، بل هو نحيبٌ على منظومة أيديولوجية، رغم أن صاحب الخطاب نفسه كان أول من تجرع مرارة التهميش داخل أروقتها.

إن إغلاق مقر الجمعية الوطنية ليس استهدافاً للجماهير، بل هو إجراء سيادي طبيعي؛ فالدولة لا تعترف بحصانةٍ خارج أطرها، ولا بمقارّ تتربع فوق القانون. إن محاولة العزف على أوتار العاطفة لتمرير نفوذٍ تهاوى غطاؤه، هي محاولة يائسة لخلط الأوراق.

إن الجنوب اليوم في أمسّ الحاجة إلى هيبة الدولة لا إلى ترهيب الخطابات، وإلى رسوخ المؤسسات لا إلى قداسة التنظيمات. يحتاج إلى قادةٍ يبنون بحزم، بعيداً عن ضجيج التهديد بالنار كلما اهتزت عروش المصالح القديمة.

وعلى أولئك المراهنين على قلب الطاولة أن يدركوا يقيناً: أن الطاولات لا تُقلب بالصراخ، بل تُشيَّد بدعائم العدل، والقانون، والواقع الجديد الذي نبتت جذوره في عمق الأرض.

والحقيقةُ المُرّةُ التي لا يريد البعضُ الاعترافَ بها هي أنَّ ذلك المكوّنَ الوطنيَّ اختُطِف وتحوّل إلى غطاءٍ للفساد وأداةٍ للهيمنة والظلم من قِبَل منظومةٍ غيرِ وطنيةٍ لا تمثّل إلا نفسها.

نعم، القضيةُ الجنوبيةُ تحتاج إلى مكوّنٍ وطني، وعلينا جميعاً أن ندفع نحو تحقيق ذلك، لكن المطالبة بعودة تلك المنظومة من جديد ليست سوى مضيعةٍ للوقت وأمراً ليس في صالح الجنوب.

لا نريد سردَ تفاصيلَ أكثر، لكن يكفي القول إن بقاء تلك المنظومة كانت ستكون له نتائجُ كارثيةٌ على مجتمعنا الجنوبي وقضيتنا الوطنية.

صالح النود

محامي

ويُعد هذا الدعم خطوة استراتيجية تُحسب للمملكة، لما لها من أثر مباشر في تعزيز استقلال القضاء وتمكينه من أداء دوره المناط به في الفصل في القضايا وإصدار الأحكام، بما يسهم في ترسيخ الأمن والاستقرار وسيادة القانون، إذ لا يمكن أن تستقيم شؤون الدولة دون قضاء قوي وفاعل. فالقضاء يشكّل سلطة موازية للسلطة التنفيذية، وركيزة أساسية في بناء الدولة وحماية الحقوق والحريات.

وفي هذا الإطار، لا يمكن للمنظومة الأمنية، ممثلة بوزارة الداخلية والأجهزة الأمنية، أن تقوم بدورها الكامل في حفظ الأمن ومكافحة الجريمة، ما لم يكن هناك جهاز قضائي متكامل، تضطلع فيه النيابة العامة بمهامها، وتباشر المحاكم الابتدائية والاستئنافية والمحكمة العليا اختصاصاتها، ضمن منظومة عدلية متكاملة تضمن العدالة وتفرض هيبة القانون.

وفي هذا الجانب، يثمَّن عاليًا الدور الكبير والجهود المضنية التي بذلها القائد أبو زرعة المحرمي، والتي كان لها أثر مباشر في الوصول إلى هذا الاستحقاق، إلى جانب الجهود المؤسسية التي قادها فضيلة القاضي محسن يحيى طالب، رئيس مجلس القضاء الأعلى، ومعالي وزير العدل القاضي بدر العارضة، في استكمال الترتيبات اللازمة وإنجاز هذا الملف الحيوي.

وقد تم تدشين صرف المرتبات فعليًا صبيحة هذا اليوم الخميس، عبر بنك القطيبي الإسلامي، في خطوة عملية تعكس التكامل بين القيادة والمؤسسات القضائية والقطاع المصرفي، وتجسد أهمية الشراكة المؤسسية في خدمة منتسبي السلطة القضائية وتعزيز الاستقرار المؤسسي.

وإذ نثمّن هذه المواقف الأخوية الصادقة، فإننا نتقدم بخالص الشكر والتقدير للمملكة العربية السعودية قيادةً وحكومةً، على ما تقدمه من دعم متواصل لشعبنا في اليمن عمومًا، وللمحافظات الجنوبية على وجه الخصوص، دعمٌ يعكس حرصًا حقيقيًا على استقرار اليمن وبناء مؤسساته وترسيخ دولة القانون.

إن ما نشهده اليوم من استقرار نسبي في الخدمات يعكس شراكة صادقة ورؤية واضحة تؤمن بأن الاستقرار يبدأ من تحسين حياة الناس، وأن التنمية ليست وعودًا مؤقتة، بل التزامًا طويل الأمد... لقد أثبتت المملكة العربية السعودية، قيادةً وموقفًا، أن حضورها في عدن لم يكن طارئًا، بل داعمًا لمسار التعافي وبناء واقع أفضل.

هذا التحسّن يمنح المواطنين مساحة أمل، ويؤكد أن الجهود الصادقة قادرة على تغيير المشهد، مهما طال زمن المعاناة. فحين تتوفر الإرادة، يصبح النور أقرب، وتعود الثقة، وتبدأ المدن المتعبة في استعادة روحها.

عدن اليوم لا تحتفل بالكهرباء فقط، بل تحتفي بمعنى الاستقرار، وبخطوة في طريق الحياة الكريمة التي يستحقها أبناؤها.

وفي الختام، نتمنى الخير لكل ربوع وطننا الغالي، وأن يعم الاستقرار والتنمية أرجاءه، ويجد أبناؤه ما يستحقونه من حياة كريمة وأمل متجدد.

وديد ملطوف 

صحافي

عند الحديث عن عدن اليوم، لا يجوز اختزال النقاش في انطباعات أو سجالات سياسية عابرة، بل يجب الانطلاق من لغة الأرقام والوقائع، لأنها وحدها القادرة على توصيف الواقع وتحديد مسار الحلول.

منذ انقلاب مليشيات الحوثي في 2015، تعرّضت العاصمة عدن لضرر واسع في بنيتها التحتية الأساسية.

فوفق تقييمات البنك الدولي، تضرر نحو 65% من البنية التحتية المرتبطة بقطاع الكهرباء، وهو ما انعكس في انقطاعات طويلة ومتكررة أثّرت مباشرة على النشاط الاقتصادي، والخدمات الصحية، والقدرة التشغيلية للمدينة.

وفي قطاع المياه والصرف الصحي، تشير تقارير أممية إلى أن ما يقارب 55% من الشبكات تعرضت لأضرار جزئية أو كلية، ما رفع كلفة الحصول على المياه وخلق ضغوطًا إضافية على الصحة العامة.

أما القطاع الصحي، فقد خرج أكثر من 40% من مقدمي الخدمات الصحية عن الخدمة، بحسب منظمة الصحة العالمية، وهو ما عمّق فجوة الوصول إلى العلاج ورفع الإنفاق الصحي الخاص على الأسر.

وفي قطاع التعليم، أظهر تقييم أولي للبنك الدولي أن نحو 38% من البنية التحتية التعليمية في عدن تضررت بعد 2015، الأمر الذي انعكس على القدرة الاستيعابية للمدارس، وجودة العملية التعليمية، واستمرارية التعليم في المدينة، وأعاد هذا القطاع إلى نقطة تتطلب تدخلًا إنمائيًا حقيقيًا لا حلولًا مؤقتة.

في هذا السياق، جاء الإعلان عن حزمة 28 مشروعًا ومبادرة تنموية بقيمة 1.9 مليار ريال سعودي بدعم من الأشقاء في المملكة العربية السعودية، كتحوّل مهم من إدارة الأزمات إلى مسار التعافي وإعادة البناء. وقد شملت المشاريع المعلنة لصالح عدن قطاعات محورية، أبرزها:

1- تخصيص ميزانية تشغيلية لمستشفى الأمير محمد بن سلمان لمدة 3 سنوات

2- إنشاء محطة تحلية مياه في مدينة عدن،

3- تنفيذ المرحلتين الثانية والثالثة من تأهيل مطار عدن الدولي،

4- تنفيذ مشروع الطريق البحري والتقاطعات المرتبطة به،

5- إنشاء المجمع الحكومي والمجمع الرئاسي،

كما شملت الحزمة قطاع التعليم الأساسي، من خلال برنامج بناء المدارس في المناطق المحررة، والذي يتضمن إنشاء 30 مدرسة، سيكون نصيب عدن منها عدد من المدارس

ويبرز مستشفى الأمير محمد بن سلمان في عدن كنموذج عملي لأثر هذه المشاريع على الأرض.

فوفق بيانات صادرة عن البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن، فقد قدّم المستشفى خلال الفترة من يناير 2023 وحتى يوليو 2024:

1- أكثر من 1.5 مليون استشارة وخدمة طبية.

2- ونفّذ ما يزيد عن 8,700 عملية جراحية.

3- منها نحو 440 عملية متقدمة مرتبطة بأمراض القلب.

هذه الأرقام تعكس حجم الضغط الصحي الذي كانت تعانيه عدن، وتُظهر في المقابل كيف يمكن لمشروع صحي واحد مُدار بكفاءة أن يخفّف العبء عن بقية المستشفيات، ويقلّل كلفة العلاج على المواطنين، ويُعيد جزءًا مهمًا من الثقة بمنظومة الخدمات العامة.

اقتصاديًا، فإن هذا المستوى من الخدمات لا يُعد إنجازًا إنسانيًا فقط، بل استثمارًا مباشرًا في رأس المال البشري ورافعة لخفض الإنفاق الصحي الخاص ورفع إنتاجية المجتمع.

وإلى جانب ذلك، أُعلنت منحة مشتقات نفطية بقيمة 200 مليون دولار لتوفير نحو 250 ألف طن متري من الوقود لتشغيل أكثر من 70 محطة كهرباء، وهو تدخل حاسم منع انهيار منظومة الكهرباء، وخفّض ساعات الانقطاع، وقلّص الخسائر الاقتصادية اليومية التي كانت تتحملها المدينة.

اقتصاديًا، هذه المشاريع لا تعني إنفاقًا ماليًا فقط، بل تعني:

1- خفض كلفة الخدمات الأساسية.

2- تقليل خسائر التعطّل والانقطاع.

3- تحسين بيئة الأعمال والاستثمار،وتهيئة عدن لاستعادة دورها كمركز إداري وخدمي واقتصادي.

وإلى جانب المشاريع التنموية والبنية التحتية، شمل الدعم أيضًا معالجات مالية مباشرة لتخفيف الضغوط على المالية العامة وتعزيز الاستقرار.

إذ جرى تقديم دفعة من المنحة الخاصة بدعم موازنة الدولة تُقدّر بنحو 90 مليون دولار، خُصصت للمساهمة في دفع الأجور المرتبطة بالقطاعين المدني والعسكري، بما ساعد على تقليص فجوة الرواتب، كما قُدّم دعم إضافي بنحو 314 مليون ريال سعودي للمساهمة في سداد الرواتب المتأخرة للتشكيلات والوحدات العسكرية في المحافظات الجنوبية والساحل الغربي وغيرها، وهو إجراء كان له أثر مباشر في تعزيز الاستقرار الأمني والحد من الضغوط المعيشية على منتسبي هذه الوحدات.

اقتصاديًا، لا تندرج هذه التدخلات ضمن إطار الدعم الاستهلاكي فقط، بل تمثل أداة استقرار مالي واجتماعي، إذ تسهم في:

1- تحسين القدرة الشرائية.

2- تنشيط الطلب المحلي.

3- تقليل الاحتقان المرتبط بتأخر الأجور.

لكن في المقابل، تبقى المخاطر قائمة إذا لم يُواكب هذا المسار التنموي استقرار سياسي وأمني، وحماية فعلية للمشاريع، ومنع أي محاولات لتسييس الشارع أو تعطيل مؤسسات الدولة.

فالتنمية لا تزدهر في بيئة مضطربة، والاستثمار لا يأتي في ظل عدم اليقين.

الخلاصة أن عدن اليوم تقف أمام لحظة بناء حقيقية:

الدعم موجود، المشاريع معلنة، والاحتياج واضح بالأرقام.

والمسؤولية تقع على الجميع في حماية هذا المسار، وتغليب المصلحة العامة، ودفع المدينة نحو التعافي، لا إعادتها إلى مربع الاستنزاف.

عدن لا تحتاج المزيد من الفوضى

بل تحتاج استقرارًا، تنفيذًا، وحماية لمسار البناء.

خالص التحية.

في خطوة غير مسبوقة شهدت مدينة عدن خلال الأسبوعين الماضيين ورشة عمل مكثفة بقيادة اللواء فلاح الشهراني مستشار قائد القوات المشتركة للتحالف ومعالي وزير الدولة محافظ عدن عبدالرحمن شيخ اليافعي أسفرت عن ضبط ترتيب المشهد الأمني والخدمي في العاصمة عدن وتعزيز الاستقرار المدني والسياسي وإنقاذ عدن من الفوضى بعد الأحداث الأخيرة .

أبرز خطوات الإنقاذ خلال 15 يوما :

1- وصول الشهراني وبدء التنسيق المباشر مع المحافظ لوضع خطة طوارئ عاجلة.

2- اجتماعات مشتركة مع القيادات العسكرية والأمنية لإعادة ترتيب المشهد الأمني والعسكري.

3- إطلاق خطة إخراج المعسكرات العسكرية من داخل الأحياء السكنية وإعادة تموضع القوات واستبدالها بقوات أمنية جنوبية مدربة.

4- اجتماعات مشتركة مع مسؤولي الكهرباء والنفط لتأمين الوقود وتحسين الخدمات الأساسية.

5- متابعة ملف الانضباط العسكري والرواتب لضمان استقرار المؤسسة الأمنية.

6- متابعة ملفات الغاز والوقود ضمن منحة المشتقات النفطية المقدمة من السعودية لدعم الخدمات.

7- لقاء إعلاميين وناشطين للاستماع لمطالب المواطنين بشأن الخدمات والمعيشة بشكل مباشر.

8- تنفيذ خطة لتطبيع الحياة المدنية وإبعاد المظاهر العسكرية عن شوارع المدينة.

9- اجتماعات تنسيقية بين الأجهزة الأمنية والسلطة المحلية لتعزيز التعاون العملياتي.

10- تنسيق أمني مسبق لحماية التظاهرات السلمية وضمان عدم الانزلاق نحو الفوضى.

11- مناقشة ملفات الفساد الإداري والخدمي مع المسؤولين المحليين.

12- إدارة ومتابعة يوم المظاهرات لضمان سلمية الاحتجاجات وحماية المتظاهرين.

13- لقاء مع أسر الشهداء لمتابعة ملفاتهم المثقلة وحل المشاكل المتعلقة بهم.

14- متابعة دؤوبة لعدد من المشاريع التي ينفذها البرنامج السعودي ومنها مشروع بناء وتجهيز مبنى المعاقين في مديرية الشيخ عثمان.

15- الإعلان عن خطة متابعة مشتركة بين الشهراني واليافعي لتعزيز الأمن وتحسين الخدمات واستقرار المدينة خلال المرحلة المقبلة.

الخلاصة :

خلال 15 يوما فقط، أثبتت عدن أن التنسيق بين التحالف والسلطة المحلية يمكن أن يحوّل المدينة من شبح الفوضى إلى ورشة إنقاذ حقيقية، حيث تم التركيز على :

تثبيت الأمن والاستقرار

تحسين الخدمات الأساسية والكهرباء

حماية الحراك السلمي

رعاية أسر الشهداء

تطبيع الحياة المدنية ومنع الانزلاق نحو الفوضى

عدن اليوم نموذج للعمل المشترك بين القيادة العسكرية والتحالف المحلي، وتجربة فريدة في إعادة الحياة المدنية والأمنية إلى المدينة بعد الاضطراب .

لأول مرة في تاريخ اليمن الحديث، اعترف مؤتمر الحوار الوطني الشامل بالقضية الجنوبية كقضية سياسية ناتجة عن سياسات خاطئة أعقبت حرب 1994م، لا كمشكلة أمنية أو مطالب شعبية فقط.

هذا الاعتراف شكل تحولا مهما في الخطاب الرسمي، وفتح الباب أمام محاولة معالجة جذرية للأزمة.

جوهر الحل الذي قدمته وثيقة الحوار تمثل في تفكيك الدولة المركزية وبناء دولة اتحادية توزع السلطة والثروة بين المركز والأقاليم، باعتبار أن المركزية كانت السبب الأعمق لتهميش الجنوب، وقد رافق هذا التوجه ضمانات دستورية لحماية الجنوب من إعادة الإقصاء، أبرزها الشراكة في القرار السيادي ومنع المساس بشكل الدولة دون موافقته.

كما أقرت المخرجات بوجود تمييز ممنهج ضد الجنوبيين في الوظيفة العامة والمؤسسة العسكرية، ودعت إلى إعادة المفصولين وجبر الضرر، إلى جانب تكريس المواطنة المتساوية والحقوق والحريات السياسية كجزء لا يتجزأ من الحل.

غير أن هذه الرؤية، رغم تقدمها على الورق، لم تتحول إلى واقع، فقد تعثرت الدولة الاتحادية قبل أن تولد، وضاعت مخرجات الحوار بين الصراع والانقلاب والحرب، لتعود القضية الجنوبية إلى الواجهة أكثر تعقيدا وحدّة.

وفي الذكرى الثانية عشر لإعلان وثيقة الحوار الوطني الشامل، تبقى هذه الوثيقة محطة مفصلية، ليس لأنها حسمت القضية الجنوبية، بل لأنها قدمت آخر تصور وطني جامع يعترف بالمشكلة ويحاول معالجتها من جذورها. 

أما فشل التنفيذ، فكان فشلا سياسيا لا يلغي أهمية الفكرة.

محظوظون نحن كجنوبيين بوجود هذا الرجل كأحد حاملي ملف القضية الجنوبية، منذ الأزل وهو ينفح بجسارة تنين، نارٌ من الكلمات تشوي أذان الفئة الهاربة، وصليلٌ من التصريحات كالحمأ المسنون.

الرجل تاريخٌ متراكمٌ من المقابلات التلفزيونية العامرة بالدهشة والألق، يفحم خصومه دون شتائم بذيئة، وتفكيك للمعضلات السياسية على الهواء مباشرةً.

كل مقابلة يخوضها أحمد يبدو أمامه الخصم كدابة متلكّئة، يخسف به بسلاسة وتمكين عجيب، يمسك عاصفة الكلام ويؤصِدها على الطرف الآخر دون مواربة.

منشور واحد منه البارحة قلبَ الدنيا رأسًا على عقِب، ضربة سياسية حكيمة أخرج الرعاع من صياصيهم مذعورين، فضحَ هشاشتهم الإعلامية ومنظومتهم البذيئة في الردود، يحاولون الردود بهستيريا فاقدة للوعي، يتلفّظون ببذاءة ويحاولون وصفه بالمراهق والطفل والانفصالي، أفقدهم رباطة جأشهم المنعدمة أصلًا من أساسها، ذعرٌ مريبٌ أصاب هواجسهم الواهمة، انصهرت شخصياتهم واتضحت صورهم الرخوة.

الشاردون منذ عشرة أعوام في الرياض والفاقدون للكرامة، ضحايا الشتات وفهلوات الأنظمة الرديئة، من المعيب أن يبحثوا في الجنوب عن موضع قدم يعيد لهم اعتبارهم المفقود في الشمال، ألا يستحون من عائلات الشهداء في الجنوب؟

هذه الأرض التي تحررت بدماء أهلها؛ من العار أن يحكمها أشخاص هربوا بعباءات النساء عند أول معركة، لا يليق بأحد كائنًا من كان أن يحاول فرض نفسه في أرضٍ لا ينتمي لتربتها المغسولة بدماء الشهداء ودموع الثكالى والأيتام.

الجنوب لأجله، حكومة الشرعية لا مكان لها في عدن، حديث أحمد الصالح واضح جدًّا، الجنوبيون لن يقبلوا شرعية الفشل الذريع في العودة إلى عدن، ثمّة أنفة وكبرياء تغلي عروق الشعب، من لم يتمكّن في شارعٍ بتعز ومديرية بمأرب فليس لنا حاجة أن نقبله حاكمًا علينا.

الثبات يا رجال الجنوب الثبات، لا تقبلوا المناصفة، ثمان محافظات جنوبية محررة بدماء رجالنا، ولديهم شارعين بتعز ومأرب ويريدون أن تتوزع الحقائب الوزارية بيننا وبينهم على أرضنا؟

هذا عارٌ بحقنا حتى لو مجرد تفكير، وزارتان كثيرة عليهم، والبقيّة لنا، بحكم الأرض المحررة جنوبية فالأحق بها أهلها.

ليحرروا أرضهم وليحكموها كيفما شاءوا، حقنا ما قاله أحمد الصالح لن نتركه، واللعنة على من يرضخ لأي ضغوطات.

هذا التحول يفرض علينا، كجنوبيين، مسؤولية قراءة الواقع كما هو، لا كما نرغب أن يكون.. فالقضية الجنوبية اليوم تحظى بتفهم متزايد، ليس فقط لأنها قضية تاريخية عادلة، بل لأنها أصبحت جزءًا من معادلة الاستقرار الإقليمي.. هنا يبرز الدور المحوري الذي تضطلع به المملكة العربية السعودية، التي لم تعد تتعامل مع الجنوب بمنطق الأطراف المتصارعة، بل بمنطق جمع المختلفين تحت مظلة الحوار، وتهيئة بيئة سياسية تمنح الجميع فرصة التعبير والمشاركة دون إقصاء.

إن احتضان الرياض لمسار التمهيد للحوار الجنوبي–الجنوبي ليس حدثًا بروتوكوليًا، بل مؤشر واضح على أن الجنوب يُنظر إليه اليوم كمساحة سياسية واحدة، متعددة في مكوناتها، موحّدة في حقها، وأن أي معالجة جادة للقضية الجنوبية لا يمكن أن تقوم على الاستفراد أو الادعاء بامتلاك التمثيل الكامل.. هذه الحقيقة وحدها كفيلة بأن تدفعنا لمراجعة الكثير من المسلمات التي حكمت سلوكنا السياسي في مراحل سابقة.

لقد أخطأنا، ولا بد من الاعتراف بذلك، حين خلطنا بين عدالة القضية وصواب إدارة أدواتها.. أخطأنا حين اختزلنا الجنوب في كيان، أو حصرناه في قيادة، أو تعاملنا مع الاختلاف بوصفه خيانة لا تنوعًا.. هذه الأخطاء لم تُضعف خصومنا بقدر ما أضعفت موقفنا نحن، وأهدرت كثيرًا من الفرص التي كانت متاحة لو أحسنا استثمارها في وقتها.

اليوم، نحن أمام فرصة جديدة، لكنها مشروطة، الفرصة لا تُمنح لمن يرفع الصوت أعلى، بل لمن يقدّم نفسه شريكًا مسؤولًا قادرًا على إدارة خلافاته الداخلية دون أن يحوّلها إلى صراعات اجتماعية أو مناطقية، الجنوب اليوم مطالب بأن يتحدث بصوت واحد في القضايا الكبرى، حتى وإن اختلفت الأصوات داخله حول التفاصيل، فالوحدة في الهدف لا تعني التطابق في الرأي، بل الاتفاق على سقف سياسي جامع يحفظ للجميع حق المشاركة.

الحوار الجنوبي–الجنوبي، الذي يجري الإعداد له في الرياض، يجب أن يُنظر إليه بوصفه لحظة تأسيس لا مجرد لقاء عابر.. هو فرصة لإعادة بناء المشروع الجنوبي على أسس الشراكة، واحترام التعدد، وفصل القضية عن الأشخاص، وضمان أن تكون المصلحة العامة هي البوصلة الوحيدة التي توجّه هذا المسار. فالقضية الجنوبية أكبر من أي كيان، وأبقى من أي مرحلة، ولا يجوز أن تُرهن بمزاج اللحظة أو حسابات النفوذ الضيقة.

إن التحولات الجارية في المنطقة تفتح الباب أمام الجنوب ليقدّم نفسه بوصفه عنصر استقرار لا مصدر قلق، وبوصفه شريكًا سياسيًا يمكن الاعتماد عليه في أي تسوية شاملة داخل اليمن.. لكن هذا لن يتحقق ما لم نتحرر من عقلية الغلبة، ونتجه بوعي نحو عقلية التوافق، وندرك أن السياسة ليست ساحة انتصار وهزيمة، بل فن إدارة الممكن وتحقيق المكاسب المتراكمة.

في النهاية، الفرصة اليوم حقيقية، لكنها ليست مضمونة؛ نجاحها مرهون بقدرتنا نحن أبناء الجنوب على أن نكون على مستوى قضيتنا، وأن ندير اختلافاتنا بعقل الدولة، وأن نحول هذه اللحظة من مجرد تحول إقليمي عابر إلى محطة تاريخية تُكتب لصالح الجنوب لا عليه.

#الجنوب

#عدن

#نجيب_الكلدي

   لأول مرة منذ حرب احتلال الجنوب صيف عام ١٩٩٤ م ، يلتقي مسؤول عربي رفيع المستوى – سمو الأمير خالد بن سلمان – بوفد جنوبي يتبنى مشروع الإستقلال ، ويخبرهم بأن قضيتهم: قضية عادلة ذات ابعاد تاريخية و اجتماعية ، وان بلاده سوف ترعى مؤتمر حوار جنوبي – جنوبي ، وعلى ان تتبنى المملكة العربية السعودية بكل ثقلها ومكانتها الدولية نتائج هذا المؤتمر الجنوبي ايا كان سقفها، وسوف تدفع بالحلول المقترحة في المسارات الصحيحة بما يضمن لهذه القضية الوطنية العادلة حلا مستداما.

 لأول مرة منذ عام ١٩٩٤ م ، تحظى قضية الجنوب بتغطية اعلامية كثيفة من قبل إعلام دولة عربية ، وهو ما يحدث في هذه المرحلة حيث يقوم الإعلام الرسمي السعودي بتغطية إعلامية غير مسبوقة ، بما في ذلك نقل المظاهرات الجماهيرية الجنوبية التي تنادي بخيار استعادة الدولة الجنوبية، وإجراء عدد كبير من المقابلات المتلفزة وعلى منصات اعلامية موازية ، كما نشرت صحيفة عكاظ وهي كبرى الصحف السعودية تقريرا مذهلا للتظاهرة الجماهيرية الاخيرة التي شهدتها مدينة عدن الجمعة الماضية. 

* لأول مرة تسمح دولة عربية بان يعزف السلام الوطني الجنوبي تحت راية الجنوب خلال تدشين مشاورات جنوبية على طريق الحوار الجنوبي الشامل ، بل وينقل النشيد عبر وسائل الإعلام ويسلط الضؤ على نشأته وظروف وجوده.. وفي تقديري ان المملكة العربية السعودية وهي تقوم حاليا بكل ذلك ، إنما تبعث برسالة واضحة لنا كجنوبيين مفادها؛ يا أهل الجنوب نحن معكم ومع قضيتكم وسوف ننتصر لكم ولقضيتكم، وما عليكم إلا أن تتفقوا فيما بينكم ، وتقدموا لنا حلا متفقا عليه لقضيتكم، ونحن بدورنا سوف نتبنى هذا الحل على مختلف المسارات ، ما يعني ان الكرة في الملعب الجنوبي والخيار خيارنا ، وتصحيح الخطأ التاريخي بات ممكنا حاليا ، وما على مختلف الأطراف الجنوبية الا ان تظهر قدرا كبيرا من المسؤولة التي تحترم إرادة شعب الجنوب وتضحياته الجسيمة، وإدراك بوعي ومسؤولية ان شعب الجنوب على قدر كبير جدا من الوعي والفهم بمصالحة اكثر من غيره من الساسة ، كنا ان تتاح له فرصة حضور المؤتمر انه أفضل ممن يرفع راية الجنوب حافيا في ساحة العروض بعدن .. فكفى مغامرة بمصير هذا الشعب العظيم. 

من جانب اخر ، قد يقول قائل؛ يا بن فريد ،،، ما تتحدث عنه ليس الا " تنفيس لاحتقان وغضب الجماهير الجنوبية " ... بينما ما يعد ويتم الترتيب له في المؤتمر سيكون خلاف ما تعتقده وتتمناه او يرغب فيه شعبنا ! ... ونحن نقول ردا على ذلك ؛ ما هي المصلحة العامة للاقليم واليمن والمجتمع الدولي في تقديم مسكنات لقضية وطنية كبيرة كقضية الجنوب ، والتي لا يمكن لها ان تهدأ بحلول ترقيعية لا تعالج لبها ولا تلامس جذورها ؟!

لمصلحة من إضاعة الوقت وهدر الإمكانيات والوقت في منطقة هي بأمس الحاجة لحلول تضمن لها الأمن والاستقرار والسكينة بشكل مستدام.

انا على ثقة ان قضيتنا حاليا قد بلغت مرحلة غير مسبوقة ، وان القيادة في المملكة العربية السعودية لن ترضى على شعب الجنوب بما لا يرتضيه لنفسه.. دعونا نتفائل ونتوحد كجنوبين ، ونبتعد عن التشرذم والتخوين وتبادل الاتهامات التي لا طائل منها.

بعد الإعلان عن «حوار جنوبي – جنوبي»، ارتفعت أصوات بعض النخب الشمالية تصف الوحدة اليمنية بأنها فريضة شرعية كالصلاة، ومبدأ وطني لا يجوز التنازل عنه حتى لو اختار الشعب الجنوبي الانفصال بنسبة 100٪.

ويُثير هذا الطرح العَجَب؛ إذ كيف تُجعل الوحدة اليمنية فريضة دينية، وهي في أصلها اتفاق سياسي بين نظامين وضعيين (اشتراكي وعلماني)؟! وكيف يُرفع اتفاق بشري خاضع لمراعاة المصالح والمفاسد إلى مرتبة الصلاة التي فرضها الله على رسوله في سابع سماواته؟!

ثم كيف تُوصَف الوحدة بأنها مبدأ وطني، وهي تفتقر لأدنى مقومات المواطنة المتساوية؟! فقد عاش الجنوبيون في ظلها التهميش والإقصاء، وتسريح الكوادر، ونهب الأراضي والثروات، وهي وقائع أقرَّ بها بعض قادة الشمال أنفسهم؟

ومما يزيد الأمر سوءًا، أن بعض المدافعين عن الوحدة يتبنون خطابًا استعلائيًا ينكر على الجنوبيين حقهم في تقرير مصيرهم، وكأن الجنوب غنيمة لا وطن، وكأن الأرض ليست لأهلها.

وفي الوقت الذي ينشغل فيه هؤلاء بالحديث عن الجنوب، ترزح محافظاتهم تحت سيطرة الحوثي، ويعيش سكانها ما بين: (حوثي متسلط ، أو متحوِّث مرتزق ، أو مواطن مقهور لا يملك من أمره شيئًا).

وعليه؛ فإن الأولى بهؤلاء المتحدثين أن ينشغلوا بتحرير أرضهم، ومعالجة أزماتهم، واحترام حق الجنوبيين في تقرير مصيرهم، وبناء علاقة قائمة على الاحترام والتعاون، لا على الإكراه والوصاية.

واثقون من أنفسنا أننا سنظل على عهد الشهداء، ونسعى أن نسير في طريق آمنة نحو استعادة دولتنا المستقلة، ولن نعادي أحدًا من الأشقاء، ولا نركض خلف من يتركنا ويتخلى عن قضيتنا، والشقيق الذي سيدعم الأمن والاستقرار ويقف مع قضية شعب الجنوب سنكون معه.

لسنا مع أحزاب ولا مع دول خارجية لها مصالحها، بل مع مشروع قضية شعب الجنوب في استعادة دولته، ومع من يدعم هذه القضية العظيمة العادلة، ونرى الآن أن أفضل الداعمين لقضيتنا هي المملكة العربية السعودية.

السعودية دولة محورية عظمى، وهي الأقرب إلينا، وهي الدولة الوحيدة التي أعلنت أن عدن خط أحمر، وهي الدولة الوحيدة التي أعلنت عن تدويل القضية الجنوبية، وتبنت بشكل رسمي في عاصمتها #الحوار_الجنوبي_الجنوبي وبدون سقف، وأعلنت أنها ستدعم بكل قوة أي مشروع يقرره الجنوبيون.

نعمل بما نراه أفضل الطرق والحلول لما يخدم قضية شعبنا، ولعنة الله على من يفضل مصلحته الشخصية على حساب قضية الوطن.

ثابتون على عهدنا، والله خير الشاهدين.

دمتم بخير أيها الإخوة الأحرار، والخزي والعار على من يخون أو يكيل التخوين للآخرين دون إدراك.

في ذكرى توقيع وثيقة الحوار الوطني اليمني لا بد من التوقف أمام الحقيقة التي يحاول كثيرون القفز عليها أو تجاهلها عمداً … أن الأزمة اليمنية لن تجد طريقها إلى حل جذري ما لم يتم العودة الجادة والصادقة إلى مخرجات مؤتمر الحوار الوطني وتنفيذها كما اقرت بإجماع المكونات و القوى السياسية

اليمن سيظل يدور في حلقة مفرغة من الأزمات والصراعات طالما استمرت الحلول الجزئية والترقيعية التي لا تعالج أصل المشكلة .. بل تؤجل الانفجار القادم فقط قد نشهد هدن أو تفاهمات مؤقتة أو حكومات توافق لكن كل ذلك لن يصمد إذا لم يبنا على أساس وطني متفق عليه و هذا الأساس هو مخرجات الحوار الوطني

الحل الحقيقي للأزمة اليمنية يكمن في الدولة الاتحادية التي أقرها مؤتمر الحوار دولة من ستة أقاليم تقوم على توزيع عادل للثروة والسلطة وتمنح كل إقليم حق إدارة شؤونه بنفسه ضمن دولة واحدة .. هذا النموذج ليس ترفاً سياسياً بل ضرورة لإنهاء مركزية الفشل والفساد والصراع على السلطة

ما لم تنفذ مخرجات الحوار الوطني سيبقى اليمن شمالاً وجنوباً غرباً وشرقاً يعيش حالة عدم استقرار طويلة الأمد وستظل الأزمات تتكرر بأشكال مختلفة

قد تأتي حلول هنا أو هناك وقد تفرض تسويات مؤقتة بفعل الواقع أو ضغوط إقليمية او دولية لكنها ستظل حلول ترقيع لا تمس جوهر المشكلة 

أما الحل الجذري والشامل للملف اليمني بكل تعقيداته فهو العودة إلى مشروع الدولة الاتحادية كما خرج من مؤتمر الحوار الوطني باعتباره الحل الوحيد الذي توافق وأجمع عليه اليمنيون بإرادتهم.

لسنا في الرياض نخوض حربا بالسلاح، ولا نرفع المتاريس، ولا نحشد الجيوش، بل نخوض حروبا أعقد وأخطر : حروب العقل والإرادة والسردية والسياسة والتاريخ.

هي حروب صامتة في ظاهرها، لكنها في حقيقتها معارك تأسيسية تحدد إن كنا سنستعيد دولتنا بوعي أو سنخسرها بضجيج الأخطاء.

حرب كسب الشقيق الأكبر: شرط الدولة الممكنة

ندرك بواقعية تاريخية أن دولتنا الجنوبية لن تستعاد بالخطابات وحدها، بل بالشراكة مع الشقيق الأكبر، لأن الجغرافيا والسياسة والمصالح الاستراتيجية تفرض منطق التحالف لا منطق المغامرة.

هذه ليست تبعية، بل حكمة سياسية؛ فالدول لا تُبنى بالقطيعة بل بالتفاهمات الكبرى.

حرب تثبيت الأمن وإفشال مخطط الفوضى

نعرف أن العدو الحقيقي لا يخشى الرصاص بقدر ما يخشى الاستقرار.

الفوضى هي سلاحه الأول، وإذا فشل في كسر الجنوب عسكريا، سيحاول كسره اجتماعيا وأمنيا.

لذلك فإن تثبيت الأمن ليس إجراءً أمنيا فقط، بل مشروعا سياديا لحماية فكرة الدولة ذاتها.

حرب الحفاظ على الوحدة الوطنية الجنوبية

الوحدة الجنوبية ليست شعارا عاطفيا، بل شرط وجود.

تفكك القوات الجنوبية يعني تفكك القرار، وتفكك القرار يعني سقوط المشروع.

إن أعظم ما نواجهه ليس العدو الخارجي، بل الانقسام الداخلي حين يتحول إلى عقيدة أو مكاسب شخصية.

حرب تهيئة الأجواء للحوار الجنوبي

الحوار ليس حدثا إعلاميا، بل عملية تاريخية لإعادة صياغة الوعي الجمعي.

تهيئة الأجواء تعني خفض لغة التخوين، وتوسيع مساحة العقل، وتحويل الخلاف من صراع وجود إلى اختلاف رؤى.

الحوار هو طقس عبور من مرحلة الثورة إلى مرحلة الدولة.

حرب مواجهة التخوين والمزايدات

في كل مشروع تحرري، يظهر من يزايد ومن يخوّن.

المزايد يرى السياسة خيانة، والخائن يرى السياسة وطنا.

واجبنا أن نثبت أن البراغماتية ليست خيانة، وأن الحكمة ليست ضعفا.

حرب إفشال مخططات العدو لإفشال الحوار

العدو يعرف أن توافق الجنوبيين أخطر عليه من أي معركة عسكرية.

لذلك سيسعى لاختراق الصفوف، وتأجيج الخلافات، وصناعة رموز للتفكيك.

هنا يصبح الوعي السياسي خط الدفاع الأول عن المستقبل.

حرب تغيير السردية الإعلامية تجاه القضية الجنوبية

القضية لا تنتصر بالسلاح وحده، بل بالسردية.

فإذا لم نُقنع الأشقاء بعدالة قضيتنا، فلن نحصل على دعم استراتيجي دائم.

السردية هي ساحة الحرب الأهم في العصر الحديث، ومن يخسر الرواية يخسر الشرعية.

حرب كسب النخب وتعريفهم بحساسية المرحلة

هذه مرحلة تشبه اللعب بالحجر والبيضة:

خطأ صغير قد يكسر الحلم الكبير.

والنخب ليست ترفا فكريا، بل محركات قرار، وإذا لم تفهم خطورة اللحظة، قد تصبح جزءا من المشكلة بدل أن تكون جزءا من الحل.

حرب الحفاظ على مؤسسات الدولة والخدمات

الدولة لا تُقاس بالخطابات بل بالخدمات.

المواطن لا يشعر بالدولة عبر الشعارات، بل عبر الكهرباء والماء والأمن والراتب.

الحفاظ على الحد الأدنى من المؤسسات هو إعلان عملي بأن الدولة ليست حلمًا بل واقعًا قيد التكوين.

حرب قصقصة مخالب المتنفذين والالتفاف حول المخلصين

لا يمكن بناء دولة مع شبكات فساد قوية.

المعركة ضد الفساد ليست أخلاقية فقط، بل سيادية.

قصقصة أجنحة المتنفذين هي تحرير للقرار الوطني من الابتزاز الاقتصادي والسياسي.

حرب جمع الشتات وجبر الضرر وتوحيد الرؤى

التاريخ ترك جراحا عميقة في الجنوب، ولا دولة تُبنى على ذاكرة مكسورة.

جبر الضرر ليس مجاملة، بل ضرورة سياسية لبناء عقد اجتماعي جديد.

وحدة الرؤية تحت قاعدة الخيار للشعب هي الضمانة الوحيدة بأن الدولة القادمة لن تكون دولة نخبة بل دولة شعب عادلة .

خلاصة المعركة

ما نخوضه اليوم من الرياض ليس ترفا سياسيا ولا صراع نفوذ، بل مرحلة تأسيس تاريخية.

هي حرب على الزمن، وعلى الأخطاء، وعلى العاطفة غير المنضبطة، وعلى الاستعجال، وعلى الفوضى، وعلى الذاكرة المجروحة.

نحن لا نقاتل لننتصر في معركة، بل لنؤسس دولة.

والدولة لا تُبنى بالصراخ، بل بالعقل، والحلم، والوفاء، والحرص، والذكاء، والتواضع أمام التاريخ.

إنها حرب الحكماء ضد الفوضى، وحرب المستقبل ضد الماضي، وحرب الدولة ضد الشتات.

تشهد الساحة اليوم فوضى في الطرح السياسي تقودها أصوات تدعي الحديث باسم حضرموت وتحاول تجاوز حدودها الجغرافية والتاريخية لفرض مشروع الضم والإلحاق على محافظات لم تفوض أحد ولن تقبل أن تدار كملحق أو ورقة سياسية.

نلاحظ محاولات جر المهرة وسقطرى إلى ما يسمى بإقليم حضرموت وليست سوى إعادة إنتاج لنهج الوصاية وطمس الهوية وهو نهج مرفوض سياسياً وأخلاقياً وتاريخياً.. ونؤكد بوضوح : لا يحق لأي شخص كائن من كان التحدث باسم المهرة أو تقرير مصيرها أو ضم خريطتها قسراً. 

يعلم المجتمع الإقليمي والدولي معاناة ابناء المهرة خلال العقود الماضية من الإقصاء والتهميش الممنهج وسلبت أراضي أبنائها في مراحل معروفة للجميع, وكان للأسف لبعض صناع القرار في حضرموت دور سلبي تجاه أهلنا في المهرة منذ الضم والإلحاق القسري رغم وجود أصوات حضرمية صادقة نقدرها ونحترمها.

اليوم ننادي باستعادة دولة الجنوب العربي واستقلالها ضمن منظومة فدرالية عادلة تحكم فيها كل محافظة نفسها بنفسها وتصان فيها الحقوق، ونرفض كل الأصوات التي تحاول الانفراد بالقرار السياسي أو إعادة إنتاج مشاريع الضم والإلحاق التي لم تجلب لشعبنا سوى الأزمات.

ونقولها بثقة إذا اتجهت الرؤى مستقبلاً نحو ما يسمى بإقليم حضرموت، فلن تكون المهرة ولا سقطرى ضمنه ونحن احياءً قلناها سابقا ونقولها اليوم وغداً.

أبناء المهرة اليوم أكثر وعي وإدراك ولن يكونوا إلا مع أهلهم وإخوانهم ولن يفلح من يحاول استغلال اختلافهم السياسي أو الإعلامي، فمجتمع المهرة متماسك وقادر على حماية قراره وهويته.

لقد تخلّلت الأيام الماضية سلسلة من اللقاءات المثمرة مع كبار مسؤولي الإعلام السعودي، حيث جدّدنا خلالها كفريق إعلامي جنوبي على التمسك بأهداف قضيتنا والدفاع عنها بكل السبل الممكنة، كما طالبنا بضرورة وضع حد للأصوات الإعلامية والمؤسسات التي تحاول استفزاز الشارع الجنوبي بكتابات تؤدي إلى تعقيد الوضع وتأزيم المشهد، مؤكدين أن مثل هذه الطروحات لا تخدم المرحلة الراهنة ولا تعزز وحدة الصف، بل تساهم في تهييج ردود الأفعال وزرع الانقسامات.

وفي هذا السياق، تلقينا وعوداً جادة بمعالجة هذه الملفات، مع تأكيدات واضحة على دعم قيادة المملكة العربية السعودية التي تضع تطلعات شعبنا في صدارة اهتماماتها، وتلتزم بمواصلة الجهود لإنصاف القضية الجنوبية من خلال منصة "حوار الرياض" المرتقب، وقد تبلور هذا الموقف في كلمة مسؤولي الإعلام السعودي الذين خاطبونا بوضوح، مؤكدين أن وجودنا في هذا المحفل يهدف بالدرجة الأولى للدفاع عن قضيتنا العادلة وتوضيح أهمية الحوار للوصول إلى حلول شاملة تلبي التطلعات، مشددين على أن التركيز يجب أن ينصب على الهدف الوطني دون الشعور بأي التزام حتى تجاه شكر المملكة، لأن الغاية هي تحقيق العدالة وإنصاف القضية.

إن رسائل الطمأنة هذه لم تكن الوحيدة، بل تعززت بما شهدناه جميعاً في اللقاء التشاوري الجنوبي وما رافقه من رمزية وطنية تمثلت في النشيد والعلم الجنوبي، والكلمات القوية التي ألقتها القيادات الجنوبية وفي مقدمتها القائد عبدالرحمن المحرّمي عضو مجلس القيادة الرئاسي، بالإضافة إلى الإطلالات التلفزيونية للقيادات الجنوبية عبر القنوات السعودية والتي كان أبرزها حديث الدكتور عبدالناصر الوالي وأحمد الصالح، حيث أجمعت كل هذه المؤشرات على أن الإرادة الوطنية صلبة ولا تقبل التراجع.

ختاماً، نبعث برسالة طمأنة إلى شعبنا العظيم في الداخل والخارج، نحثهم فيها على منح الثقة التامة للقيادات الجنوبية المتواجدة في الرياض، والاصطفاف خلفها بقوة عبر الصوت والتأييد والمظاهرات الشعبية العارمة، التي تمثل الوقود الحقيقي لتعزيز موقف المفاوض الجنوبي وإنصاف قضيتنا العادلة؛ إن الحراك الشعبي في الميادين هو الضمانة الأكبر والركيزة الأساسية لدعم الحوار وانتزاع الحقوق وتحقيق الهدف المنشود الذي ناضل من أجله الجميع.

حسين المحرّمي/ مدير المكتب الإعلامي للقائد عبدالرحمن المحرّمي "أبو زرعة"

اقتصاديًا وصناعيًا، يوفّر الحوار الوطني بيئة آمنة لإعادة تنشيط القطاعات الإنتاجية، وفي مقدمتها الصناعة الوطنية، التي تمثّل ركيزة أساسية لتقليل الاعتماد على الاستيراد، وتعزيز الأمن الغذائي، وخلق فرص العمل .. فالاستقرار الناتج عن الحوار يشجّع الاستثمار، ويدعم توسّع المصانع، ويعيد الثقة إلى سلاسل الإمداد والإنتاج.

كما يشكّل الحوار قاعدة صلبة لإصلاحات السوق، من خلال توحيد السياسات التجارية، وتعزيز الشفافية، ومكافحة الاحتكار والممارسات الضارّة، بما يضمن بيئة تنافسية عادلة. وفي هذا الإطار، يأتي دور وزارة الصناعة والتجارة في حماية المستهلك، وضبط الأسواق، وضمان توفّر السلع الأساسية بأسعار متوازنة وجودة آمنة.

ويبرز القطاع الخاص كشريك رئيسي في هذا المسار، إذ يسهم في استمرارية الإنتاج والتوريد، ويشكّل حلقة الوصل بين السياسات الحكومية واحتياجات السوق. ولا يمكن لهذا الدور أن يتعزّز دون استقرار سياسي وتوافق وطني شامل يوفّره الحوار.

إن الرهان على الحوار الوطني هو رهان على اقتصاد منتج، وسوق منضبطة، وصناعة وطنية قادرة على الصمود، وهو الطريق الأقصر نحو استقرار مستدام ينعكس مباشرة على معيشة المواطن وأمنه الغذائي.

لقد كانت الأسابيع الماضية عصيبة وصعبة علينا جميعًا، واختلفت الآراء حول ما جرى: لماذا حدث، ومن المسؤول. وقد اختبرت هذه التجربة كثيرًا من معتقدات البعض ونواياهم، بل واختبرت المفهوم ذاته عن: ماذا تعني لنا القضية؟ وما هو إدراكنا الحقيقي لها؟

قضيتنا اليوم لا تحتمل المغامرة، ولا اتخاذ مواقف مبنية على العاطفة دون رؤية واضحة تُجيب عن سؤال: إلى أين نتجه؟ وكيف نحافظ على قضيتنا من تعقيدات المرحلة التي شاهدنا نموذجًا منها في الأسابيع الماضية؟ وكيف يمكن في لحظة أن نخسر كل شيء بسبب سوء التقدير، وليس أحدٌ منا معصومًا من الخطأ.

اليوم، تدير المملكة المشهد، وفي سابقة مهمة بالنسبة للقضية الجنوبية، تتبنى رعاية مؤتمر جنوبي – جنوبي مدعوم إقليميًا ودوليًا.

إن النجاح الحقيقي لهذا المؤتمر، وتحقيقه لتطلعات شعب الجنوب، لن يكون إلا بمشاركة من يمثلون الإرادة الحقيقية للشعب، فغياب هذا الصوت يعني فسح المجال لآخرين قد لا تهمهم مصلحة الشعب بقدر ما تهمهم مصالح مشاريع لا تعبّر عن مشروع الشعب الجنوبي، وبذلك نكون قد فوّتنا على شعبنا فرصة تاريخية للخروج بمسار يحفظ قضيته وكرامته.

وكما كنا، سنظل مع شعبنا. ومثلما كانت لنا مواقف واضحة في السنوات الأخيرة ضد كل ما كان يمس شعبنا وقضيته، سنستمر على هذا النهج بضمير حي ونية صادقة.

وطبيعيًّا، لن يتم الإعلان عن استقلال الجنوب في نهاية هذا المؤتمر، ولكننا سندفع بكل قوة من أجل تثبيت إرادة الشعب، والحفاظ عليها، والبدء في تنفيذ ما يخدم شعبنا وقضيته في أي مرحلة انتقالية. كما سنسعى إلى البحث في آليات مختلفة لبناء الدولة الجنوبية على أساس الشراكة العادلة، والانتماء الوطني الحقيقي لكل جنوبي، في دولة اتحادية لا تسمح لأي جنوبي بالهيمنة على جنوبي آخر.

نعد شعبنا بأننا صادقون في نوايانا، ثابتون في خطواتنا، وأن مشاركتنا هي لتمثيل هذا الشعب الذي أنهكته الأزمات، وأصبح بحاجة ماسّة إلى الاستقرار وحياة كريمة.

ونقول للأشقاء في المملكة: إن هذه اللفتة الكريمة بتبني هذا المؤتمر تمثل فرصة لتصحيح مسار التاريخ؛ فالجنوب العربي هو العمق الاستراتيجي للجزيرة العربية، ولن يكون إلا إلى جانب المملكة في الدفاع عن الجزيرة العربية وحفظ أمنها واستقرارها.

ما يجمعنا أكثر مما يفرقنا، وما نتج عن تباينات تاريخية أو أحداث الأسابيع الماضية سينتهي بما يحمله المستقبل من آمال وتطلعات وتفاهمات وشراكة، وبناء علاقة استراتيجية مصيرية تخدم الجميع.

والله الموفق.

ببالغ الحزن والأسى، وبقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، أنعى إلى شعبنا في الجنوب، وإلى أبناء اليمن كافة، رحيل الرئيس السابق لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، المناضل علي سالم البيض، أحد أبرز رجالات التاريخ السياسي الجنوبي، وأحد الشهود الكبار على أهم التحولات المصيرية التي مر بها وطننا في العصر الحديث.

برحيله، لا نفقد شخصية سياسية فحسب، بل نودّع مرحلة كاملة من تاريخ الجنوب، بكل ما فيها من نضال وألم، ومن آمال كبرى وانكسارات قاسية. نودّع رجلًا كان حاضرًا في لحظات القرار الكبرى، وتحمل تبعات مواقفه، ودفع ثمنها من عمره واستقراره، وبقي ثابتًا على قناعته حتى آخر أيامه.

الثائر الذي أهداهم وطناً فأهدوه المنفى

اسم ارتبط بأكبر أحلام اليمنيين وبأكبر انكساراتهم في آن واحد، هو الرجل الذي حمل مفاتيح دولة الجنوب على أكفه وذهب بها إلى صنعاء بقلب مفتوح مؤمن بأن الوحدة هي قدر الأحرار.

بدأ حياته مقاتلا في صفوف الجبهة القومية ضد الاستعمار البريطاني ولم يقرأ الثورة في الكتب بل عاشها في جبال ردفان وشوارع عدن إلى أن أصبح الرجل الأول في الجنوب فلم يغره الكرسي بل كان مسكوناً بهاجس الوحدة العربية وهو الهاجس الذي دفعه لاتخاذ القرار الشجاع والقاسي تاريخياً بدمج دولتين في كيان واحد في الثاني والعشرين من مايو عام 1990م.

غادر البيض وطنه مكرهاً وعاش في منفاه صامداً حتى عاد ليجهر بصوته مجدداً مع انطلاق الحراك الجنوبي في 2007م مطالباً بحق الشعب الجنوبي في تقرير مصيره. رحل بجسد غريب عن تراب الوطن واليوم في السابع عشر من يناير 2026 يسدل الستار عن حياة هذا القائد المثير للجدل حيث وافته المنية بعيدا عن تراب وطنه الذي ضحى من أجله ليبقى في ذاكرة التاريخ كالقائد الذي صدق حين كذب الآخرون والذي منح الثقة لمن لا يعرف معنى الوفاء بالعهود.

البدايات الأولى.. الوعي الوطني وسنوات التشكّل

وُلد الفقيد علي سالم البيض في محافظة حضرموت عام 1939، ونشأ في بيئة وطنية تشكل وعيها السياسي في ظل الاستعمار البريطاني لعدن، وفي زمنٍ كانت فيه فكرة التحرر الوطني تتقد في صدور الشباب، وتشكّل وجدان جيلٍ كامل حمل حلم الاستقلال والسيادة. ومنذ سنواته المبكرة، انخرط في العمل الطلابي والوطني، وتأثر بأفكار حركة القوميين العرب، قبل أن يكون من الكوادر التي التحقت مبكرًا بـ الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل، تلك الجبهة التي قادت واحدة من أعقد وأشرس معارك التحرر الوطني في المنطقة.

الجبهة القومية.. أيام النار والقرار

لم تكن سنوات الجبهة القومية مرحلة شعارات أو خطابات، بل كانت سنوات دم وتضحيات، حمل فيها رجالها أرواحهم على أكفهم في مواجهة قوة استعمارية عاتية. وفي تلك المرحلة، كان علي سالم البيض واحدًا من أبناء الجيل الذي آمن أن الحرية لا تُمنح، بل تُنتزع.

شارك البيض في العمل التنظيمي والسياسي للجبهة، وأسهم مع رفاقه في بناء البنية القيادية التي قادت الكفاح المسلح، حتى تحقق الاستقلال الوطني في 30 نوفمبر 1967، وهو اليوم الذي مثّل تتويجًا لنضال طويل، وبداية مرحلة جديدة لا تقل صعوبة عن مرحلة التحرر.

بعد الاستقلال.. بناء الدولة وتحديات الحكم

مع فجر الاستقلال، انتقل البيض، كما غيره من قادة الجبهة، من ساحات النضال إلى مواقع المسؤولية. وكانت مهمة بناء الدولة الجنوبية مهمة بالغة التعقيد، في ظل واقع اقتصادي هش، وتدخلات خارجية، وصراعات داخلية حادة.

تدرّج الفقيد في مواقع قيادية داخل الدولة والحزب، وصولًا إلى مواقع عليا في الحزب الاشتراكي اليمني، وشارك في صياغة القرار السياسي خلال واحدة من أكثر الفترات حساسية في تاريخ الجنوب، وهي فترة شهدت إنجازات في بناء مؤسسات الدولة، كما شهدت في الوقت ذاته صراعات مؤلمة تركت جراحًا عميقة.

ما بعد أحداث يناير 1986.. القيادة في زمن الانقسام

مثّلت أحداث يناير 1986 محطة قاسية في تاريخ الجنوب، أعادت تشكيل المشهد السياسي بالكامل. ومن رحم تلك المرحلة العاصفة، صعد علي سالم البيض إلى موقع القيادة العليا، ليصبح الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني، وقائد الدولة في سنواتها الأخيرة.

كانت تلك المرحلة محكومة بظروف إقليمية ودولية معقدة، وبانهيار المنظومة الاشتراكية عالميًا، وهو ما فرض على قيادة الجنوب البحث عن خيارات استراتيجية جديدة، في مقدمتها خيار الوحدة اليمنية.

الوحدة اليمنية.. حلم الدولة الواحدة

في 22 مايو 1990، وقّع علي سالم البيض، إلى جانب الرئيس علي عبدالله صالح، وثيقة إعلان الوحدة اليمنية، وتولى منصب نائب رئيس الجمهورية. كانت تلك اللحظة، في نظر كثيرين، ذروة المشروع الوطني، وحلمًا طال انتظاره، دخل فيه الجنوب شريكًا كاملًا، لا تابعًا ولا ملحقًا.

وقد خاض البيض تلك التجربة وهو يؤمن بأن الوحدة يمكن أن تكون مدخلًا لدولة عادلة، تقوم على الشراكة والتوازن، وتحترم خصوصيات الجنوب وتضحياته.

ما بعد الوحدة.. من الشراكة إلى الأزمة

سرعان ما بدأت الاختلالات تظهر في بنية الدولة الجديدة، حيث تصاعدت الخلافات السياسية، وبرزت ممارسات أضعفت الثقة، وبدأت الشراكة تتآكل، لتدخل البلاد مرحلة من التوتر والاحتقان.

وفي عام 1993، انسحب علي سالم البيض من صنعاء إلى عدن، في خطوة عبّرت عن عمق الأزمة السياسية، وعن شعور متزايد بأن مشروع الوحدة يسير في اتجاه لا يحقق التوازن المنشود.

1994 حمل القضية الجنوبية

في 21 مايو 1994، أعلن علي سالم البيض فك الارتباط، في لحظة تاريخية مفصلية، جاءت تتويجًا لمسار من الصراع السياسي الذي انتهى بحرب صيف 1994، وما أعقبها من هزيمة عسكرية وخروج الجنوب من معادلة الشراكة.

ومنذ ذلك التاريخ، حمل البيض القضية الجنوبية على كتفيه، لا بوصفها شعارًا عابرًا، بل بوصفها قضية شعب شعر بالهزيمة والإقصاء. ورغم المنفى الطويل، ظل صوته حاضرًا في الوعي الجنوبي، ورمزًا سياسيًا لمرحلة ما بعد 1994.

سنوات المنفى والثبات على الموقف

عاش الفقيد سنوات طويلة في المنفى، بعيدًا عن وطنه وأرضه، وهي سنوات لم تكن سهلة، لكنها كشفت عن جانب مهم من شخصيته: الثبات على القناعة. 

لم يساوم على موقفه، ولم يبحث عن تسويات شخصية، وبقي متمسكًا بما كان يراه حقًا سياسيًا وتاريخيًا للجنوب، حتى وإن اختلف معه البعض في الوسائل أو التقدير.

كلمة إنصاف وشهادة للتاريخ

إن الحديث عن علي سالم البيض لا يكتمل دون الاعتراف بأنه كان رجل قرار، لا رجل تردد، وأنه تحمّل نتائج خياراته كاملة، قد نختلف حول تقييم بعض محطاته، لكن لا يمكن إنكار دوره في مسيرة التحرر الوطني، ومسؤوليته في بناء الدولة الجنوبية، وشراكته في تحقيق الوحدة اليمنية، وحمله المتواصل للقضية الجنوبية منذ عام 1994.

مواقف جمعتني بالفقيد الراحل

عرفت الرئيس الراحل علي سالم البيض مباشرةً مع أول لقاء جمعني به عام 1975م بعد تخرجي من الكلية العسكرية ضمن مجموعة من الضباط الشباب كما التقيت به في عدة مناسبات وفي ظروف مريحه وفي ظروف صعبه. لكنني أريد أن أسجل أن الجنوب خلال حقبة الستينيات والسبعينات والثمانيات من القرن الماضي كان يتمتع بقادة كبار يضعون مصلحة الوطن قبل كل مصلحة وهنا يجب الإشارة إلى ان علي سالم البيض كان حريصًا على المال العام بدرجة كبيرة جعلته يستنكر بعد الوحدة تصرفات المسؤولين في اعلى هرم الدولة، فأطلق على تلك التصرفات عبارته الشهيرة "دولة مرو بصرف" أي الصرف من خزينة الدولة غير مبرر، كما أسجل شهادتي على إصراره على حقوق شعبه وهنا يجب الإشارة على عبارته الشهيرة أيضا "لن نخذلكم ابدًا".

جمعني به لقاء تاريخي يبقى في الذاكرة، حيث جرى بيني وبينه حوار في مرحلة هامة من مراحل تطور الدولة في الجنوب كانت اسئلته متواضعة في الشكل عميقه في المضمون. هذا الحوار امتد لحوالي ساعة، شعرت فيه بروح القائد الذي لا يمكن أن يساوم في القضايا الوطنية ولا يمكن ان يرضى بغير الفوقية هكذا قالها بالعامية في نهاية مقابلتنا "لن نرضى بالدونية يا بو سالمين".

لقد اختار الرئيس علي سالم البيض أن يعيش آخر سنوات على أرض زايد الطاهرة ووافته المنية على هذه الأرض واحتضن بترابها جثمانه الطاهر وهذا تشريف كبير لعيال زايد. رحل أبا فيصل عنا لكن روحه وقيمه النضالية لم ترحل، فإذا كان أبا فيصل يحمل قضية الجنوب على أكتافه كل هذه السنوات فاليوم يعلن شعب الجنوب تحمله هذه المسؤولية وفاءً لهذا القائد العظيم. 

خاتمة رثائية

برحيل الرئيس علي سالم البيض، تطوى صفحة ثقيلة من تاريخ الجنوب، صفحة كُتبت بالدم والقرارات الصعبة والمنفى الطويل. رحل رجلٌ عاش كبيرًا في حضوره، ومثيرًا للجدل في مواقفه، وثابتًا في قناعته، ولم يكن يومًا على هامش التاريخ.

إننا اليوم، ونحن نودّعه، مدعوون لأن نقرأ تجربته بعين الحكمة لا الخصومة، وبروح المسؤولية لا الثأر السياسي، وأن نحفظ للرجال أقدارهم، وللتاريخ صدقه.

رحم الله علي سالم البيض، وغفر له، وجعل مثواه الجنة، وألهم أهله ومحبيه وأبناء الجنوب جميعًا الصبر والسلوان.

منذ اندلاع الأزمة اليمنية، برز الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز بوصفه الفاعل الإقليمي الأبرز في رسم ملامح التعاطي مع الملف اليمني، حيث قاد تحولات كبرى تركت آثارًا عميقة على مسار الحرب، وعلى مستقبل الدولة اليمنية، وعلى معادلات الأمن في المنطقة.

في عام 2015، قاد الأمير محمد بن سلمان أول تحول مفصلي بإطلاق عملية عاصفة الحزم، ردًا على انقلاب مليشيا الحوثي وسيطرتها على العاصمة صنعاء وتمددها باتجاه الجنوب حتى عدن، في خطوة مثّلت موقفًا حاسمًا لحماية الشرعية اليمنية ومنع سقوط الدولة بيد جماعة مسلحة مدعومة من إيران. وقد عبّرت كلمته الشهيرة:

"عدن خط أحمر ولن نسمح باستباحتها"

عن إدراك عميق بأن أمن اليمن جزء لا يتجزأ من أمن المملكة، وأن السيطرة الحوثية على الجنوب كانت ستشكّل تهديدًا مباشرًا للمنطقة بأسرها.

غير أن مسار التحالف العربي شهد لاحقًا تحولًا معقّدًا، تمثل في انحراف بوصلة الصراع من مواجهة الانقلاب الحوثي إلى صراعات داخلية داخل معسكر الشرعية نفسه، بفعل سياسات انتهجتها أطراف داخل التحالف، وفي مقدمتها دولة الإمارات العربية المتحدة بقيادة محمد بن زايد، فبدلًا من أن تتحول عدن والجنوب إلى نموذج لاستعادة الدولة وبناء المؤسسات، جرى تحويلهما إلى ساحة نفوذ لجماعات مسلحة خارج إطار الدولة، وتعددت التشكيلات العسكرية ذات الولاءات المختلفة، ما أدى إلى إضعاف سلطة الحكومة الشرعية، وتفكيك المنظومة الأمنية، وإشعال صراعات جانبية استنزفت الجهد الوطني، وشوّهت أهداف التحالف الأصلية.

ومع اتساع نفوذ هذه التشكيلات، شهد الجنوب استباحة واضحة للمؤسسات والمرافق السيادية، وتهميشًا ممنهجًا للقيادات الشرعية، وفرض أمر واقع جديد بقوة السلاح، بالتوازي مع دعم أطراف جنوبية وتغذية الانقسامات الداخلية، وهو ما حوّل مسار المعركة من مواجهة الانقلاب الحوثي إلى صراع داخل البيت الواحد، هذا الانحراف لم يخدم سوى مليشيا الحوثي، التي استفادت من تفكك الجبهة المناهضة لها، وواصلت توسيع نفوذها بدعم إيراني مباشر.

وفي خضم هذه التحولات، برزت القضية الجنوبية بوصفها إحدى أعقد ملفات الأزمة اليمنية، حيث يحمل الجنوب مظالم تاريخية تتطلب معالجة سياسية عادلة في إطار حل سياسي شامل يرتضيه شعب الجنوب.

وقد أكدت المملكة العربية السعودية، في أكثر من موقف، دعمها لحل عادل وشامل للقضية الجنوبية، ضمن مرجعيات الشرعية ، ورفضها لأي مشاريع تقسيم أو فرض أمر واقع بالقوة، إلا أن السياسات الإماراتية على الأرض أسهمت في تعقيد هذا الملف عبر دعم تشكيلات مسلحة ترفض الانصياع لأوامر التحالف، ما عمّق الانقسام، وأضعف فرص الوصول إلى تسوية وطنية متوازنة تحفظ حقوق الجنوبيين وتمنع تمدد الحوثي.

الأخطر من ذلك أن هذه الممارسات أسهمت في خلق بؤر توتر تمثل تهديدًا مباشرًا لأمن المملكة العربية السعودية ودول الجوار، سواء عبر إضعاف الدولة اليمنية، أو تفكيك الجبهة المناهضة للحوثي، أو فتح المجال أمام تدخلات إقليمية أوسع وتحالفات متقلبة تسهم في إعادة رسم خرائط النفوذ على حساب سيادة الدول واستقرار شعوبها، في سياق باتت فيه بعض السياسات الإقليمية عاملًا في تمزيق المقسّم أصلًا بدلًا من حماية وحدة الصف العربي.

ورغم أن الأمير محمد بن سلمان قاد في البداية تحولًا شجاعًا وحاسمًا عبر عاصفة الحزم، فإن التحدي الحقيقي اليوم يتمثل في تصحيح المسار، وإعادة توجيه الجهود نحو استعادة الدولة اليمنية ومؤسساتها، وإنهاء الانقلاب الحوثي، ووقف الصراعات الجانبية، ومعالجة القضية الجنوبية معالجة سياسية عادلة، وحماية وحدة الصف الوطني، بما يضمن أمن اليمن واستقرار المنطقة.

فاليمن لا يحتمل مزيدًا من التفكيك، ولا المنطقة تتحمل مزيدًا من الفوضى، ولن يُبنى مستقبل البلاد بتحالفات متقلبة أو مليشيات متعددة الولاءات، بل بإعادة الاعتبار للدولة، واحترام إرادة الشعب، وتوحيد الجهود لمواجهة الخطر الحقيقي الذي يمثله المشروع الحوثي الإيراني، وفتح الطريق أمام تسوية شاملة تحفظ اليمن وتعيد للجنوب حقوقه ضمن إطار وطني جامع.

ومنذ اللحظة الأولى، عبّرنا عن ترحيبنا بهذا المسار الحواري، انطلاقاً من قناعتنا بأن الحوار الجنوبي–الجنوبي يمثل فرصة جادة ومسؤولة لمعالجة القضايا العالقة، بمشاركة نخبة من أبناء الجنوب تمثل مختلف الأطياف السياسية والاجتماعية والفكرية، ومن مختلف المحافظات الجنوبية، دون إقصاء أو تهميش، ودون هيمنة من مكون بعينه أو منطقة دون غيرها، وبعيداً عن منطق الاستقواء بقوة السلاح أو فرض الأمر الواقع.

إن هذا الترحيب لا ينطلق من اعتبارات شكلية أو ظرفية، بل من إيمان راسخ بأن الحوار قيمة أخلاقية راقية، ومنهج حضاري لإدارة الخلاف، وأداة واعية لتقريب وجهات النظر، وحماية النسيج الاجتماعي الجنوبي من الانقسام والتشظي، باعتبار أن القضية الجنوبية قضية شعب، لا تختزلها جهة ولا تحتكرها قوة.

وفي هذا السياق، نؤكد أهمية التفاف أبناء الجنوب، بمختلف أطيافهم، حول هذا المسار الحواري، وتأييده باعتباره فرصة وطنية مهمة لتصحيح المسار، وتغليب منطق الشراكة والتوافق، وتعزيز فرص الوصول إلى حلول عادلة تعبّر عن تطلعات شعب الجنوب وتحفظ حقوقه.

ويأتي هذا المؤتمر استجابة لدعوة كريمة من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وسمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، وبرعاية من المملكة العربية السعودية، التي أكدت التزامها بدعم ما يتم التوافق عليه، والعمل على تلبية مخرجات المؤتمر، بما يعزز فرص تحويل الحوار من نقاشات نظرية إلى مسار عملي قابل للتنفيذ.

كما تكتسب هذه العملية أهمية إضافية من خلال المواكبة والاهتمام الدولي والأممي، بما يوفر بيئة سياسية داعمة، ويعزز المصداقية، ويسهم في حماية مخرجات الحوار من أي محاولات تعطيل أو التفاف، ويفتح أفقاً أكثر واقعية لتحقيق تطلعات شعب الجنوب.

تابعت يوم أمس المظاهرات التي خرجت في عدن، والتي طالب فيها بعض المحتجين بإقالة اللواء مطهر الشعيبي مدير أمن عدن، وأود هنا أن أتوقف عند عدد من النقاط بقدر من الهدوء والإنصاف:

◾منذ تعيين اللواء مطهر الشعيبي قبل خمسة أعوام، لم أكتب كلمة مديح واحدة في حقه، بل كتبت كثيرًا من النقد، وكان نقدًا قاسيًا أحيانًا، ومع ذلك كان يتعامل معه بصدر رحب، دون خصومة أو تصعيد.

◾خلال السنوات العشر الماضية، لم يكن في عدن جهاز أمني واحد ولا مسؤول أمني واحد يتحمل المسؤولية الكاملة، بل أجهزة متعددة، وقيادات متفرقة، ولكل جهة سجونها وقواتها، إلى حد أن أسرة المعتقل كانت تضطر للمرور على أكثر من موقع احتجاز لمعرفة مكان ابنها.

◾اليوم، ولأول مرة منذ عقد من الزمن، تلوح فرصة حقيقية لتوحيد الأجهزة الأمنية تحت قيادة واحدة ممثلة بمدير أمن عدن، وفي هذا السياق، لا يمكن تجاهل أن اللواء مطهر الشعيبي قضى أكثر من 45 عامًا في العمل المتدرج داخل الجهاز الأمني، من الميدان إلى الإدارة، وهي خبرة لا تُكتسب بقرار ولا تُعوَّض بالشعارات.

◾لم يكن اللواء مطهر الشعيبي صاحب القرار الأمني الوحيد في عدن خلال السنوات الخمس الماضية، ومع ذلك، ومن خلال قوات الشرطة والطوارئ المحدودة التي تتبعه، تحقق تراجع نسبي في معدلات الجريمة مقارنة بمراحل سابقة .. وهو تراجع غير كاف بطبيعة الحال، لكنه تحقق رغم بيئة أمنية وسياسية شديدة التعقيد، ورغم هشاشة الدولة وتعدد مراكز القوة.

◾من يعرف اللواء مطهر الشعيبي عن قرب، يدرك أنه أقل ارتهانًا للنزعة المناطقية، وهي نزعة ابتُلي بها كثير من القادة الأمنيين والعسكريين في مدينة أنهكتها الاصطفافات والانقسامات.

◾وفي المقابل، أدعو اللواء مطهر الشعيبي إلى التعامل بحكمة أكبر مع ملف مصادرة الدراجات النارية التي تعتمد عليها مئات الأسر كمصدر رزق، ويمكن معالجة الهواجس الأمنية دون الإضرار بأرزاق الناس، من خلال ترقيم هذه الدراجات بلوحات رسمية، وتقييد سرعتها، وإضافة الكرسي الثالث، بما يقلل استخدامها في الجرائم دون تجفيف مصادر عيش الفقراء.

ختامًا، هذه ليست شهادة براءة، ولا موقف اصطفاف، بل دعوة لمنح الرجل فرصة واقعية لم تكن سانحة طوال سنوات مضت، في لحظة تبدو فيها الحاجة إلى الاستقرار الأمني أكثر إلحاحا من أي وقت مضى، مع بقاء النقد حقًا، والمحاسبة واجبًا.

الحديث الذي دار في مقر التحالف بمدينة الشعب عكس توجّهًا واضحًا نحو إعادة ترتيب المشهد العسكري والأمني، بما يتجاوز المعالجات المؤقتة إلى مقاربة مؤسسية أشمل. فقد أكد اللواء الشهراني أن مختلف تشكيلات القوات الجنوبية، بما فيها قوات العاصفة وغيرها، ماضية نحو الاستيعاب ضمن اللجنة العسكرية العليا بقيادة المملكة العربية السعودية، في خطوة تهدف إلى توحيد القرار العسكري وضمان انتظام صرف الرواتب، وإعادة هيكلة المؤسسة العسكرية على أسس أكثر انضباطًا ومهنية.

في قلب هذا التوجه، برزت عدن بوصفها نموذجًا يُراد له أن يستعيد طابعه المدني. إذ أوضح الشهراني أن المهام الأمنية داخل العاصمة ستُناط بقوات الأحزمة الأمنية ووحدات الشرطة، مقابل إخراج التشكيلات العسكرية من داخل المدينة، بما فيها قوات درع الوطن وألوية العمالقة الجنوبية. هذا التوجه، وفق ما طُرح، لا ينفصل عن رؤية أوسع لتحييد المدن عن الصراعات العسكرية، وتهيئة بيئة مستقرة تسمح بعودة الحياة الطبيعية وتعزيز ثقة المواطن بمؤسسات الدولة.

ومن بين النقاط اللافتة في اللقاء، الحديث عن تشكيل قوات «الأمن الوطني» عبر دمج قوات الأحزمة الأمنية مع الشرطة، في مسعى لتوحيد الجهود الأمنية، وإنهاء حالة الازدواجية، وبناء جهاز أمني يعمل وفق معايير مؤسسية واضحة. وهو مسار، إن كُتب له النجاح، قد يشكّل تحولًا نوعيًا في إدارة الملف الأمني داخل عدن.

هذا التحول لا يقتصر على الجانب الأمني فحسب، بل يمتد إلى الفضاء المدني والخدمي. إذ أشار اللواء الشهراني إلى خطط لتحويل عدد من المعسكرات، من بينها معسكر جبل حديد، إلى مرافق مدنية وترفيهية وتعليمية، بما يعكس قناعة بأن استقرار المدن لا يُقاس فقط بغياب السلاح، بل بحضور الخدمات والمساحات العامة التي تلبّي احتياجات الناس.

وفي البعد التنموي، بدا الدعم السعودي حاضرًا بوصفه ركيزة أساسية في معادلة الاستقرار. فقد شدد الشهراني على استمرار الدعم الذي تقدمه المملكة العربية السعودية لعدن والجنوب واليمن عمومًا، سواء عبر دعم الرواتب أو قطاع الكهرباء، ضمن حزمة أخيرة تُقدّر بنحو 1.9 مليار ريال سعودي، إلى جانب حزم دعم سابقة ولاحقة. وهو دعم، كما أُكد، لا يُنظر إليه كإجراء إسعافي، بل كجزء من التزام طويل الأمد بتحسين حياة المواطنين.

أما سياسيًا، فقد حمل اللقاء رسائل واضحة بشأن قضية الجنوب. إذ أكد اللواء الشهراني أن المملكة تنظر إليها كقضية سياسية حقيقية، وتعمل على ترتيب حوار جنوبي شامل يفضي إلى بلورة رؤية موحدة لحل عادل، مع إبقاء مختلف الخيارات مطروحة للنقاش، وهو ما عكسته اللقاءات التشاورية التي استضافتها الرياض مؤخرًا.

وفي سياق متصل، أشاد الشهراني بوعي أبناء عدن، مثمنًا نجاح الفعالية المليونية الأخيرة، ومؤكدًا احترام التحالف لحق الجنوبيين في التظاهر السلمي والتعبير عن آرائهم. كما شدد على أن التحالف لن يقف ضد أي فعاليات سلمية في العاصمة، مع الإشارة إلى أن بعض التجاوزات الفردية التي رُصدت لا تعبّر عن أبناء الجنوب ولا عن طبيعة علاقتهم بالمملكة، وهو ما أجمع عليه الحاضرون.

في المحصلة، بدا اللقاء أقرب إلى دعوة مفتوحة لتحمّل المسؤولية المشتركة في هذه المرحلة الحساسة: مسؤولية الإعلام في مواجهة الإشاعات وحملات التضليل، ومسؤولية الأجهزة الأمنية والسلطة المحلية في ترسيخ مدنية عدن، ومسؤولية القوى الجنوبية في إنجاح مسار الحوار. فبين الأمن والتنمية والسياسة، تتشكل ملامح مرحلة جديدة، عنوانها الأبرز البحث عن الاستقرار الدائم، لا الحلول المؤقتة.

كان أول من دخل ردفان الملتهبة بعد عبدالله المجعلي الذي تولى قيادة الثورة في جبهتها الأولى ردفان بعد استشهاد لبوزة رحمهما الله، وذلك بشهادة رفاقه الكبيرين سعيد صالح سالم، ومثنى سالم عسكر. كان يشرف على الجبهة، ويزوِّد الثوار بالسلاح، وينقل إليهم توجيهات القيادة. 

قاتل في أكثر من جبهة، ودخل عدن قبل رحيل آخر جندي بريطاني منها، وكان هو والعولقي والخامري والآلاف من الفدائيين ممن استقبلوا قحطان الشعبي في عدن والوفد المفاوض معه العائد بوثيقة الاستقلال من جنيف، وذلك في الساعات الأولى لإعلان جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية. شهد كقائد كل انتصارات وانكسارات الدولة الفتية، وخاض في سياساتها، منتصرًا لقيم العدالة والحرية والمساواة، متمتعًا برحابة الأفق السياسي والفكري. 

أختير عضوًا في القيادة العامة في مؤتمر الجبهة القومية الثاني بعد مؤتمر التأسيس الأول في صنعاء، ويمكن لرفاقه أن يؤكدوا هذا أو يصححوه، وعضوًا بارزًا في الحزب الاشتراكي. ولأن الحزب الاشتراكي كان هو القائد لمرحلة ما بعد الاستقلال وحتى الوحدة، فقد حافظ على موقعه القيادي في مكتبه السياسي، حيث تُصنع السياسات، وتُتخذ القرارات المصيرية، وتُعيّن وتقاد الحكومة سياسيًا. 

إسمه كان يرد مع ذكر فتاح وسالمين ومحمد علي هيثم وناصر ومطيع ومقبل وعنتر ومصلح والعولقي هؤلاء هم رموز مرحلة، من مراحل التجربة الوطنية، وقبل ذلك كان اسمه رديفًا لإسمي قحطان وفيصل عبداللطيف. فهو إول وزير دفاع للجمهورية الفتية، بعد أن اعتذر قائد الجيش حسين عشال عن قبولها، وكان عشال قد انحاز للجبهة القومية وكان أحد قادة المرحلة من القطاع العسكري. 

كانت القيادة عند البيض موقف وقرار، فإليه دون غيرة من القادة جميعًا يعود قرار إعفاء آخر ضابط بريطاني من العمل في اليمن. ولم يكن القرار عاديًا، فهؤلاء هم خبراء عسكريون بريطانيون، كما أن في القرار تجاوزًا لصلاحية الرئيس، وفيه مخاطرة بما يمكن أن تسفر عنه المحادثات مع بريطانيا بشأن المساعدات الاقتصادية. 

قال البيض: إذا كان ولابد أن يكون لنا لدينا علاقات مع بريطانيا، فينبغي أن تكون بعيدًا عن هذه الصيغة التي تمنح هؤلاء الضباط سلطة التوجيه للقطاعات العسكرية، مضيفّا: لقد تأكدت من أنهم يمارسون مهامًا تنقص من استقلالنا وسيادتنا. ويقول البيض أنه لم يُبلِّغ سوى عبدالفتاح إسماعيل لكي يضمن إعلان القرار، الذي وافق على إذاعته فورًا ودون مناقشة، وغضب الرئيس، وكان معه حق في غضبه فالقرار فعلًا كان من صلاحيته. كان القرار قد رفع منسوب الخصومة بين الرئيس ووزير دفاعه، الأمر الذي أدى لاحقًا إلى عزله من وزارة الدفاع.

اعتقل في حركة الجيش المضادة لنتائج المؤتمر الرابع للجبهة القومية ذات المضمون الراديكالي، ومعه فتاح ومطيع ومحسن ومقبل والخامري وباذيب وسلطان أحمد عمر والبار وباراس. وغيرهم من قادة الجبهة القومية لا تحضرني أسماءهم الآن. ونجا من الاعتقال سالمين وعنتر، اللذين قادا الرفاق في حركة مايو المشهور، التي استعادت من خلالها القيادة العامة للجبهة القومية زمام المبادرة بعد عودتهم من الجبال، لتنتزع شيئًا فشيئًا القرار الحزبي والوطني من الرئيس. وتقيله في وقت لاحق في ٢٢ يونيو من العام ١٩٦٩، لتبدأ مرحلة جديدة من عمر التجربة بقيادة سالمين، ويعود البيض للواجهة بعد عام من الملاحقة والهجرة.

وحتى عندما أقيل من المكتب السياسي بضعة أشهر، مالبث أن عاد إليه في المؤتمر العام الثالث للحزب اعترافًا بدوره الوطني ومكانته القيادية، وضمن معادلة التوازن بين جناحين من الحزب كانا في حالة صراع وتوتر، كانت عودته مع رفيق دربه عبدالفتاح اسماعيل إلى المكتب السياسي مُنشئِةً لظروف مختلفة في صراع الرفاق، ومغيّرة لطبيعة التحالفات داخل أروقة الحزب. كان صراعًا على السلطة، لم يخلو من تباينات غير جوهرية في نهج الحزب. 

وعندما انتهت معركة الرفاق في يناير التي ألحقت ضررًا كبيرًا ببنية الدولة الناشئة، وجيشها الوطني وتماسك ووحدة الحزب القائد أصبح البيض أمينا عامًا له. والرجل الأول في الدولة غير المعلن، فبينما جمع الرؤساء السابقين له بين قيادة الحزب والدولة كان هو قد اكتفى بقيادة الحزب، مدركًا أنها مركز القرار السياسي الوطني، وهذا ما تأكد لاحقًا عندما فرض نفسه ندًا ونظيرًا لعلي عبدالله صالح في مفاوضات الوحدة، ثم مضى منفردًا بقرارها.

 مرورًا سريعًا على ما حدث!

- كان يمكن للمجلس الانتقالي أن يكون في وضع أفضل لو حظي بقيادة سياسية أكثر حنكة، قيادة تسمع للأصوات المخلصة التي طالما طالبت بتصحيح الأخطاء والالتفات إلى الشركاء الجنوبيين في حاضنة الحراك الجنوبي على امتداد الجنوب، والأهم من ذاك الاعتماد على الكفاءات.

- مثل الانتقالي في مرحلة ما رافعة سياسية مهمة، لكنه فقد هذا الدور تدريجيًا، ليعود اليوم إلى زخم الشارع، وهو زخم لا يزال توصيفه السياسي مفتوحًا على احتمالات متعددة.

- أخطاء الانتقالي عديدة، لكنها توجت بخطأ لم يكن فيه وحده، تمثل في الدفع نحو الشرق، وسط تجاهل شبه كامل للمصالح المتصلة بحضرموت، ذات الارتباط المباشر بالجوار الجغرافي. وهو مسار بدا مستغربًا وغير معقول في سياقه السياسي والإقليمي.

- المفاجأة الأكبر كانت إخراج الإمارات من المشهد بتلك الطريقة، وهو ما لم يكن متوقعًا على الإطلاق.

- مع خروج أبو ظبي، وجد الانتقالي نفسه وحيدًا في الساحة، وكان المتوقع أن يكتفي بالمناورة والحفاظ على مكاسبه السابقة، غير أن الأمور، وبطريقة غير مفهومة، ذهبت نحو اندلاع مواجهة سريعة في حضرموت، انتهت بإعلان دستوري لم يصمد سوى ساعات.

- وانهار المشهد بالكامل مع خروج الزبيدي من الأراضي اليمنية بحرًا، وهي الرحلة التي رصدت "يمن فيوتشر" بعض تفاصيلها قبل البيان السعودي.

- كان مؤسفًا أن يتحول أحد أبرز المخلصين للقضية الجنوبية وأكثرهم نضالًا إلى تسليم كل شيء بيد طرف كان له مساره الخاص والمتشعب في المنطقة، ثم الخروج من المعادلة السياسية بتلك الصورة.

- كان يمكن للزبيدي أن يكون في موقع سياسي وتاريخي أفضل، غير أن سوء تقديره لموازين القوة الحقيقية في الإقليم، إلى جانب اختزاله لمسألة التطبيع باعتبارها خيارًا شاملًا يحسم كل شيء، قاده إلى مسار آخر.

- كما أخطأ الانتقالي في اعتماده المفرط على حاضنته الشعبية ومقاتليه المنحدرين من مناطق بعينها، وهو ما برز بوضوح في معركته الأخيرة، الأمر الذي خلق اختلالًا في التوازن السياسي والعسكري، وضيق من قدرته على الادعاء بتمثيل جنوبي جامع.

- تعمق فقدان الثقة عندما قوبلت استقالة سالم العولقي، أحد أبرز الوجوه الشابة التي قدمها المجلس، ببرود، أعقبته قرارات صدرت خارج الإطار الدستوري، ما كشف انزياح المسار جانبًا عما كان مأمولًا.

- ويطرح سؤال جوهري من ثم: متى يمكن اعتبار الانتقالي رقمًا صعبًا فعليًا في الشارع الجنوبي؟ وذاك معتبر إذا ما خرجت تظاهرات مماثلة لما شهدته عدن، الجمعة الماضية، في حضرموت والمهرة وشبوة معًا، لأن الاتكاء على حاضنة شعبية جزئية لا يكفي معيارًا للتمثيل.

- القضية الجنوبية أكبر من مستوى الانتقالي، وهو ليس ممثلًا حصريًا لها وإن كان الأبرز، رغم أهمية المكونات والقيادات التي قامت عليها تجربته، والتي من المهم استمرارها بأشكال مختلفة في ظل سياسة الباب المفتوح أمام الجميع.

- ويبقى سؤال جوهري آخر قد ينسف كل ما مثله الانتقالي جملة وتفصيلًا، وقد يفصله نهائيًا عن أي ادعاء بالمسار النضالي الثوري، ويتمثل في ملفات الفساد التي تفجر الحديث عنها خلال الأيام الماضية. ما يُتداول في هذا السياق صادم إلى حد يصعب تصديقه. صحيح أن الفساد ليس حكرًا على الانتقالي وحده إن ثبتت هذه الاتهامات، لكنه عندئذ لا يكون مختلفًا عن غيره في شيء، وربما يتجاوزهم خطورة، بحكم ما رفعه من شعارات وما ادعاه من تمثيل أخلاقي وسياسي.

- دخول إسرائيل على الخط باعترافها بإقليم الصومال، نهاية ديسمبر الماضي، بدا ككشف علني لأوراق اللعبة أمام شعوب المنطقة.

- والمشهد الإقليمي ماثلًا ربما يتجه نحو مقاربات مختلفة:

فمن جهة ثمة السعودية، مصر، تركيا، الصومال، السودان، اليمن (الحكومة)، وربما إريتيريا،

ومن جهة ثمة إسرائيل، الإمارات، إثيوبيا.

- ما حدث خلال الفترة الماضية مؤسف، لكنه قد يشكل منعطفًا ربما يقود إلى صفحة جديدة نحو إجماع وطني في هذه المرحلة الدقيقة.

- المخاطر لا تزال قائمة في ظل التجاذبات الإقليمية، إلا أن التحدي الأبرز يتمثل في توحيد المؤسسات والأجهزة والتشكيلات العسكرية والأمنية والإدارية، إلى جانب معالجة ملف الخدمات وصرف المرتبات.

- تمكين أبناء عدن وتجسيد سلوك الدولة أولوية قصوى، بعيدًا عن منطق ردة الفعل، في مرحلة تحتاج إلى الجميع بدون استثناء.

- انضمام الفريق محمود الصبيحي إلى عضوية مجلس القيادة الرئاسي يمثل خطوة استثنائية وذات دلالة جامعة لكل ألوان الطيف اليمني، جنوبًا وشمالًا، لما يحمله حضوره من رمزية وطنية وثقل عسكري وسياسي وازن في هذه المرحلة الدقيقة.

- ستظل القضية الجنوبية في صدارة القضايا الوطنية، وهي نصف المعادلة السياسية اليمنية، ولا بد من حلها حلًا عادلًا وجادًا، ومن المهم المشاركة الفاعلة دون تحفظ في مؤتمر الحوار الجنوبي المزمع في العاصمة الرياض.

صحافي نشوان العثماني

ما جرى مؤخرًا من تغيّرات في المشهد السياسي والعسكري ليس سوى فصل من فصول طويلة، لكن القضية الجنوبية لا تختزل ف تراجع طرف ولا تمحى بزوال قوة، فهي قضية شعب وهوية، ستظل عنواناً حاضراً حتى تنال العدالة الحقيقية التي نرجوها من الأشقاء في المملكة العربية السعودية عبر رعايتهم للحوار الجنوبي–الجنوبي.

في هذه المرحلة، نحن أحوج ما نكون إلى خطاب يسمو فوق الضغائن، بعيداً عن التشفي والكراهية وروح الانتقام. فكل من كان ف صف المجلس هم إخواننا، نبادلهم الحب والاحترام، فهم منا ونحن منهم، مهما اختلفت توجهاتهم السياسية، يجمعنا وطن واحد وحلم مشترك، وقضية واحدة.

فعدن لن تنهض إلا بأبنائها جميعاً دون استثناء، مهما اختلفت أصولهم وتوجهاتهم، متكاتفين ومتسامحين، يجمعهم حلم واحد، أن تكون عدن مدينة سلام وعدالة، بلا إقصاء ولا تهميش ولا تخوين، مدينة تتسع للجميع وتعيد للوطن معناه الحقيقي، معنى لا يسقط مهما تبدلت المراحل.

اليوم، يُعين لمدينة عدن محافظ من أبنائها، شاب طموح نشأ في مرحلة شهدت ما تعرض له أبناء عدن من إقصاء وتهميش، وكان شاهداً على تلك المعاناة، ويدرك تماما مكامن الخلل، وقادر بإذن الله تعالى على معالجتها بتكاتف الجميع حوله. إن هذا التعيين يفتح نافذة أمل جديدة، ويمنح المدينة فرصة للنهوض وتجديد عهدها مع العدالة والإنصاف، إذا ما التف أبناؤها حول مشروع جامع يضع مصلحة عدن فوق كل اعتبار.

اليوم في عدن، جمعنا لقاء مع مستشار قائد القوات المشتركة لتحالف دعم الشرعية في اليمن، اللواء الركن فلاح الشهراني، في مقر التحالف بمدينة الشعب، بحضور نخبة من الإعلاميين والمراسلين من مختلف الخلفيات والاتجاهات.

تحدّث الشهراني عن جملة من الملفات الأمنية والسياسية والتنموية، ومن بين أبرز ما طُرح في اللقاء:

• كل تشكيلات القوات الجنوبية، بما فيها قوات العاصفة وغيرها، سيتم استيعابها ضمن اللجنة العسكرية العليا بقيادة المملكة العربية السعودية، مع الالتزام بصرف رواتب منتسبيها، في إطار إعادة تنظيم وهيكلة المنظومة العسكرية.

• قوات الأحزمة الأمنية ووحدات الشرطة ستكون هي القوى الأمنية المعتمدة داخل العاصمة عدن، فيما سيتم إخراج كافة التشكيلات العسكرية إلى خارج المدينة، بما في ذلك قوات درع الوطن وألوية العمالقة الجنوبية، تعزيزًا للطابع المدني للعاصمة.

• توجد خطة لتشكيل قوات “الأمن الوطني” عبر دمج قوات الأحزمة الأمنية إلى جانب قوات الشرطة، بما يرسّخ العمل الأمني المؤسسي ويحدّ من الازدواجية.

• المظاهر المسلحة في عدن ستتلاشى تدريجيًا، بالتوازي مع تبنّي السلطة المحلية خططًا لتحويل عدد من المعسكرات، من بينها معسكر جبل حديد وغيره، إلى مواقع مدنية وترفيهية وخدمية وتعليمية.

• السعودية ستركّز على استمرار الدعم التنموي لعدن والجنوب واليمن عمومًا، بهدف إحداث أثر حقيقي في حياة السكان، بما يشمل دعم الرواتب وقطاع الكهرباء، وذلك في إطار الدعم الأخير المقدر بنحو 1.9 مليار ريال سعودي، إضافة إلى حزم دعم أخرى.

• السعودية تتبنّى اليوم قضية الجنوب بوصفها قضية سياسية حقيقية، وتعمل على ترتيب حوار جنوبي شامل للوصول إلى رؤية موحدة ومشتركة للحل العادل، مع التأكيد أن جميع الخيارات مطروحة على الطاولة، كما ظهر في اللقاء التشاوري الأخير بالرياض.

• أشاد الشهراني بوعي أبناء عدن، بما في ذلك المليونية الأخيرة في ساحة العروض، مؤكدًا أنها جرت بسلاسة وتم تأمينها من قبل قوات الحزام الأمني بقيادة جلال الربيعي، وبالتنسيق مع التحالف.

• أكد أن التحالف لن يقف ضد أي مظاهرات جنوبية سلمية في عدن، ويحترم حق الجنوبيين في التعبير عن آرائهم، لكنه أشار إلى بعض التجاوزات الفردية المحدودة، مثل حرق صور رموز الدولة السعودية، وهو ما أدانه الحاضرون جميعًا، وأكدوا أنه لا يعبّر عن الجنوبيين ولا عن طبيعة علاقتهم بالسعودية.

• في مداخلتي السريعة، أكدت أن المملكة العربية السعودية دولة جارة وشقيقة وحليفة للجنوب، وأن الروابط معها عميقة ومتجذّرة، لكن الساحة الإعلامية تشهد مؤخرًا تراشقًا متبادلًا بالإساءات، وشددت على أن التهدئة الإعلامية لا يمكن أن تكون من طرف واحد، داعيًا قنوات العربية والحدث والإخبارية إلى وقف الإساءة للرموز الجنوبية، وفي مقدمتها اللواء عيدروس الزُبيدي، والتوقف عن الخطاب الاستفزازي الذي يثير حساسية الشارع الجنوبي.

أظهر اللواء الشهراني تفهمًا واضحًا لهذه النقطة، وأكد أن الزُبيدي صديق له، ووعد بنقل هذه الرسالة إلى القيادة السعودية.

• في ختام اللقاء، اتفق الحاضرون جميعًا على أهمية مكافحة الإشاعات والتضليل، ودعم جهود الأجهزة الأمنية والسلطة المحلية في عدن لتعزيز مدنية المدينة، ومساندة مسار الحوار الجنوبي، ومواكبة التطورات بمهنية عالية، ونقل الحقائق لشعب الجنوب كما هي، دون تهويل أو تزييف.

وقد وُجّه هذا الدعم الأخير إلى مسارات حيوية شملت تعزيز البنك المركزي، دعم انتظام صرف الرواتب، الإسهام في استقرار القطاع الصحي، وتمويل مشاريع البنية التحتية، إضافة إلى منحة الوقود والكهرباء التي ضمنت تشغيل محطات الكهرباء واستمرار الخدمة، وخفّضت كلفة الإنتاج والنقل.

وأسهم هذا التدخل الاقتصادي السريع في الحد من الضغوط على سعر العملة الوطنية، والحفاظ على استقرار الأسواق والأسعار، وتعزيز القدرة الشرائية، وتأمين المخزون الغذائي، بما انعكس إيجابًا على المستهلك والقطاع الخاص وسلاسل الإمداد.

ولا يمكن النظر إلى هذا الدعم بمعزل عن النهج السعودي الأشمل، القائم على الجمع بين الدعم الاقتصادي وتبنّي مسار الحوار والاستقرار في مركز القرار العربي، انطلاقًا من قناعة راسخة بأن الاستقرار الاقتصادي هو الأساس الحقيقي للاستقرار الاجتماعي والسياسي.

إن استمرار هذا الدعم السخي والمسؤول، وآخره حزمة الملياري دولار، يؤكد أن المملكة العربية السعودية لا تكتفي بإدارة الأزمات، بل تعمل على تحصين الاقتصاد، وحماية المواطن، وتهيئة الأرضية لتعافٍ مستدام يخدم المجتمع والاقتصاد معًا.

المستشار سالم سلمان 

نائب وزير الصناعه والتجاره

السؤال الجوهري الذي يجب أن يُطرح بصدق : أي دولة عربية، غير المملكة العربية السعودية، تمتلك النفوذ والقدرة السياسية والدبلوماسية على رعاية حوار جنوبي شامل وتحويل مخرجاته إلى مسار معترف به إقليميا ودوليا ؟ إن الواقعية السياسية تفرض الإعتراف بأن السعودية، بثقلها ومكانتها الدولية، هي الدولة الوحيدة القادرة على منح هذا الحوار بعده الحقيقي، لا بوصفه اجتماعا عابرا، بل كعملية سياسية ذات وزن وتأثير .

إن انعقاد الحوار الجنوبي في الرياض، وتحت أنظار الأمم المتحدة والدول الكبرى، يُعد أول تدويل منظم وفعلي للقضية الجنوبية، وهو تطور نوعي ينقلها من مربع المطالب المحلية إلى فضاء الشرعية الدولية، حيث تُناقش الحقوق وتُحمى القضايا العادلة.

هذا التدويل لا ينتقص من القرار الشعبي الجنوبي، بل يعززه ويمنحه سندا سياسيا طال انتظاره.

ومن غير المنطقي، ولا المنصف، معارضة مخرجات حوار قبل أن يبدأ. فالحوار بطبيعته مساحة لعرض الرؤى وتبادل الضمانات وصياغة التوافقات، لا ساحة لفرض الإملاءات. ومن يرفع شعار التصالح والتسامح الجنوبي لا يمكنه، من حيث المبدأ، أن يرفض الحوار، لأن الحوار هو الإمتداد العملي والواقعي لذلك الشعار، وهو أداته السياسية لاختبار صدقيته على الأرض .

الحوار الجنوبي الشامل ليس تنظيرا ولا ترفا سياسيا، بل ضرورة وطنية لإعادة ترتيب البيت الجنوبي من الداخل، وتجميع القوى والمكونات حول ثوابت مشتركة، وفي مقدمتها حق شعب الجنوب في تقرير مصيره. فبدون حوار جامع، تبقى الانقسامات ثغرات مفتوحة تُستغل لإضعاف القضية وإرباك مسارها .

أما على صعيد الأمن والاستقرار، فقد أثبتت استجابة القيادات الجنوبية للحوار أنها خطوة مسؤولة أسهمت في تهدئة الأوضاع وطمأنة القوات الجنوبية، في لحظة كانت فيها مخاطر الفوضى حاضرة بقوة. هذا الاستقرار لم يكن مجرد حالة سياسية، بل تُرجم عمليا في ضمان صرف مرتبات القوات الجنوبية دون إقصاء، وهو ما عزز الثقة ومنع الانزلاق نحو صراعات داخلية تخدم خصوم الجنوب.

ومن الخطأ الفادح تشبيه الحوار الجنوبي في الرياض بتجارب حوارات سابقة فاشلة، وفي مقدمتها حوار صنعاء. فالفارق الجوهري أن حوار الرياض غير مقيد، ويكفل مشاركة عادلة لكافة أبناء الجنوب، بعيدا عن هيمنة أو تدخل قوى الإحتلال اليمني التي كانت تفرغ أي حوار من مضمونه وتحوله إلى أداة إقصاء .

لقد ظل شعب الجنوب، منذ حرب 1994، ينادي الأشقاء ويتطلع إلى موقف عربي صادق يدعم قضيته العادلة. واليوم يتحقق ذلك عبر تبني دولة محورية شقيقة للحوار الجنوبي، في خطوة تعكس تحولا سياسيا مهما، وتفتح صفحة جديدة في العلاقة مع المملكة العربية السعودية، قائمة على المصالح المشتركة والاحترام المتبادل، لا على سوء الفهم الذي غذّته أطراف معادية للجنوب طوال العقود الماضية .

إن هذه اللحظة تمثل فرصة تاريخية حقيقية لتحقيق الهدف الجنوبي الشعبي، عبر لمّ الشمل الوطني الجنوبي في إطار جامع، يستثمر الدعم الإقليمي والدولي دون التفريط بالثوابت، ويؤسس لمسار آمن نحو الاستقلال والسيادة. فالطريق إلى الدولة لا يُبنى بالاندفاع ولا بالمزايدات، بل بالحكمة، ووحدة الصف، وحسن إدارة التحالفات.

إن الحوار الجنوبي في الرياض ليس نهاية النضال، بل بداية مرحلة جديدة أكثر نضجا وفاعلية، تُدار فيها القضية الجنوبية بعقل الدولة، وبإرادة شعب يعرف ماذا يريد، ويُحسن اختيار الطريق الذي يقوده إلى حقه المشروع .

مساء الخير جنوبنا الحبيب مساء الخير ياعدن

باقون على العهد وماضون عليه. 

يااهلنا في الجنوب انتم السند ونحن نستمد قوتنا منكم 

نحن لا خيار لنا الا خياركم 

امنكم واستقراركم ومقومات حياتكم هي هدفنا الاول والاخير تحت سقف دولة الجنوب وفي ظل علمها وفي حدود مساحتها الجغرافية ماقبل ٢٢ مايو ١٩٩٠م 

الجنوب لكل ابنائه وبكل ابنائه دون اقصاء او تهميش تراعى فيه الحقوق دون سيطرة او تنمر او استحواذ متساوون في الحقوق وكلاً حسب استطاعته في الواجبات مع العدالة في تقاسم الثروات. 

شكل الدولة ونظامها وقوانينها في الحوار الجنوبي الجنوبي مفتوح ولا سقف له. 

استعادة الدولة هو سقفنا وسنتحاور مع جميع الجنوبيين دون استثناء بقلوب وعقول مفتوحه على مصراعيها فالوطنية حق للجميع. اذا اتفقنا وهذا هو المراد وسنعمل كل مافي وسعنا لنتفق باذن الله واذا اختلفنا فسنترك الخيار للشعب ولن نتخذ قرار نيابة عنه على الاطلاق. 

حصلنا على شرف اللقاء مع قيادة المملكة ممثلة بسمو الامير خالد بن سلمان المبجل وزير الدفاع وسمعنا منه ان المملكة تتفهم القضية الجنوبية وابعادها التاريخية والاجتماعية ولن تكون الا مع (ارادة شعب الجنوب). كان ودوداً صريحاً وواضحاً. 

وتشرفنا بعدة لقاءات مع سفير خادم الحرمين الشريفين سعادة السفير محمد ال جابر. كانت لقاءات مفتوحه شفافه صريحة وواضحة. 

نحن لا ننكر ولا نتنكر لحلفائنا في التحالف العربي ونتحمل بكل مسوولية لما وصلنا اليه من اوضاع. 

اصبحنا في قلب مركز القرار العربي والاسلامي والنافذة الاوسع لنا نحو العالم سنبادل الثقة بالثقة وسنتجاوز اي فجوة في علاقتنا مع المملكة ونتحمل اي تقصير بدر من قبلنا. قضيتنا اكبر منا وهي مبلغ همنا. شعبنا باعيننا وعلم الجنوب تاج على رؤوسنا. لن نفرط بكوادر شعبنا ولا بقوات شعبنا المسلحة. نتذكر الشهداء ونسعى من اجل الجرحى والمعتقلين ومصالح الناس وقد نجحنا نسبياً حتى الان. 

 الدعم السخي الاخير بحوالي اثنين مليار ريال سعودي من المملكة العربية السعودية بتوجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان ابن عبدالعزيز وولي عهده الامين سموء الامير محمد بن سلمان حفظهم الله ورعاهم للمحافظات الجنوبية وصرف الرواتب وخلال الاسبوع القادم سوف تصرف رواتب جميع وحدات القوات المسلحة الجنوبية باذن الله. 

هم فتحوا قلوبهم وعقولهم نحو شعب الجنوب ونحن مددنا ايدينا وفتحنا قلوبنا وعقولنا من اجل شعب الجنوب فهو همنا وغاية مبتغانا فنحن باقون على العهد وماضون عليه .تحياتي           

ملاحظة: في هذه اللحظات تلقيت نباء وفاة الرئيس علي سالم البيض معلن شرارة القضية الجنوبية ونافخ نفيرها الاول رحمه الله وغفر له. وانا لله وانا اليه راجعون.        

ا. د. عبدالناصر الوالي 

الرياض 

١٧ يناير ٢٠٢٦م

عقد الاتحاد اليمني لكرة القدم، اليوم، بمقره في صنعاء، الاجتماع الفني التحضيري وسحب قرعة دوري الدرجة الأولى للموسم الكروي 2025–2026، بمشاركة 14 نادياً، وبنظام الكل مع الكل ذهاباً وإياباً، وبآلية موجهة تراعي التقارب الجغرافي بين الأندية.

وفي مستهل الاجتماع، الذي بدأ بتلاوة آيات من الذكر الحكيم والسلام الوطني، ألقى نائب رئيس الاتحاد الدكتور عادل عمر كلمة نقل خلالها تحيات قيادة الاتحاد برئاسة الشيخ أحمد صالح العيسي، متمنياً التوفيق للأندية المشاركة، ومؤكداً حرص الاتحاد على استمرارية النشاط الكروي لما له من أثر إيجابي في تطوير اللعبة، واكتشاف المواهب، ودعم المنتخبات الوطنية.

وأشاد الدكتور عمر بنجاح منافسات دوري الدرجة الثانية، مهنئاً الأندية الصاعدة إلى الدرجة الأولى، ولافتاً إلى أهمية توسيع قاعدة اللعبة في مختلف المحافظات، ومشدداً على ضرورة إبعاد كرة القدم عن أي مؤثرات خارجية بما يحافظ على دورها الجامع لكل أبناء اليمن.

من جانبه، استعرض رئيس لجنة المسابقات الدكتور أبو علي غالب آلية إجراء القرعة، موضحاً أن كل فريق سيخوض 26 مباراة بإجمالي 182 مباراة في الدوري، مع اعتماد نظام يتيح للأندية المسافرة إلى محافظات بعيدة خوض مباراتين أو ثلاث في الرحلة الواحدة، اختصاراً للوقت والجهد والتكاليف.

وأكد غالب جاهزية الاتحاد لانطلاق الدوري من حيث الترتيبات التنظيمية، مع تفهمه لظروف الأندية ودعمه لمطلبها بتأجيل الانطلاق إلى موعد لاحق يضمن استكمال التحضيرات الفنية، بما يسهم في رفع المستوى العام للمنافسات.

وأسفرت قرعة الجولة الأولى عن المواجهات التالية:

- اتحاد حضرموت × شعب حضرموت

- اتحاد إب × العروبة

- فحمان أبين × تضامن حضرموت

- شباب البيضاء × هلال الحديدة

- السد مأرب × سلام الغرفة

- أهلي صنعاء × وحدة صنعاء

المكلا × اليرموك

وعقب سحب القرعة، ناقش الاجتماع الفني عدداً من الملاحظات المتعلقة بلائحة المسابقات، حيث تقدمت الأندية بطلب رسمي لتأجيل انطلاق الدوري، الذي كان مقرراً في 22 يناير الجاري، إلى ما بعد شهر رمضان المبارك، على أن يُرفع الطلب لقيادة الاتحاد لاتخاذ القرار وتحديد الموعد الجديد.

كما أُقرت آلية تسجيل اللاعبين إلكترونياً مع تسليم الوثائق الرسمية في مقر الاتحاد، ومنحت الأندية مهلة أسبوع لتقديم مقترحاتها المكتوبة بشأن اللائحة، إضافة إلى إشعار ناديي شباب البيضاء واتحاد إب بضرورة تحديد ملاعب معشبة خلال 15 يوماً لاعتمادها ضمن جدول المباريات.

حضر الاجتماع وسحب القرعة عضو مجلس إدارة الاتحاد أحمد الشرفي، ومدير الاتحاد أحمد السهلي، ورئيس لجنة الحكام الكابتن أحمد قائد.

رسالة إلى كل نزيه تواق إلى الصدق، ينبذ الزيف ويرفص التضليل، من أبناء المجتمع، ورواد السوشل ميديا. كما تشاهدون أولئك المضللون، ناشرو البهتان ومحرفون الحقائق، ينتشرون دون رقيب وينشرون دون تريث، ويكذبون دون خجل. والمعنيون بالأمر كأنما يرتضون ذلك.

ومن هنا أدعوكم إلى أن لا نقف مكتوفي الأيدي أمام هؤلاء الكاذبين، فالحقيقة هي مطلبنا من هذا الكم الهائل من وسائل الإعلام، والتواصل الاجتماعي، ونحن اليوم أحوج من أي وقتًا مضى إلى إعلام نزيه يخاطب العقل لا الانتماء. ولتكون لنا وقفة تكاتف ضد الزيف والافتراء، وكل ما مر أمامنا منشور يحمل كذب أو تضليل، علينا التصدي له والإبلاغ عنه فورًا ونشر الحقيقة التي تنسف ادعاءه. وبهذا نستطيع أن نرسم حدا ولو جزئيًا لانتشار الأكاذيب ونحافظ على وعي المجتمع، ونكون بذلك سند وعون لتلك المنصات التي سبق لها وقد أبلت بلاءً حسنًا في هذا الجانب. 

أما مهندسو التكنولوجيا و فطاحلة الفضاء الرقمي فأنتم الدرع الواقي، والسد المنيع أمام هذه الآفة أن صدقتم معنا، وأنتم أهل لها. فقد رأيتم ما قام ويقوم به "واعي" من جهود تذود عن المجتمع وتمنع مساندة الأباطيل، أو انتهاك الخصوصيات، حتى أصبح هو الرادع الأقوى والهم الأكبر لهم. جزاه الله عنا وعن المجتمع خيرا. ولا أظنكم توقفون موقف المحايد وأنتم ترون النزاهة تتلاشى والحقيقة توشك أن تغيب، فمسؤوليتكم عظيمة ودوركم جوهري في حماية المجتمع من داء الزيف.

ليست القضية الجنوبية حدثاً عابراً يُقاس بعمر كيان سياسي، ولا رهينة اسمٍ أو قيادةٍ بعينها، بل فكرة متجذّرة في الوعي الجمعي، تشكّلت عبر عقود من التراكم السياسي والاجتماعي، ولهذا فإن الرهان على إسقاطها بحل مجلس أو تغيير قائد ليس سوى سوء فهم لطبيعة القضايا العادلة. فالقضايا لا تموت، بينما الكيانات والأشخاص، بحكم الواقع، مراحل وأدوات في مسار أطول.

ومن هذا المنطلق، يصبح من الضروري إعادة تصحيح المسار وضبط البوصلة في لحظة تتكاثر فيها الخطابات المتشنجة، ويعلو فيها صوت الشقاق على حساب الحكمة.. إن أخطر ما قد يواجه القضية الجنوبية اليوم ليس قراراً سياسياً بعينه، بل خطابٌ داخليٌ يُعيد إنتاج الانقسام، ويحوّل الخلاف في الوسائل إلى خصومة في الجوهر، ويستنزف الرصيد المعنوي للقضية بدلًا من تحصينه.

الجنوب ليس ملكاً لفئة، ولا حكراً على منطقة، ولا امتيازاً سياسياً يُمنح أو يُسحب.. فالجنوب لكل أبنائه، والشراكة بين مكوّناته ليست شعاراً أخلاقياً يُرفع عند الحاجة، بل شرطاً موضوعياً للاستقرار.. وكل خطاب يُغذّي الفرز المناطقي أو السياسي إنما يخدم، بوعي أو بدونه، مشاريع إضعاف القضية لا حمايتها.

في هذا السياق، لا يمكن القفز على موقف القائد عبدالرحمن المحرمي (أبو زرعة) وتعاطيه الإيجابي والمسؤول مع دعوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية.. فذهابه إلى الرياض لم يكن خطوة شكلية، ولا تراجعاً عن ثوابت، بل استجابة واعية عكست إدراكاً عميقاً لحساسية اللحظة، وتغليباً للمصلحة العليا للقضية الجنوبية على حساب ردود الفعل الآنية.

وفي الإطار ذاته، يأتي ذهاب وفد المجلس الانتقالي الجنوبي "المُنحل" وتأكيده على المشاركة الفاعلة في المؤتمر القادم، بوصفه جزءاً من المشهد العام الذي يشير إلى إدراك متزايد بأن إدارة الخلافات سياسياً، مهما كانت التعقيدات، تبقى أقل كلفة من تركها رهينة للتصعيد والانفعال.

وفي السياق نفسه، تجدر الإشارة إلى أن دعوة المملكة العربية السعودية لعقد مؤتمر الحوار الجنوبي – الجنوبي جاءت استجابة لمطالب صريحة تقدّمت بها مكوّنات وقوى جنوبية فاعلة تقع خارج إطار المجلس الانتقالي، رأت في الحوار الشامل مدخلاً ضرورياً لمعالجة الاختلالات، وتوسيع قاعدة الشراكة، وكسر حالة الاحتكار السياسي. وهو ما يمنح هذا المسار شرعية إضافية، باعتباره ثمرة مطلب جنوبي داخلي قبل أن يكون مبادرة خارجية، ويؤكد أن المؤتمر لا يُفرض من الأعلى، بل ينبع من حاجة واقعية عبّرت عنها أطراف جنوبية متعددة تبحث عن تمثيل أوسع وحل توافقي أكثر استدامة.

لقد شكّلت هذه المواقف مجتمعة محطة سياسية مفصلية، أسهمت في الحفاظ على مكتسبات القضية الجنوبية وتحصينها من محاولات الاستهداف، وأكدت أن الرياض لم تكن ساحة ضغوط، بل ساحة تثبيت موقف لا تراجع عنه. فالقراءة العادلة لا تُقيّم المواقف بنبرة الشارع أو حرارة اللحظة، بل بنتائجها الاستراتيجية وأثرها التراكمي.

وانطلاقاً من ذلك، تبرز أهمية مؤتمر الحوار الجنوبي – الجنوبي المزمع عقده في الرياض.. فالحوار يظل أداة سياسية أرقى من القطيعة، ومساحة اختبار حقيقية للقدرة على تحويل التنوع الجنوبي من عبء إلى قوة.. إن مقاطعة الحوار بدافع الغضب لا تصنع بديلاً، بينما المشاركة الواعية تتيح التأثير، وتوسيع سقف المطالب، وحماية الثوابت من داخل المسار لا من خارجه.

وفي هذا الإطار، لا بد من توجيه الشكر والتقدير إلى المملكة العربية السعودية، قيادةً وحكومةً، على رعايتها لمسار الحوار الجنوبي، وما تبذله من جهود سياسية مسؤولة لتهيئة مناخ توافقي يُمكّن أبناء الجنوب من إدارة حوارهم بعيداً عن الضغوط والانفعالات. لقد أثبتت المملكة، في أكثر من محطة، أنها تتعامل مع القضية الجنوبية بوصفها ملفاً سياسياً جاداً، لا ورقة ظرفية أو تفصيلاً هامشياً.

كما تأتي التطمينات التي قدّمها سمو وزير الدفاع محمد بن سلمان بشأن القضية الجنوبية ومؤتمر القضية الجنوبية المرتقب، لتؤكد أن هذا المسار يحظى باهتمام إقليمي ودولي، وأن المؤتمر سيُعقد بمشاركة دولية وأممية، بما يمنحه وزناً سياسياً يتجاوز كونه لقاءً شكلياً أو حدثاً إعلامياً عابراً. وتمثل هذه التطمينات عامل طمأنة مهم، وتُسقط كثيرًا من المخاوف التي يجري توظيفها لتبرير الانكفاء أو المقاطعة.

إن الرعاية والضمانات الإقليمية والدولية ستمنح القضية الجنوبية هامشاً أوسع للانتقال من حالة الاستنزاف السياسي إلى تثبيت المكاسب، ومن الانفعال إلى الفعل السياسي المنظّم، شريطة امتلاك وعيٍ جمعيٍ قادر على استثمار اللحظة بدل الارتياب منها.

خلاصة القول: القضية الجنوبية باقية لأنها فكرة عادلة، وستبقى ما دام هناك من يؤمن بها بعقلٍ بارد وقلبٍ ثابت. أما الكيانات والقيادات، فهي وسائل تتبدّل، ويُعاد تقييمها بميزان الأثر لا العاطفة.. وفي لحظات التحوّل، لا نحتاج إلى رفع السقوف الكلامية، بل إلى خفض منسوب الانقسام، ورفع منسوب الحكمة.

==============

من غير المتوقَّع أن يقدّم مؤتمر الرياض أي حلول جوهرية للقضية الجنوبية، كما يُستبعد أن يشهد حتى نقاشًا جادًا لها، وذلك لعدة اعتبارات رئيسية:

أولًا: أسلوب إدارة المملكة للاجتماعات والحوارات معروف، إذ غالبًا ما يتم تقديم ورقة مُعدّة سلفًا باسم الحاضرين، بما يحوّل النقاش إلى إجراء شكلي أكثر منه عملية تفاوضية حقيقية.

ثانيًا: تركيز المملكة ينصبّ أساسًا على الجهة الشرقية من الجنوب لأسباب واضحة وسهلة الفهم، الأمر الذي يجعل من مصلحتها عدم تشكيل الجنوب كوحدة سياسية واحدة، لا في إطار دولة يمنية اتحادية، ولا حتى في حال خروجه ككيان مستقل. ومن هذا المنطلق يمكن فهم دورها المبكر في طرح مشروع الأقاليم الستة الذي عزل المحافظات الشرقية المطلة على بحر العرب، والذي لم يجمع عليه مؤتمر الحوار، وشكل الدافع الرئيسي لإنقلاب جماعة الحوثي والرئبس السابق علي عبدالله على سلطة الرئيس عبدربة منصور الذي فرض المقترح من دون اتفاق.

ثالثًا: تأتي الدعوة لانعقاد المؤتمر في ظل سعي سعودي واضح للخروج من حالة الاستنزاف التي فرضتها الحرب اليمنية، ولا سيما مع وجود مساعٍ متقدمة للتوصل إلى تفاهمات مع جماعة الحوثي. وفي ظل هذا التوجه، يُستبعد ان يتبنى المؤتمر أي حل جوهري للقضية الجنوبية، إذا كان من شأنه التأثير سلبًا في فرص إبرام الاتفاق مع جماعة الحوثي. 

رابعا: وهو الأهم: إن أي حل سلمي للقضية الجنوبية يظلّ مرهونًا بموافقة الطرف الذي يسيطر على معظم الشمال، ولا يمكن الحديث عن تسوية حقيقية للقضية في ظل غياب الطرف الآخر الفاعل في الصراع.

من المرجّح أن يخرج المؤتمر بصياغات عامة وفضفاضة، تؤكد أن القضية الجنوبية «قضية عادلة»، مع الدعوة إلى أن يجلس اليمنيون مستقبلًا للحوار بشأنها وفق ما يُسمّى بالمرجعيات الثلاث، من دون تقديم آليات أو التزامات واضحة.

ومع ذلك، تبقى المشاركة في المؤتمر مهمّة من زاوية سياسية بحتة، إذ تكمن أهميتها في تسجيل موقف إيجابي تجاه المملكة، التي أصبحت اليوم تدير ملف الشرعية اليمنية بصورة مطلقة.

  أخطر ما يمكن أن يواجه القضية الجنوبية اليوم، بعد الانكسار المؤسف في حضرموت هو تفتيت تماسكها ومسخ جوهرها من خلال استنساخ كيانات وإغراق الساحة بفسيفساء جنوبية لإحداث حالة من الضبابية أمام المجتمع الدولي وعند اي استحقاق تفاوضي قادم. 

   صحيح ان محاولات كثيرة من هذا النوع من الاستهداف قد فشلت طيلة السنوات الماضية، لكن الوضع اليوم غاية بالخطورة،ونيران الاستهداف تنهال بغزارة محليا واقليمياً، بعكس السنوات الماضية …لذا فالسلاح الأمضى لمجابهة ذلك هو تعزيز الجبهة الداخلية ورتق فتقها بمزيد من التماسك والتعاضد، وتدوير عجلة الحوار الجنوبي على وجه السرعة وإطلاق حوار جنوبي شامل لا يُستثنى منه أحد، يضم الجميع فوق (طاولة مستديرة) ،تتجاوز كل المكابح والتحفظات من خلال تشكيل فريق حوار وطني موسع، يكون فريق الحوار الوطني الجنوبي الحالي وخبرته والخطوات الحوارية الجيدة التي قطعها بالسنوات الماضية نواته.

   فالأحداث الاخيرة في حضرموت والمهرة وما رافقها من خيبة أمل مريرة كان السبب الرئيس فيها هو غياب جزء كبير من الجسد الجنوبي وتغييب شخصيات جنوبية وكيانات وازنة بالداخل والخارج قسرا عن المشهد وعن الشراكة بالقرار والمشورة ، وفقد بغيابها الجنوب روح الاستئناس برأيها وبخبراتها الكبيرة ،وكان ما حدث اليوم وربما ما سيحدث غدا لا قدر الله ان ظللنا نراوح مكاننا من التجاهل ومن الحوارات الموسمية. فبرغم ما قام به فريق الحوار الوطني الحالي من جهود مشكورة فلا زال هناك قطاع كبير من الشخصيات والكيانات والجغرافيا يشعرون أنهم مغيبون عمدا وأن ثمة سياسة استئثار ما تزال تفعل فعلها. 

  نطلق هذه الدعوة الصادقة (التي نأمل من الجميع وأولهم الاخوة الاعزاء في المجلس الانتقالي الجنوبي التجاوب معها)، ونحن بعد أيام قليلة سنحتفي بالذكرى العشرين لمسيرة التصالح والتسامح الجنوبي، الذي انطلق من جمعية ردفان الاجتماعية -عدن- في ١٣ يناير ٢٠٠٦م.

لسنا «جنوب اليمن» جغرافيًا، فنحن أبعد من مجرد جنوب الخريطة، كما أنهم ليسوا «شمال اليمن»، لأنهم يمثّلون الشمال الغربي من الخارطة، ولأن حدود أراضينا الشمالية مع المملكة العربية السعودية أكبر من حدودهم من حيث الامتداد؛ وبناءً على ذلك، فإن توصيف «شمال اليمن وجنوبه» لما قبل عام 1990م يُعد توصيفًا غير دقيق جيوسياسيًا. 

والأدق أن نُوصَف نحن بـ جنوب جزيرة العرب أو الجنوب العربي، تماشيًا مع أول كيان سياسي ضم عددًا كبيرًا من السلطنات، وأن يُوصَف الطرف الآخر بـ شمال غرب اليمن أو اليمنية العربية، تماشيًا مع آخر كيان سياسي اندمجت تحته مناطق غرب الشمال، وهو المملكة المتوكلية اليمنية.

وعليه، فإن كثيرًا من الجهود التي بذلتها مراكز الأبحاث والدراسات، ودور النشر، ومقالات بعض النخب، لتكريس سردية «الجنوب والشمال»، هي جهود لا تتسم بالواقعية، بل تبتعد عنها إلى حدٍّ كبير. فالجنوب الذي يطالب اليوم باستعادة دولته ليس «الجنوب اليمني»، بل الجنوب العربي.

ومن هنا، نجد أن كثيرًا من النخب في الشمال، والقليل في الجنوب، تبنّت سردية مفادها أننا «جنوب الجمهورية العربية اليمنية»، حتى جرى إقصاء حضرموت والمهرة من المعادلة السردية كليًا. وتُعد هذه السردية واحدة من أكبر المعضلات التي أزّمت المشهد، وجعلت أطرافًا كثيرة تتمسّك بها، رغم عجزها عن تقبّلها منطقيًا وجغرافيًا.

لذلك نقول للنخب في غرب الشمال: نعم، نحن جنوب اليمنية العربية، لكنكم لستم شمالنا وحدكم؛ فشمالنا أنتم والمملكة العربية السعودية، هذا خارج الحدود، أما داخلينا لا تحلموا بأن تفصلوا شمالنا الشرقي " حضرموت الوادي " وتدخلونه ضمن سرديتكم!!

لم يعد الزمن في الجنوب مجرد تقويم يُقلب أو سنة تُودَّع وأخرى تُستقبل، ما نعيشه اليوم أكبر من أرقام وأعوام متتابعة، نحن أمام لحظة وعي عميقة، لحظة إدراك بأن الشعوب لا تنتظر الأعوام لتتغير، بل تغيّر أعوامها بإرادتها، وتكتب واقعها بقرارها، وتصنع دولتها بإجماعها وإصرارها.

لطالما خدعنا الوهم بأن السنوات تحمل معها الحلول، وأن الانتظار كفيل بتبديل الأقدار، لكن التجربة الجنوبية خلال الأعوام الماضية أثبتت العكس تماماً: ليست السنوات من تُقيم الدول ولا الأحداث من تُنجز التحولات الكبرى، بل الإنسان حين يقرر أن يكون هو البداية، وهو الفعل، وهو المعنى.

اليوم، ومع ما تشهده الساحة الإقليمية من تحولات متسارعة، وما يعيشه الجنوب من حراك سياسي وشعبي عميق، يتعزز هذا الوعي أكثر من أي وقت مضى، انتظار إعلان الدولة كاملة السيادة لم يعد حلماً بعيداً، بل مشروعاً وطنياً متراكماً، تصنعه المواقف، وتبنيه التضحيات، وتمنحه الشرعية إرادة الناس قبل أي وثيقة أو قرار.

نحن لا نغلق عاماً ونفتح آخر لأن التقويم يفرض ذلك، بل لأن الجنوب يفتح مرحلة جديدة من تاريخه، لم نعد أسرى وهم أن الزمن سيتكفل بترتيب حياتنا أو أن الأعوام ستعيد إلينا ما فقدناه. نحن اليوم أكثر نضجاً: نعرف أن الحقوق تُنتزع ولا تُمنح، وأن السيادة تُصنع ولا تُهدى، وأن الطريق إلى الدولة يمر عبر الوعي، والاصطفاف، والعمل، لا عبر الانتظار.

الزمن ليس حارساً على حلم الجنوب، ولا قاضياً يؤجل إعلان الدولة إلى إشعار آخر، الزمن مجرد إطار، أما الإرادة فهي الجوهر، نحن من قرر أن يفتح الملفات ويواجه التحديات، نحن من ينقي الصفوف ويصحح المسارات، نحن من يستبدل الإحباط بالعمل، والشك بالإيمان، والتردد بخطوة ثابتة نحو الاستحقاق التاريخي.

نحن لا نطلب من السنوات أن تغيّرنا؛ نحن الذين تغيّرنا، خبرتنا الجراح، وصقلت أرواحنا المحن، وعلّمنا الفقد قيمة الأرض والهوية، وعلّمنا الحب معنى الوطن حين يكون هو المعركة وهو الغاية في آن واحد، بات كل حدث يمر على الجنوب درساً إضافياً في صناعة الدولة لا مجرد سطر في سجلّ عامٍ عابر.

نحن اليوم أمام لحظة فارقة: ليس السؤال متى يبدأ العام الجديد، بل كيف يبدأ الجنوب مرحلته الجديدة، البداية ليست تاريخاً يكتب في رأس السنة، بل قراراً جماعياً بالتمسك بالثوابت، وتحصين البيت الداخلي، والاستعداد لعبور اللحظة التي ينتظرها شعبنا منذ عقود: لحظة إعلان دولتنا كاملة السيادة على أرضها وهوويتها وحدودها.

فلنسمِّ الأشياء بأسمائها: لن تغيّرنا التعليقات ولا الأمنيات ولا تبدّل أرقام التقويم، الذي سيصنع الفارق هو وضوح الهدف، وثبات القيادة، والتفاف الشعب، واستعداد كل فرد لأن يكون جزءاً من هذا المشروع الوطني الكبير، حينها فقط، تصبح السنوات مجرد شاهد على ما نصنعه نحن، لا صانعاً لما نكونه.

ختاماً، لسنا على أبواب عام جديد بقدر ما نحن على أعتاب مرحلة جديدة من تاريخ الجنوب، فلنحوّل الانتظار إلى استعداد، والحلم إلى برنامج عمل، والإيمان إلى خطوات ملموسة على الأرض، ولنجعل من حاضرنا منصة لإعلان ما نؤمن به: أننا شعب عرف طريقه، وقرر مصيره، ويتهيأ لإعلان دولته كاملة السيادة، لا كهبة من الزمن، بل كثمرة إرادة وصبر وتضحيات.

نحن البداية.. ونحن الذين نصنع النهاية التي تليق بنا.

 إذا كان الفنان الكبير أيوب طارش قد قدّم للجمهورية واحدة من أعمق التجارب الفنية الوطنية المعاصرة، فإن عبود خواجه قد أنجز الدور نفسه، ولكن في سياق الثورة الجنوبية. كلاهما أصبح فاعلاً رمزياً أسهم عبر الفن في إعادة تشكيل الإنسان، والهوية، ومعنى الوطن.

على خلاف كثير من الغناء الثوري العربي الذي وقع في فخ الخطابة والشعار المباشر، اختار أيوب طارش طريقاً أكثر عمقاً وذكاءً. تعامل مع الأغنية بوصفها وسيلة تعبئة عبر العاطفة لا عبر الأوامر، وحوّل الحلم الوطني إلى إحساس شخصي، يشعر معه المستمع أن الوطن قضيته الخاصة. وهنا تكمن خطورته الثورية، فما يُغنّى في الوجدان يصمد أطول مما يُكتب في البيانات السياسية.

في المقابل، لا يمكن فهم تجربة عبود خواجه خارج هذا السياق التاريخي، لكنه مقترن بالتحولات لما بعد 1994، حين تحوّلت الهزيمة السياسية – العسكرية إلى جرح وجودي مفتوح. في تلك اللحظة، كانت القضية الجنوبية بحاجة إلى صوت يقول ما لا يُقال، ويغنّي ما لا يُسمح بغنائه، ويحوّل الألم إلى موقف. هنا وُلدت وظيفة هذا الفنان الكبير، وتحولت أغنيته إلى ضمير حيّ للحراك الجنوبي السلميّ.

في مراحل القمع والتضييق، حين أُغلقت المنصات وصودرت المسيرات، صارت أغاني عبود خواجه الثورية بمثابة منشور سياسي وبيان احتجاج وخطاب تعبئة، لكن بلغة بسيطة وألحان قريبة من الشارع، يتبنّاها البسطاء ويردّدها الشباب في الساحات. وهكذا أصبحت الأغنية بديلاً عن المنبر السياسي المصادَر. في خطاب خواجه الفني، الجنوب ليس مجرد مظلومية أو قضية حقوق قابلة للتسوية، بل هوية مسلوبة، وكرامة منتهكة، وذاكرة تُستعاد بالقوة الرمزية.

وهنا يتجاوز الغناء السياسي التقليدي إلى مستوى التحرر الوجودي. يستخدم التاريخ، والرموز، وأسماء الشهداء، وصور المدن والساحات، بوصفها إعادة تسليح للذاكرة في مواجهة الطمس والتذويب؛ لا حنيناً رومانسياً. لأن "من يملك الذاكرة، يملك شرعية المستقبل"، مثلما يقول شاعر القضية الفلسطينية الكبير محمود درويش.

وإذا كانت تجربة أيوب قد تجاوزت حدود الغناء إلى مجال الفعل التاريخي وبناء الوعي الجمعي، حيث لم يكن صوته أداة طرب فحسب، بل كان في المقام الأول أداة وعي. فمنذ ظهوره في زمن الاستعمار، والإمامة، والانقسام، وبدايات تشكّل الدولة الوطنية، لم يغنِّ عن الوطن، بل غنّى الوطن نفسه، أرضاً، وإنساناً، وجرحاً، وأملاً. وتحوّل صوته إلى ذاكرة جمعية؛ يستمع إليه اليمني فيشعر أنه يسمع ذاته، لا فناناً منفصلاً عنه.

فإن لــ عبود خواجه تجربة خاصة لا تقل أهمية وتأثيراً. على أنها جاءت أكثر حدّة وانفعالاً، محكومة بإيقاع اللحظة الثورية وضغطها، فبدت ألحانه أقل تجريداً وأكثر مباشرة، لكنها لا تقل قيمة من حيث وظيفتها التعبوية والوجدانية، إذ إنّ هذا الاختيار الجمالي لم يكن نقصاً فنياً، بل استجابة واعية لسياق نضالي يتطلّب وضوحاً، وسرعة وصول، وقدرة على التحريض، قبل أي ترفٍ جمالي خالص.

فقد تطوّرت هذه التجربة من الحزن إلى الغضب، ثم إلى الوضوح السياسي، فانتقلت بذلك الأغنية الثورية الجنوبية من توصيف الألم إلى تسمية العدو، ومن وعي الضحية إلى وعي الفاعل التاريخي. وفي أعماله اللاحقة، أصبح التحرر خياراً وجودياً وقراراً يُدفع ثمنه، لا أمنية مؤجَّلة.

حتى في مرحلة تشظّي الخطاب، واختلاط الثورة بالسلطة، وتعب الشارع من الاصطفافات، برز عبود كنموذج ثوري نادر حافظ على انحياز أخلاقي ثابت لقضيته الأولى، من دون تزييف أو انتهازية، محتفظاً بمسافة نقدية من كل التحولات، ما منحه شرعية رمزية مستمرة حتى في لحظات الالتباس والانقسام.

تُوِّج أيوب مشروعه الفني الرمزي بتلحينه وأدائه للنشيد الوطني "رددي أيتها الدنيا نشيدي"، الذي كرّسه ضميراً وطنياً لا يشيخ، لأنه لم يكن ابن لحظة سياسية، بل ابن معنى. كانت هذه هي الذروة الأيوبية، في جوهرها ومضمونها، حيث جاءت أشبه باعتراف تاريخي بأن هذا الصوت هو الأجدر بحمل فكرة الجمهورية والدولة من دون أن يفقد روح الشعب.

على الضفة الأخرى، وفي سياق مختلف لكنه متقاطع في الجوهر، سرعان ما تحولت أغنية الخواجة إلى مكوّن عضوي في بنية القضية الجنوبية الرمزية والوجدانية نفسها، لا مجرد أنشودة للحراك الثوري. عبّر صوته عن تحوّل الجنوب من التذمّر الصامت إلى الوعي السياسي المفتوح، ومن الشكوى الاجتماعية إلى الخطاب التحرّري الواضح.

لقد أدّى دور المثقف العضوي بالمعنى الغرامشي، مقدّماً مشروعاً فنياً ثورياً له وظائف فنية وسياسية ونفسية وفلسفية، ممتداً من لحظة ما بعد حرب 1994 وصولاً إلى الراهن المأزوم والمعقّد.

من منظور عام، يمكن تصنَّيف أيوب طارش وعبود خواجه ضمن ما يُسمّى في علم الاجتماع السياسي للفن"الفاعلين الرمزيين"، أولئك الذين يشاركون في صناعة التحوّلات الكبرى عبر الرمز، لا عبر السلاح أو المنصب. فكلاهما لم يزيّن الثورة، بل عاشها، وحوّل الأغنية إلى أداة تعبئة وجدانية، وبناء هوية، وإعادة تعريف للذات الجماعية.

أما من منظور علم الأصوات النفسية، فينتمي صوت أيوب إلى ما يمكن تسميته "الصوت الأخلاقي": أداء صادق، غير استعراضي، يخدم المعنى ولا يطغى عليه، فيبدو كأن الوطن نفسه هو من يتكلم. أما حنجرة عبود، فهي خشنة نسبياً، غير مصقولة استعراضياً، لكنها مشحونة بصدق انفعالي يجعلها لسان حال الشارع لا صوت الصالون، أي أداة مقاومة نفسية قبل أن يكون أداءً فنياً.

جمالياً، حقّق كلا الفنانين معادلة نادرة: البساطة الظاهرة والعمق الثوري. ألحان سهلة التلقّي، لكنها مشيّدة على بنى موسيقية محلية أصيلة، مع رجحان كفّة أيوب شيئاً ما، على اعتبار أنّ العلاقة العضوية بين اللحن والكلمة في تجربته بلغت مستوى أعلى من التكامل والكثافة الدلالية، ولا سيما حين نقف عند تجربة الشاعر الفضول – عبدالله عبدالرهاب نعمان – بوصفها تجربة شعرية متجاوزة ومتقدمة، ثورياً وفنياً ومعنى.

فقد أسهم هذا التزاوج الخلّاق بين النص واللحن في إنتاج أغنيات أشد التصاقاً بالمعاني الرفيعة والمتجاوزة، حيث انصهرت الفكرة الوطنية في صياغة جمالية هادئة وعميقة، لا تستدعي الصراخ، ولا تستعير حدّتها من الظرف السياسي المباشر، بل من رسوخ المعنى نفسه واستقراره في الوجدان.

استخرج أيوب موسيقاه من الجغرافيا اليمنية نفسها: إيقاع يشبه خطى الفلاح في المدرجات، وجُمل لحنية تصعد وتهبط مثل الجبال، وتكرار موسيقي يحاكي الزمن الزراعي ودورة الحياة. لذلك بدت موسيقاه غير قابلة للاقتلاع أو التقادم.

وبطريقة مماثلة، عمد عبود إلى استلهام موسيقاه من البيئة الجنوبية ذاتها: الإيقاع العدني–اللحجي–الأبيني–اليافعي، والنَّفَس الساحلي المفتوح، والحزن البحري المتمرّد. موسيقى غضب منضبط، وحزن واعٍ، وتمرد يعرف ما يريد، لا صخباً عبثياً ولا حداثة مقطوعة الجذور.

خلاصة القول.. الفنان العملاق أيوب طارش يمثّل مشروعاً ثقافياً تحررياً أسهم في بناء الوعي اليمني، وكرّس الفن أداة مقاومة وملاذ هوية وجسراً بين الألم والأمل. وإذا كان هو صوت اليمن في لحظة تشكّل الدولة والجمهورية، فعبود خواجه هو حنجرة الثورة الجنوبية في لحظة استعادة الذات. الأول وحّد وهدّأ وأسس، والثاني أيقظ وحرّض وفكّك خطاب الهيمنة وشيد ملامح الأغنية الثورية الجنوبية بهويتها المستقلة.

كلاهما، في النهاية، استخدم الفن بوصفه أداة وعي لا زينة وطنية، وصنع من الأغنية فعلاً تاريخياً لا يُستهلك زمنياً، لأنها ابنة الألم الحقيقي، وصوت الشارع، ومرآة الإنسان وهو يعيد تعريف نفسه.

قناعاتنا لم تحقن مجهريآ ولم تستورد على ظهر مركب، تطورت وتكاملت سياسيا ودأب تنظيمي و جماهيريآ وصقلت وتجذرت بدماء طاهرة سقطت لنكون احرار والحراك السلمي والمقاومة الجنوبية وعقد التصالح والتسامح محطات فسيحة انصح بقراءة تجربتها ومناصاتها قبل منصاتها وهي من تجعلنا كبارآ بأرشيف غني، وعدالة القضية الجنوبية أمنا بها مبكرا ولانتصارها وستنتصر ونحن جزء منها ونحمل نياشين المبشرين والفاتحين . 

عارضنا وواجهنا مبكرا يوم ارتعد الكثير واخترنا المعتقلات و قلوب الاحرار بدل الاذعان والموالاة. 

السلطات والمناصب تقاطعت معنا بدرب نضالنا ولم نذهب اليها فقد اخترت العلم والعمل الاكاديمي مستقبلاً، وبالسلطة والمنصب هو ذلك واعد المناضل المتصالح مع تاريخة النضالي ورفاقة وهتافاتهم الاحرار بالأيام الكبيرة منتمي لناسة و ومدينته الذي منحته أصواتها بمهرجان وفاء ذات نهار وللتاريخ الذي جعلنا كبارا ولوطنة ولكل حر. 

نفاخر اننا من مؤسسي الحراك السلمي الجنوبي و عقد التصالح والتسامح وانتمائنا السياسي التنظيمي جلي وشرف نحملة وقد انتمينا فيه وكبرنا علية وكما هي محطات سجن المنصورة و البحث الجنائي اوسمة نحملها. 

المواقف الكبيرة سجلناها ونعلنها بوضوح وهو شرف وطود نكبر بة ونعانق من عدن سامق شمسان وصيرة ولا مواربة فيها. 

الجنوب ليس حالة سياسية عابرة، ولا ملفا قابلا للتأجيل أو المقايضة، بل قضية شعب حُرم من دولته قسرا، ويخوض اليوم حراكا شعبيا شاملا لاستعادة حقه المشروع.

ما يجري في الجنوب ليس مناورة نخبوية ولا صراع أجنحة، بل إرادة عامة واضحة تتقدّم بثبات، وتفرض نفسها كحقيقة سياسية لا يمكن تجاوزها أو القفز عليها ؛ وعدم الاعتراف بهذه الحقائق يعني إدخال المنطقة في نفق مظلم.

أثبتت السنوات الماضية أن كل محاولة لتجاهل الجنوب أو الالتفاف على إرادة شعبه لا تنتج سلاما، بل تعيد تدوير الصراع وتنسف أي تسوية قبل أن تولد.

التجارب برهنت أن إقصاء الجنوب كان دائما وصفة للفشل والانفجار، وخدمة مجانية لإيران والعصابات الإرهابية ولهذا فإن بناء الدول العظمى والتنمية المستدامة يحتاج إلى عمل استراتيجي يجفف منابع الإرهاب ويبني محيطا آمنا ومستقرا.

الدولة الجنوبية ليست مشروع تصعيد، ولا تهديدا للاستقرار، بل الحل الوحيد المستدام لأزمة مزمنة فشلت معها كل المعالجات المؤقتة؛وعلى هذا الأساس فإن شعب الجنوب يطالب بدولته "الآن"، بوسائل سلمية، منظمة، ومعلنة، دون وصاية، ودون قبول بأي مسارات تلتف على حقه أو تؤجله.

تقرير المصير مبدأ قانوني دولي لحماية الشعوب المُضطهدة، وليس منحة سياسية أو امتيازا تفاوضيا ؛ وأي مسار سياسي يتجاوز الجنوب أو يتعامل معه كملف ثانوي محكوم بالفشل مهما غُلّف بالشعارات.

إن استقرار الجنوب ضرورة إقليمية ودولية، والاعتراف بإرادة شعبه ليس مخاطرة، بل الرهان الأكثر عقلانية لتحقيق السلام ؛ والسلام لا يُبنى بإنكار الحقوق أو اضطهاد الشعوب، بل بالاعتراف بها واحترامها.

 ما يزيد تعقيد المشهد أن أغلب القوى التي تحرك الصراع في اليمن ومن بينهم الحوثي والإخوان وبعض الأحزاب والعصابات المتنفذة، هم تجار حروب محترفون يستثمرون الحرب لتحقيق مكاسب شخصية وسياسية.

تجار الحروب يقومون بتوزيع الأدوار بعناية بين التنظيمات المسلحة، ويبدلون شرائع الولاء والتحالفات بما يخدم استمرار الصراع واستنزاف الموارد؛ ولا يهمهم سقوط الضحايا أو تفشي الفقر والجوع بين المدنيين، فكل أولادهم وأقاربهم مستثمرون في شركات ومشاريع تجارية في الخارج، يستفيدون من الحرب دون أن يلمسوا نتائجها المدمرة مباشرة.

إستمرار الفوضى والصراع هو جزء من استراتيجية تجار الحروب للحفاظ على مصالحهم وتكريس هيمنتهم، وأن الحل الوحيد لإنهاء هذه الدائرة المدمرة يكمن في دولة جنوبية مستقرة، تعيد الحق لشعب الجنوب وتحمي المنطقة من هذه الاستغلاليات القاتلة.

الدولة الجنوبية تمثل الحل الواقعي، العادل والمستدام، للحفاظ على الأمن والاستقرار، وتحقيق العدالة لشعب عانى طويلا من القتل والإقصاء والحرمان؛ والاعتراف بحق الجنوب وبإرادته ليس خيارا، بل ضرورة لبناء مستقبل مستقر ومزدهر للمنطقة كلها.

الله الله الله، هذه الزحفُ واحدٌ من أساطير يافع الكبرى، سلسلة جبلية أعادت لمملكة حمير قبسا من أمجادها، اخترقت يافع مساحتها الجغرافية، اتسعت في الجهات الأربع دون حدود، كأن يافع وحدها على كوكب الأرض. من يصدّق أنَّ جبلًا صلدًا فيه كل هذه الزهو حد الفظاعة؟

دخلوا عدن حتى كاد البحر يغار من كثرتهم عليه هنا!

اندلاقٌ يلين عريكة المستحيل، عُصارة بشرية تسير سيلًا يكاد يطمُّ الوجود، اندفاقةٌ راجلة تتزلزل أنظمة المجرات لهول مداها!

لم يسبق عبر التاريخ أنَّ قرية حشدت البشرية بصورة كهذه، تشعر أنّ يافع اليوم محور ارتكاز الكوكب، الأنظار كلها عليها، والبنان تشير إليها، كأنّ هذا المنظر الحل الحاسم لإثبات وجود قوة بشرية قاهرة قادرة على قلب معادلات الحياة، زحفٌ خارق كأنه السديم تمور فيه أمكنة الحياة الزاهية!

ارتجالٌ يعيد تعريف الحياة من جديد، انتعاشٌ نافخٌ للمجد في عروق الجنوب، تمكينٌ يافعيٌّ رجَّ الفراغ وزحزح الامتلاءات عن ثباتها الكوني، قفزةٌ جليّة حاسمة نحو القدرة على استدامة القوة والجبروت، انتصارٌ للذات وترسيخ كينونة الغريزة الفائقة رغم الزعم في عدميتها، خروجٌ من حفرةٍ إلى شرفةٍ تطّل على العالم من العلياء.

انتصرت يافع لٱسمها الرباعي، وتربعت أوّلية سبّاقة إلى ثورة المعجزات، حققت رقمًا قياسيًّا في تحويل الاستحالة إلى استهالة، والعادي إلى اعتيادي، ابتكرت جغرافيا جديدة، وقادت الفكرة لبدء تعويض المسافة الفارغة إلى ألماسة لامعة.

اليافعيون يشقّون التاريخ بلهف النسور وهي تنقض على طرائدها، جاءوا حاقدين على الزمان يجوهرون تاريخهم، يصولون ويجولون المجالات بعربدةٍ ماردة، كأنهم يمشون وحدهم على ظهر هذه البلاد يعمرونها ويتملّكونها بكل مجالاتها!

هجمةٌ يافعيةٌ تقصم ظهر التاريخ، جاءت الجبال الحميرية بكل ما لديها من من سمقٍ لافحٍ ينشّط دورة الحياة الحاشدة، رجالٌ يصرّون على الإبهار في أقصى مستويات الهياج، تدافقٌ مذهلٌ يضج بسالة ووفرة، اشتدادٌ كثيفٌ يدعو إلى الرهبة المقدسة في نفوس الصالحين، اندفاعٌ يتصدع الفضاء لجزالته الفائرة، بجسارة وشهامة عقروا المستحيل وافتكّوا عفرتة جسيمة أذهلت العالمين.

لله درّكم يا يفاعة، التفافّ دمّر أحلام ضعيفي النفوس.

عشتم يا يوافع تهيلون علينا الفخر مددًا غير منقطع♥️♥️♥️

تعاقبت الأجيال اليافعية وهي تمضي في الدرب ذاته، مدركة أن الأرض لا تحفظ إلا برجالها، والهوية لا تبقى فكرة معلقة ما لم تتحوّل إلى ممارسة يومية. من هذا الفهم، نما حضورهم العسكري بوصفه حراسة للأرض، وترسيخ الإدراك بأن السيادة أصل ثابت، وأن الكرامة حقّ.

وفي المسار نفسه، نما الاستثمار، واتسع العمران، لأن يافع أيضًا رأت الوطن مشروع حياة ممتد، لا ساحة حرب واستنزاف. من حمل السلاح حين اقتضى الواجب، عاد ليزرع، ويبني، ويؤسس، ويخاطر برأسماله في أرض يؤمن بها. هذا التوازن بين الحماية والتشييد هو ما منح يافع فرادتها، وجعلها عصيّة على الانكسار أو الاختزال.

أرض يافع جميلة بسرّها. جبال تحفظ أسماء رجالها، ومدرجاتها زُرع فيها البن قبل أن يصبح البن سلعة عالمية. إلى اليوم، يزرعونه كما كانوا بوصفه ذاكرة اقتصادية وثقافية..

ليس غريبًا أن نرى بروز شباب مؤسسيون لامعون من هذه البيئة، في الإدارة، والاقتصاد، والإعلام، وشتى المجالات.. هؤلاء نشأوا في بيئة تتوج نجاحها الفردي حين يرتبط بخدمة الصالح العام، وأرض تربّي أبناءها على أن التأسيس المتين أسبق من الظهور السريع..

لهذا ظلت هوية يافع راسخة، لأنها تشكّلت بالتراكم لا بردّ الفعل، ونمت من داخلها لا في مواجهة غيرها. هوية تعرف ذاتها، وتدرك فكرتها، وتعي دورها في هذه المرحلة بتوافدهم إلى الاعتصام، كما كانت في كل المراحل المفصليّة تاريخيًّا اسمًا ثقيلًا، وحضورًا يرجّح أي كفة يقفون فيها.

وهكذا تمضي يافع كما اعتادت؛ تحمي حين يجب، وتبني حين يجب. تزرع البن في الأرض، وتزرع الرجال في الزمن.. مقدّمة مثالًا نادرًا لأمة تقدّم الفكرة على المجد، والواجب على الصورة، والهويّة على كل مكسب عابر

ما أشبه الليلة بالبارحة… ففي الذاكرة القريبة، كانت عملية تحرير ساحل حضرموت من عناصر تنظيم القاعدة عملية خاطفة لم تتجاوز أربعًا وعشرين ساعة. ظنّ البعض أن عنصر المفاجأة قد يُربك المشهد، لكن ما جرى بعدها أكد حقيقة راسخة: حضرموت لا تُفاجَأ، بل تُفاجِئ.

تلاحم الشعب يومها مع قوات النخبة الحضرمية لم يكن شعارًا عاطفيًا، بل موقفًا عمليًا تُرجم على الأرض. قوة تحرّكت من مسافة تقارب 200 كيلومتر، بثلاثة أرتال، وبخطط دقيقة وإرادة صلبة، لتجتاح معسكرات القاعدة وخطوط دفاعها وصولًا إلى ساحل حضرموت في زمن قياسي. معركة أُديرت بعقل القادة، وحُسمت بعزيمة الرجال، وسُجلت في التاريخ كنموذج لنجاح الأمن حين يستند إلى إجماع شعبي وثقة متبادلة.

ولم تكن تلك النجاحات الباهرة، ولا ذلك المستوى العالي من الانضباط والتدريب الذي أظهرته قوات النخبة الحضرمية والقوات الجنوبية، وليدة الصدفة، بل جاءت ثمرة دعمٍ لامحدود من قيادة قوات التحالف العربي، بقيادة المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة، دعمٍ استراتيجي أسهم في بناء القدرات، ورفع الجاهزية، وتحقيق التفوق الميداني في معارك مصيرية ضد الإرهاب.

دارت المعركة بسرعة، لكن خلف هذا الحسم كان هناك إعداد عميق، ووعي دقيق بالميدان، وإدراك لطبيعة العدو وأساليبه. فجاء الحسم نظيفًا، والرسالة واضحة لا لبس فيها: حضرموت أرض لا تحتضن الإرهاب، ولا تسمح له أن يتجذر أو يعيد إنتاج نفسه.

واليوم، يعيد التاريخ نفسه ولكن بوجهٍ آخر. وادي حضرموت يُعلن تحرره من قوى الإرهاب، ومن العناصر المتخابرة معها، ومن فلول داعش، على يد القوات الجنوبية. معركة أخرى خاطفة، امتدت من الصباح حتى الظهيرة، تحررت خلالها مدن الوادي واحدة تلو الأخرى، في مشهد جسّد أروع معاني الشجاعة والانضباط وحسن القيادة.

وفي هذا المنجز، كانت القوات الجنوبية جنبًا إلى جنب مع إخوتها في قوات النخبة الحضرمية، بتنسيقٍ عالٍ، وعملٍ مشترك اتسم بالكفاءة والمسؤولية، ما أفضى إلى نتائج ميدانية باهرة أكدت أن توحيد الجهود، وتكامل الأدوار، هو الطريق الأقصر نحو الحسم والاستقرار.

كل التحية لهؤلاء الأبطال الشجعان الذين اجتاحوا دفاعات العدو بثبات وشجاعة وفي أسرع وقت ممكن، والرحمة والمغفرة لشهدائنا الأبرار الذين قدّموا أرواحهم فداءً للأرض والكرامة، والشفاء العاجل للجرحى، أولئك الذين كتبوا بدمائهم فصول النصر، وتركوا للتاريخ شهادة لا تُمحى.

هذه حضرموت… أرض يفهم أبناؤها تعقيدات الواقع من حولهم، ويُدركون أن النجاح لا يُصنع بالصخب، بل بالعمل، ولا يتحقق بالشعارات، بل بالتضحية والوعي. هنا، ينتصر الناس حين يثقون بقواتهم، وتنتصر القوات حين تستمد شرعيتها من شعبها.

واليوم، تقف هذه القوة الوطنية الصلبة أمام مسؤولية متجددة، تتمثل في التصدي لأي أعمال تخريبية أو إرهابية، سواء كانت من قوى متطرفة أو أطراف متعاطفة مع الإرهاب، وترسيخ الأمن، والسهر على استقرار حضرموت ساحلًا وواديًا، باعتباره واجبًا وطنيًا لا يقبل التهاون ولا المساومة.

حضرموت لا تبحث عن الفوضى، ولا تُغريها المغامرات، لكنها حين تُفرض عليها المواجهة، تختار الحسم السريع، والعقل الهادئ، واليد القوية. وهكذا كانت… وهكذا ستبقى.

نبدأ بتوجيه الشكر والتقدير لكل أبناء حضرموت، مواطنين ومؤسسات، على وعيهم العالي وتعاونهم الصادق في القضاء على بؤر الإرهاب وتجفيف منابعه، وهو إنجاز لم يكن ليتحقق لولا تلاحم المجتمع وإدراكه العميق بأن أمن حضرموت هو الأساس الذي يُبنى عليه كل استقرار وتنمية.

لقد آن الأوان لحضرموت أن تستعيد مكانتها الطبيعية والتاريخية، وأن تمضي بثبات نحو تطبيع الحياة فيها على المستويات الأمنية والعسكرية والإدارية والمدنية، بما يضمن سيادة النظام والقانون، ويحفظ كرامة الإنسان، ويهيئ بيئة مستقرة وجاذبة للتنمية والاستثمار والخدمات.

ومن هذا المنطلق، ندعو جميع القوى الوطنية، والعقلاء، وأصحاب الرأي والحكمة، إلى إعطاء هذا الملف ما يستحقه من اهتمام ومسؤولية، فحضرموت مقبلة على مرحلة خير بإذن الله، مرحلة تتطلب خطابًا جامعًا، وعملًا منظمًا، وتغليب المصلحة العامة على كل الاعتبارات الضيقة.

واليوم، وقد التأمت لحمة حضرموت الوادي والساحل، وأصبحت كلمة الحضارم واحدة، فإن المسؤولية تتضاعف على الجميع للعمل بروح وطنية صادقة، وروح الفريق الواحد، للأخذ بيد حضرموت نحو الأفضل، نحو التنمية المستدامة، والمستقبل الآمن، والأمن والأمان الذي يطمح إليه كل مواطن.

وفي هذا السياق، نتقدم بخالص الشكر والامتنان لدول التحالف العربي، وفي مقدمتها المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة، على تفهمهم العميق لأوضاع حضرموت، ودعمهم المتواصل لاستقرارها وأمنها، إيمانًا منهم بمكانتها وأهميتها، وحرصًا على أن تبقى حضرموت نموذجًا للاستقرار والاعتدال في المنطقة.

 وفي الختام.. إن تطبيع الحياة في حضرموت يمثل خيارًا وطنيًا جامعًا لا يقبل المساومة، ومسارًا مسؤولًا يتطلب التزام الجميع بالنظام والقانون. فإن الحفاظ على ما تحقق من استقرار هو مسؤولية مشتركة، وأي إخلال به لا يخدم إلا الفراغ والفوضى. وستظل حضرموت، بوعي أبنائها وحكمة قياداتها، قادرة على حماية مكتسباتها، والمضي بثبات نحو مستقبل أكثر أمنًا واستقرارًا وتنمية.

بين مشاهد المتسابقين، وتنظيم المهرجان، واستعداد الهِجن للسباق، وتألق الجوائز التي أضاءت المكان، ووسط ترقّب الحضور لأكبر جوائز المهرجان، جائزة سباق السيف للفوز بـ«الشاص 2025م»، ومع لحظات الختام والتكريم، برز المقدم المتألق صالح شنظور، ليختتم المهرجان بأفصح الكلمات وأروع أداء وإلقاء، مقدّمًا ختامًا جميلًا ومخلّدًا، تناقلته المدن والمحافظات، بل وتجاوز صداه حدود الدول.

كان شنظور اختيارًا موفقًا، في مستوى المسؤولية، وأدّى مهمته باحترافية تامة. بدأ كلمته بحمد الله تعالى والثناء عليه، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ، ثم أبدع في الترحيب بضيوف المهرجان الكرام، وأبهر الحاضرين بإلقاء التحية والسلام بأجمل العبارات بعد تحية الإسلام:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كما قدّم قصائد جميلة أشاد فيها بالقائمين على هذا الحفل والمهرجان، وبالمتسابقين والحضور، كلٌّ باسمه وصفته، فأنصتت الأسماع، وتشوقت القلوب لسماع اسم الفائز بجائزة الشاص، الجائزة الكبرى.

ولم يكتفِ بذلك، بل ودّع الحاضرين بوداع مؤثر، امتزجت فيه مشاعر الفرح بدموع الفراق بعد لقاء جميل، على أمل تجدد اللقاء في مهرجان قادم وفعالية أخرى.

لكَ كلُّ الشكر والتقدير من أخيك

سلامٌ عليكم يا صُنّاع التاريخ وبناة الأمجاد…

أيها الشعب الصابر ما أعظمك في صبرك، وما أروعك في عزيمتك، وما أنبلك في وفائك لأرضك!

يقف العالم اليوم باحترامٍ وذهولٍ بالغ أمام صلابة إرادتكم ورسوخ عزيمتكم، تلك الإرادة التي أثبتت – مرةً بعد أخرى – أن الشعوب الحيّة لا تُقهر، وأن القضايا العادلة مهما طال زمنها لا بد أن تنتصر.

إن ما تصنعونه اليوم هو صفحةٌ مضيئة في سجل التاريخ السياسي الحديث، وملحمةٌ واعية عنوانها الإيمان بالمستقبل والثقة بعدالة الخيار والمسار، وستظل هذه اللحظة علامةً فارقة في ذاكرة الأجيال، ودليلاً ساطعاً على نضجكم وارتفاع منسوب وعيكم السياسي وصبركم الأسطوري.

تحيةً لكم ولقيادتكم الذكية التي تقرأ المشهد بدقة، وتفهم تعقيدات الداخل، وتُحسن التعامل مع معادلات الإقليم والعالم، وتمضي بكم بخطواتٍ مسؤولة وآمنة نحو أهدافٍ واضحة المعالم، في مسارٍ يوازن بين متطلبات إعلان وبناء الدولة والظروف الإقليمية والدولية ذات الصلة.

إن ما يتمتع به الجنوب اليوم من وعيٍ واحترامٍ عربي ودولي لم يأتِ من فراغ، بل كان ثمرة مناخٍ سياسي ناضج، وعلاقةٍ واعية ومتوازنة بين قيادتكم والمشروع العربي بقيادة المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة.

إنها شراكة استراتيجية قائمة على الوضوح والاحترام المتبادل وتلاقي المصالح منحت القضية الجنوبية وزنها الحقيقي، ورسّخت حضورها في المحافل الإقليمية والدولية، وحمت خيارها من محاولات التشويه والعزل، مهما سعى المغرضون لتعكير صفو هذه العلاقة بأساليب مكشوفة وهزيلة ومبتذلة اشتد استعارها هذه الايام بعد فرض القوات المسلحة الجنوبية السيطرة على كامل التراب الجنوبي.

لقد أدركت قيادتكم أن القضايا العادلة لا تنتصر بالعزلة ولا بالاندفاع العاطفي، بل بالنَّفَس الطويل، والشراكات الذكية، والانخراط المسؤول في مشروعٍ عربي يحمي الاستقرار، ويواجه الفوضى، ويصون هوية المنطقة ومن هنا جاء التقدير العربي والدولي لموقف الجنوب بوصفه عامل توازن، لا عنصر اضطراب، وشريكاً في حماية الأمن الإقليمي، لا عبئاً عليه.

إن تلاحمكم واصطفافكم الواعي خلف قيادتكم يمثل الخيار الوطني الأكثر رشداً في هذه المرحلة الدقيقة والحساسة؛ فهو جوهر القوة الحقيقية، والقاعدة الصلبة التي يُبنى عليها المستقبل، مستقبلٌ تُحترم فيه كرامة الإنسان، وتُستعاد فيه الدولة، ويُفتح فيه الأفق أمام أجيالٍ أنهكتها عقود من المعاناة والتهميش.

لقد فقدت قوى العبث والشر قدرتها على التأثير، وما تبقّى منها ليس سوى رقصة الثور المذبوح وضجيجٍ إعلاميٍ يعكس الارتباك وفقدان البوصلة. 

ومع كل تقدم يتحقق يتعزز اليقين لدى العالم تجاهكم بأن منطق الدولة أقوى من منطق الفوضى والإشاعات المغرضة، ومنطق السلام أقوى من منطق العنف والعبث.

وحِّدوا الصفوف، ووسِّعوا دوائر الثقة، وامنحوا الوطن فرصة الاستفادة من كل طاقةٍ صادقة تعود إلى جادة الصواب؛ فالدولة القوية تُبنى بالاحتواء المسؤول، وبالشراكة الوطنية التي تجعل القانون والمصلحة العامة فوق كل اعتبار أياً كان الماضي الذي يجب أن نتخطاه جميعاً وننظر نحو المستقبل المشرق.

همسة أخيرة أوجهها إلى أهلنا في الشمال:

نحن أبناء معاناةٍ واحدة، وعدونا واحد، وأزمتنا في جوهرها واحدة وما أصاب الجنوب امتد أثره إلى الشمال وإننا نؤمن أن تحصين الجنوب، وبناء دولته، واستقراره في محيطه العربي، خطوةٌ أولى وأساسية لانعتاق الشمال من منظومة هذه الفوضى التي أنهكت الجميع دون استثناء.

سيدي شعب الجنوب العظيم، فلتظل إرادتكم شعلةً لا تنطفئ، وجبلاً شامخاً يعلو فوق كل عاصفة، ونهراً جارٍ يسكب الحرية في قلب التاريخ، وطريقاً يشع بالنصر المؤزر بإذن الله.

في زمنٍ تلاطمت فيه الأمواج، وتكاثفت فيه الأزمات، وتصحّر فيه صوت العقل وطفى إلى السطح صوت الجنون والهستيريا برز الرئيس عيدروس بن قاسم الزبيدي بوصفه حالة قيادية نادرة، وقائداً لا يشبه إلا نفسه.

قدّم نموذجاً استثنائياً لرجل الدولة الذي يرى ما لا يراه الآخرون، ويحسب ما لا يحسبونه، ويسير بثبات في طرقٍ آمنة وشجاعة يتجنبها المترددون.

ففي سنوات قليلة وبذكاءٍ سياسيٍ متوازن، استطاع الزبيدي إعادة الجنوب إلى قلب المشهد الإقليمي والدولي ليس تابعاً بل شريكاً قوياً يُحسب له الف حساب، وصوتًا مسموعاً عصيٌ على التجاهل.

أعاد تعريف مفهوم الشراكة، وأعاد صياغة صورة الجنوب الإيجابية في ذاكرة العالم، وفتح بوابات سياسية موصدة منذ عقود طويلة ليصنع للجنوب مكانةً قوية في مراكز صنع القرار الدولي.

لقد قدّم للعالم مدرسة جديدة في القيادة

هدوءٌ يحلل، وموقفٌ يزن، ورؤيةٌ تبني، وثباتٌ يصنع الاحترام وبهذا الخليط النادر نال احترماً كبيراً حتى من خصومه واستطاع أن ينقل الجنوب من مرحلة ردود الفعل إلى مرحلة الفعل السياسي المدروس، ومن موقع المتلقي إلى موقع الشريك الفاعل.

ولكي ندرك حجم المتغير الذي صنعه الزبيدي، يكفي أن ننظر إلى قادة هذه البقة الجغرافية خلال السنوات الفائتة والحالية حيث تورّطوا بحسن نية أو سوء تقدير أو انجرار عاطفة في صراعات إقليمية وحسابات دولية خاطئة جرّت على البلاد ويلاتٍ ومآسي لا تحصى وفي تلك اللحظة كان الزبيدي على النقيض تماماً يبحث عن قضية وطن ومشروع سلام مع العالم لا ينجرف، لا يبالغ، لا يفرّط، لا يحقد لا يكره ولا يُغريه الضجيج فقط يعمل بصمت وحكمة.

لم تكن الطريق معبّدة أمامه بل شُنّت عليه أعنف الحملات العسكرية والإرهابية والاقتصادية والخدمية والإعلامية، ولم ينحنِ لها بل واصل العمل بصمت القادة العظماء وبفلسفة رجل الدولة يبني مؤسسات أمنية وعسكرية قوية، ويُرسّخ شراكات استراتيجية، ويوحّد الصف الجنوبي بروح المسؤولية لا بروح الاستقطابات الضيقة ويحرص على لمّ الشمل وتوحيد الكلمة . 

((للتاريخ أقولها إن ما يصنعه الرئيس عيدروس الزبيدي اليوم ليس انتصارات عابرة بل تحوّلاً تاريخياً ومنعطفاً جذرياً سيخلد في ذاكرة أبناء الجنوب.

إنه انتقالٌ حقيقي من الفوضى إلى الرؤية، ومن الهامش إلى الفعل، من الاضطراب إلى المشروع، ومن اللحظة العابرة إلى دولة تُبنى بعقل متزن وإرادةً لا تنكسر نحو مستقبلٍ مشرقٍ وواعد)).

الدكتور فؤاد الشعيبي

تواجه المنطقة منذ سنوات تحديات أمنية معقدة، أبرزها تصاعد عمليات تهريب المخدرات القادمة من إيران باتجاه السعودية ودول الخليج وتشير تقارير دولية وشهادات محلية إلى أن المهرة ووادي حضرموت شكّلا لسنوات طويلة مسارين أساسيين لهذه الأنشطة غير المشروعة، نتيجة هشاشة السيطرة الأمنية وتعدد الولاءات داخل الوحدات العسكرية المنتشرة هناك.

ولاءات متشابكة تفتح ثغرات واسعة

منذ سنوات انتشرت في وادي حضرموت والمهرة تشكيلات عسكرية متعددة، وُجِّهت لها اتهامات بأنها لا تعمل تحت قيادة الدولة، وأن أغلبها يدين بالولاء لجماعات عقائدية وسياسية منحرفة مثل الحوثيين وتنظيم الإخوان المسلمين .

كما تداولت مصادر سياسية وشعبية أن معظم هذه التشكيلات تغاضت وتواطأت مع شبكات التهريب، بل إن جزءا منها كان شريكًا في عمليات نقل المخدرات والأسلحة عبر توفير الحماية أو تسهيل مرور المهربين .

بيئة خصبة للتنظيمات الإرهابية

مع الاضطرابات والاختراق الأمني، تظهرت التنظيمات الإرهابية مثل داعش والقاعدة بعد أن وجدت في المهرة ووادي حضرموت مساحة واسعة للتحرك، وإقامة معسكرات التدريب، وتنفيذ نشاطات لوجستية، مستفيدة من ضعف الرقابة وتشرذم القرار العسكري .

كما أشار ناشطون وخبراء أمنيون إلى أن العلاقة بين هذه التنظيمات وبعض الوحدات العسكرية كانت علاقة مصالح مشتركة، مستدلين بأن هذه التنظيمات لم تنفّذ هجمات ضد كل المعسكرات الموالية للحوثي أو المرتبطة بتنظيم الإخوان، والتي كانت منتشرة في المهرة والوادي بينما كانت العمليات الإرهابية تستهدف بعشرات العمليات ضد القوات السعودية والقوات الجنوبية والكوادر المرتبطة بالمجلس الانتقالي الجنوبي .

سيطرة القوات الجنوبية : أهمية استراتيجية

وفي هذا السياق، يرى المراقبون أنّ سيطرة القوات الجنوبية المدعومة بتأييد شعبي واسع في مناطق المهرة ووادي حضرموت تمثل ركيزة استراتيجية لأمن المنطقة، ليس فقط للجنوب، بل لليمن والمنطقة بأسرها.

فهي تساهم في :

إعادة ضبط الأمن ومنع انفلات الوضع .

سدّ طرق التهريب ومنع تدفق المخدرات والأسلحة وغسيل الأموال.

إحباط محاولات التنظيمات الإرهابية من التمدد .

فرض نموذج لقوات منضبطة وذات قاعدة شعبية فعّالة في حفظ الاستقرار .

الحفاظ على منابع الثروات والمنشآت الهامة من السقوط في يد العصابات الإرهابية .

ومن هذا المنطلق، يُنظر إلى دعم المجتمع الدولي للقوات الجنوبية وتعزيز قدراتها الأمنية كخطوة حيوية لضمان الأمن الإقليمي وحماية الحدود وطرق الملاحة الحيوية .

خاتمة

المهرة ووادي حضرموت ليستا مجرد مناطق طرفية، بل تمثلان مفاتيح استراتيجية لأمن الجنوب واليمن والمنطقة. وإعادة بناء الأمن فيهما عبر قوات شرعية وشعبية قوية، هو أساس أي استقرار حقيقي طويل الأمد.

في هذه الأيام المباركة، تتقدم حضرموت بثبات نحو مرحلة جديدة يصنعها أبناؤها بإرادتهم وإصرارهم. لقد كتب أهل حضرموت صفحةً مضيئةً من تاريخهم، ليؤكدوا أن إرادة الجنوب ما زالت نابضة بالحياة، وأن فجر المستقبل بدأ يتشكل في الأفق القريب.

وقد جاءت معركة تحرير وادي حضرموت، التي حملت اسم “المستقبل الواعد”، لتكون علامةً فارقة في مسار الأمن والاستقرار.

ومبارك لأبناء حضرموت خاصة، ولشعب الجنوب عامة، هذا الإنجاز التاريخي الذي حققته القوات الجنوبية ببسالة ومسؤولية عالية، وتمكّنت من خلاله من فرض السيطرة الشاملة على مواقع كانت تُعدّ معاقل للعناصر الإرهابية والجماعات المسلحة الخارجة عن القانون.

ولولا الظرف الصحي الذي أمرّ به في هذه الفترة، لكنت — والله يشهد — في الصف الأول بين الضباط والجنود في قواتنا المسلحة الجنوبية، مشاركاً لهم خطوات التحرير لحظةً بلحظة؛ فذلك شرف لا يعلوه شرف، وواجب يفخر المرء بأن يكون جزءاً منه.

وفي هذا السياق، لابدّ أن نترحّم بصدق ووفاء على الشهداء الأبطال الذين ارتقوا خلال معركة التحرير. نسأل الله لهم الرحمة والمغفرة، وللمصابين الشفاء العاجل والعودة إلى أهلهم سالمين معافين.

كما أتوجّه بأسمى التهاني إلى كتيبة الحضارم الأبطال الذين التحقوا بإخوانهم في القوات المسلحة الجنوبية، فشكّلوا صفاً واحداً في معركة الهوية والكرامة، وأثبتوا أن الجنوب كتلة واحدة لا تتجزأ، وأن حضرموت كانت وستظلّ درع الجنوب وسنده.

ولا يمكن تجاهل الجهود الكبيرة التي بذلتها قيادة الجنوب، وفي مقدمتهم الرئيس القائد عيدروس قاسم الزبيدي، رئيس المجلس الانتقالي الجنوبي، نائب رئيس مجلس القيادة الرئاسي، دعماً لأبناء وادي حضرموت وقضيتهم العادلة، وسعياً لترسيخ الأمن والاستقرار في كل شبر من أرض حضرموت.

لقد تحدثنا سابقاً — وبالتحديد في الذكرى التاسعة لتحرير ساحل حضرموت من تنظيم القاعدة الإرهابي في 24 أبريل — وأكدنا أمام شعبنا الكريم أن هذا العام سيكون عاماً حاسماً، عاماً يتغيّر فيه ميزان المعادلة لصالح الجنوب، وتحديداً لصالح حضرموت، وأننا لن نتوانى في حماية مكتسبات النخبة الحضرمية التي صنعت الأمن وقدّمت النموذج المشرف.

واليوم، ونحن نشاهد ما يجري في وادي حضرموت، ندرك أن تلك الكلمات لم تكن مجرد خطاب، بل كانت قراءة دقيقة لطبيعة المرحلة، وثقة بإرادة شعب لا يلين.

أهلنا في الوادي…

لقد صبرتم طويلاً، وتحملتم ما تحملتم بصبر ووعي، حتى جاء اليوم الذي تُرفع فيه رؤوسكم عالية، وتتنفسون هواء الحرية. إن السعادة لتغمر قلوبنا جميعاً حين نراكم أحراراً من ظلمٍ طال أمده؛ فأنتم أبناء الجنوب الأباة، لا تقبلون الضيم ولا تركعون للظلم.

ومن هنا نؤكد أن حضرموت يجب أن تكون آمنة مستقرة، لا تُراق فيها نقطة دم، وأن يتكاتف جميع أبنائها بعيداً عن المصالح الضيقة والمشاريع الصغيرة التي فرّقت وشتّتت. فحضرموت اليوم أمام فرصة تاريخية لتفتح أبواب الازدهار، وتستعيد مكانتها التي تستحقها، وتكون قلب الجنوب النابض.

ختاماً…

يمضي الجنوب اليوم نحو مستقبله بقوة غير مسبوقة، بإيمان شعبه، وبطولات رجاله، ووعي قياداته. وما تحقق في حضرموت ليس إلا بداية لمسار طويل من استعادة الدولة الجنوبية؛ دولة النظام والعدل والكرامة، الدولة التي نؤمن — كل الإيمان — أنها قادمة لا محالة.

الرحمة للشهداء،

والوفاء للمرابطين،

والنصر لجنوبٍ لا ينكسر.

في الأزارق، هناك لحظات لا تشبه غيرها… لحظات يتجاوز فيها الفرح حدوده، ويصبح العيد عيدين، والإنجاز أكبر من الكلمات.

هكذا كان المشهد في قريتي الحقل والجبل، حيث احتفل الأهالي هذا العام بفرحتين متزامنتين:

فرحة استكمال شق طريق الحياة – عباب الحقل الجبل، وفرحة عيد الاستقلال السابع والخمسين في 30 نوفمبر.

لم يكن الاحتفال مجرد مناسبة عابرة، بل كان تتويجًا لجهود رجالٍ التحموا حول مشروعٍ حلمت به المنطقة لعقود. رجال سخروا وقتهم ومالهم، ووقفوا في الميدان أيامًا وليالي، حتى فُتحت الطريق التي ستغير ملامح الحياة في عشرات القرى.

امتزجت أصوات الزغاريد مع ضحكات الأطفال، وتعانقت رايات الفرح الوطني مع رايات الإنجاز الشعبي، ليكتمل المشهد باستثنائية تستحق أن تبقى في الذاكرة. فكما استعاد الشعب استقلاله في الثلاثين من نوفمبر، استعاد أهالي الحقل والجبل اليوم حريتهم من معاناة الطرق الوعرة، وفتحوا لأنفسهم نافذة جديدة على الحياة.

إن اكتمال شق طريق الحياة لم يكن عملاً فنيًا أو هندسيًا فحسب، بل كان ملحمة تعاون مجتمعي، وجسرًا يربط الإنسان بأمله ومستقبله.

وهكذا… أصبح العيد عيدين، والفرحة فرحتين، والإنجاز شاهدًا على أن إرادة الناس إذا اجتمعت لا تعرف المستحيل.

قبل نحو عشر سنوات، بعد أشهر قليلة من تحرير عدن، كانت المدينة تعيش فترة مرعبة، لكن بالنسبة لمدينة خرجت من حرب أشد رعبًا، كانت مجرد حالة اعتيادية، تواجهنا بالاعتياد أكثر من الخوف.. الانفجارات، التي تعددت وتكررت، فقدت قدرتها على إثارة الهلع، ولم يبق منها سوى الدوي الذي يوقظك من النوم فزعًا، وكان هذا أشد ما يرهق النفس في تلك الأيام.

كنت أقيم في سكن طلابي، وصديق لي نخرج معًا كل يوم. قبل خروجه، كان يبحث عن بطاقته الشخصية ويضعها في جيبه. لم يكن ينتظر حوالة، ولا هو ذاهب لأي معاملة، ولم يكن هناك مكان يحتاج إلى تعريف للدخول إليه. لم يكن بحاجة إلى البطاقة مطلقًا.. فسألته بدافع الفضول: لماذا؟

فأجاب:

"إذا صادفنا انفجار، بطاقتي معي يعرفوا منها جثتي"

من تلك اللحظة، أصبحت أحمل بطاقتي في جيبي مثله..

هذه التفاصيل الصغيرة، التي تمر غالبًا تحت الرادار، هي ما يصنع التاريخ الثقيل للمدن.

العرض العسكري اليوم أعادني إلى تلك الأيام، خصوصًا أنني كنت أسكن في الشابات مقابل ساحة العروض تمامًا، ومرت أيام لم نستطع فيها مغادرة السكن بسبب الاشتباكات المحيطة بنا.

اليوم، بعد مرور سنوات، لم نعد نسمع تلك الانفجارات، واختفت الاشتباكات شبه اليومية أو أصبحت نادرة جدًا. انحسر الخوف، واستعادت عدن قدرتها على أن تكون مدينة، لا ساحة صراع..

ورغم التخبط السياسي، الذي يبدو جزءًا ثابتًا من جغرافيا المنطقة أكثر من كونه ظرفًا طارئًا، أصبح الأمن مألوفًا، بل ملموسًا إلى درجة تجبر المرء على الاعتراف به، ولو على استحياء.. خصوصًا من أولئك الذين لا يستحون.

هذا الأمان، مهما بدا بديهيًّا، يظلّ مكسبًا لا يمكن تسخيفه، ومشهدًا يستحق الامتنان قبل أن يستحق التأويل.

عدن اليوم ليست مدينة مثالية، ولا مستقرة سياسيًا، ولا محصنة ضد الانعطافات، لكنها ببساطة وصدق؛ مدينة عادت للحياة.

====

ليس أجمل من أن يُكرَّم روّاد النضال وهم على قيد الحياة، فالتقدير في حياتهم أبلغ أثراً وأعمق وقعاً من أي احتفاء متأخر بعد رحيلهم. إن تكريم المناضلين الأوائل هو عرفان بدورهم الوطني والاجتماعي، ورسالة تقدير يبعثها الجيل الحاضر لمن صنعوا دروب الكفاح بعرقهم وتضحياتهم. 

وكم هو رائع أن يأتي تكريم المناضل الوطني محمد علي الريوي بمناسبة بلوغة التسعين عاماً، برعاية كريمة من قبل رئيس الهيئة العامة لرعاية أسر الشهداء ومناضلي الثورة اليمنية، الأستاذ أحمد قاسم عبدالله.

والأروع تزامن ذلك التكريم مع احتفالات شعبنا بذكرى عيد الاستقلال الوطني المجيد 30 نوفمبر، الذي كان أحد صناعه، ضمن رعيل الثورة الأوائل ضد الاستعمار البريطاني ، ممن سجّلوا مواقف وطنية خالدة ستظل محلّ فخر واعتزاز للأجيال.

لقد كان المناضل الريوي من مؤسسي المنظمة الثورية لتحرير جنوب اليمن المحتل عام 1960م ، ثم عضواً في الجبهة القومية عند تأسيسها عام 1963م. وإلى جانب نضاله الوطني، سجّل الريوي حضوراً لافتاً في الحركة النقابية في عدن، باعتباره ضمن مؤسسي النقابات العمالية الست منذ التحاقه المبكر بالعمل في أمانة ميناء عدن (Aden Port Trust) عام 1954م. واستمر عطاؤه النقابي والوطني لما يقارب أربعين عاماً من الخدمة المتواصلة، متنقلاً بين ميناء عدن، ومؤسسة خليج عدن، والهيئة العامة للشؤون البحرية، حتى تقاعده بعد مسيرة مهنية حافلة بالجد والاجتهاد.

كما برز دوره الاجتماعي الوطني من خلال نشاطه في الاتحاد اليافعي في عدن الذي كان في بدايات الستينات مظلّة علنية للعمل الاجتماعي والوطني، ونافذة للعمل الثوري في تلك الفترة الحرجة. وقد أسهم مع رفاقه في تعزيز حضور الاتحاد ودفعه ليلعب دوراً مهماً في خدمة المجتمع والنشاط العام.

ويسجَّل للوالد المناضل محمد علي الريوي جانب إنساني لا يقلّ أهمية عن نضاله الوطني، فعلى الرغم من حرمانه من التعليم في طفولته، لانعدام التعليم حينها في مناطق يافع ومنها مسقط رأسه ريو، فإنه جعل من تعليم أولاده أهمّ إنجازاته، حيث اجتهد، وتحمّل مشاق الحياة، ووقف خلفهم حتى أكملوا تعليمهم الجامعي في تخصصات مختلفة، فكان نعم الأب المثالي الذي كد وتعب وحقق حلمه في تعليم أولاده.  

واليوم، ونحن نحتفي ببلوغه العقد التاسع، فإننا نحتفي بتاريخٍ مضيء، ورحلة نضالٍ صادقة، ومواقف مشرفة لرجل ظلّ وفيّاً لشعبه ووطنه وقيمه. وإن تكريم الأستاذ محمد علي الريوي هو في جوهره تكريم لجيل الثورة الأول ولروح النضال التي كتبت فصول الاستقلال وصنعت مجده.

تحية تقدير وإجلال لهذا المناضل الوطني ولكل صناع فجر الاستقلال، متمنين له العمر المديد والصحة التامة.

في منتصف يوم أمس تواصلت مع الهامة العلمية والأكاديمية رئيس مركز عدن للدراسات التاريخية البروفيسور محمود السالمي، وقررت زيارته، لا أعرف كيف ابدأ؟ ومن أين ابدأ؟ أنني أُحاول – وما أضيق حيلة الحرف أمام مهابته.

أن اللقاء والجلوس مع حضرة العلم والعلماء له مهابة وقداسة، كأنك تقف على أطراف محراب تتنزل فيه الحكمة، فلا تكون لحظة الإصغاء إليه إلا أشبه بـ تلاوة خاشعة لا تحتاج سجوداً، إذ يكفيك أن تركن إلى ظلال صوته المتزن، وأن تصغي إلى انسياب المعنى وهو يتهدل من بين كلماته، رطباً كغيث أوله دعاء وآخره يقين.

البروفيسور محمود السالمي ليس مجرد أكاديمي مر بمدرجات الجامعات، بل هو شخصية فريدة في العلم والخلق، أجزم أن الجلوس في حضرته له مذاق من نوع خاص، تشعر من خلال حديثه أن ذاكرته تمشي على قدمين، يحمل بين جوانحه خرائطَ الأزمنة اليمنية الحديثة، ويرمم بشغف المؤرخ ما تصدع من حقائقها، ليقدم تاريخاً لا ينحني، ومعرفة علمية لا تساوم.

ماذا اقول عنه، إنه من بقايا الزمن الأصيل، بل من أولئك القلائل الذين كلما اقتربت منهم اتسعت داخلك أرض جديدة للفهم، واشتعل فيك شوق مجهول المصدر إلى الحقيقة، كأنك من خلاله تقبل على اليمن من باب آخر، باب أكثر صفاءً وأقل ضجيجاً.

وحين يهديك مؤلفاته بكرم المؤرخ، أنه لا يهبك أوراقاً مغلقة بين غلافين…بل يمنحك مفاتيح لإحداث غارقة في أغوار التاريخ، ويضع بين يديك قناديل تنير ممرات كانت لتظل منسية لولا أن مر بها قلمه المنير، ذلك القلم الذي يعرف كيف ينبش المكنون التاريخي ويحوله إلى ينبوع صافي من المعلومات التاريخية الحصيفة.

إنه منارة علمية في زمن تتصدع فيه المنارات، وأكاديمي يمشي وإلى جواره هيبة العلم ونقاء الرسالة النبيلة، فما أعذبه من حضور، وما أعمق أثره، وما أكرم يده حين تمتد بالمعرفة هدية لا يراد منها سوى أن يبقى الإنسان أكثر وعياً، والوطن أكثر قدرة على بلوغ حقيقته.

فله من أعماق قلبي محبة واسعة تفيض احتراماً وتقديراً لا يختزل أبد الدهر.

صدر قبل أيام كتاب توثيقي مصور للصديق العزيز والأخ الحبيب الأستاذ هاني باسل عنوانه "جسور البُرَيْقة ذاكرة الأمكنة والناس"، يقع في 101 صفحة من القطع العادي، يوثِّق هذا الكتاب لجسور مدينة البريقة (عدن الصغرى)، منذ نشأة هذه المدينة الواقعة غربي مدينة عَدَن في مطلع خمسينيات القرن العشرين الميلادي، بعد أن كانت قرية صغيرة على ساحل كَوْد النمر، تنام وتصحو على أساطير الجنّيات وأغاني الصيادين البسطاء وظِلال جبل إحسان الذي يراقب البحر ويداعب أمواجه منذ الأزل.

وموضوع الكتاب تعريف بجسور مدينة البريقة البحرية والأرضية، الكبيرة والصغيرة، المندثرة والباقية، لكنه يرصد عبرها تاريخ المدينة منذ نشأتها، فلم يدع أمرًا ذا بال يحتاج القارئ إلى معرفته عن مدينة البريقة إلا ذكره، فكأنه اتخذ من الجسور الحسية جسرًا معنويًا يتوصل به إلى التعريف بمدينة البريقة ومعالمها وجبالها وأحيائها وسواحلها وخِلْجانها ومرافئها ومصفاتها وأحداثها وحوادثها، ليكون (ذاكرة الأمكنة والناس) كما أراده مؤلفه، حتى إنه يبهرك في رصده للتفاصيل الصغيرة، وفي سعة اطلاعه على الصحف العدنية القديمة والحديثة واستخراج كل ما يتعلق بجسور البريقة منها.

والكتاب لا يكتفي بالشرح النصِّي، وإنما هو دليل مصوَّر ملوّن، مزود بالخرائط التوضيحية، يضم عشرات الصور، كثير منها نادرة تنشر للمرة الأولى، تعيش معه متعة بصرية خلابة عبر عشرات الصور التي يعود أقدمها إلى مرحلة المسح الأوّلي قبل تأسيس الجسر الأول (العائم) في فبراير 1953م، في أثناء بناء مصفاة الزيت التي كانت سببًا في بناء الجسور ونشأة المدينة. وتمتد الصور زمنيًّا حتى السنوات الأخيرة، وتوثِّق لكل جسر في مراحله وأزمنته عبر أكثر من سبعين عامًا من الزمان.

تحدث الكتاب عن جسور مندثرة هي الجسر العائم المؤقت الذي أزيل أواخر سنة 1954م، ويضم تعريفًا تفصيليًّا به، ثم الجسر الثاني الكبير الذي سمِّي "جسر خور بئر أحمد" وسمي لاحقًا "جسر الخالدين" ويقع عند مدخل البريقة، وكذلك الجسر المندثر الثالث الواقع شمال جسر الخالدين والمرتبط به وقد أزيل الجسران معًا سنة 1985م، وبني بدلًا عنهما جسر البريقة الكبير (جسر الخالدين الجديد) الواقع حاليًّا عند مدخل مدينة البريقة، ثم جسر الممر الثاني الذي افتتح سنة 2011م مجاورًا لجسر البريقة الكبير، قبل أن يُغلق لاحقًا لمشاكل إنشائية. ويضم الكتاب صورًا نادرة لهذه الجسور المندثرة توثقها بعد تأسيسها في خمسينيات القرن العشرين الميلادي تنشر للمرة الأولى. 

ثم يتجول بنا الكاتب في أنحاء مدينة البريقة معرِّفًا ببقية الجسور، وهي عدة جسور صغيرة بين بحرية وأرضية، لا ينتبه لها العابرون، وهي جسر مَحاسِين (ويُعرَف أيضًا بجسر الدَّوْح) وجسر الصَّعْدة (ويُعرَف أيضًا بجسر آدم)، وجسر الضَّرْبة القديم (ويُعرَف أيضًا بجسر المحطة) وهو جسر مهجور، وجسر الضربة الجديد (ويُعرَف أيضًا بجسر المبدعين). ويورد لكل جسر منها تعريفًا تفصيليًّا مع عدة صور بعضها نادرة تنشر للمرة الأولى، ولا ينسى أن يسرد في الهوامش كل ما وقف عليه من أخبار تفصيلية لأحداث وحوادث وقعت عند هذه الجسور.

وفي نهاية الكتاب ملحق بالصور المتنوعة التي توثق لمدينة البريقة وجسورها ومعالمها في أزمنة مختلفة عبر أكثر من سبعين عامًا. والمؤلف جمع مادة الكتاب من مصادر عربية وأجنبية بلغت (110) مصادر، بين صحف ومجلات قديمة وكتب وتقارير ومواقع رقمية، ومن إفادات شخصية من شهود عيان عاصروا الأحداث وباحثين أمدوه بما أفاده في بحثه، وبلغت قائمة أصحاب الإفادات (87) شخصًا، توفي منهم (11) شخصًَا، وكثير من المعلومات الواردة أولية لم تنشر في كتاب من قبل.

والمؤلف (هاني باسل) ابن مدينة البريقة، فيها ولد ونشأ ودرس، وعمل إداريًّا في مصفاتها منذ (27) عامًا حتى الآن، وهو باحث جاد دؤوب، وذاكرة ثقافية حية لمحافظة عدن، اطلع على ألوف الأعداد من الصحف العدنية وغير العدنية القديمة، ونقّب عنها في المكتبات العامة والخاصة في عدن وحضرموت وصنعاء وغيرها، واستخرج منها كل ما له علاقة بتاريخ عدن، ويعمل على عدة مشاريع علمية توثيقية ضخمة في طريقها للإنجاز بعون الله تعالى، وهو يقوم بهذا الجهد بإمكانياته الذاتية منذ أكثر من عشرين سنة، ويعيش بعيدًا عن الأضواء، ويزعجه منّي هذا المديح، لولا يقيني أنها شهادة صدق أقولها فيه ولن أوفيه حقه بها.

بكل اعتزاز وإجلال، نحيي شعبنا الجنوبي العظيم بذكرى الثلاثين من نوفمبر، اليوم الذي ارتفعت فيه راية الجنوب خفّاقة فوق سماء عدن، إيذاناً ببدء عهد جديد من الحرية والسيادة. تمرّ علينا الذكرى الثامنة والخمسون للاستقلال الوطني وقد ازدادت قضيتنا رسوخاً، وتعزّزت قناعتنا بأن الشعوب الحرة وحدها هي القادرة على صناعة مستقبلها رغم كل التحديات. 

وإنه ليشرفني، في هذه المناسبة العظيمة، أن أرفع أسمى آيات التهاني والتبريكات إلى قيادة المجلس الانتقالي الجنوبي، وإلى هيئة رئاسة المجلس ورؤساء هيئاته ومنتسبيها، وإلى أبناء شعبنا في الداخل والخارج. كما أخصّ بالتحية أسر الشهداء ومناضلي الثورة والتحرير الذين قدّموا أغلى التضحيات، وفي مقدمتهم الشهداء الأبطال "مدرم" و "عباس" ورفاقهم الذين مهّدوا بدمائهم الطاهرة طريق الحرية الأولى. 

وعلى الرغم من أنّ الظرف الصحي يحول دون وجودي بين أبناء شعبي في ساحات الاحتفال بهذا اليوم الاستثنائي، إلا أنّ مشاعري وولائي الوطني يحضران بكل قوة، ويظل هذا اليوم محفوراً في الوجدان لا تغيب شعلته مهما غابت الخطوات عن الميدان. 

ولئن كان شعبنا يرزح اليوم تحت وطأة الضغوط ومكابدة الشدائد في مختلف جوانب الحياة، فإن في هذه المحنة ما يوقظ صدى الألم الإنساني العظيم الذي تعيشه شعوبٌ شقيقة، وفي طليعتها الشعب الفلسطيني الأبي، الذي يقف في مواجهة آلة احتلال لا ترقب في البشر إلاّ ولا ذمّة. وليس في هذا الاستحضار - بحالٍ من الأحوال - أي موضع للمقارنة بين قضيتين تميّزهما سياقاتٌ تاريخية مختلفة، بل هو إشعارٌ بوحدة الوجدان العربي حين تلتقي الجراح، وتتوحد إرادة الصامدين. 

ورغم هول الابتلاءات، تبقى عزائم الشعوب الحرة شامخة لا تنحني، ويظل الموقف الجنوبي ثابت الجذور، مهيب الحضور، عصيّاً على الريح مهما اشتدّت. 

وإنني على يقين راسخ بأن هذه المعاناة ليست إلا مرحلة عابرة تسبق الانتصار الكبير في المسارات السياسية والعسكرية والاقتصادية، وصولاً إلى تحقيق تطلعات شعبنا في استعادة دولته وإنجاز فك الارتباط بإذن الله، كحق أصيل لا يسقط بالتقادم ولا تلغيه الظروف الطارئة. 

غير أنّ الطريق نحو الغاية الكبرى، مهما بدا واضحاً قد تعترضه أحياناً بطء الخطوات وتباين الرؤى، وهو بطء لا يعبّر عن ضعف الإرادة بقدر ما يعبّر عن حاجة ملحّة إلى مراجعة هادئة تعيد ترتيب الأولويات. إنها ملاحظات محبّ يحمل حرصاً خالصاً على أن ترى هذه القضية العادلة ثمار جهدها في الزمن المناسب، وبالصورة التي تليق بتضحيات الأبطال. 

ولكي يبلغ الجنوب غايته، لابد من توحيد الصف الجنوبي، وتجاوز كل الأخطاء التي رافقت المسار الوطني في الفترات السابقة. فالمرحلة الحالية تتطلب تلاحماً وطنياً شاملاً، وإعادة بناء جسور الثقة، وتبنّي رؤية موحدة تعكس رغبة الناس وطموحاتهم وتطلعاتهم نحو المستقبل. 

كما أؤكد على أهمية استمرار الحوار الداخلي والخارجي؛ لأنه المسار الأمثل للتقارب الوطني، واختيار رموز وشخصيات تحظى بقبول واسع لدى مختلف مكونات المجتمع الجنوبي، بما يعزز تماسك النسيج الوطني ويحمي القرار السياسي من التشظي. 

ولا يمكن إغفال الدور الاستراتيجي للفئات المؤثرة في المجتمع - وعلى رأسها المرأة - التي أثبتت عبر التاريخ حضوراً وطنياً مشرفاً. ومن الضروري اليوم الانفتاح على الكفاءات النسوية والشبابية وتمكينها من تولي مواقع قيادية في المديريات والمحافظات وفي مؤسسات المجلس الانتقالي الجنوبي؛ ليكون المجلس بالفعل معبراً حقيقياً عن إرادة كل فئات الشعب الجنوبي. 

ختاماً ... 

إن ذكرى الثلاثين من نوفمبر هي عنوان الهوية الجنوبية، وبوابة الطريق إلى المستقبل، ووصية الشهداء التي لن يخذلها الأحياء. ومع كل ذكرى تتجدد العزيمة، ويقوى الإصرار، ويثبت الجنوب أنه لا يساوم على حريته، ولا يتراجع عن حقه، ولا ينكسر أمام العواصف مهما اشتدت. 

الرحمة والخلود لشهدائنا الأبرار، والشفاء العاجل لجرحانا، والنصر حتماً - بإذن الله - للجنوب الحر. 

الفن رسالة وطنية، إنسانية، واجتماعية، وليس مجرد ترف.

انظروا إلى مسرحية التركة… شاهدوا كيف استشرف الأستاذ الكبير سعيد عولقي مستقبل هذا الوطن بتلك المسرحية الخالدة التي ما زالت تتوارثها الأجيال حتى اليوم.

قد يأتي من يقول إن #عدن توقفت عند أسماء الجيل الذهبي: أحمد المسيبلي، سالم العباب، علي اليافعي، قاسم عمر، ذكرى أحمد علي، عقلان مرشد، فؤاد هويدي، هاشم السيد، فاطمة عبدالقوي، نور عبدالله، أحمد عبدالله… وقائمة تطول من مبدعي الزمن الجميل.

وأقول له: توقف من فضلك.

عدن لم تتوقف، ولم تفقد روحها، بل ما زالت ولّادة للمسرح، والدراما، والسينما، رغم كل شيء.

هل شاهدت عدنان الخضر، سامح عقلان، شروق، سالي، وقاسم رشاد في صرف غير صحي؟

هل شاهدت بكّار باشراحيل في عشر أيام قبل الزفة، أو في أدواره الدرامية التي يتفوق فيها على نفسه من عمل إلى آخر؟

هل شاهدت حضور محمد الأرياني في مسلسل خلف الشمس، وعمرو باشراحيل، وهديل أبو أصيل في الكثير من الأعمال؟ هل شاهدت عبير عبدالكريم وهي تتنقّل بين اللهجة العدنية والتعزية والصنعانية والأدوار التاريخية بإتقان نادر؟

هل شاهدت الراحل رائد طه في مسرحية معك نازل؟

هل شاهدت محمد بن بريك في فرصة أخيرة، أو دوره مع خالد حمدان وسالي حمادة في فيلم عشر أيام قبل الزفة؟

وإن لم تشاهد… فلا تزال أعمالهم موجودة، اذهب شاهد واحكم بنفسك.

لا ننسى التجربة المذهلة في مسلسل فرصة أخيرة، الذي روى آثار حرب 1994م، حيث نجح عمرو جمال ومروان مفرق في المزج بين جيل مخضرم وجيل شاب، بعضهم وقف أمام الكاميرا لأول مرة… وخرجوا بعمل مدهش؛ لأن عدن بطبيعتها بيئة خصبة للإبداع.

أشعر أني نسيت الكثير من الأسماء… وهذا طبيعي، فعدن لم تكن يومًا ناقصة مواهب، بل ناقصة إدارة تعطي الفن مكانته.

لا شأن لنا بمن يهرب الآثار، أو بمن حصر وزارة الثقافة في “زوامل وغاغة” — مع كامل الاحترام للجميع — لكن عدن شيء آخر، شيء مختلف، شيء فريد في كل شيء.

كل ما نطلبه هو إعادة الاعتبار لهذه المدينة التي أعطتنا الكثير… وما هذه الكلمات إلا غيض من فيض مما يدور في خاطر كل عاشق لعدن.

والعفو والسموحة.

 علامة فارقة في المشهد الثقافي والفني للعاصمة عدن، فهو المهرجان الوحيد الذي يصنع بأيدي الأطفال ولأجلهم، حيث يتولى الموهوبون ممن هم دون الخامسة عشرة إدارة الفعاليات وتنفيذها وتقديمها في مختلف مجالات الإبداع، الشعر والإلقاء، المسرح، الموسيقى والغناء، الابتكارات العلمية، الفنون التشكيلية، والرقص الشعبي، ممثلين مديريات عدن كافة بروح واحدة.. وإبداع واحد.

وخلال ثلاثة أشهر من التخطيط الدؤوب والعمل المتواصل والفرز الدقيق، استقبل المهرجان ألف طفل موهوب، تأهل منهم 150 طفلاً خضعوا لبرامج تدريبية متخصصة، ومع كل خطوة كانت عدن تعيد بناء حاضرها المدني وتصنع ملامح مستقبلها الثقافي، معتمدة على طاقات أبنائها وإبداع عقولهم الصغيرة التي تحمل أحلاماً كبيرة.

ويمتد المهرجان على عدة أيام تتنوع فيها الفعاليات بين معرض للفنون التشكيلية، ابتكارات علمية، مسرح الدمى، إضافة إلى عروض فنية وموسيقية حية تهدف إلى إبراز جماليات الفن وروح الإبداع لدى الأطفال.

وقد جاء تنفيذ مهرجان الطفل الموهوب بتنظيم مكتب الثقافة في العاصمة عدن، وبرعاية كريمة من معالي وزير الدولة محافظ العاصمة عدن الأستاذ أحمد حامد لملس، وبشراكة فاعلة مع منظمة الأمم المتحدة للطفولة اليونيسف وبتنسيق كامل مع مكتب التربية والتعليم بعدن.

في أزقة يافع الوعرة وطرقاتها الجبلية، مر شاب بسيط يحمل حقيبة صغيرة عام 2000، لم يكن يدري أن الأيام ستكتب اسمه لاحقاً على لافتات الطرقات، وعلى جدران المساجد والمستشفيات، وفي قلوب الناس قبل كل شيء، ذلك الشاب هو سمير بن أحمد القطيبي اليافعي، الذي تحول اسمه اليوم إلى إحدى أبرز العلامات في عالم المال والأعمال والعمل الخيري على مستوى الوطن.

هذه القصة ليست مجرد سيرة رجل أعمال ناجح، بل هي شاهد حي على أن الأقدار تصنع مع من يصدقون العمل، ويجعلون الله قبلة نياتهم، فالنجاح لا يولد من فراغ، ولا يتحقق بالصدفة، وإنما يبنى خطوة خطوة بصدق، وأمانة، ورؤية لا تنحني أمام صعاب الطريق.

*من السوق إلى الريادة… البداية من الأرض*

يروي أحد أبناء يافع، وهو الإستاذ عادل بن شلب الربيعي، مشهداً من تلك البدايات:كان والد سمير القطيبي، الشيخ أحمد القطيبي، يجول معه في سيارته التي كان يحمل فيها أبناء المناطق إلى أسواق يافع بعد عام 94، وكان القطيبي يحمل الحقيبة الصغيرة التي كانت بمثابة “محل صرافة متنقل، كانت الأسواق بساطهم، والناس خزائنهم التي حملتهم ثقتها، لأن الأمانة كانت رأس مالهم الأول.

ولأن النية الصادقة طريق إلى البركة، تحولت تلك الحقيبة إلى أول محل صرافة في سوق 14 أكتوبر بيافع، ثم امتدت الفكرة إلى عدن، حتى أصبح اسم القطيبي لاحقاً إحدى العلامات الموثوقة في عالم الصرافة والخدمات المالية والتجارية.

إنه نموذج حيّ لرحلة بدأ من الصفر، ومن الميدان، وليس من برج زجاجي أو مكتب مكيف رحلة كان أساسها تعب السنين، لا ترف اللحظة وعزيمة قوية نحو النجاح.

*النجاح الذي يبنى بالناس ولأجل الناس*

ما يميز سمير القطيبي ليس نجاحه التجاري فقط، بل حضور اسمه في الأماكن التي تكتب فيها الإنسانية لا الأرباح.

فعندما تذكر دعم الطرقات، يتصدر اسمه القائمة؛ وعندما تحصى المساهمات في المساجد والمستشفيات ودعم المرضى، يتكرر اسمه في أول الصفوف؛ حتى غدا حضوره في الأعمال الخيرية جزءا من شخصية الرجل، لا عملاً عارضاً.

لا يحتاج المرء إلى كثير من البحث ليجد بصماته في يافع وعدن وأبين وتعز وحضرموت… وغيرها من المناطق التي وصلت إليها مبادراته الإنسانية. تلك الأعمال التي لا تحصى، ليست مجرد “تبرعات”، بل هي وفاء لرائحة الأرض الأولى، وامتداد لقيم ورثها من بيت عرف بالأمانة منذ أن كان يعمل بحقيبة في الأسواق.

*بين الماضي والحاضر… عودة لا تشبه غيرها*

عودة سمير القطيبي اليوم إلى دعم مسقط رأسه بتلك المشاريع ليست عودة رجل يبحث عن مجد شخصي، بل عودة رجل يعود ليَرد بعض الجميل لأرض حملته صغيراً، وساندته حين كانت البدايات شاقة.

إنها رسالة صامتة تقول:

“من بدأ من جذوره، يعود إليها مهما بلغ.”

وفي زمن يكثر فيه الادعاء، تأتي قصة القطيبي لتذكر الجميع بأن النجاح لا ينفصل عن الأخلاق، وأن الثقة رأسمال لا يشيخ، وأن الأثر الذي يتركه الإنسان في الناس أكبر من أي برج أو شركة أو مشروع.”

في الختام...

قصة سمير القطيبي ليست مجرد حكاية صعود رجل أعمال، بل نموذج يحتذى به في مجتمع يحتاج إلى إعادة تعريف النجاح، بعيداً عن الادعاء والصدفة، وقريباً من العمل الشريف والصبر الطويل.

إنها دعوة ضمنية لكل شاب يائس من الظروف أن يتأمل رحلة بدأت من حقيبة صغيرة في سوق صغير، ووصلت إلى مكانة تُحترم في عالم المال والأعمال والعمل الإنساني… ليعرف أن الطريق قد يكون طويلاً، لكنه ممكن، وأن الله يرزق من يشاء بغير حساب، لمن صدقت نيته وصفا قلبه واستقامت خطاه.

عند قدومي الى الصين، اكتشفت عالمًا يجمع بين عراقة التاريخ وروعة الحداثة والحضارة الصينية الفريدة، التي تمتد لآلاف السنين، تُظهر كيف يمكن للماضي أن يتناغم مع المستقبل بانسجام مدهش.  

ما لفت انتباهي أولاً لم يكن فقط الإنجازات الهندسية والإنشاءات العملاقة، بل انضباط الناس الذي أبهرني أكثر من البنية التحتية المتطورة! 

هنا، يعمل كل المواطنين من سن 18 إلى 70 سنة بجدٍّ ومسؤولية يتمتعون بصحة واجساد رياضية، مما يجعل الصين قوة لا تتوقف يتقدمون في كل الأصعدة والاجمل من ذلك هو الروح الدافئة التي يظهرها الشعب عندما تلتقي بهم ، فدائمًا ما تجد ابتسامة عند كل لقاء.

 المواطن الصيني اللطيف يجعل الزائر يشعر بالترحاب، وكأنه في وطنه ولا تكاد ان تجد اي فرق ، كلا يمضي الى عمله وفيه يبذل كل جهده.

أما المصانع، فهي قصة اخرى بل انها من عجائب الحداثة والتطور الصناعي ، بلد شاملة ومكتملة، تعكس تقدمًا صناعيًا يُحتَذى به.

 الصين ليست فقط بلد التاريخ العريق، بل هي أيضًا بلد الحاضر المشرق والمستقبل الواعد.  

ليست رحلة عابرة، بل هي اكتشاف لعالمٍ يجمع بين الإرث والإبداع، بين البشر والحجر، بين الابتسامة والانضباط. 

إنّ ما يجري من ضغوطات وحروبٍ بمختلف أشكالها لن يزحزح الشعب الجنوبي وقيادته عن مطلبهم المشروع، الذي تنصّ عليه قوانين مجلس الأمن الدولي في حقّ تقرير المصير.

ويقع اليوم على مجلس الأمن والدول الكبرى والدول المجاورة للجنوب مسؤوليةُ وضع حدٍّ لحالة التهاون في الفصل بقضية الجنوب وشعبه، وألّا تكون هذه القضية مجرّد أداة تُستخدم لخدمة المصالح عند الحاجة.

وعلى الجميع أن يُدرك أن المجلس الانتقالي الجنوبي مفوَّضٌ من الشعب للسير به نحو تحقيق الهدف المتمثل في استعادة الدولة، الدولة التي كانت عضوًا في المجتمع الدولي، ولها علمها وعملتها وعلاقاتها الدبلوماسية مع معظم دول العالم.

ونقولها للجميع: استعادة دولة الجنوب ستكون الركيزة الأساسية لاستقرار منطقة الخليج والشرق الأوسط، وبدون ذلك ستظلّ المنطقة في حالة تخبّطٍ وعدم استقرار، وحروبٍ لا نهاية لها.

ونكرّر: دولتان متجاورتان خيرٌ من دولةٍ متناحرة.

ظلت عدن مدينة تفتقر إلى شخصية عالية الذوق في التقديم الإعلامي على سبيل الفعاليات والافتتاحات التجارية لدى شركات الاستثمار، حتى جاء صالح شنظور بكاريزما القروي الأنيق المتمدن يمنح عدن سبيل طلته الجميلة وصورته الفاتحة.

استطاع - صالح - أن يكون الوجه الإعلامي الأول في الجنوب كمقدم يتقن لغة التقديم صوتًا وشكلًا، إنَّ وجوده يعد تعويضًا عادلًا عن فوضى عدمية وجود أحد قبله في هذا النهج، وأقول "تعويضًا عادلًا" بمعنى الكلمة من منطلق معرفتي بأن لا أحد استطاع تثبيت شخصيته في هذا الجانب الإعلامي حتى الآن سوى صالح.

بقدرته ومهارته الإعلامية أعاد تعريف المهمة الإعلامية التقديمية من جديد، برعَ في تكوين نواة جديدة أضحت رقمًا قياسيًّا في وقتٍ قصير، "حِميَر" التي حملت الأمجاد فوق كتفيها، وحلّقت عاليًا بقيادة صالح، المنصة التي يتسابق اليوم عليها مدراء المؤسسات لتوقيع صفقات وعقود تنفيذية معها كأشهر منصة إعلامية يمنية جنوبًا وشمالًا، هذه التي بذر بذرتها الأولى العزيز صالح، ومن منطلق الرسالة الإعلامية صاغ منها احترافًا يستحق التقدير.

استمع تقديمًا لهذا الشاب، لديه مَلَكَة خاصة، يتقن اللغة البيضاء دون أغلاط كارثية، طلّته أنيقة وآسرة للعيون، وذكي بما يكفي ليُحدِث تغييرًا حقيقيًّا ويثري الساحة الإعلامية من بنات أفكاره.

محوري يلعب دور الحوار مع الجميع، قريبٌ من النخبة، أقرب إلى التُجّار، حكيمٌ في اختيارته للفكرة.

بالنسبة لي: صالح أفضل مُقدِّم إعلامي جنوبي، أنيق ولبق وصاحب معرفة بالشخصيات، له قدرته الخاصة في السحر، إضافة أن منصته صارت مؤسسة إعلامية كبرى تشتغل بجدارة، بطاقمٍ من الشباب الحيويين يعملون ليل نهار في تطوير هذا الصرح الإعلامي.

تحيّة أستاذ صالح، أنت وجهٌ إعلاميٌّ مشرق، أنت الأفضل والله.

واصل السعي، يتبقى القليل لنراك شيء آخر أعلى مما أنت فيه.

أتت عليّ أوقات أهتزّ فيها يقيني بكل شيء، فقدت الثقة بداخلي، وضقت ذرعاً بالوجود كلّه. لم أعد أومن بقدرتي على مواصلة الحياة بالقناعات الذاتية الزائفة التي تجعلك تتوهم بأنك قادر على تجاوز عقبات الواقع والمضي قدماً رغم ما يحدث لك. وتخليت عن كل ما ظننته يوماً ممكناً.

كنت أحدق بأسى إلى ثقتي بقدراتي على أن أفعل شيئاً نافعاً في حياتي وجديراً بالثقة، وهي تتداعى. وكنت أقول لنفسي: كفاك وهماً يا فتى… لا تتنطّع لما لست أهلاً له، ولا تحمّل روحك ما لا طاقة لها بالمقدرة عليه. فكرت مراراً في أن هذه الأحلام التي أتشدّق بها أكبر مني، وأبعد من أن يطالها طائر مهيض الريش مثلي. وأهمس لدواخلي بيأس: أنت لا تملك الثمن الكافي لشراء مراميك من مَتجر الغيب، يا ولدي.

مع ذلك، ظل هناك شيئاً ما في أعماقي يرفض هذا الإغراء بالاستسلام، ويضحك بسخرية من هذه التهديدات التي يطلقها رهاب المستقبل. أبلغ حافة القناعة بأن ما أسعى إليه لن يكون يوماً، لكأنما أرتدي قميصاً أوسع من حجم عريي بكثير، وأكاد أصدّق أن الطريق الذي مشت إليه روحي طويلاً قد انهار فجأة تحت قدمي. يهبط هذا الإحساس عليّ بغتة فيهزمني، لكأنه ملك الموت يستعد لينفذ فيّ تعلميات الله الأخيرة.

سأكون صريحاً وحقيقياً ولن أمثل: خرجت من كل تلك المعارك منتصراً. أو ربما بأقل الخسائر، وبقيت صامداً حتى هذه اللحظة. لكني لا أعرف كيف فعلت ذلك، ولا الأسباب العميقة التي جعلتني أنجو منها. ما أفهمه هو أنني صرت بمنأى عن السقوط في أوحال الوجود مرات كثيرة، لكن لست أدرك بعد السر الذي مكنني في النهاية من تجاوز الأمر والبقاء على قيد المعركة حتى هذه اللحظة.

طوال حروبي تلك؛ تعلمت أن كل ما يجرى لي جاء ليعلمني رقصة القوة التي لا تعرف الانحناء. إنها أشبه باللكمة القاسية التي تصقل الخد من حيث أرادت إهانته. ولا زلت أرى في كل عقبة فرصة لأصبح ذلك المقاتل المتفوق، الذي يرقص على حافة الهاوية ويخلق معناه من رحم المكابدة، وعنق الهزيمة.

مؤخراً، ومن دون مبالغة، باتت تسكنني قناعة ضخمة وغير مفهومة تقرأ كل ضعف يطرأ على حياتي على أنه وقود إضافي لأفعى إرادتي التي تلف نفسها حول شجرة الحياة متحدية كل العواصف. وتبشرني أن تأتي عليّ أيام تغيب فيها الشمس عن قلبي، أيام سأشعر فيها بأن الأحلام أصبحت جثثاً هامدة. لكني أعرف الآن أن هذه ليست سوى لحظات الاستعداد للقفزة العظيمة.

فكما أن البركان يجب أن يتراكم في صمته قبل انفجاره، كذلك يجب للإنسان أن ينحدر إلى أعماق نفسه قبل أن يرتفع إلى ذروة كينونته.

تصالحت مع الحياة ولم أعد أراها ساحة قتال. لقد أصبحت رقصة وجودية، وقصيدة عبقرية وساحرة. وكل خطوة للوراء ليست سوى استعداداً لقفزة خمس خطوات إلى الأمام. ها أنا ذا الآن، في هذه اللحظة بالذات، ألمس النجوم بأطراف أصابعي، لأني تعلمت أن أعانق الظلام كي أرى النور بشكل أوضح.

هكذا صرتُ.. كائن خرافي يحول السموم إلى نبيذ، ويرقص على أنقاض غرائزه القديمة ليخلق منها عالماً جديداً. لأني في النهاية، ذلك المجذوب الجميل الذي يرفض أن يكون أي شيء أقل من كل ما يمكنه أن يكون.

من المؤسف في الآونة الأخيرة أن تظهر بيننا عادة دخيلة على مجتمعنا، وهي مقاطعة الشاب لحديث أبيه أو عمه أو كبير قومه، ظنًّا منه أنه أفهم وأذكى وأدق نظرًا في معالجة الأمور من كبار السن، في حين يترك جانب الاحترام والتقدير والإجلال في زاوية الغرور.

وهذه الظاهرة لا تشير إلى قوة شخصية، بل تكشف جهلًا بالتجارب وخداعًا للنفس قبل أن تكون استفزازًا للكبار.

احترام كبار السن وفي مقدمتهم الوالدان ليس خُلقًا عابرًا ولا عادة اجتماعية فحسب، بل هو مبدأ إنساني عميق وميزان تختبر به أخلاق الرجال وصدق عقولهم.

فهؤلاء الكبار لم يصلوا إلى ما وصلوا إليه صدفة، بل صقلتهم الحياة بتجاربها، وعلّمتهم الأيام ما لم نتعلمه نحن بعد، ووسّعت مداركهم في مجالات لا نزال نخوض بدايتها.

وليس من الحكمة أن يظن الشاب أنه أفهم أو أدرى أو أوسع رؤية من أبيه أو كبار قومه مهما بلغ من علم أو مال أو مكانة؛ فالعلم شيء، والخبرة شيء آخر.

ولو جمع الإنسان ما شاء من المعرفة، تبقى خبرات السنين التي عاشها والداه أثقل وزنًا وأعمق أثرًا وأقرب إلى الصواب.

والعجيب أن بعض الناس يرفعون أصواتهم على من كان لهم الفضل في تربيتهم، أو يُظهرون فهمًا فوق فهم من شابت رؤوسهم حكمة وتجارب، وهذا في جوهره خداع للنفس قبل أن يكون إساءة للكبار.

فالذي يرفع نفسه فوق كبار السن إنما يحجب عن قلبه باب الحكمة، ويقطع عن عقله نورًا ما كان ليجده إلا عندهم.

ولذلك قالوا:

من لا يُجِلُّ كبيره لا تستقيم له حياة.

وقالوا:

لا عزَّ قومٌ ما تعزّ كبارها.

فالوالدان والكبار هم جذورنا، وهم من بنوا الطرق التي نمشي عليها اليوم، واحترامهم رفعة، وخفض الصوت عندهم أدب، والإصغاء لهم فوز قبل أن يكون واجبًا.

إن الدعوة إلى السلام ليست مجرد أمنية طوباوية أو خياراً نابعاً من الضعف، بل هي موقف الأقوياء الذين يمتلكون الشجاعة والإرادة لتجاوز منطق الصراع إلى منطق الحق والعدالة، ونحن نؤمن بأن السلام الحقيقي هو وحده القادر على بناء مستقبل مستقر ومزدهر، لكننا نرفض بشدة سلام الضحايا الهش الذي يُفرض من الخارج ولا يراعي تطلعات الشعوب وحقوقها الأساسية، أن سلامنا المنشود هو السلام العادل والدائم الذي لا ينبغي أن يكون مجرد هدنة مؤقتة بل معالجة جذرية وشاملة لمسببات الأزمة وفي صلبها تكمن قضية شعب الجنوب التي تعد القلب النابض لأي حل مستقبلي.

إن أي محاولة لتجاوز أو تهميش قضية شعب الجنوب لا يعني سوى إعادة إنتاج للأزمات وزراعة فعالة لبذور صراع مستقبلي. لذلك يجب أن تكون أي عملية سياسية مقبلة عملية شاملة ومُحدثة، قائمة على إطار يعترف بالجنوب ليس مجرد رقعة جغرافية، بل ككيان سياسي و شريك رئيسي له الحق الأصيل في تقرير مصيره وعلى ضوء ذلك يؤكد المجلس الانتقالي الجنوبي بقيادة الرئيس القائد عيدروس الزُبيدي انفتاحه الكامل على أي مساع سياسية مسؤولة، شريطة أن تضمن بشكل لا لبس فيه حقوق شعب الجنوب وتفضي إلى سلام مستدام وعادل للجميع ، وإن هذا الانفتاح ليس تنازلاً بل هو تعبير عن قوة الثقة في عدالة القضية والإيمان بأن تحقيق طموحات شعبنا هو الطريق الوحيد لتحقيق الاستقرار المنشود في المنطقة بأسرها.

لقد أصبح الوضع الراهن في بلادنا غير مقبول على الإطلاق ومصلحة جميع الأطراف بما في ذلك حلفاؤنا الإقليميون والمجتمع الدولي تكمن في إنهاء هذه الحرب وإيجاد حل دائم، هذا الحل الدائم يبدأ بالاعتراف بحقوق شعب الجنوب. لذلك إننا ندعو المجتمع الدولي إلى الاستماع بإنصات إلى صوت شعب الجنوب، فالمطالبة هنا هي بالعدالة المستحقة وليست هبة أو منحة من أحد، كما اننا نشكر كل الدول التي تدعو إلى السلام ولكننا ندعوها اليوم إلى تحويل الأقوال إلى أفعال ملموسة أفعال تدعم عملية سياسية حقيقية تضع قضية شعب الجنوب في صلب الحل لا في هامشه، وإن التاريخ يعلمنا أن السلام المفروض والقائم على تجاهل الإرادة الشعبية هو سلام هش ومحكوم عليه بالانهيار.

اخير يمكن القول لا سلام دون عدل وإننا نمد أيدينا إلى سلام الأق

في حياة كل إنسان هناك وجوه لا تُنسى، كانت يوماً ما نجوماً نهتدي بها وسط عتمة الواقع. أولئك الذين شكّلوا وعينا، وأسكنونا الإلهام، وأعطوا لحياتنا معنى يتجاوز الرغيف والكهرباء والماء. ثم، فجأة، تكتشف أنك تعيش زمنًا لم يعد فيه لتلك الوجوه حضور، لا لأنهم رحلوا جسداً فقط، بل لأن الزمن جار عليهم، والدولة غابت عنهم، والمجتمع تغيّر حتى صار لا يعرف فضل من سبقوه.

ليس الفقد وحده ما يوجعنا، بل موت القدوة فينا ونحن أحياء. حين ترى معلمك الذي كان يزرع الحلم فينا ونحن صغار، يجلس اليوم على رصيفٍ لا يلتفت إليه أحد. حين ترى المثقف الذي كان يكتب من أجل وطنٍ أجمل، يبحث عن ثمن علاج الضغط والسكري. حين تسمع عن القائد الذي كان يحمي الناس، وقد صار عاجزا مشلولا بلا عون.

الموت الحقيقي ليس في توقف القلب، بل حين تتوقف الدولة عن تذكّر من بنوها وعمروها حجرا على حجر.

حين تغيب الدولة، لا تغيب مؤسساتها فقط، بل تغيب معها الذاكرة. لا يعود هناك من يكرّم الرواد، أو يداوي الشرفاء، أو يسأل عن أولئك الذين جعلوا من الحلم واقعاً.

وحين تُهمل الذاكرة، يضيع التاريخ، ويكبر جيل لا يعرف أن في هذا الوطن رجالاً ونساءً صنعوا مجده، ثم تُركوا في بيوتهم يواجهون مصيرٍ يشبه الخذلان.

تصبح الأوطان مثل بيتٍ بلا صور، لا أحد يعرف من سكنه قبله، ولا لماذا بُني أساساً.

ما أقسى أن يشيخ الإنسان وهو يرى من حوله يتنكرون لما قدّمه.

يُصاب بالعجز فلا يجد من الدولة إلا التجاهل، ومن المجتمع إلا النسيان.

وتصبح الحياة بالنسبة له انتظارًا بطيئًا للموت، لا لشيء، بل لأننا لم نتعلم كيف نحترم من تركوا أثرًا.

كانوا في زمنٍ ما وجوه العزّ، واليوم وجوههم تذبل في صمتٍ موجع، كأنهم يدفعون ثمن إخلاصهم.

غياب الدولة لا يعني فقط غياب المرتب والدواء، بل يعني أن القدوة تموت، والمثال يختفي، والجيل الجديد لا يجد من يحتذي به.

فتنبت مكان القدوات رموز زائفة، نجوم شهرة، وضجيج فارغ، وأبطال من ورق.

وحين تُصبح القدوة سلعةً تُباع بالترند والمتابعة، يتحوّل المجتمع إلى قطيعٍ تائه، بلا بوصلته الأخلاقية، وبلا ذاكرته.

إن إنقاذ القدوة يبدأ بإعادة الاعتبار للرموز الحقيقية، أولئك الذين قدّموا للوطن دون أن يطلبوا مقابلاً.

لذا يجب أن تتبنى الدولة والمؤسسات الإعلامية والثقافية مشروعاً لإحياء سير الأسماء التي صنعت الفارق في حياتنا.

ـ نكرّمهم وهم أحياء، لا نكتب عنهم قصائد بعد موتهم.

ـ نوفر لهم حياة كريمة تحفظ ما تبقى من كبريائهم.

ـ نعيد بناء الوعي العام ليعرف الأجيال أن للأوطان آباء وأمهات حقيقيين لا يموتون بالتقادم.

إن القدوة ليست شخصاً فحسب، بل ذاكرة وطنية تحفظنا من السقوط الأخلاقي.

وإذا ماتت القدوة، ومات الضمير العام، فلن يبقى لنا سوى البكاء على زمنٍ كانت فيه الدولة دولة، والرجال رجالاً، والقدوة نجمةً نهتدي بها في الليل الطويل.

ويا للخذلان حين يصبح الوفاء تهمة، والعجز عقوبة للذين خدموا بشرف.

وأنا…؟ ابنة الطريق الذي علّمني كيف أنتزع الأمل من الألم وأخلق الفن من العدم.

طريقٌ رصفته بالقراءة.. بالتجربة.. بالسقوط.. وبالوقوف من جديد… حتى صار اسمي يُذكر في أماكن لم أصلها إلا بتوفيق الله ثم بعزيمتي..

أنا أعرف جيدًا أن الحياة لا تقف عند بابٍ لم يُفتح.. فإن ضاق بنا الزمن أو كبّلتنا الظروف.. فهذا لا يعني أن نتوقف… ولا أن نخمد.. ولا أن ننتظر أحدًا يجيء ويعبّد لنا طريق النجاح. فأنا ممن صقلتهم الحياة… وأنا ابنة الحياة..!

لقد حملت شغفًا لا ينام.. وموهبة نَمَت رغم الظروف.. وصوتًا في الشعر والفن يعرفه من سمعه ورافقه.. وما وصلت إليه اليوم… لم يكن صدفة.. ولا هدية.. بل ثمن تعب سنوات من العمل المستمر.

أعرف أن النجاح حين يكون حقيقيًا، يصبح مرآة تكشف نفوس من حولك.. يرون صعودك… ولا يرون الجروح التي عالجتها.. يرون تكريماتك… ولا يرون الأعوام التي وقفتِ فيها وحدك.. يرون حضورك… ولا يرون كم مرة أخفيتِ وجعكِ كي لا ينكسر حلم غيرك..

وتعلّمت من رحلتي درسًا لا يُنسى: النجاح يتسع للجميع.. لكن القلوب الضيقة لا تتسع لأحد.. والحسد… لا يوقف الناجحين.. بل يوقف صاحبه.. الحاسد يركض حول النقطة نفسها.. يراقب الآخرين.. فينسى كيف يرتقي هو..! ومن بقي واقفًا… سيظل خلفكِ مهما صرخ..

أنا ابنة طريق.. ابنة إرادة وقفت في الضوء بلا خوف.

واليوم… وأنا أرى هذا المجتمع الجميل الذي كَبُر معي حتى وصل إلى ٥٠ ألف متابع… أشعر أن كل خطوة مشيتها لم تذهب هدرًا.. وأن التعب الذي تحملته بصمت وجد مكانه في قلوبٍ ترى الجمال قبل الضجيج.

أكتب هذا المنشور كفضفضة صادقة… فضفضة إنسانة كانت تملك الإصرار والنية في عمل الخير.. إنسانة تؤمن بأن الله لا يخيّب طريقًا عبرته النيّة الطيبة… وأن الضوء.. مهما حاول البعض أن يحجبه.. يجد طريقه ويسطع..

ولهذا أمضي… بثقة أكبر.. وامتنان أعمق.. وحب صادق لكل من كان نورًا في رحلتي..

أكمل طريقي… لأن الطريق يعرف أني من صنّاعه.. لا من عابريه...

في الطريق البحري المؤدي إلى الشيخ عثمان، كنتُ أمشي مطمئناً كأي مواطن يحلم أن يرى عمود إضاءة واحد واقف بشرفه بدون تشويه، لكن قدر عدن دائماً يخبئ لنا مفاجآت. فبينما أنت تتأمل البحر وتفكر في المستقبل، يطلّ عليك أحد المستهترين الذي قرر أن يهدي البشرية إنجازاً فنياً جديداً: كتابة اسم حبيبته على كل عمود، وكأنها بداية ومدخل ليعرف أهل "فطوم" إنه يحبها بجنون. 

 لم يترك عموداً إلا وكتب عليه إسمها، حتى الأعمدة التي كانت متهالكة من سوء الخدمات، وقف لها وأضاف إليه عاهة ببصمته. 

 نحن أمام جريمة حبّ مشوّهة، أو فضيحة غرامية مكتملة الأركان ارتكبها مجهول يظن أن الشوارع دفتر يومياته.

الغريب أن صاحبنا لم يجرؤ أن يكتب اسمه، في الوقت الذي ضحى فيه باسم حبيبة قلبه! ربما خاف من أهل البنت، وربما هو مطارد من الزمن، أو محروم من التعبير في المنزل فقال: “أخرج أكتبها على أعمدة الإضاءة يمكن يعذروني”.

 لكن النتيجة واحدة: عدن صحيت الصبح وفطومة خطبها نصيب.

ثم جاء اليوم العظيم، يوم الغسل الوطني للأعمدة.

صندوق النظافة وتحسين العاصمة عدن قرر يقتحم المشهد وينهي المسلسل الممل، بحملة نظافة جابت الطريق من أوله لآخره، ومسحت آثار الحنين العاطفي وأعادت للأعمدة كرامتها. وكأنها عملية فصل قضائي بين “فطوم” والعاشق الولهان.

ورغم أن عدن تحتاج خدمات أكبر من شطب اسم بنت، إلا أننا كنّا فعلاً بحاجة لهذه الخطوة، ليس لأننا نكره “فطوم، ولكن لأن الخط البحري لم يعد يتحمل مزيداً من البؤس البصري.

يكفي أن الشوارع أصبحت دفتر ذكريات للمراهقين، والجدران مفكرة يومية للعاطلين، والأعمدة دروعاً يكتبون عليها أسماء بنات خلق الله 

يا جماعة، والله عيب، المدينة مش ملكك وحدك.

والشارع مش جدارية تكتب فيه اسم أمك، والعمود كائن مسكين، بالكاد واقف "لا يهش ولا ينش" لذلك السبب ارحموا ما تبقى من صلابته النفسية.

لو كان صاحبنا صادق النية، كان راح لبيت “فطوم” وطلبها بالحلال بدل ما يكتب اسمها على خمسين عمود، مع أن الخطوبة ما بتكلفه أكثر من قيمة الرنج والبرش.

ولو كان يعاني في التعبير، فالأوراق والجرائد موجودة، وكذا الفيس بوك.

دعوا الشوارع نظيفة…

ودعوا “فطوم” في حال سبيلها.

ودعوا عدن تتنفس بلا أسماء محفورة على جدرانها.

فالمدينة ليست لوحة مراهقة، هي بيتنا الكبير الذي نعيش فيه، وليس سجلَّ حضور لقصص الحب من طرف واحد.

لعلّ أخطر ما في الذاكرة أنها تعيد تشكيلنا رغماً عنا، فكل جرح قديم يظل يعمل فينا كجذر خفيّ يدفع أغصان شخصياتنا للنمو على هيئة أخرى، لكن هل الذكريات عدوٌّ أم حارس؟ أحياناً تشبه سيفاً مسلولاً على أعناقنا، وأحياناً أخرى تبدو مثل مصباح صغير ينقذنا من عتمة الحاضر، قد تهدم أرواحنا حين نستحضر الخسارات، لكنها تمنحنا أيضاً جذوراً تذكّرنا أننا لم نكن فراغاً عابراً.

إنها إذن كيان مزدوج، تؤلمنا بقدر ما تحفظ لنا معنى الوجود، فنحن لا نعيش حياتنا مرة واحدة، إنما نعيشها مرتين، حين تحدث ماضياً وحين نستعيدها حاضراً، وفي الاستعادة يكمن العذاب اللذيذ، وفيها أيضاً يكمن عزاؤنا الوحيد بأن شيئاً من الدمع والحلم والحب قد مرّ بنا يوماً.

الذكريات ليست ثابتة كما نعتقد، فهي تتغير بتغيرنا نحن، أحياناً نعيد سرد حدث ما وكأننا نعيد كتابته من جديد، نضيف إليه مشاعرنا الحالية بعيوننا المتعبة، فنكتشف أن الماضي نفسه مرن يتشكل وفقاً لتجاربنا، بينما هو يظل ماضياً جامداً للآخرين.

وفي بعض اللحظات تصبح الذكريات مرايا تعكس أخطاءنا وعثراتنا فتؤلمنا بلا هوادة، وتكشف لنا الوجه الخفي لشخصياتنا، الوجه الذي نحاول إخفاءه عن الآخرين حتى عن أنفسنا أحياناً، لكنها في الوقت نفسه تمنحنا القدرة على التسامح مع أنفسنا ومع من جرحونا، لأنها تظهر لنا أيضاً المسارات التي قادتنا إلى ما نحن عليه اليوم.

والأدهى من ذلك أنها تلاحقنا في الحاضر الحالي ولا تكتفي بمرافقتنا في الزمن الماضي، تهبط علينا فجأة دون سابق إنذار في لحظة ضحك أو صمت طويل، عند ذلك نشعر بأننا عشنا حيوات عديدة سواء حياة الأحداث، أو حياة الاستعادة والتخيّل والحلم، وهكذا في هذه الرحلة المزدوجة، تتضح لنا جلياً حقيقة أن حياتنا برمّتها مجرد فسيفساء من اللحظات المستمرة في التشكّل، والتي تمنحنا إحساساً بالدوام رغم هشاشتنا.

ختاماً نستطيع القول إن الذاكرة هي التي تصنعنا وتعيد تشكيلنا وتذكرنا بأننا أكثر من مجرد لحظة عابرة في هذا العالم، لأننا بها وحدها نعرف حجم الألم والحب، ومن خلالها نفهم أننا رغم كل فقد وخسارة كنا هنا فعلاً وتركنا أثراً ولو كان خافتاً.

ليس من الإنصاف أن تمرّ بمدينة عامرة كالدوحة، فتشهد فيها وجوهاً من أبناء الوطن في مواقع شتّى، ثم تذكر الجميع بسطحية العابر دون أن تذكر رجلاً استثنائياً غرس في كل خطوة له أثراً من ضياء ووفاء وإحسان، ذلكم هو الشيخ أبو عبد الوهاب محمد بن قاسم الحوثري، رجل صاغته الأيام من معدن نادر لا تبليه السنون، معدن الإخلاص حين يشتدّ عليه وهج التجربة فيزداد صفاء ولمعاناً.

لقد جمعتني به الأيام في رحاب الغربة، وهناك في ركن من أركان الدوحة تهيّأ لي أن أرى صورة نادرة من صور الأصالة التي بدأت تغيب عن كثير من الوجوه، رجل وقور لا يتكلف الهيبة لكنها تسبقه كما يسبق الضوء الفجر، ووجه مطمئن تسكنه طمأنينة المؤمن وتُضيئه مهابة العالم العارف بالله.

في بيته مجلس مفتوح على الهواء الطلق، يلتقي عنده أبناء الجنوب من أطياف شتى، شباب تقاذفتهم أمواج الحياة فجاؤوا إلى مجلسه كما تأتي الطيور إلى مأمنها، والشيخ يجلس بينهم أخاً كبيراً يصلح ذات البين بالكلمة الطيبة، ويزرع فيهم احترام الذات والوطن والواجب.

ومن تأمّل سيرته علم أن الشيخ محمد امتداد كريم لأصالة قبيلة يافع العريقة التي عرفت عبر العصور بالكرم والمروءة والشجاعة، لكنه زاد عليها بصفاء النفس ورهافة الإحساس بالناس، فما قصده محتاج إلا وجد عنده سعة ولا طرق بابه طالب عون إلا عاد ممتناً بما ناله من أدب واحترام وتقدير، ذلك لأن الرجل في جوهره يرى في مساعدة الناس وفاء لفضيلة أودعها الله في قلبه. 

لقد غدا الشيخ أبو عبدالوهاب اليافعي علماً من أعلام الخير في قطر، إذ يكفي المجتمع أن يرى بين أبنائه من يعيد تعريف الكرم والإنسانية بفعله الصادق، وما أعظم أن يعيش الإنسان وهو يشبه ما يقول ويعمل، وأن يكون حضوره بركة في حياة الآخرين، فسلام عليه ما أشرقت في الدوحة شمس وما تردد في المجالس ذكر الكرام.

لم يعد الحديث عن التنمية في محافظة لحج ترفاً سياسياً أو خطاباً دعائياً موسميّاً، بل تحوّل إلى ضرورة تاريخية يفرضها واقع جديد تشكّل بفعل إرادة سياسية واعية ومناخ أمني مستقر، أرسى دعائمه اللواء الركن أحمد عبدالله التركي. ففي منطق الدولة، لا تنمية بلا أمن، ولا أمن بلا قيادة تمتلك شرعية الفعل وقدرة المبادرة، وهذا ما تحقق في لحج خلال الأعوام الأخيرة، حيث استعاد الإنسان ثقته بالدولة، واستعاد المكان وظيفته في معادلة الاستقرار.

اليوم تقف المحافظة على عتبة تحوّل نوعي، مع إطلاق الخطة الاستراتيجية للتنمية (2026–2030)، التي لم تولد من فراغ، بل جاءت ثمرة عمل مؤسسي شارك فيه صانع القرار والخبير التنموي والسلطة المحلية والمجتمع في آن واحد. ما يميز هذه الخطة ليس طموحها فحسب، بل كونها وثيقة انتقال من مرحلة الإغاثة ومعالجة آثار الحرب إلى مرحلة البناء الاقتصادي والاجتماعي الممنهج، وفق رؤية تستبطن مفهوم “الدولة الممكنة”، لا الدولة المُسعِفة فقط.

وإذا كانت البنية التحتية – ماءً وطرقاً وتعليماً وصحة – هي المدخل الطبيعي لأي نهضة، فإن الخطة تذهب أبعد من ذلك، حين تربط هذه القطاعات بأبعاد الإنتاج الحقيقي: الزراعة، الثروة الحيوانية، الثروة السمكية، والاستثمار الساحلي. هنا تتجلى قوة الرؤية؛ فالتنمية ليست مشاريع إسمنتية عابرة، بل قدرة مستدامة على خلق قيمة مضافة، وتوفير فرص عمل، وتعزيز الإيراد المحلي، وفتح الباب أمام شراكات مع القطاع الخاص والمانحين الدوليين على أسس واضحة وواقعية.

غير أن الرؤية مهما بلغت من الدقة، تظل رهينة الإرادة الجمعية. فالخطة ليست نصاً مغلقاً، بل مشروعاً مفتوحاً على التعديل والتقييم والمراجعة، ما يحتم على الفاعلين – سلطة محلية، مجتمع مدني، قبائل، قطاع خاص، شباب ونخب فكرية – أن يتحولوا من موقع التلقي إلى موقع الشراكة والمساءلة والمواكبة. فالالتفاف حول القيادة هنا ليس اصطفافاً عاطفياً، بل استجابة واعية لفرصة نادرة في تاريخ المحافظة.

إن ما يكتبه اللواء التركي اليوم ليس خطاباً سياسياً عابراً، بل فصلاً من محاولة استعادة الدولة من الهامش إلى المركز، ومن الحاجة إلى الإنتاج. ولذلك، يصبح الوفاء الحقيقي ليس بالتصفيق، بل بحماية هذا المسار من العبث، وتغذيته بالنقد المسؤول والعمل الجماعي، حتى تصبح لحج – بحلول 2030 – نموذجاً لانتقال المحافظات من إدارة الأزمات إلى صناعة التنمية.

لله در فلسان وأهلها.. قرية إذا وطئتها أحسست أن الأرض هناك ممتنة لسكانها وتعرف أسماء أهلها واحدًا واحدًا، وأن الجبال التي تحفها بالمكارم قد تشربت من سواعدهم نقاء الكائن الريفي.. جموع إذا لبثت بينهم تنزاح الحواجز وتذوب الفوارق كما يذوب الملح في الماء.. لا تفرق بين سيد ولا تابع، لا غريب ولا وافد، الكل على خط واحد من التواضع رغم علُوّ المكانة والمعيشة.

في فلسان.. كل زائر يُستقبل كما يكون للغيث من بهجة في النفوس، وكل بيت يفتح بابه قبل أن يُطرق.. تجعلهم شهامتهم أقرب إلى الأسطورة، وكرمهم يُحرج المدن الفسيحة التي خسرت حفاوة الإنسان الأصيل.

هنا تُعرف الشهامة بالعطاء والبذل قبل التباهي بالأملاك والثروة..ومن بين قراهم وطرقاتهم المعبّدة بالجهد والمال والعرق يتجلّى وجه الوطن الذي نسعى لتحقيقه، كما لو أن روح الخريطة قد استقرت هناك..

فيها قومٌ نذروا أنفسهم للعمران والتطور كما يُنذر العابد عمره لله، شقّوا الصخور طريقًا معبّدة، وأسالوا ينابيع الماء من جوف القمم فأوردوه إلى كل بيت دون عناء أو تعب.

وشيّدوا العمران بالحجر، وأنشأوا المدارس والمعاهد العربية والإنجليزية، وأقاموا الصالات الرياضية والمراكز الشبابية، وحافظوا على التراث، ثم مضوا إلى المساجد يرمّمون معناها، وإلى المدارس يربّون فيها الأمل، وإلى المرأة يهبونها دورها الفاعل الخاص بها كشريكة في صياغة الغد.. يُسجّل لأهل فلسان اهتمامهم الكبير بكل ما يعين على حياةٍ كريمة داخل القرية، مما ساعد الناس على البقاء فيها والحفاظ على إرث أجدادهم دون الحاجة للتنقل بحثًا عن حياة، فهناك الكثير من القرى المجاورة على مستوى يافع لفرط إهمالها خلال العقد الأخير نراها الآن مفرغة تمامًا من الناس والحياة، ومن كل شيء إلا من الأطلال وأشباح الذكريات..

محبة أهل فلسان لمنطقتهم حُجّة على كل يافعي خرج من البلاد إلى الأبد واستثمر أمواله بما ينفع الخارج غير راغب بأرض أجداده..

أمس، وبدعوة كريمة من الصديق الإعلامي المتألق صالح شنظور، ربان منصة "حمير"، حضرت حفل افتتاح مؤسسة أحمد العماد للطاقة البديلة.

ولأن دعوات الأستاذ صالح لا تُرد، كنت حاضرًا، ولم أتوقع أن يُمنح لي شرف إلقاء كلمة الضيوف.

لم أكن متحضرًا لكلمة في مجال بعيد عن اهتمامي، فتركت القلب يتحدث قبل العقل.

عبّرت عن تقديري لخطوة الشركة التي تسهم في تخفيف معاناة الناس، خاصة في ظل الظروف الصعبة التي نعيشها، وأثنيت على مبادرتهم في تقديم تخفيضات تصل إلى 20٪.

لكنني تمنيت أن تكون الأسعار في متناول أكبر شريحة من المجتمع، فهذه ليست كماليات، بل احتياجات أساسية للحياة.

ولذلك دعوت إلى أن تُعفى شركات الطاقة البديلة من الضرائب والجمارك، وأن تُسهّل الدولة وصول منتجاتها بأقل كلفة ممكنة، حتى تصل إلى المواطن بأسعار عادلة وتكون الأسعار تحت رقابة وزارة الصناعة والتجارة بما يضمن الفائدة للجهتين.

فالطاقة اليوم ليست رفاهية... بل حق إنساني، وأساس لاستمرار الحياة والكرامة.

هل تتفقون أن دعم الطاقة البديلة يجب أن يكون أولوية وطنية؟

أبين... يا وجعي الجميل الذي لا يغيب، أقف اليوم على تضاريسك أستشعر عظمة الماضي ومرارة الحاضر.

كم تبدّل وجهك الجميل، وملامحك المشرقة، وكم تغيّرت نفوس من كانوا حولك. لم تكوني في ذاكرة التاريخ، يومًا، مجرد رقعة جغرافية، بل كنتِ الحضن الدافئ الذي ارتوى من خيرات دلتاكِ جنوبنا الحبيب. تلك الدلتا، التي كانت تُعرف بغناها وتنوعها، كانت تُطعم وتأوي، شاهدة على حضارة زراعية عريقة ومجد ضارب في القدم.

لكنّ مرارة الأيام حوّلتك اليوم إلى جرح نازف، جرح مهمل لا يُلتفت إليه كثيرًا، وكأنّ صمتك الطويل بات مقبولًا ووجعك بات أمرًا عاديًا.

عرفتكِ يا أبين في صلابة دثينة وحكمة المنطقة الوسطى وأبنائها وهم يديرونها ويحلون معضلاتها، تلك الحكمة التي لطالما كانت منارة لتسوية النزاعات ورفض الضيم وحفظ السلم الاجتماعي. عرفتكِ حين تبتسمين ابتسامة مقاومة رغم شدّة الألم، وأتفهم ذاك الصمت المطبق كي لا تفضحي خذلان من كان عليهم صونك. فأنتِ تحملين في طيّاتك أمجاد الماضي، من بواكير صيد الأسماك في شواطئ شقرة إلى خيرات أرضكِ. تلك الشواطئ التي لطالما كانت مصدر رزق كريم وواجهة بحرية مشرقة.

أعلم يا أبين، أن الحب وحده لا يكفي ليُعيد بناء ما دمر فيك أرضًا وإنسانًا. نعم، الحب يزرع الأمل، لكنه يحتاج إلى فعل وعمل لإصلاح ما أفسدته السنين والإهمال.

فهل آن الأوان يا أبين، أن تستعيدي حقكِ المُغتصب؟

حقك في الحياة الكريمة، وعودة دلتاكِ خضراء مورقة كما كانت، وهل تعود دروبك آمنة للسالكين كما كانت؟!

في هذه المرحلة الحساسة، يحتاج المجلس الانتقالي الجنوبي قبل أي شيء إلى تحديد هويته السياسية بوضوح؛ الهوية التي ينطلق منها فعله، وتُبنى عليها مواقفه، وخططه، واستراتيجياته.

فمنذ فترة، بدا أن المجلس يعيش حالة تَيهٍ بين ثلاثة مسارات أفقدته شيئًا من وضوح هويته الأصلية:

هل هو مكوّن سلطة؟ 

أم هو قوة معارضة؟ 

أم أنه حركة ثورية تقود مشروع شعبٍ نحو التحرر؟ وحينها يجب أن تُبنى كل السياسات والخطوات وفق هذا الأساس، وهذا هو المسار الصحيح حتى مع المشاركة في السلطة يجب أن تبقى هوية الثورة وقيادتها واضحة لا لبس فيها. 

إن العودة إلى الهوية الأصيلة كحركة ثورية جنوبية ليست ترفًا فكريًا، بل ضرورة وجودية.

فمن دون وضوح في الاتجاه، ستظل المواقف خاضعة للأهواء وردّات الفعل والقرارات الآنية، بدل أن تكون ثمرة رؤية استراتيجية متكاملة.

المجلس بحاجة إلى مفكرين ومنظّرين حقيقيين يقرأون المشهد بعمق، ويضعون له الأطر الفكرية والسياسية التي تحدد طبيعة علاقاته داخليًا وخارجيًا، وتمنحه بوصلة ثابتة في بحرٍ متلاطم من المتغيرات.

هذا الكلام ليس نقدًا، بل حرص من محبٍّ صادق، يرى أن وضوح الهوية هو مفتاح البقاء، وأن الجنوب يحتاج المجلس الانتقالي أكثر من أي وقت. 

بفضل الله وتوفيقه، شهدنا يوم أمس الإثنين ٢٧ أكتوبر ٢٠٢٥م تدشين أولى رحلات طيران عدن، إحدى شركات مجموعة القطيبي التجارية، في حدثٍ يُعد علامة فارقة في مسار النقل الجوي الوطني، ويجسّد رؤية المجموعة في التوسع المدروس نحو قطاعاتٍ نوعية تخدم الإنسان والوطن.

إن هذا الإنجاز والنجاح الكبير هو نتاج فكر واع، وخطة مرسومة، وجهد متواصل، وعمل مؤسسي منظم، توّجته الإرادة الصادقة والعزيمة التي لا تعرف المستحيل، ليصبح الحلم واقعاً يضيء سماء عدن، ويفتح أمام قطاع الطيران المدني الوطني عهداً جديداً من الحضور والمنافسة والتميز.

وبإذن الله، سيشهد مطلع العام القادم انضمام طائرتين مملوكتين بالكامل لطيران عدن إلى أسطولها، في خطوة تعزز قدرتها التشغيلية وتفتح آفاقاً جديدة نحو وجهات أوسع وعالم أقرب.

وفي هذا المقام، لا يفوتني أن أتوجه بخالص الشكر والتقدير إلى جميع الزملاء الإعلاميين والصحفيين الذين لبّوا الدعوة، وكانوا عند حسن الظن من خلال تغطيتهم المميزة ونقلهم الرائع الذي أظهر حفل التدشين بصورة مشرّفة ولافتة، نالت تفاعلاً واسعاً وإشادة كبيرة في أوساط الإعلاميين ورواد مواقع التواصل الاجتماعي.

إن حضورهم ومهنيتهم العالية كانت علامة ضوءٍ أخرى تُضاف إلى نجاح هذا الحدث الوطني الكبير.

وبهذه المناسبة، أتقدّم بخالص التهاني والتبريكات إلى رئيس مجلس إدارة مجموعة القطيبي الشيخ سمير القطيبي، وإلى نائبه الأستاذ عبدالسلام الوردي، وإلى جميع منسوبي المجموعة، على هذا النجاح الذي يجسد روح العمل الجماعي والإخلاص في البناء والتنمية.

نسأل الله أن يُبارك هذه المسيرة، وأن يوفق الجميع لما فيه خير عدن والوطن أجمع. 

مع خالص التقدير،

اليوم، كان استثنائياً بكل المقاييس! تشرفت بالمشاركة في حفل تدشين أولى رحلات شركة طيران عدن المحدودة (من مطار عدن الدولي إلى مطار القاهرة). إنها ليست مجرد رحلة، بل خطوة نحو انطلاق واعد وعلامة فارقة في مسيرة النقل الجوي بوطننا الحبيب.

هذه اللحظة ليست احتفالية فحسب، بل هي تتويج لجهود جبارة بذلها فريق عمل مخلص وقيادة حكيمة آمنت بالحلم وسعت لتحويله إلى واقع ملموس. وها نحن اليوم نقطف أولى ثمار هذا العمل الدؤوب، معلنين بداية مرحلة جديدة في عالم الطيران عنوانها التميز والسلامة والريادة.

طيران عدن ليس مجرد شركة، بل رؤية متكاملة تهدف إلى تقديم تجربة سفر استثنائية. نؤمن بأنها ستكون إضافة نوعية لقطاع النقل الجوي، حيث تجمع بين الراحة، الأمان، والجودة، والاحترافية لتلبية تطلعات كل مسافر.

نتمنى لـ طيران عدن، الذي يحمل اسم مديتنا الخالدة، كل التوفيق والنجاح في التحليق عالياً في سماء هذا القطاع. فليكن هذا الإقلاع فاتحة خير لوطننا ومديتنا عدن! 

نبارك هذا التدشين الكبير. ونحيي بإكبار ميلاد فكرة حَلَمَ بها أصحابها وها هي اليوم تولد على هيئة جناحين.

عصر أمس، نبتا للعاصمة عدن جناحان جديدان أطلقا أول رفرفة لهما من مطارها الدولي، وحلقا نحو فضاءات العالم وسماواته البعيدة، أعني ببساطة: تدشين أول رحلة لطيران عدن المحدودة، التابع لمجموعة القطيبي التجارية.

تذكروا هذا الاسم جيداً. طيران عدن: سيُكتب في ذاكرة الريح كلما عبرت طائرة سماءنا.

استفاقت المدينة من قيلولة ظهر الأثنين على أول خفقة لعدن المحدودة، وها نحن نرقب من خلف زجاج صالة الانتظار أول إقلاع يشبهنا، يحمل معه ميلاد أسفار جديدة. وصوت المنادي قادم من أعلى البرج ويملئ الأسماع:

أعزائنا المغادرين إلى أقطار الدنيا، أنتم على موعد مع وجهة استثنائية في أول رحلة تتم قط، عبر طيران عدن المحدودة. ترجلوا أماكنكم من الرحلة، واستعدوا. سنحلق في غضون دقائق قليلة.

تقاسم الركاب المقاعد التي ما يزال ندى رائحتها الجلدية يفوح في المكان طرياً، ثم ما لبثت أن شقت الطائرة وجهتها في الأفق البعيد متوارية بين الغيوم، مخلفة وراءها خيط دخان أبيض يشبه ضباب السعلة الأولى للإنسان، ونثار ريش الرحلة الأولى.

هذه لحظة استثنائية. كيف ذلك..؟ لأنها تفتح نافذة على الأفق لتمرّ منها أحلام الطيارين والمسافرين معاً، وتضيف مساراً وليداً في الأفق الوطني الذي لطالما ظل مخنوقاً بخطوط جوية محدودة وشحيحة طوال العقد الماضي.

وهكذا احتفلنا اليوم بتتويج حكاية بدأت حين قرر بعض المؤمنين أن يحاوروا المستحيل. عملوا بصمت يشبه صلاة الطيارين قبل الإقلاع، وها هم يشقوا الهواء بكرامة الحلم وصدق الإصرار.

لاشك، هذا الإنجاز هو حصيلة صبر طويل وجهد لم تكسره عواصف الواقع المضطرب، ولا نالت من عزيمته زوابع الظروف المكروبة. هو ثمرة إيمان عميق بأن الحلم، مهما طال ليله، يولد يوماً على هيئة جناحين.فمن بين أيادي الذين آمنوا بأن الطيران ليس مجرد مهنة بل رسالة، خرج هذا المشروع الوطني ليقول: “ها نحن نحلّق”.

لحظة مجيدة يا سمير القطيبي. وإنجاز ضخم ستعقبه فتوحات اقتصادية ما كانت لتخطر على بال أحد، وسيكون لها ما بعدها، بالتأكيد.

ملاحظة ليست هامشية: الصورة هي الأخرى استثنائية وفريدة

الحب كله

عدن في عهد القطيبي تتلون بالأخضر، الأخضر الرامز للتنمية والجمال، والحُلة الزاهية الذي كانت عدن تكتسيها منذ الأزل، خطفتها الأيدي المارقة منذ سنوات قليلة؛ لكن آن لعدن أن ترفل كالحسناء بألوان الألق والبهاء.

تدشين أول رحلة طيران لطائرة مجموعة بنوك القطيبي، هذا حدث تاريخي يستحق الاحتفال به بكل فخر، نقلة استثمارية عظيمة تليق بعدن محبوبة الجميع، المدينة التي تستقبل الجميع وتحبهم دون تمييز، آن لها أن تدخل عهدًا جديدًا من التنمية على أيدي رجال أفذاذ كالشيخ القطيبي.

أشعر بنشوة الفرح كبيرة في صدري، هذا حدث يثلج الصدر، آلاف المسافرين يعلقون في رحلات طائرات اليمنية، معاناتهم تتجاوز آلام أسباب السفر كالأمراض المستعصية أو المعاملات الدولية، التأخير والعطالات في طائرات اليمنية تجلب الاكتئاب وتقتل الهِمم. وداعًا لكل ذلك، طيران عدن يحمل أثقالكم في الهواء كما يليق بكم التحليق كالشعوب المتقدمة، أنتم وأحمالكم في علياء الريح بكل سلاسة وأمان، هبوط وإقلاع برقي وانتظام في الزمان والمكان، خدمة فارهة وراحة تبهج الأرواح وتشفي الصدور.

هذا زمان القطيبي، الأرض أرضه والاستثمارات مهمته، لدي يقين أن هذا الشيخ سينقل عدن من لون الرماد إلى لون الخُضرة، المؤشرات كلها لصالحه، الشوارع والصروح ممرجة بكرم القطيبي، البنوك القطيبية تفتح أبوابها ضمن خطط تعزيز الاستثمارات والقروض الاقتصادية، المصابيح واللوحات تزين أرصفة شارع التسعين، واليوم القطيبي يحلِّق في الجو على طريقة الصقور!

عدن في يد أبنائها وأحبتها الحقيقيين، التمنية والإعمار ورفد القوى الاقتصادية، عصر جديد يلوح في الأجواء، القطيبي زعيم هذه الحقبة الزمنية، قائد معركة إثبات الوجود، لله دره، سلّموا له عدن، امنحوه صكوك العمل دون قيود، سيحملها على كتفيه، سيُلبِس عدن ذوبها الأخضر الباهت.

كلنا الأخضر القطيبي، عمّنا وعم الكل، والعجب في الذي يقول أن الطائرة مستأجرة. بالطبع مستأجرة، هذه شركة ومن حقها الاستثمار والتأجير، هذا طبيعي ومعروف، خير وبركة أنّ طيران عدن مستأجر وليس عن طريق الشحت كشركات الطيران المتعارف عليها.

لا يهم، هيا نطير مع عمنا القطيبي.

تابعتُ ما كتبه الزميل الصحافي اليمني سام الغُباري حول الرئيس علي سالم البيض، عبر بوابة نجله عمرو البيض.

وللأمانة، لست هنا بصدد الدفاع عن عمرو البيض، إذ لا تربطني به سوى علاقة طيبة، وربما مصير وطني مشترك. والأمر نفسه ينطبق على الرئيس البيض، الذي لم أكن يومًا محسوبًا عليه، بل كنتُ في أوقات كثيرة على النقيض من التيار الحراكي الذي قاده.

ما أكتبه هنا ليس تبريرًا ولا انحيازًا، بل هو رأي موضوعي أراه أقرب إلى الإنصاف لشخصيةٍ سياسيةٍ لم يعد لها اليوم أي دورٍ يمكن أن يُثير الجدل أو يستدعي الهجوم.

أما عمرو البيض، فهو سياسي جنوبي شاب، له احترامه وتقديره على المستويين الشخصي والوطني. علاقتي به ودّية، وان كان آخر لقاء جمعنا في مدينة المكلا منتصف عام 2023م.

زعم الزميل سام الغباري أن "عمرو البيض" يتحرّك بدافع الانتقام لإخراج والده من السلطة. وإن صحّ ذلك – على سبيل الجدل – فأين المشكلة؟

الرجل، أي والده، دخل مشروع الوحدة بأحلام كبيرة وطموحات وطنية صادقة، ثم تعرّض لخيانةٍ سياسيةٍ موثّقة. فهل يُلام الابن إن شعر بالمرارة تجاه تلك الخيانة؟

إن لم يغضب عمرو لوالده، فهو "ابنٌ بلا إحساس"، وإن لم يغضب الجنوبيون للخيانة التي طالتهم، فهم شعب بلا ذاكرة. فالقضية ليست نزقًا شخصيًا، بل ردّ فعلٍ طبيعيٍّ على خيانة تاريخية كبيرة، تعرّض لها رجلٌ ارتضى أن يكون "نائبًا"، وأن تكون صنعاء عاصمة بدلاً من عدن.

ما نرفضه حقًّا هو مقارنة "عمرو البيض بعبدالملك الحوثي".. تلك مقارنةٌ مجحفة ومسيئة، لا تليق بصحافيٍ كالغُباري، المعروف بمناهضته للمشروع السلالي الحوثي.

فشتّان بين مشروعٍ وطني جنوبي يسعى لاستعادة هويةٍ وطنيةٍ ويقف على أرضية صلبة لقضيةٍ عادلة، وبين مشروعٍ كهنوتيٍّ طائفيٍّ يقوم على "الحق الإلهي في الحكم".

يُحسب للرئيس علي سالم البيض أنه كان أول من أعلن تأييده لعاصفة الحزم، قبل أحد عشر يومًا من صدور بيان التأييد المشترك لبقية القوى السياسية، ذلك البيان الركيك لغويًا وإملائيًا، وكأن كُتّابه لم يألوا جهدًا حتى في التدقيق اللغوي، فكيف في الموقف الوطني؟

أما حديث الغباري عن “نفي الهوية اليمنية”، فليس دقيقًا ولا منصفًا.

لم ينفِ عمرو البيض هوية الشعب في هذه الأرض، بل رفض فرض هويةٍ سياسيةٍ مصطنعة أُريد منها تذويب الجنوب في سرديةٍ يمنيةٍ مركزية.

فـ"اليمننة" ليست كتابًا مقدسًا، بل مفهوم سياسي حديث صاغته نخب الحكم بعد ثورة سبتمبر، ربما للتخلص من "المملكة المتوكلية الهاشمية"، التي لم تعترف باليمن "هوية سياسية"

أما الحضارات والممالك التي نشأت على هذه الأرض – من سبأ وحِمير إلى حضرموت وقتبان– فلم تعرف هذه التسمية إلا في العقود الأخيرة، قبل قيام ما سُمّي بـ"الجمهورية العربية اليمنية" في مطلع ستينيات القرن الماضي.

حديث الحوثيين يختلف تمامًا عن حديث الجنوبيين.

فإذا أراد الزميل سام الغباري – وهو صديق عزيز – أن يرفع شعار "الوحدة أو الموت"، فعليه أن يكون أكثر وضوحًا من ذلك، لا مشروعية للحوثي في اجتياح المدن وسلب اليمنيين أرضهم وثرواتهم، فهذه جماعة سلالية جاءت من جبال "حوث" في أعالي صعدة، لا حقّ لها حتى في حرف سفيان، ناهيك عن عمران وصنعاء وصولًا إلى الزاهر في البيضاء.

تلك أرضُ شعبٍ حرٍّ يرفض الضيم والضم والإلحاق.

وهل يُعقل أن يضع صحافي بحجم سام الغباري قضية الجنوب – بكل أبعادها السياسية والهوياتية والوطنية والاقتصادية – في مقارنةٍ مع جماعةٍ عنصريةٍ سلاليةٍ تحكم اليوم ثلاثة أرباع اليمنيين بالحديد والنار؟.. إنها مقارنةٌ تُسيء إليك يا صديقي قبل أن تُسيء إلى الرئيس علي سالم البيض أو إلى أسرته.

أما قولك إن عمرو البيض يرى نفسه ابن الرئيس الذي خرج مظلومًا من السلطة، فذلك قول لا دليل عليه.

لم نسمع عمرو يتحدث بهذه النبرة أو يُظهر ما يوحي بها في أي من تصريحاته.

أما بالنسبة لأبناء الرئيس عبدربه منصور هادي، فعلى الرغم من خلافي الشديد معهم ومع طريقة إدارتهم لمكتب الرئيس السابق، إلا أنهم اليوم خارج السلطة تمامًا، ولا يملكون شيئًا يُقارن بما يملكه أبناء الدكتور رشاد العليمي، رئيس مجلس القيادة الرئاسي الحالي، الذين يمتلكون امتيازات واسعة وحقولًا نفطية في شبوة وحضرموت.

وهنا يجب أن تكون منصفًا ودقيقًا في عرض الحقائق.

الجنوبيون، بطبيعتهم، ليسوا شعبًا يمكن زرع الكراهية في نفوسهم.

إنهم شعب متسامح إلى حدٍّ بعيد، نقيٌّ في تعامله، صادق في تحالفاته، مهما كانت.

ولك في العميد طارق صالح مثالٌ واضح؛ فالرجل الذي شارك الحوثيين يومًا في اجتياح الجنوب، هو نفسه اليوم في تحالفٍ علني مع المجلس الانتقالي الجنوبي، طالما أن هدفه استعادة صنعاء من قبضة الجماعة السلالية.

تلك هي السياسة: لا عداوات دائمة ولا صداقات مستمرة، فكل شيءٍ يتغير بتغيّر الأحداث وخارطة التحالفات.

دعني أسألك يا سام:

ماذا لو أن الجنوبيين هم من اجتاحوا صنعاء عام 1994م؟

هل كنت ستدعو حينها إلى زرع الكراهية ضدهم حتى يتخلّص اليمنيون من "الاحتلال الجنوبي"؟

إن الجنوب هو من تعرّض للاجتياح، لا العكس، بل كان ذلك الاحتلال من أبشع ما عرفه التاريخ في ممارساته وطمسه وتدميره لكل ما في هذه الأرض.

لقد تعامل الرئيس علي سالم البيض حتى اللحظة الأخيرة بصبرٍ وحكمة.

كان بإمكانه أن يفجّر الوضع في صنعاء، لكنه ظلّ يقول: "الوحدة أهم من أي خلاف سياسي."

بل إنه تنازل عن دماء أقرب الناس إليه حين قال في لحظة توقيع وثيقة العهد والاتفاق:

"إن الوحدة أغلى من كل الدماء التي اغتالتها يد الإرهاب في صنعاء."

وإذا قال "الوحدة أو الموت"، فذلك يُحسب له لا عليه.. فالرجل كان وحدويًّا حتى 21 مايو 1994م، ولم يتخذ أي موقفٍ ضد مشروع الوحدة إلا بعد إعلان الحرب في 27 أبريل من العام ذاته، اما الوحدة فهي لم تتحقق وقتل مشروعها في المهد.

لم يهزم البيض نفسه كما تزعم، بل كانت الهزيمة نتيجة تراكماتٍ وخياناتٍ كثيرة.

ومع ذلك، استطاع الجنوب أن يلملم أوراقه من جديد، وأن يمتصّ الهزيمة، حتى خرج في 7 يوليو 2007م، وفي ذكرى احتلال عدن، ليهتف بصوتٍ واحد:

"لا عاد أبا وحدة، ولا أنا وحدوي... قولي يساري أو من أصحاب اليمين."

علي عبدالله صالح لم يهزم الجنوب بالوحدة، بل بالإرهاب وبالتحالفات التي عقدها مع الإسلاميين، الذين عادوا لاحقًا وانتقموا منه وأزاحوه من السلطة باسم الحفاظ على "الوحدة اليمنية".

كان صالح يفاخر بأنه مهندس الوحدة الوحيد، لكنه كان ساذجًا في تحالفاته مع الإخوان المسلمين والأفغان العرب، إذ كانوا أول من أطاح به بعدما تمكنوا من بناء جيشٍ خاص بهم تحت مسمى الفرقة الأولى مدرع.

هل تتذكر حين "انشق اركان حرب الوحدة اليمنية علي محسن الأحمر"، وقال إن علي عبدالله صالح حكم الجنوب بـ"الاستعمار"، معتقدا ان الجنوبيين قد نسوا قائد الأفغان العرب والميليشيات القبلية في حرب صيف العام 1994م.

أما الحوثي، فلم يُهزم في أي معركة إلا في الجنوب.

حتى الانتكاسات التي مُني بها في جبال صعدة كانت على أيدي قواتٍ وقادةٍ جنوبيين.

اسأل عن العميد البطل ثابت جواس، ستحدثك كهوف مران عنه، وعن عمر العيسي، والوحيشي، ورجب، وغيرهم كثير.

لم يُهزم الحوثي إلا على يد الجنوبيين، في وقتٍ لم يكن لدى الجنوب جيشٌ منظم، ولا دعم سعودي، ولا وحدات ممولة كما هو الحال في الجيش الوطني في مأرب، الذي انسحبت منه سبعة ألوية من جبهة نهم بعد تلقيها توجيهاتٍ من الرئيس عبدربه منصور هادي لمساندة قوات المؤتمر الشعبي العام في معركة 2 ديسمبر 2017م.

يكتب عمرو البيض الرواية نفسها التي يكتبها "صالح أبوعوذل، رواية "الجنوب العربي"؛ وعلى فكرة، إن كنت ترى الجنوب "جهة"، فاليمن أيضًا جهة؛ بل إن المعنى ذاته – الجنوب واليمن – اتجاه لا هوية.

أما امتداح أولاد "صالح"، فهم اليوم في صفٍ نعتبره وطنيًا، في مواجهة جماعة سلالية عنصرية. وهذا يُحسب لهم لا عليهم، لأنهم تحرروا من إرث النظام السابق ومن طريقة إدارته للبلاد.

ورغم أن العميد طارق صالح يحتفظ بشيءٍ من البراغماتية في تعامله مع الإخوان المسلمين، إلا أنه يمتلك مشروعًا وطنيًا ورؤيةً سياسيةً واقعية، تمكن من خلالها من بناء تحالفٍ استراتيجي مع المجلس الانتقالي الجنوبي، وهو تحالفٌ مشروطٌ بمواجهة الحوثيين، لا بالتوجه نحو "تحرير المحرر"، كما فعلت قوات "الجيش الوطني" في مأرب عام 2019م عندما اجتاحت شبوة بزعم البحث عن صنعاء عبر بوابة بئر علي.

يحسب للرئيس علي عبدالله صالح أنه مات واقفًا، وإلى جانبه جنوبي أصيل رفض أن يتخلى عنه، في حين فرّت قبائل الطوق التي طالما عاشت على نثريات الرئاسة اليمنية، وسلّمت صنعاء للحوثيين مرة أخرى.

لم يجد "صالح" إلى جواره سوى الجنوبي عارف الزوكا، الذي قضى معه في اللحظة نفسها.

تلك هي المفارقة التي يجب أن يتأملها كل من يكتب عن الجنوب ورجاله.

ولا يمكن لأي قوةٍ أن تسلب علي سالم البيض تاريخه، أو صبره، أو حكمته، أو محاولاته الصادقة – حتى بعد شهرٍ كاملٍ من القتال والاجتياح – للحفاظ على مشروع الوحدة السلمية.

لكنّ من رأى في الإسلاميين والأفغان العرب فرصةً للإطاحة بشريك الوحدة، وجد نفسه لاحقًا صيدةً طريدةً لأولئك أنفسهم، الذين أجبروه على تسليم السلطة، ثم خذلوه عندما كان يقاتل دفاعًا عن الجمهورية في مواجهة الملكية الجديدة.

نصيحتي لكل النخب السياسية والإعلامية اليمنية: لا تصنعوا العداء تجاه الجنوب، فهو اليوم الحليف الصادق والوحيد في طريق العودة إلى صنعاء – العاصمة التي أرادها علي سالم البيض عاصمةً لليمن الموحدة، لا عاصمةً لصالح والإخوان والأفغان العرب.

النقاء الذي يمتلكه هذا الرجل عجيب، بغض النظر عن الشعر، فلو جاءني يافعي وقال "أنا شاعرٌ شعبي"، سأصدقه، ليس لأن الشعر سهلًا وبالإمكان أن يتقنه أي شخص، بل لأن يافع أرض خصبة بالشعر الشعبي، فهو موروث ثقافي تتناسله أجيال يافع، وهذا لازمهم بيئيًّا حتى صار هوية قومية فيهم.

النقاء أيضًا هبة، مثله مثل الشعر، ولو أن المقارنة هنا غير مناسبة، لكن للإشارة أن النقاء توفيق من الله، فلو أن بشرًا أراد في قرارة نفسه أن يمثّل النقاء وهو عكس ذلك، لما استطاع والله، ولانفلتت منه أساليب تدل على عدم نقائه، وإنه لذو حظٍ عظيم من تجتمع فيه هبتان، الشعر والنقاء!

أعرف كثير من الموهوبين، بلغوا من الإبداع كثيرًا، لكن في طباعهم خسّة، وهذا شأن آخر، أمّا مما ندر أن يكون الموهوب نقيًّا، لا يغيضه تقدُّم الآخرين عليه، سواء في الموهبة أو الأمل المعيشي، لا تتهدم روحه إذا لم يقدّره أحد، يكفُّ عن إلحاق الأذى بالناس، ولا تنشأ عنده غريزة الانتقام تجاه المُنافسين، وكثير على الموهوب أن يكون إنسانًا أولًا ولموهبته سلوك الإنسان السوي.

قد يفرط "عبدالقوي" في نشر مواضيع أخرى لا تتعلق بالحالة الشعرية التي عرفه الناس بها، لكن هذا يندرج ضمن المواكبة الرقمية التي تتضمن الحالة الاجتماعية الحرجة، ولا أدري هل يقلل هذا من شأن الحضور الاعتباري بصفته شاعر أو لا، لكن تبقى هذه حياته الشخصية التي تروق له، وأجزم أنّ الغالبية من الناس يحبون البساطة بأقرب مستوياتها للواقع.

فهو تارة شاعر، وتارة عاملٌ بسيط، وتارة أب، وتارة مازح، وتارة ناشط اجتماعي، ويحب أن يتنوع محتواه مما يجعل حالة التفاعل في صعود مستمر، والإسهاب في نشر حياته اليومية بشكل دقيق يتضمن أنَّ الأمر صار بالنسبة له مصدر دخل، فتفعيل الأرباح في حسابه دفعه إلى التنازل عن إزاحة صورته وتفاصيله اليومية وجعلها إصدار يومي من أجل الربح الإلكتروني.

بالتوفيق يا رجل، استمر، تعجبني بساطتك والله، انشر ما شئت، فقط لا تؤذي أحد

أبين هذه الأرض العريقة التي لطالما وقفت شامخة في وجه الرياح العاتية، لن تكون اليوم أو غدًا ساحة للخراب، ولا فريسة سهلة في براثن الإرهاب، مهما تنوعت أساليبه أو تبدلت وجوهه.

لقد جرب الإرهاب أن يتسلل إلى جسدها، وأن ينفث سمومه في ترابها، ويزعزع أمنها ويقوض سكينتها، لكنه لم يدرك أن هذه المحافظة قد خُطَّت ملامحها بالصلابة، وأن إنسانها قد شرب من نهر العزة حتى ارتوى.

أبين ليست أرضاً ساكنة مستسلمة، بل قلب نابض بالرفض لكل أشكال التطرف والدمار. رجالها ونساؤها، شبابها وشيوخها عاشقون لثراها الخصيب، مدركون جيدًا أن الإرهاب لا دين له، ولا وطن له، وأنه مشروع ظلامي يستهدف أمن الناس وحياتهم وأرزاقهم ومستقبل أطفالهم.

ولقد علمتنا التجارب القريبة أن الإرهاب حين يمد يده إلى أبين، تبتر بأيدي أبنائها الأشداء، فالوعي والتآزر والتلاحم المجتمعي، والدعم الشعبي للأجهزة الأمنية، تشكل جميعها سداً منيعاً أمام كل من يحاول استغلال الفوضى وبث الرعب في أرجاء هذه المحافظة التي ضلت على مر التاريخ ولادة للقيادات والرجال الأوفياء الذين صنعت سواعدهم وخطى أقدامهم الثابته الانتصارات في مختلف المنعطفات التاريخية التي شهدها الجنوب.

وهاهي أبين اليوم تقول كلمتها بصوت واحد لن نعود للوراء ولن نسمح للإرهاب بأن يعيد مشاهد الرعب ورائحة الموت والدمار إلى طرقاتنا ومدارسنا ومساجدنا، نحن نريد التنمية لا التفجير، نريد الأمن لا الخوف، ونريد الحياة وليس الموت.

إن الإرهاب حين يفشل عسكرياً، يحاول أن يحدث ضجة إعلامياً، وأن يصطنع معارك يائسة، كي يخترق النسيج الاجتماعي بخبث، لكن أبين لن تُخدع، ولن تنساق خلف الفتن، فهي تدرك أن اللحظة تتطلب رص الصفوف، لا تشتيتها وتوحيد الجهود لا تفريقها

وهنا لابد من التأكيد على أن المسؤولية ليست فقط على عاتق المجلس الانتقالي الجنوبي وقواته المسلحة ،بل على كل مواطن جنوبي حر، إذ ينبغي علينا جميعاً أن نكون عيوناً ساهرة، تحرس المنجزات والمكاسب المحققة وتنبذ الإرهاب وتحاربه، وتغرس قيم الإسلام وتعاليمه الصحيحة بتبني خطاباً وطنياً يوحد ولا يفرق، يعري الإرهاب ولا يبرره ويناصر رجال الأمن والقوات المسلحة صمام أمان المجتمع وحامية سياج الوطن.

إن أبين كانت ولازالت وستبقى خاصرة الجنوب المحبة لثراه والمضحية لأجله بدماء أبنائها الأبرار ،إنها المجابهة والمحاربة لأعداء الحياة والإنسانية.

نعم إن أبين لن تكون مكان للإرهاب لأنها الأرض التي اختارت الحياة والأمل المتجدد مع إشراقة الشمس الساطعة على روابيها وسهولها ووديانها الخضراء النابضة بالحياة.

في صالون الحلاقة أجلسُ منتظرًا دوري، أراقب الحلّاقين وأخمّن من حركاتهم وخفّتهم وهيئة زبائنهم عمّن يكون الأفضل بينهم. قاطع انتباهي أحدهم بنداء بعد أن انتهى من حلاقة زبونه، وقمت أمشي إليه على مضض. لم أكن مقتنعًا به، ولم يكن هو الحلاق الذي اخترته في ذهني عندما راقبتهم، لكني لم أرفض، وذلك لأني لا أحب الانتظار. ليفعل ما يشاء، يكفي ألا أنتظر أكثر.

جلست على الكرسي، ومنذ دخولي الصالون لم أنطق كلمة واحدة، حتى سألني الحلّاق عن الطريقة التي أودّ أن يحلق لي بها، فأجبته باختصار: "اعتبره رأسك". 

رأيت ابتسامة الحلّاق من المرآة التي أمامي، ابتسامة من وجد وجبة شهية أمامه. لا أعرف كيف ولماذا، فجأة ودون مقدمات، قرّر الحلّاق أن يحدثني عن الماسونية، لكن وكأنه بدأ الحديث من منتصفه، لم يستغرق منّي الأمر كثيرًا لأعرف بأنه فرغ من الزبون الذي قبلي والحديث في منتصفه، فرأى أنه من الأجدر إكمال حديثه معي. وربما الزبون قرر المغادرة فجأة لظرف ما وأخبر الحلّاق بأنه سيعود مرة أخرى لإكمال ما تبقّى، فالحديث عن الماسونية من شخص يحمل الماكينة والمقص والموس ويستخدمها على رأسك وعنقك هو أمر يبعث الريبة والقلق.

وهذا يفسر عدم انتهاء الحديث بين الحلّاق والزبون الأول؛ لأنها طبيعة الحلّاقين، يستطيعون الموازنة ما بين مدة الحديث ومدة الحلاقة، عند آخر لمسة، آخر شعرة، يكون الموضوع قد تشبّع تمامًا، والحديث انتهى. ولو كان الحديث محمّسًا لا تستغرب عودتك إلى المنزل أصلع، وأنت لم تقرر هذا من قبل. 

حقًّا أنا لم أقرأ الكثير عن الماسونية، لكن لدي صديق شاعر، عاطل عن العمل كعادة الشعراء، إلا أنه يشتري القات كل يوم، يدفع على الأقل في اليوم الواحد عشرين ألفًا! حدسي يخبرني بأنه منهم.

لم أستطع التجاوب مع الرجل بالحديث، ولذلك كنت أفكّر بأشياء كهذه، وأتظاهر بالإصغاء، وما أسهل فعل شيء كهذا. كان موضوعًا شيّقًا، وكان الحلّاق متحمّسًا، لكن لو أنه بدأ بتمهيد على الأقل.

أسهب الحلاق بالحديث وبالحلاقة أيضًا، واكتفيت بتسليم رأسي له، كان وقتًا ممتعًا وشاقًّا، يحرّك فيه الحلّاق رأسي كما يريد، ويسرّح شعري كما يحب، ويستخدم درجات الماكينة والمقص كما يحلو له. لا أعتقد أنه حصل على هذه الحرية مع زبون آخر.. ولا يجب أن ننسى أنه يحدثني عن الماسونية، تلك نقطة مهمة في نظري.

لم أنظر للمرآة منذ جلوسي، تحاشيتها، لا أحب النظر إليها حتى عندما أكون وحدي، لا أعرف السبب، لكنه شيء يقترب من أن يكون خجلًا من مواجهتي، ذلك الذي يكون أمامي كل مرة في المرآة، يخجل من التقاء أعيننا، هو من لا يحب رؤيتي، أو من لا يستطيع مواجهتي، لست متأكدًا جدًّا، لكن المؤكد أن أحدنا لا يريد رؤية الآخر، على الأرجح هو من يخجل، هو من يُصغي إلى الحلّاق، لا أعرف، لكن حتمًا لست أنا من يتهرّب، ولست أنا الذي يُصغي، أنا فقط كنت أريد حلاقة شعري.

بينما كان الحلّاق في أوج حديثه، شعرت بأنه يجب علي النظر للمرآة، إنها ضرورة، شعرت بأنها حانت لحظة أن أفعل ما فعله الزبون السابق، فالحلاقة طالت، ولم أرَ أذنيّ ناصعتين وواضحتين لهذا الحد من قبل، ربما من كثرة السماع، وربما لأني لا أرى شعرًا حولهما. 

في موقف كهذا، عندما تحتدم الأمور، العادة أنني لا أتدخل، لا أقول توقّف، لا أستطيع، فقط أنتظر أن يستقرّ الأمر، أن ينتهي الموقف أو يعتدل من تلقاء نفسه.. وهنا كنت أنتظر الحلّاق ليقول "نعيمًا" أو ليصل إلى نقطة النهاية من رؤيته الفذّة عن الماسونية. 

لكنّ من في المرآة أمامي يزعجني خجله وارتباكه، ألمح في عينيه نية الهروب، وأسمع كلمة "توقّف" من داخله، أراه يتململ، رغم أني لا أفعل ذلك! 

لا أعرف ما جرى، أغمضت عينيّ، قلت شيئًا ما لم أفهمه، ووجدت نفسي أقف خارج الصالون خفيفًا، غادرت وذلك المتردّد ما زال يُصغي للحلّاق. ذهبت أنا، وتركته هناك أسيرًا للماسونية.. 

لم أكن حُرًّا من قبل أبدًا كما أشعر الآن وأنا أقف بالخارج.

 الآن بإمكاني العودة إلى المنزل مبتسمًا، بإمكاني الركض، بإمكاني النظر مطوّلًا في المرآة.

رجال الوطيس الذين انفلقوا منذ أول رصاصة غضب دوتْ بدء الوقيعة، صولاتهم وجولاتهم وهديرهم فوق حصى البراري والقفار، توسُّدهم التراب والصخور وطيش الشموس يُذيب أجسادهم في سبيل الحرية؛ هذه الصنائع التي ترفع قدر الفرسان.

"نبيل المشوشي" سهمٌ ناري يدق زمرة الأوغاد، صدره يغلي كالمرجل أنفة وجبروت، وساعده الشديد إذا ضرب أوجع كأنه ذراع شيطان.

هذا طودٌ منيف مشيّدٌ بكبرياء وعناد سلاطين حِميَر، مُهابٌ كما ينبغي لنسرٍ يطل من مرتفعٍ شاهق.

يفضي حنقه المقدس في ضلوع الوغى، يرتطم ببسالة في جدران الموت، يندلق بكامل جسارته في موقعة الشرف، لا ممعنٍ هربًا ولا استرخاء.

عتيدٌ بكامل حميريّته الأصيلة، بلحيته الكثّة ومنكبيه العريضين يصول بشراسة كالأسد الهصور، يهجم بمخلب نسر وناب ذئب، فيبطش بطشة الوحوش الكاسرة دون رأفة أو لين.

محاولة استفزازه يعني استيقاظ شيطان الحرب، لا يخسر الوقائع، فيالقه عاتية لا تخمد نيرانها إذا لعجت، ترزح البطولات على عتباته المُهابة، ويافع كلها خلفه بمجدها النضيد.

من يحاول النيل من الجبال من؟

العمل على حملة إعلامية لتشويه النبيل أمر مثير للشفقة، دغدغات الذباب مثيرة للضحك والظرافة. إنهم ضفادع منتفخة في المنفى منحها القدر فرصة البقاء على ضفاف الإعلام المموّل، جرذان مختبئة في جحورها تحاول خشخشة الجبال الصلدة!

"نبيل المشوشي" مقاتل عنيد من أقحاح حمير، جنرال نضالي وهرم ثوري كبير، اختلاق أزمة ثقة به ومحاولة تشويهه هذا عمل الرعاع والمأجورة إراداتهم الرخيصة.

في صباح 14 أكتوبر 2008م، كنت مع الزعيم حسن أحمد باعوم، وأخي فقيد الوطن المناضل فواز باعوم، والأستاذ المناضل العدني الكبير جمال عبادي، والفقيد المناضل الكبير محمد طماح، والفقيد المناضل الصلب ناصر ثابت العولقي، والمناضل فضل العيسائي، في زيارة إلى ردفان — موطن الذئاب الحمر — لإحياء فعالية 14 أكتوبر، حيث حظي الزعيم باعوم باستقبال كبير من أبناء ردفان.

وبعد انتهاء الفعالية، قام أبناء ردفان بواجب الضيافة بكرم جمٍّ.

وعندما هممنا بالعودة إلى عدن، كان للقدر رأي آخر؛ فقد تلقيتُ مكالمة من أحد الضباط الجنوبيين في أمن عدن، يبلغني بأن هناك كمينًا يترصّد موكب الزعيم باعوم في الطريق إلى عدن، وأن علينا إيجاد طريق أخرى.

هنا اقترحتُ على الزعيم باعوم أن نذهب إلى يافع، ومن هناك نرتّب أمورنا في كيفية العودة. حينها أخبرني الزعيم أن هذه فرصة لا تُعوّض لزيارة يافع واستنهاضها، قائلاً:

«يافع شوكة الميزان، وعليك يا فادي أن تكلم فضل العيسائي لترتيب زيارتنا إلى لبعوس.»

وكان ما تمّ.

كان الشاب الخلوق فضل معنا، وتحركنا إلى لبعوس، أرض العيسائي، وهم نعم الرجال وأكرمهم.

وصلنا مساء 14 أكتوبر إلى قرية العيسائي، وأضافونا في بيت فضل العيسائي، وبتنا فيه. وفي اليوم التالي، تدفّق رجال يافع من لبعوس وبقية القرى للسلام على الزعيم باعوم.

وفي اليوم التالي، تلقيت اتصالًا من الفقيد المناضل الكبير عبدالله حسن الناخبي، وكان آنذاك في صنعاء. استهلّ الاتصال بالسلام والتحية وكان معاتبًا، قائلاً:

 «يا فادي، كيف تأتون يافع ولا تزورون منطقة ذي ناخب؟ نحن أصهاركم، والآن كلم الوالد، فسوف يأتيه موكب من ذي ناخب على رأسه شيخ الناخبي لأخذكم إلى أرضنا العرقة في ذي ناخب.»

وبالفعل، في اليوم التالي جاء شيخ الناخبي على رأس وفد كبير. وبعد السلام، أعلن شيخ الناخبي أن عبدالله حسن تحرك من صنعاء، وأنهم سيتحركون إلى العرقة ليجتمعوا هناك.

تحركنا في موكب كبير إلى ذي ناخب، وعندما وصلنا كان عبدالله حسن قد وصل من صنعاء؛ أفردوا لنا بيتًا كبيرًا، وأقيمت وليمة كريمة، وتوافد أبناء ذي ناخب للسلام علينا.

لكن عند المغرب لاحظت حركة غريبة؛ كثيرون يترددون على الشيخ عبدالله وينفردون به.

سألته: «هناك شيء... ما هو؟»

فأجاب: «ولا شيء، الأمور طيبة.»

وبعد الإلحاح، أخبرني أن الأمن والجيش اليمني يحاصرون المنطقة، وطالبوا الشيخ عبدالله بتسليم باعوم ومن معه!

قلت له: «هل وصلت بهم الوقاحة إلى هذه الدرجة؟»

فقال: «والله لو نفنى، ما يصلون لباعوم إلا ونحن رماد!»

لم تمضِ لحظات حتى بدأت أعداد الرجال تتوافد من منطقة العرقة والقرى المجاورة، حتى كبار السن جاءوا يحملون أسلحتهم القديمة والغضب يتملكهم.

كانوا يقولون:

 «عفاش يريد إهانة يافع حتى نصبح مسبة بين القبائل عندما يأخذون باعوم من أرضنا، ولا والله ما أخذوه ولو نفنى.»

واحتدم الموقف واستعدّ الجميع للمواجهة.

لكن الشيخ عبدالله قال:

 «سوف ندعو قبائل يافع، والكل سوف يلبي. فباعوم ليس ضيف ذي ناخب وحدها، بل ضيف يافع كلها.»

كان الوقت حوالي السادسة مساءً، فبدأ الشيخ عبدالله والفقيد طماح بدعوة قبائل يافع، وانتشر الخبر سريعًا في يافع وردفان وحتى الضالع.

وفي حوالي الساعة الثانية فجرًا، فوجئنا بوصول رفيق النضال عارف النسري قادمًا من رصد.

تعجّبتُ كيف وصل رغم الحصار، فأجاب:

 «أخذتها مشيًا من رصد عبر طريق جبلية، واستطعت اختراق حصارهم، وأنا عندكم الآن. وأبشركم بأن أغلب قبائل يافع أرسلت رجالها من كل منطقة، والجيش الذي يحاصركم الآن هو المحاصر. هناك حوالي خمسة آلاف مسلح من يافع وردفان يتقدّمهم طاهر طماح وملهم سلام وعلي سيف من ردفان وآخرون. كل يافع مستنفرة الآن، معتبرةً أن عفاش يريد إهانتها بمحاولته اعتقال باعوم في يافع، وهذا جعل حتى الذين يختلفون معنا يؤيدوننا الآن.»

وتوالت الاتصالات من كل حدب وصوب ومن كل منطقة وقبيلة جنوبية، لكن أعلمناهم أن يافع تكفي وتزيد، وأننا في أمان تام.

بعدها أصبح الجيش اليمني الذي كان يحاصرنا هو المحاصر من قبل رجال يافع، وراح يطالب بالوساطة للانسحاب.

وبالفعل، انسحب الجيش.

وفي اليوم التالي، قام الشيخ عبدالله الناخبي ورجال ذي ناخب بواجب الضيافة للرجال الذين لبّوا النداء، فلهؤلاء كل الشكر والامتنان.

بعد انسحاب الجيش، خرجنا من ذي ناخب في موكب مهيب، نردد زامل الشاعر الكبير السليماني:

 «يافع بني مالك بني قاصد لاولعت ويش يطفيها ×

ما نتركك يا الأب والقائد لو تحرق الدنيا وما فيها.»

اتجهنا إلى رصد، وأقمنا فيها مهرجانًا كبيرًا لدعوة الناس للمشاركة في الثورة الجنوبية.

تنقلنا بين يهر، وطن، ومعربان، وزرنا أرض الشبحي عند قاسم الشبحي، وكذلك اليزيدي، والفردي، والمفلحي، والكلدي.

استرحنا عند آل الزهر، وعلى رأسهم المناضلان عثمان وبدر الزهر، كما زرنا حبيل جبل ردفان عند آل سلام يتقدمهم المناضل ملهم سلام، وكافة أبناء حبيل جبر الأبطال، وكذا آل الطف.

لم نترك قرية ولا قبيلة في يافع بكل مكاتبها العشرة إلا وحللنا بها.

وكانوا نعم الرجال الكرام، أهل حمية وكرامة وطنية، دائمًا نجدهم ملبّين وداعمين — ثوارًا بالفطرة.

طال تنقّلنا بين قبائل يافع، واستقرّ بنا المقام في مشألة في قرية بين الواديين عند آل طماح الكرام، الذين تحملوا عبئًا كبيرًا نظرًا لتوافد الوفود يوميًا على الزعيم باعوم.

ولا ننسى كذلك آل شُعيلة الكرام، الذين تحملوا تكاليف باهظة، وكانوا دائمًا نعم السند.

من مشألة انطلقنا إلى كل مناطق يافع، وأصبحت العسكرية مقرًّا لنا ولاجتماعاتنا، ومنها أعلن الزعيم باعوم أن مطلبنا هو التحرير والاستقلال.

كانت تلك الانطلاقة التنظيمية للحراك الجنوبي، وإعلان المجلس الوطني واتحاد شباب الجنوب.

وعندما حضرنا لإعلان المجلس الوطني واتحاد شباب الجنوب في منطقة العسكرية بيافع، تعددت الوفود القادمة من المحافظات الجنوبية الراغبة بالانضمام.

كانت هناك وفود لها مآرب أخرى — مرسلة أحيانًا من قبل الرئيس اليمني، وللأسف كان بعضهم جنوبيين — جاؤوا محملين بالإغراءات للزعيم باعوم: مال ومناصب على أعلى المستويات مقابل أن يكف عن دعوته.

لكن الزعيم باعوم، كأحد جبال يافع الشامخة، لم تستفزه المناصب، ولم ترهبه السلطة.

ومن يافع قال الزعيم عبارته الشهيرة:

 «الجنوب أرضنا والسماء سقفنا.»

وكانت تلك العبارة ردًا على بعض الجنوبيين الذين كانوا محسوبين على الثورة، لكنهم قالوا: «سقفك عالٍ يا باعوم، فلنطالب بالفيدرالية.»

فكان رده حاسمًا، وبالفعل انتصرنا لمشروع التحرير والاستقلال، وأصبح هو المشروع الوطني.

وللتاريخ وللثورة، فإن يافع لعبت دورًا محوريًا في نصرة الثورة الجنوبية — بجبالها ورجالها ومالها — ولا ينكر دورها إلا جاحد.

فهي كانت الملاذ والملجأ ليس لباعوم وحده، بل لكل الثوار الجنوبيين منذ بدايات الثورة وحتى اليوم.

ولا ننسى دور كثير من رجال يافع وردفان والضالع، وعلى رأسهم المناضلون عوض الصلاحي، وعبدالعزيز المنصوري، وقاسم ومحضار الشبحي، وآخرون كثيرون يعذرونني فجلّ من لا يسهو.

وبإذن الله، سأكتب عن جلوسنا في ردفان والضالع والشعيب، فوالله ما وجدنا هناك إلا النخوة والكرم و وطيب القلوب.

وأنا والله أرى أمام عيني أن يافع ستلعب الدور الأكبر في الحفاظ على الثورة الجنوبية، حتى نيل الاستقلال الناجز — بإذن الله.

19 أكتوبر 2025

الصَّمِيل: هو العصا الغليظة. وفي الفصيح: صَمَلَه بالعَصا صَمْلاً إِذا ضَربه بها. ويرمز الصّميل إلى القوة، ونتذكر جيداً تلك الأبيات التي صرخ بها الشاعر الشعبي الكبير مسرور مبروك في وجه الاستعمار البريطاني وهو يعبر عن لسان الشعب الثائر الذي اختار طريق القوة والتضحية لبلوغ حريته، يقول:

من دخل بالغصب يخرج بالصّميل

با يخلّي أرضنا صاغر ذليل

با يقع يوم الجلا ما له مثيل

أعظم الأعياد في أوطاننا

وما قاله شاعرنا الكبير عن الاستعمار البريطاني ينطبق أيضا على الغزاة الحوثيين والعفافشة الذين استباحوا البلاد والعباد وأرادوا فرض شريعة الغاب بقوة (الصميل) ولم يردعهم عن غيهم إلا (صميل) المقاومة الباسلة الذي أخرجهم من عدن صاغرين، وانطبق عليهم قول الشاعر (من دخل بالغصب يخرج بالصميل).

وعن قوة الموت كقضاء وقدر لا رادَّ له ولا مهربَ منه، ولا يؤجل موعده حين تحين ساعته، يقول الشاعر عبدالله صالح عَبَاري القعيطي رحمه الله في وصاياه الشعرية:

والموت لا جاك ما يدِّي مَهَلْ

 وَلْعَاد ينفع صياحك والعَويل

ما يطلبك شي رهينه أو بَدَلْ

 با يأخذك بالرضا والاَّ صَمِيْلْ

أما في الأمثال الشعبية فنجد للصميل استخدامات متعددة، لا تخرج عن مدلول القوة، وهذا ما تعبره عنه هذه الباقة من الأمثال المنتقاة من كتابي (الشائع من أمثال يافع):

1. بيضرب القَمْلَهْ بِصَمِيْل: 

يضرب في البخيل، المقتر على نفسه. ويقولون في الشام:"بيحلب النمله".

2. ذي ما يجي بالرضا يجي بالصميل: 

أي مَنْ لم يأتِ باللين جاء بالشدِّة.

3. سارق وبِيْدُهْ صَمِيْل: 

يضرب لمن يستخدم القوة في غير محلها.

4. صَمِيْل المُفَارع: 

5. الفَريْعْ بيحَصِّلْ صَمِيْلْ: 

المفارع، الفريع: من يفض بين المتشاجرين، وقد لا ينجو من الاذى كأن تقع به ضربة عن طريق الخطأ من أحد المتخاصمين. 

6. الصَّميل خرج من الجنَّهْ: 

يضرب في اتباع الشدّة مع من لا يفيد اللين معهم.

7. الصَّميل له حَدَّه ونُصْ البَاطل: 

نص: نصف. والمعنى أن القوة تعيد الحق حيث لا ينفع اللين وتفرض باطلاً مماثلاً.

8. الصَّميل له طريقه: 

يضرب للتدليل على أهمية القوة عند اللزوم في استرداد الحق.

9. صَمِيْلِيْ وصَلَّى الله: 

الصميل: العصا الغليظة. يضرب فيمن يود أن يفرض ما يريد بالقوة وان كان باطلا.     

10. عاد الصَّميل تحت العطفه: 

أي أن العصا(الصميل) لا تزال تحت عطفة اللحاف أو الإزار. يضرب للتهديد. 

11. كلام مُخيّط بصَميل: 

أي أنه كلام لا يقبل ولا يستسيغه العقل. جاء في الأثر:"القى الكلام على عواهنه". 

12. لا تِشِلّ صَمِيْل إلاَّ ذي يحمَلُه ظهرك: 

 أي إن احتجت للعصا في نزاع فلا تأخذ إلاَّ ما يطيقه ظهرك فقد يرتد إليك من خصمك.

13. ذي ما يجي بالرضا يجي بالصميل: 

أي مَنْ لم يأتِ باللين جاء بالشدِّة.

المناطقية والعنصرية مرض مدمر للأوطان، وللاسف كثير لاسيما من بين صغار السن لايدركون خطورة تغذية النعرات المناطقية على مستقبل المجتمع. 

لابد لنا من مقاومة ذلك المرض الخبيث. والتخلص من أي مرض يحتاج اولا الى التشخيص الدقيق، ومن ثم إلى وصف العلاج المناسب.

نعم هناك من سيستمر ولاسباب سياسية معروفة في اثارة النعرات المناطقية والعنصرية بيننا، وسيصرف الأموال لتلك الحملات، والقوى التي ستستفيد من تفتيت وتمزيق صفوفنا لا تحتاج لذكاء.

لكن علينا أن نعترف ان لدينا سلبياتنا، وأن هناك من يمارس المناطقية من بين صفوفنا بقصد او بدون قصد، إما بالكلمة وإما بالسلوك الفعلي على الأرض وهذا أخطر انواع المناطقية، ولابد لنا من وضع حدا لها إذا اردنا التخلص من المرض.

معالجة المناطقية ليس بانكارها ولا بتجاهل اصواتها، وانما بمراجعة سلوكنا والأعتراف باخطاءنا التي يستغلها خصومنا، السلوك المناطقي لابد ان يحارب بمزيد من السلوك الوطني من خلال الشراكة الوطنية، والتمثيل العادل، والاختيار المناسب، والتطبيق العادل للقانون .

محاربة المناطقية والعنصرية مهمة وطنية كبيرة تبدأ بوعي الفرد داخل المجتمع وتنتهي بعدالة ونزاهة المؤسسات الحاكمة. كل خطوة صغيرة عادلة في سلوك المؤسسة الحاكمة تحدث فرقا كبيرا في بناء مجتمع عادل ومتماسك ومتسامح.

فمن منّا لا يعرف نبيل المشوشي؟ ذلك القائد الذي لم يخرج من قاعات الفنادق المكيّفة، بل انطلق من رحم المعاناة، وتربّى في أحضان الميدان، فهو ابن الحراك الجنوبي الأصيل، وابن ثورته المباركة التي أضاءت درب الحرية. لم تصنعه الصدفة، بل صنعته المواقف.. مواقف البطولة والتضحية التي لا تُنسى.

في أحلك الأيام، عندما امتدت يد الغدر الحوثية نحو عدن، كان المشوشي في الصفوف الأولى، يقاتل بقلبٍ لا يعرف غير العزة، ويقاتل حتى دحر المحتل من أرض بئر أحمد، مدافعًا عن شرف الوطن وكرامته.

والآن، تُشن عليه حملات تشويهٍ مُمنهجة، تستهدف تاريخه النضالي المشرف، وتطعن في مسيرته المليئة بالعطاء. ولماذا؟! لأنه ببساطة صاحب موقف، وضميرٌ وطني لا ينحني إلا للوطن. هو وأبطال اللواء الثالث دائمًا في مقدمة الصفوف، من بئر أحمد إلى الساحل الغربي، ومن معارك الشيخ سالم إلى مواجهة التنظيمات الإرهابية في أبين. لقد قدّم خيرة رجاله شهداء، وقدمت قبيلته دماءً زكية في سبيل هذا الوطن، وكان آخرها قبل أيام شهيد في أبين، الذي كنتُ أوّل المعزين عند أهله.

إن هذا التخندق المناطقي، والهجوم المُتعمّد على رجل بمثل مكانة المشوشي، دون دليلٍ قاطع أو تحقيقٍ منتهٍ، ليس سوى تشويه مقصود وخصومة شخصية، وليس دفاعًا عن حق. فالمشوشي هو من سلّم المتهمين طواعيةً للجهات الأمنية، والتحقيقات لا تزال جارية، والحقيقة لم تُكشف بعد.

إنها ليست المرة الأولى التي يتعرض فيها هذا القائد لمثل هذه الهجمات، وكأن وراءها أجندة خفية تهدف إلى النيل منه، وإسقاط رمزيته في عيون شعبه.

لقد قدّم المشوشي نموذجًا فريدًا للقائد الذي يتقدّم صفوف رجاله، ويضع نصب عينيه مصلحة الوطن فوق كل اعتبار. وتسليمه المشتبه بهم طواعيةً خطوة تاريخية وشجاعة، تؤكد التزامه بالمسار القانوني، وتفرده بأخلاق القيادة الحقّة.

فقلب الأسد.. امضِ قُدمًا، فالعين الإلهية ترعاك، ولا تلتفت إلى أصوات النباح التي لا تتوقف. فطريقك واضح، وشعبك الواعي يميز بين زيف الشائعات وصدق المواقف.

بعد الزيارة التي قام بها الرئيس اللواء عيدروس بن قاسم الزُبيدي لدار الحديث في الضالع برئاسة الشيخ رشاد الضالعي رئيس دار الحديث بالضالع، بات من الضروري على بعض ابناء يافع إعادة النظر في موقفهم من دار الحديث في “مكيل” بمكتب السعدي. فالقائمون على هذه المراكز في يافع إنما ينهلون من ذات المرجعية العلمية والفكرية التي يمثلها الشيخ رشاد، ولا يصح التعامل معها وكأنها حالة منفصلة أو خارجة عن الإطار العام.

ومع ذلك، فإن الاختلاف في وجهات النظر لا يُعالج بالانفعال أو القرارات القاطعة، بل بالحكمة والروية والتواصل المسؤول، خاصة عندما يتعلق الأمر بمراكز علمية أو شرعية قد ينتفع بها الناس إذا وُضعت في الإطار الصحيح.

وعليه، فإن المطلوب ليس الإقصاء ولا المصادمة، بل تنظيم هذه المراكز وضبطها لتعمل تحت إشراف الجهات الرسمية والشرعية في الجنوب، كلٌّ بحسب اختصاصه:

 • القيادة السياسية الجنوبية لتحديد الإطار العام والدور المجتمعي.

 • وزارة الأوقاف والإرشاد للإشراف على المنابر والخطاب الديني والمناهج الشرعية.

 • وزارة التربية والتعليم العالي للإشراف على التعليم النظامي والمراحل الأكاديمية إن وُجدت.

بهذا النهج تُصان الهوية الدينية، ويُمنع التوظيف الحزبي أو الاختراق الخارجي، وتُستثمر هذه المراكز في خدمة المجتمع بدل أن تكون محل تجاذب أو توجس.

إن الحكمة تقتضي أن تكون المراجعة مبنية على الواقع والمستجدات، لا على ردود الأفعال أو سوء الفهم؛ فالمساحة التي فتحها لقاء اللواء الزبيدي مع دار الحديث في الضالع تستدعي قراءة مسؤولة من أبناء يافع، بما يحفظ مكانتهم ودورهم ويحول دون خلق قطيعة مع مكونات دينية واجتماعية يمكن توجيهها لا استعداؤها.

في الرابع عشر من أكتوبر عام 1963م، دوّى صوت الرصاص في جبال ردفان، ليُعلن ميلاد ثورةٍ عظيمةٍ غيّرت مجرى التاريخ — ثورة الرابع عشر من أكتوبر المجيدة، التي انطلقت شرارتها الأولى من جبال ردفان الأبية، فأنارت درب الحرية والسيادة، وأسقطت بإرادة الشعب أقوى إمبراطورية عرفها العالم آنذاك.

لم تكن تلك الثورة حدثاً عابراً في التاريخ، بل كانت إعلاناً صريحاً أن الجنوب لا يُحكم إلا بإرادته، ولا يُقاد إلا من أبنائه.

ومن ردفان إلى عدن، ومن الضالع إلى حضرموت، سطر الأبطال أعظم ملاحم الشجاعة والفداء، وأسسوا لمسيرةٍ لا تزال متقدةً حتى اليوم — مسيرة التحرير والاستقلال وبناء الدولة الجنوبية العادلة.

نُحيي ذكرى أكتوبر هذا العام وشعبنا يواجه تحدياتٍ جساماً ومعارك من نوعٍ جديد، لا تقل ضراوةً عن معارك التحرير الأولى.

هي معارك السياسة والإعلام والاقتصاد، يسعى من خلالها أعداء الجنوب لإضعاف إرادته وكسر صموده وتشويه قضيته.

لكننا نقولها بثقةٍ راسخة:

إن الشعب الذي واجه مدافع الاستعمار بصدورٍ عارية، لن تُرعبه اليوم مؤامرات الطامعين ولا ألاعيب المتربصين.

إن ثورة أكتوبر تعيش فينا — في روح المقاتل الذي يحمي حدوده، وفي المعلّم الذي يبني وعي الأجيال، وفي الجندي الذي يرفع علم الجنوب فوق كل موقعٍ حرّر بدماء الشهداء.

هي ثورة لم تنطفئ جذوتها، لأنها لم تكن مجرد ذكرى في التاريخ، بل مسيرة مستمرة في الوعي والإرادة والعمل.

لقد قدّم الجنوب منذ العام 2015م نموذجاً متقدماً في الدفاع عن أرضه وكرامته، وها هو اليوم يخوض نضالاً سياسياً راقياً يقوده المجلس الانتقالي الجنوبي بقيادة الرئيس القائد عيدروس بن قاسم الزبيدي لترسيخ حق شعبنا في تقرير مصيره، واستعادة وبناء دولته المستقلة على كامل ترابه الوطني.

ولن تثنينا الضغوط ولا المكايدات، فالقضية الجنوبية لا تسقط بالتقادم، وإرادة الشعوب لا تُهزم مهما طال الزمن.

يا أبناء الجنوب الأحرار،

في ذكرى أكتوبر، نوجه إليكم نداء الإخلاص والوفاء:

تمسكوا بثوابتكم الوطنية، واصطفّوا خلف قيادتكم السياسية والعسكرية، فالتاريخ لا يرحم المتخاذلين، والمستقبل لا يصنعه إلا الشجعان.

أحيوا روح أكتوبر في أقوالكم وأفعالكم، فالوطن بحاجة إلى وعيٍ وإرادةٍ وعملٍ لا يقل بطولةً عن حمل السلاح.

إن الجنوب اليوم أمام لحظةٍ تاريخيةٍ فاصلة —

إما أن نواصل درب الشهداء نحو الاستقلال الكامل،

أو نسمح للعبث أن يعيدنا إلى الوراء — ولن نسمح بذلك أبداً.

أيها الأصدقاء والشركاء في الداخل والخارج،

نمدّ أيدينا بصدقٍ وإيمانٍ نحو سلامٍ عادلٍ ومستدام، يقوم على الاعتراف بحقوق شعب الجنوب المشروعة، وعلى شراكةٍ حقيقيةٍ تضمن الأمن والاستقرار للجميع.

نحن دعاةُ سلامٍ لا استسلام، وبُناةُ دولةٍ لا طلابُ سلطة، ومؤمنون بأن العدالة والكرامة هما الطريق إلى مستقبلٍ آمنٍ ومزدهرٍ لشعبنا في الجنوب.

المجد والخلود لشهدائنا الأبرار،

والتحية لكل المناضلين في ميادين الشرف والكرامة،

والنصر للجنوب وثورته المستمرة منذ أكتوبر وحتى اليوم.

عاشت ثورة 14 أكتوبر المجيدة،

عاش الجنوب حرّاً أبياً،

وعاش شعبه صانع النصر والتاريخ.

تحل علينا اليوم ذكرى ثورة الرابع عشر من أكتوبر المجيدة، هذه الثورة العظيمة التي فجّرها أبناء الجنوب الأحرار ضد أعتى قوة استعمارية عرفها التاريخ الحديث، فسطّرت صفحاتٍ ناصعة من المجد والعزة والبطولة.. إنها الثورة التي كانت ميلادًا لروح جديدة في جسد الأمة، وروحًا متقدة ألهمت أجيالًا من بعد أجيال في درب الحرية والانعتاق والسيادة الوطنية الجنوبية.

لقد جاءت ثورة أكتوبر لتجسد إرادة شعبٍ أبيّ رفض الذل والخنوع، فواجه بارادة صلبة آلة الاستعمار البريطاني، متحديًا القهر والظلم، مؤمنًا بحقه في الحياة والكرامة والاستقلال والسيادة. واليوم، ونحن نحتفل بذكراها العظيمة، نستحضر تضحيات أبطالها وشهدائها الذين سقوا بدمائهم الطاهرة تراب الجنوب، فأنبتت أرضنا حريةً وكرامةً وإباءً.

إن أكتوبر المجيد ليس مجرد ذكرى في التقويم، بل هو مسار نضال و حالة وعي متجذرة في وجدان شعب الجنوب، يستمد منها أبطاله في القوات المسلحة الجنوبية اليوم روح الإقدام والتحدي والصمود في وجه قوى الغزو والإرهاب، التي تحاول عبثًا إعادة عجلة التاريخ إلى الوراء.

ولمن تسوّل له نفسه العبث بإرادة هذا الشعب نقولها بوضوح: نحن أحفاد من قهروا الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس، ولن يرهبنا اليوم من هو أضعف وأوهن من جيوشها وأساطيلها. لقد علّمتنا ثورة أكتوبر أن الإرادة الحرة لا تُكسر، وأن الشعوب التي تصنع ثوراتها لا تهزم.

وفي ظل قيادتنا الوطنية الحكيمة ممثلةً بالرئيس القائد عيدروس قاسم الزبيدي، قائد الثورة التحررية الجنوبية الثانية، فإننا على العهد نسير في خطى أبطال ثورة أكتوبر حتى تحقيق الاستقلال الثاني واستعادة دولة الجنوب كاملة السياد.

إننا نحتفل اليوم بـ الجنوب الحر، جنوب العزة والكرامة والمجد، جنوب الماضي الحي والمستقبل الواعد. نحتفل ونحن أكثر يقينًا وقوة أن مسيرة النضال ماضية بثبات نحو النصر، لأننا نؤمن بأن الشعوب الحية لا تموت، والثورات الأصيلة لا تخبو، بل تزداد توهجًا في وجه التحديات. 

المجد والخلود لشهداء ثورة أكتوبر المجيدة..

التحية والإكبار لأبطال قواتنا المسلحة الجنوبية..

والنصر حتمًا لشعب الجنوب وقضيته العادلة..

مدينة الحبيلين في ردفان ليست بالنسبة لي مجرد مدينة، إنها المكان الذي عشت فيه أكثر من عشر سنوات كانت الأهم في حياتي، السنوات التي تشكلت فيها شخصيتي وتحدد فيها مساري الشخصي والمهني.

بدأت الحكاية عام 2001 بمطعم صغير في سيلة بلة لم يدم طويلًا، ثم توالت التجارب: محل ملابس نسائية، وأول مركز إنترنت ومعهد كمبيوتر في المدينة، ومحل اتصالات.

 كنت أول من أدخل إليها الإنترنت عبر خدمة الدايل أب ثم ADSL، وأنشأت شبكة إنترنت محلية ما زالت حتى اليوم تحمل اسم (الزهر نت)، وقد أصبحت من أبرز الشبكات بفضل تطويرها من قبل إخواني حفظهم الله، وامتدت وتوسعت إلى جبال وسهول يافع. 

ومن هذه المدينة كانت انطلاقتي لاستكمال دراسة الماجستير والدخول إلى عالم الإعلام.

هذه المدينة التي تحمل مبانيها آثار رصاص وقذائف القطاعين الشرقي والغربي، شهدت فيها بعيني بسالة رجالها وتكاتفهم في مواجهة القوات التي كانت تحتل المدينة وتنتشر في معظم جبالها.

 عشت فيها لحظات الموت في منصة ردفان مساء 13 أكتوبر 2007؛ ذلك اليوم كان منعطفًا كاملًا ليس في حياتي فقط ولكن في مسار الجنوب وقضيته العادلة.

  رأيت كيف انتفض أبناء ردفان دفاعًا عن سمعتهم، ووقفوا بالقوة والسلاح في وجه قلة من أبنائها زرعوا الخوف في طرقاتها وارادوا النيل من مكانتها وتاريخها.

كنت شاهدًا على تضحيات الناس؛ رأيتهم يبيعون مدخراتهم للذهاب إلى عدن وحضرموت وشبوة وأبين لحضور فعاليات الحراك الجنوبي. 

ولمست فيها عمق التكاتف الجنوبي حين كان الجميع من يافع وردفان وحالمين والضالع كالجسد الواحد مواطن ومغترب.

طوال إقامتي في الحبيلين لم أدخل في خلاف مع أحد؛ كانت علاقتي بالجميع ودية قائمة على الاحترام.

 وفي أصعب المراحل حاولت أن أقرب الناس من الإنترنت ووسائل التواصل لخدمة قضيتنا، أنشأت لهم مئات الحسابات وعلمتهم أساسيات الاستخدام، وحولت محلي إلى مركز إعلامي ينقل فعاليات الحراك الجنوبي ويوثق ما يجري من انتهاكات في المدينة.

ستظل ردفان منبع الثورة ومهدها، ونقطة التقاء الثوار . 

ونأمل من القيادات الذين ينتمون الى هذه الثورة اليوم أن يستعيدوا شريط الذكريات ببطء شديد، لتصحيح المسار وإصلاح الاخطاء، وتذكر زملائهم في النضال الذين جار عليهم الزمن، حفاظًا على تضحيات الشهداء الذين قدموا حياتهم من أجل الجنوب وكرامة أهله ومستقبل أجياله.

لم تكن هذه الأغنية ولا غيرها من أناشيد ثورة اكتوبر المجيدة مجرد كلماتٍ تُنشد أو ألحانٍ تُردد، بل كانت رصاصًا من نوعٍ آخر، وسلاحًا لا يقل أثرًا عن البندقية في ميادين النضال.

لقد أدرك ثوار الجنوب أن الكلمة حين تلتحم بالطلقة، يصبح صداها أقوى من دويّ المدافع، وأبلغ من كل خطاب

فكانت القصيدة تقاتل في الميدان وكانت اللهب الذي اوقد جذوة الإيمان بالحرية والاستقلال.

واليوم، ونحن نحتفي بالذكرى الثانية والستين لثورة الرابع عشر من أكتوبر المجيدة، نستحضر ذلك المجد، وتلك الأصوات التي غنّت للوطن الجنوب وثورتيه التحررية الاولى والثانية التي نخوض دروبها اليوم ضد احتلال اشد حقدا وخبثا من الاستعمار البريطاني. 

إنني أدعو ثوار الكلمة وأبطالها، شعراءً وكتّابا وفنانين، أن يجعلوا من ذكرى ثورة أكتوبر المجيدة مهرجانا للإبداع، ومنبرا للوفاء، تعظيمًا لذات الثورة، وتمجيدا لأبطالها، وتجديدا للعهد بأننا على دربها ماضون، حتى يتحقق الاستقلال الثاني لوطننا الجنوب.

 عندما تكتمل أركان الثورة، وتنطق الحناجر كما تنطق البنادق، ينهض الفن الحقيقي إلى مسامعنا ليشحذ الهمم، ويلهب حماس الشعب، ومن بين ظلام الاستعمار، ورائحة البارود التي تفوح في سماء عدن ومحمياتها الشرقية والغربية، تهادى إلى مسامعنا صوتً فريد ومميز في لحن الأداء، لا يشبه إلا ذاته، صوت رقيق كنسيم عدن الشتوي الذي يلاطف سواحلها الناعمة، وصلب شامخ كجبل شمسان المطل على بحرها وحارسها الأمين، إنه أيقونة الفن الجنوبي في ذاك الزمان، بلا منازع أنه: محمد مرشد ناجي، الذي لم يكن مجرد فنان، بل كان صوت الجنوب بأكمله، وضمير ثائر لا يعرف الانكسار، والانتكاس.

في زمن كان فيه سادة القوم عملاء، يلعقون حذاء المستعمر، ويتوددون إليه، أختار المرشدي أن يسلك طريقًا آخر، طريق الشرف والبطولة، والتصدي للمستعمر بصوته الخالد، صوت الشعب الجبار، ورفيقًا للثوار والثورة في دروبهم الوعرة المحفوفة بالمخاطر، لم يغنِ المرشدي للحبيبة فقط، بقدر ما غنى للأرض، للكرامة، وللحرية والعزة، حيث كانت أوتاره الصوتية تنبض بالثورة، بالنار، بالغضب، وكانت كلماته تشتعل كشرارة تمضي من صدره إلى القلوب الظامئة للثورة والحرية، لم يكن فنه للترفية والتسلية، بل سلاحًا، نارياً يصوبه بدقة إلى صدر الاستعمار البغيض، ويوقظ في النفوس شعلة العزة والشموخ والانفة.

في صوت المرشدي، كان الوطن يغني من شرقةً إلى غربةً، وكان الحنين إلى الجنوب يلهب حماس القلوب، إذ قال:

 يا شعبنا.. يا شعبنا..

صوتك نشيدك..

والمجد عيدك..

والحق بأيدك.. 

والثورة فيك..

تلك الكلمات لم تكن مجرد أبيات، بل كانت شعلات أضاءت عتمة الاحتلال، وهزت جدران الصمت والخنوع.

وفي نشيده الشهير، خاطب الجنوب كأنما يخاطب أما جريحة، يضمد جراحها بالأغنية والوفاء:

 يا جنوب اليوم نادينا جميع..

واستجبنا كلنا لك يا وطن...

ما رضينا العيش في وضع وضيع..

أو نقبل الذل ونرضى بالمحن..

لم يكن المرشد فنانًا عابرًا في زمن صاخب، بل كان رائدًا من رواد الاغنية الوطنية في زمن استثنائي، إذ جعل من الفن فعلًا سياسيًا، ومن اللحن ثورةً تحرق براثن المستعمر، لقد كتب اسمه في سفر التاريخ، لا بالحبر، بل بصوت حي لم تخفت نبرته رغم تقادم السنين.

سيظل المرشدي — في وجداننا علامة ثورية مضيئة رغم رحيله ٠٠٠٠ وستظل اغانيه الوطنية التي كانت تردد في الجبل والسهل والساحل خالدة لا تزول.

في زمنٍ تتراكم فيه الأزمات فوق صدورنا — لا رواتب، لا كهرباء، لا خدمات — يخرج من يحاول استغلال وجع الناس لتبديل بوصلة الوعي، وكأننا لم نعد نبحث إلا عن "لقمة العيش".

لكن من يعرف الجنوب، يعرف أن نضالنا لم يكن يومًا لأجل الخبز وحده، بل لأجل الخبز الممزوج بالكرامة والسيادة.

نريد أن نأكل من زرعنا، وننعم بخيرات أرضنا، وتُدار مواردنا بقرارٍ منّا لا من غيرنا.

أولئك الذين يروّجون أن الشعب تعب أو استسلم، إنما يخافون من وعينا لا من جوعنا. لأننا حين نجوع، نزداد إدراكًا لِمن سرق قوتنا وقرارنا.

وحين يظلموننا، تشتعل فينا شعلة الكرامة أكثر.

وحين يحاولون تشويش صوتنا، نرفع الوعي أعلى من أصواتهم.

قضيتنا لم تولد من ترفٍ أو رغبة في سلطة، بل من الفقر والظلم والتهميش، ومن إرادةٍ بأن نعيش أحرارًا على أرضنا.

وكل ما يُفرض علينا اليوم من معاناة ليس إلا اختبارًا جديدًا لوعينا الجماعي — هل نرى الصورة كاملة، أم ننشغل بالفتات؟

في 14 أكتوبر، نجدد العهد بأننا لا نحارب لأجل شعار، بل لأجل مستقبل تُصان فيه لقمة العيش بالسيادة، وتُصان فيه الكرامة بالحق.

#يعقوب_السفياني

لم أشهد منذ زمن مشهدًا بهذا الصفاء والجمال في عدن، كما شهدته اليوم في مهرجان الطفل الموهوب الذي نظمه مكتب الثقافة بمحافظة عدن. كانت القاعة تضجّ بالحياة، وكان المسرح الصغير يفيض وهجًا من أحلامٍ كبيرة يحملها أطفالٌ صغار، تتسابق قلوبهم قبل خطواتهم نحو الضوء.

في مسرح الفقيد رائد، رأيتُ عدن كما أحبّها: باسمة، متألقة، ترفرف بألوان الفرح، ويغني أطفالها للسلام، ويرسمون مدينتهم ببراءةٍ تُشبه الموج ودفء الغروب.

تنوّعت المواهب بين الغناء، والإلقاء، والتمثيل، والرسم، لكن ما جمعها جميعًا كان ذلك الخيط الخفي من الحب والدهشة، الذي لا يعرفه إلا الأطفال حين يبدعون بصدقٍ لا تصنّع فيه.

كم كان جميلًا أن أرى مكتب الثقافة في العاصمة عدن يحتضن هذه الطفولة المبدعة، ويمنحها مساحةً آمنة للبوح والتعبير. وكم كان مشهد الأستاذ أسامة المحوري ، نائب مدير المكتب، وهو يتابع تفاصيل العروض بعين الفخر، دالًا على إيمانٍ عميق بأن الفن يبدأ من الطفولة، وأن الاستثمار في موهبة طفلٍ هو استثمار في مستقبل وطن.

ما زاد المشهد بهاءً هو تفاعل مكاتب التربية في مديريات العاصمة عدن التي حضرت وساندت واحتفت بالأطفال، في صورةٍ تجسّد التكامل بين الثقافة والتربية، لبناء جيلٍ يعرف أن الكلمة واللون والنغمة يمكن أن تكون طريقًا للنور.

اليوم، شعرت أن عدن تستعيد نفسها شيئًا فشيئًا، من خلال أصوات أطفالها وضحكاتهم وأحلامهم الصغيرة.

عدن لا تموت ما دام في مسارحها أطفال يعتلون الخشبة بثقة، وما دام في وجدانها مبدعون يؤمنون بأن الثقافة ليست ترفًا... بل حياة.

حبيبي أوراس، هل تسمح لي بدقيقة نكد؟ أود إخبارك أن سُكَّرة، قطتنا الصغيرة، أصبحت تنام كثيرًا وتوقفت عن اللعب.

وقططنا لولو (فتيني) وفريدة وزغلول، والقطط الصغيرة وقطط الشارع والكلاب، عاملين إضرابًا عن الطعام لأني لم أجد ما أُطعمهن، فهن لا يحببن الطعام الذي أقدمه لهن مثل حبهن لك ولما تعطيهن، حتى وإن كان خضارًا.

وأسماء ابنة الجيران لم تنم جيدًا منذ اختفيت، وكلما سنحت لها الفرصة تبحث عن عذر حتى تسأل عنك: "هل عاد أوراس؟"، تتصل بإيناس، فتقول لها أمها: "نامي، ولما تصحي بتلقيه"، فقالت أمي: "أنا كنت أبكي بالظلام حتى لا تريني ع أوراس"، وقد أرسلت لك مقطعًا صوتيًا على الواتس تطلب منك العودة سريعًا.

والدبّة الغاز خلصت، فقمت بتركيب الدبّة الأخرى، لكني نسيت أن أُلبسها لباسها الذي كنت دائمًا تقول لي: "ما فيش داعي له".

صرت أنسى كثيرًا، إلا طرقك للباب الذي أتمنى سماعه، ولن أصرخ كالمعتاد: "لماذا لم تأخذ مفتاحك عند خروجك من البيت؟".

والقمامة التي كانت سبب خروجك من البيت سأخرجها أنا، لكن ليس دائمًا، سأدعك تحملها ونخرج وأنا ممسكة بيدك ونذهب لرميها سويًا.

أتدري أيضًا، ملف القمامة الجديد سوف أرمي به بنفسي هذه المرة وأنا أفكر فيك، ولن ألومك على رميك إياه كل مرة تخرج القمامة وتشتري غيره.

نسيت أن أخبرك أن كثيرًا من الأصدقاء اتصلوا وأرسلوا يسألون عنك، وكنت أسأل عن هوية المتصل لأن الأرقام جديدة، فأرد عليهم لعل المتصل أنت من رقم غريب، ولكن بمجرد أن أغلق السماعة أنسى من المتصل، لأني مشغولة بك.

أصدقاؤنا حاولوا أن يرسلوا لي النكات حتى أضحك، لكني لا تضحكني غير نكاتك وقفشاتك.

أحاول أن أكون متماسكة، لكن من أين لي بذلك وأنت قوتي التي افتقدتها؟

أتدري؟ لم أكن أعلم أني أحبك بهذا القدر الذي كان يراه الآخرون ولا أراه أنا، لكن دموعي الآن هي من تغذيني بهذا الحب.

حبيبي أوراس، لم ترسل لي كلمة "أحبك" منذ اختفيت، لكني أحبك وأكثر بكثير مما تتوقع، ولكنك ستقولها وأقولها لك أضعافًا كثيرة حال عودتك.

عزيزي أوراس، هل اكتملت الدقيقة؟ أظنها لم تبدأ بعد.

أتدري؟ جدران البيت باهتة، ذابلة، موحشة، متأكدة أنها تشتاق إليك.

طفاية السجائر حاولت غسلها اليوم لكنها متمسكة بما تبقى من أعقاب سجائرك.

الطاولة التي تضعها أمامك تشتاق للسعات سجائرك، حاولت أن أُخفف عنها وقلت لها: لن ألومك مرة أخرى حتى لو أحرقتها، لكنها مستاءة كثيرًا من غيابك.

هل أخبرك عن سريرك ووسادتك؟ كل شيء في البيت لا أستطيع السيطرة عليه، فقد فقدوا توازنهم لأنك تأخرت عليهم.

صورت لك مقطع فيديو وأرسلته لك، وسُكَّرة تلاحق أمها، تحاول أن ترضع بأي طريقة حتى وإن كانت أمها تمشي وهي متمسكة بثديها وترضع.

أوراسي، دقيقتي لم تبدأ بعد.

تدري يا عمري، الذين تكون جالسًا معهم الآن، لا بد أنهم مبسوطون ويضحكون ومستمتعون بوجودك، وأكيد خففت عنهم بعض الحزن الذي يعتريهم، وفتحت لهم بابًا من الفرح، حتى هو مستمتع معكم.

صرت أغار عليك منهم.

عندما تبدأ الدقيقة، أخبرني حتى أبدأ الحديث معك.

بمناسبة اليوم العالمي للمعلم

الف تحية وتقدير لكل المعلمين الافاضل الذين كرسوا جهودهم في خدمة الوطن وتسليح جيل متمسك بالعلم الذي هو أساس النهضة و تقدم الشعوب وازدهار حضرتها 

ومنهم أستاذنا الفاضل الاستاذ عبدالرقيب الشنبكي اليافعي ،

نكتب إليك اليوم بكلمات قد لا تفيك حقك، لكنها تحمل في طياتها كثيراً من الامتنان والعرفان.

في هذا اليوم الذي يحتفي فيه العالم كله بالمعلم، نتذكر أن وراء كل نجاح، وكل طبيب، وكل إنسان مبدع، مهندس، طيار

 معلمٌ آمن بقدرات طلابه، فزرع فيهم الثقة، وسقاهم من علمه وتجربته حتى أينعت ثمارهم

لقد كنت — ولا زلت — نموذجاً في الإخلاص، ومصدر إلهامٍ لنا في طريق العلم والعمل

تعلمنا منك أن المهنة ليست وظيفة فحسب، بل رسالة سامية تُصنع بها الأجيال وتُبنى بها الأوطان

نشكرك على ما قدمته وتقدمه من دعم وتشجيع ومساندة لطلابك، وعلى صبرك اللامحدود وإيمانك بأن في كل طالب شعلة تستحق أن تُضاء

نسأل الله أن يجزيك عنّا خير الجزاء، ويبارك في علمك وعملك، ويزيدك رفعة ونوراً

ويحفظك ويشفيك ويلبسك ثوب الصحة والعافية وتعود إلينا سالماً معافى 

دمتَ قدوة ومعلماً، ودام عطاؤك نبراساً لطريقنا

وكل عامٍ وأنت بخير يا أستاذنا العزيز 

مع خالص التقدير والاحترام،

هناك الكثير من الفنانين الشعبيين على المستوى الوطني ولا قصور في أي منهم، لكن ذائقتي الشخصية ارتبطت بالفنان علي صالح اليافعي .

وربما يعود ذلك إلى والدي – حفظه الله – الذي كان من أبرز محبي هذا اللون الفني، وكان يقتني أشرطة اليافعي أولًا بأول، حتى غدت تلك الأشرطة جزءًا من ذاكرتي الصوتية الأولى.

يبرز الفنان علي صالح اليافعي كأحد ألمع رواد الأغنية الشعبية والسياسية في بلادنا.

جمع في مسيرته بين كونه مغنّيًا، مؤديًا، وملحنًا، وبين دوره كـناقل أمين للتراث الشعبي، محافظًا على أصالة اللون في كل ما يقدمه بصوته الفريد وأدائه الصادق.

كان لعلي صالح اليافعي دور بارز في إبراز القصيدة السياسية اليافعية ونقلها من ساحات يافع إلى جمهور واسع داخل اليمن وخارجه.

غنى قصائد لكبار الشعراء الشعبيين، فحوَّل الكلمة السياسية الجريئة إلى لحن شعبي مؤثر يصل إلى القلوب والعقول معًا.

لقد ساهم صوته في ترسيخ حضور شعراء يافع في الذاكرة الجمعية، وجعل قصائدهم تُتداول على ألسنة الناس، تُغنَّى في المقيل، وتُسمع في السيارة، وتُسجَّل على أشرطة الكاسيت، حتى أصبحت جزءًا من وجدان جيل كامل.

لم يكن اليافعي مجرد مؤدٍ، بل كان فنانًا مؤمنًا برسالته، صادقًا مع فنه، وفيًّا لتراثه.

قدَّم علي صالح اليافعي مدرسة متفرّدة في الغناء اليافعي، بألحانه الأصيلة وأدائه المرهف، فاستحق عن جدارة لقب بلبل يافع وصوتها الأمين.

تحية وفاء لهذا الصوت الذي حمل همَّ الكلمة، وصان التراث، ونقل رسالة الشعراء إلى كل بيت محبٍّ للأصالة والصدق.

لك الحب والاحترام أستاذي الكبير علي صالح اليافعي.. صوت المرحلة والذاكرة.

كتبه: الصحافي عبدالرحمن أنيس

============

في بداية الحرب العالمية الأولى أعد العقيد "ر. أ. واهوب" من سلاح الهندسة البريطاني مذكرة من 4 صفحات من الحجم الكبير (لدي صورة منها) عن إمكانية توسيع حدود المحمية البريطانية في الجنوب حال هزيمة الأتراك، لتشمل مناطق شافعية عدة، وكان مبرره أن الحدود التي تم ترسيمها مع الأتراك تركت للبريطانيين المناطق القاحلة وحرمتهم من المناطق الخصبة وذات المناخ الصحي، والأهمية العسكرية، واقترح أن تمتد الحماية لتشمل مريس وماوية وتعز وتهامة، وكذلك اقترح مد سكة حديدية إلى تعز التي قال أنها تتمتع بموقع استراتيجي وانها تتوسط خطوط الطرقات الرئيسية، واقترح أن تظل المناطق الزيدية خاضعة للإمام، لكن يبدو أن الحكومة البريطانية في الهند لم تتحمس لذلك المقترح الذي كان يتطلب نفقات مالية وقوة عسكرية. 

وخلال الحرب وحتى نهايتها ظل يتواصل مع المقيم البريطاني في عدن كما تشير التقارير الاستخباراتية الشهرية التي كانت ترفع من عدن تحت عنوان (نشرة عدن)، عدد كبير من مشائخ المناطق الشافعية الذين أبدوا استعداهم لمقاتله الأتراك وكذلك الإمام، ومنهم محمد ناصر مقبل شيخ ماوية وأحمد نعمان شيخ الحجرية، وأحمد باشا من تعز، وكذلك مشايخ اليوسفيين، وآل العبوس، والمعمري، والقباطي، والعزعزي، والشوافي ، والمُقطري، والأغبري.

ومع نهاية الحرب تواصل مع المقيم في عدن كل من الشيخ محمد بن عبد الواحد، الشيخ الرئيسي لمنطقة إب، والشيخ عمر بن علي بن عبد الله من العدين، إضافةً إلى أربعة مشايخ آخرين من المنطقتين المذكورتين. وأوضحوا أنه بإمكانهم جمع قوة مكونة من 15 ألف إلى 20 ألف مقاتل، لكنهم بحاجة إلى المساعدة وخاصة المالية، إما السلاح والذخيرة فليست عندهم مشكلة كبيرة فيه. 

وهناك من زار عدن من هؤلاء المشائخ وظل بها مدة طويلة على أمل الحصول على الدعم العسكري من البريطانيين ومنهم الشيح محمد حسن من جبل حبشي، وهو شيخ ورجل دين صوفي كانت له مكانة كبيرة، وكان يعادي الأتراك والإمام معا، وكذلك الشيخ عبد الوهاب نعمان، وهو أيضا من اشد المعارضين للإمام. ومع ذلك فقد أبلغهم المقيم البريطاني بصعوبة تقديم أي دعم أو مساندة لهم بوصفهم خارج مناطق الحماية البريطانية. 

وبعد ذلك لم يجد هؤلاء المشائخ في ظل صعوبة الدعم البريطاني وعدم وجود شخصية شافعية قوية ومحورية يمكن لها أن تقود المقاومة ضد الإمام غير التفاهم معه لاسيما وأنه أظهر مرونة كبيرة في التعامل معهم وثبت كل شيخ على منطقته شريطة أن يلتزم بدفع الواجبات.

في زمنٍ تتراجع فيه القيم أمام المظاهر، وتغيب فيه الإنسانية خلف صخب المصالح، يطلّ علينا مشهدٌ يافع بالخير والنبل، عنوانه “الوفاء”، وبطلاه رجلان من معدنٍ أصيل: الرسام زكي اليافعي، والعقيد الطيار العبار، أحد نسور الجو الذين حملوا سماء الوطن على أجنحتهم ذات يوم، ثم نزلوا إلى أرض النسيان بصمتٍ موجع.

القصة بدأت بلقطة عابرة، حين التقى الرسام "المهندس طيار السابق"، بزميل الأمس الذي كان يملأ الفضاء هديرًا بطائرته الـ Su-22M4، فإذا به اليوم يسير على قدميه، يجر دراجته الهوائية في شوارع عدن، يحمل ذاكرة طيران وواقعًا لا يليق بأبطال مثله. لم يتردد زكي، ولم يقف عند حدود الأسى، بل تحرك في صمتٍ النبلاء، وأعاد إلى الطيار ما هو أغلى من المال: كرامته وأجنحته المعنوية.

لم تكن المبادرة مجرّد مساعدة مادية، بل كانت رسالة فنية وإنسانية، رسمها زكي بريشته وفعله، حين جسّد لوحة الوفاء الواقعي، فأعاد “العبار” إلى فضائه الطبيعي، فضاء الكرامة والعزة.

ولم يكن وحده في هذا الميدان، فرجال يافع كما عهدناهم، كانوا حيث يُزرع الخير، يمدّون أيديهم بالعطاء بصمت، بعيدًا عن الكاميرات، قريبًا من الوجع الإنساني.

ذلك المشهد، حين وقف “زكي” إلى جانب “العبار”، لم يكن مجرد موقف بين صديقين، بل درس للأجيال في معنى الأخوة، في أن الوطن لا يُبنى فقط بالبنادق، بل أيضًا بأيدي المخلصين الذين يرممون كرامة من سقطوا سهواً من ذاكرة المؤسسات.

اليوم، ونحن نكتب عن هذه المبادرة، لا نكتب عن “عمل خيري” بالمعنى التقليدي، بل عن عمل أخلاقي ووطني وإنساني جمع بين ريشة الفنان وروح الجندي، بين حسّ الجمال وشهامة المروءة.

شكرًا للرسام زكي اليافعي، الذي رسم بريشته لوحة الوفاء،

وشكرًا للعبار، الذي أعاد إلينا الإيمان بأن الأبطال لا يموتون، بل فقط ينتظرون من يزيل عن أجنحتهم غبار الزمن.

وشكرًا لرجال يافع العطاء والإنسانية، الذين ما خذلوا الخير يومًا، ولا نسوا أصحاب الفضل مهما تغيّرت الأحوال.

منذ سنوات عديدة، كلما حاولت أن أنصف هذا الشخص تواجهني صعوبة في الكتابة: من أين أبدأ؟ وكيف ستكون النهاية؟

عندما كنت مغتربا وبعيدا عن واقع العاصمة عدن بالتحديد، كنت أسمع كلام سوء عن أشخاص، وأشارك في نقدهم، ومديح لأشخاص لا يستحقون حرفا مما قيل فيهم. وبكل أسف، كنت من المشاركين في الحملات الموجهة ضد الأستاذ العزيز مختار اليافعي، ولكن يشهد علي الله أن مشاركتي هذه لم تكن مبنية على تصفية حسابات أو أي خلافات أو مصالح، بل كان تأثير الشعارات الوطنية والأسلوب المؤثر الذي يسلكه البعض سببا في تغيير الحقائق وتشويه الرجال.

عندما أتيت إلى عدن، انصدمت بأفعال ناس وبوجوه قبيحة تختفي خلف الشعارات، وسعدت كثيرا بمعرفة أشخاص بواقعهم الجميل والبسيط الذي يجعلك تعيش مشاعر الحزن والسعادة في آن واحد.

أبو صالح من الشخصيات المميزة في المجلس الانتقالي الجنوبي، يتمتع بطول بال، متسامح جدا، متنازلا عن كل ما لحق به من أي إنسان. الحقد لا سبيل له للوصول إلى قلبه. لا زلت أتذكر لقائي الأول به عندما أتاني زائرا إلى موقعي البسيط قبل خمس سنوات، وصولا إلى استقباله لي في قناة عدن المستقلة. لا زالت تلك العبارة تتردد على مسامعي عندما قال له المهندس محمد العبادي: "تعال شوف من جاء عندكم اليوم! خلاص أحمد بيشتغل معكم!" فرد عليه: "لا، نحن من نشتغل معه.

اليافعي رجل صاف نبيل، وطني صادق، ومن الوجوه التي أصبحت نادرة داخل المجلس، والسبب يعود إلى الإقصاء والتهميش الممنهج ضد كل من يتمتع برحابة الصدر والفكر النير.

تحية ومحبة لك يا أبا صالح، وأعتذر لك أمام الجميع.

لم يحظَ أي رئيس حكومة يمني في السنوات الأخيرة باهتمام لافت كالذي حظي به رئيس الوزراء الدكتور سالم بن بريك خلال زيارته الأخيرة إلى العاصمة الإماراتية أبوظبي، حيث عكست اللقاءات الرفيعة والاستقبال الرسمي حرص القيادة الإماراتية على دعم الحكومة اليمنية ومساندة جهودها في تحقيق الاستقرار الاقتصادي والإداري.

تأتي هذه الزيارة في سياق الدور المحوري الذي تلعبه أبوظبي إلى جانب الرياض في دعم الحكومة ومؤسساتها، غير أن دولة الإمارات، تتفوق في إنجاز مشاريع استراتيجية في مجالات الطاقة والمياه والبنية التحتية، فضلًا عن إسهاماتها الأمنية والعسكرية في محاربة الإرهاب والحوثيين، وتأمين المناطق المحررة التي جاء تحرير معظمها بجهد إماراتي خالص، بالشراكة مع القوى المحلية.

هذا الحراك اللافت أثار تساؤلات سياسية حول ما إذا كانت هناك صيغة جديدة قيد النقاش لمعالجة أزمة مجلس القيادة الرئاسي، وإمكانية إصلاح النظام السياسي "الهجين" القائم حاليًا، بحيث تنتقل السلطات التنفيذية تدريجيًا إلى رئيس الحكومة على غرار الأنظمة البرلمانية في دول عربية مثل العراق ولبنان والمغرب وتونس والكويت، حيث يكون رئيس الحكومة هو صاحب القرار التنفيذي، بينما يحتفظ رئيس الدولة أو المجلس الرئاسي بصلاحيات رمزية ومحددة.

الحالة العراقية تبدو الأقرب للمقارنة مع الوضع اليمني؛ إذ يمكن تصور تحول النظام اليمني إلى نظام برلماني معدل، يصبح فيه رئيس الحكومة القائد الأعلى للقوات المسلحة والمسؤول الأول عن القرار التنفيذي، في حين يُعاد تشكيل مجلس القيادة الرئاسي من ثلاث شخصيات توافقية ذات صلاحيات محدودة، تضطلع بمهام رمزية أو رقابية في السياسة الخارجية والدفاعية.

لكن السؤال الأهم هو: كيف يمكن تحقيق ذلك؟

من الناحية الدستورية، لا يمكن نقل صلاحيات مجلس القيادة الرئاسي إلى الحكومة إلا بتوافق سياسي واسع مدعوم إقليميًا ودوليًا، فالإعلان الرئاسي الصادر في أبريل 2022 هو الذي يستمد منه المجلس صلاحياته، وجاء فيه نص صريح بأن "مجلس القيادة الرئاسي يتولى كامل صلاحيات رئيس الجمهورية".

 أي أن المجلس مجتمعًا يمثل رأس الدولة ويمارس مهام القائد الأعلى للقوات المسلحة، وصلاحيات السياسة الخارجية والقرارات السيادية، بينما تظل الحكومة جهازًا تنفيذيًا تابعًا له.

مع ذلك، يمكن نقل بعض الصلاحيات العملية إلى رئيس الوزراء بالتوافق، خصوصًا في الملفات الاقتصادية والخدمية والإدارية، كما هو حاصل اليوم مع الدكتور سالم بن بريك، الذي بات يدير فعليًا الملفات الحساسة بتنسيق مباشر مع عدد من أعضاء المجلس، وفي مقدمتهم الفريق أول عبدالرحمن المحرمي.

إن نقل جزء من الصلاحيات إلى رئيس الحكومة قد يشكل الخطوة الأولى نحو معالجة حالة الانقسام داخل مجلس القيادة الرئاسي، وتهيئة الأرضية لإصلاح هيكلي يضمن وحدة القرار التنفيذي. فإما أن يُعاد تشكيل المجلس على أسس شراكة حقيقية تمثل القوى الفاعلة على الأرض، أو أن يبقى بصلاحيات محدودة لا تتداخل مع مهام الحكومة التنفيذية.

الحالة اليمنية اليوم بحاجة إلى قرار سياسي جديد يعيد ترتيب المشهد برمّته، ويؤسس لمرحلة أكثر وضوحًا في توزيع السلطات والمسؤوليات. ويبدو أن هناك رغبة إقليمية واضحة في تمكين رئيس الحكومة سالم بن بريك من لعب دور محوري في تصويب المسار وإيقاف حالة العبث التي رافقت أداء رئيس المجلس "رشاد العليمي" خلال السنوات الثلاث الماضية، والتي كانت سببًا مباشرًا في تفاقم الانقسام وتعطيل مؤسسات الدولة.

بصعوبة تمكنت من الوصول إليه، وذهبنا معا إلى مكتب القطيبي حيث أنهينا الحساب باسمه. كنت أعرف حساسيته المرهفة وعزته العالية، فحرصت أن أُشعره أننا ما زلنا كما كنا، في السرب السادس، لا يتقدمنا غير الرفاق والذكريات.

فتحت، من غير قصد، أغنية لفيروز. أردت أن أخلق جوا فرائحيا، نستعيد فيه خفة الغناء كما في الأيام الماضية. لكن الأغنية لم تكن عابرة، كانت كأنها كتبت عنه هو بالذات: طير جارح، شامخ في أفق رحب، ينتهي حيث يبدأ.

 يا طير يا طاير على طراف الدني

لو فيك تحكي للحبايب شو بِنِي

كان كأنه يجيبها بصمته… مجروح لكنه لا يبوح، موجوع لكنه يختار الصمت. يخفي مافي قلبه، يتألم وحده، لكنه لا يقبل أن يعيش كباقي الطينين. تماما كما وصف ذلك محمود درويش: موجوع وما بيقول على بيوجعه

هو الذي اعتاد السمو والعلو، لا يليق به غير السماء الزرقاء… سماء يعرف حسابها أكثر من أي أحد، ويعشق فضاءها الرحب حيث لا قيود سوى رفرفة جناحيه.

الأستاذ عبدالرقيب الشنبكي الكلدي… معلم ومربٍ وبانٍ للإنسان قبل أن يكون بانيًا للعلم

في يوم المعلم العالمي، يقف طلاب سكن يافع – كلد الجامعي إجلالًا واحترامًا للأستاذ القدوة عبدالرقيب الشنبكي الكلدي، الذي مثّل نموذجًا يُحتذى في العطاء والإخلاص، وجسّد المعنى الأسمى للمعلم الحقيقي.

في الخامس من أكتوبر من كل عام، يحتفي العالم بالمعلم، ذلك الإنسان الذي يصنع الأجيال ويهندس العقول ويغرس القيم. وفي هذا اليوم المبارك، نكرّم أحد أولئك النبلاء الذين تركوا بصمة لا تُمحى في ميدان التربية والتعليم، الأستاذ عبدالرقيب الشنبكي الكلدي، الذي حمل رسالة التعليم بإخلاص وضمير حي، وجعل منها طريقًا لبناء الإنسان قبل بناء المعرفة.

منذ بداياته الأولى في سلك التربية والتعليم، كان الأستاذ عبدالرقيب ثابت المبدأ، صادق الانتماء، نزيه اليد والفكر. لم يكن معلمًا للكتب فحسب، بل كان معلمًا للحياة، يغرس في طلابه القيم الأصيلة، ويزرع فيهم حبّ الأرض والهوية والانتماء. عُرف بتواضعه الجم، وبابتسامته التي لا تفارقه، وبصبره الكبير في تربية الأجيال وصقل المواهب.

بجهوده المخلصة، تحوّلت ثانوية سرار – يافع كلد – أبين إلى منارة علم وانضباط وتميّز. لم تكن المدرسة عنده جدرانًا وأبوابًا، بل بيتًا ثانيًا يحتضن أبناء المنطقة، يصقل عقولهم ويوجههم نحو مستقبل مشرق. كان يرى في كل طالب مشروع إنسان صالح وقائد محتمل، فكان يزرع الثقة فيهم ويمنحهم الدافع ليكونوا روادًا في مجتمعاتهم.

لكن بصمته لم تتوقف عند حدود المدرسة، إذ امتدت لتصل إلى مدينة عدن، حيث أسّس السكن الطلابي لأبناء سرار، ثم وسّعه ليشمل أبناء يافع كلد كافة. ذلك السكن لم يكن مجرد مأوى مادي، بل كان بيتًا تربويًا وإنسانيًا يعكس فلسفة الأستاذ التربوية، وإيمانه العميق بأن نهضة الأمم تبدأ ببناء الإنسان علميًا وثقافيًا وأخلاقيًا.

لقد جعل من التعليم رسالة مقدسة يؤديها بإخلاص، مؤمنًا بأن الكلمة الصادقة يمكن أن تغيّر مصير أمة، وأن العطاء لا يُقاس بطول العمر، بل بعمق الأثر وصفاء النية. ورغم ما واجه من صعوبات وتحديات، ظلّ وفيًا لمبادئه ووطنه الجنوب، صوتًا حكيمًا ومسؤولًا، لا يساوم على قناعاته ولا يتغيّر مع تقلبات الزمن.

إن الحديث عن الأستاذ عبدالرقيب الشنبكي الكلدي في يوم المعلم العالمي هو حديث عن رمزٍ للوفاء، وقدوةٍ في الإخلاص، وعنوانٍ للعلم والعطاء. ترك أثرًا خالدًا في قلوب طلابه وزملائه، وسيظل اسمه محفورًا في ذاكرة التعليم والإنسانية في يافع والجنوب عامة.

 الشاعر الذي ساجل نفسه بأسلوب لم يسبقه إليه أحد

???? من عبقرية الشعر الشعبي اليافعي أن يبتكر شاعرٌ خصمًا من خياله ليخوض معه أروع المساجلات .. وهذا ما فعله الشاعر الكبير شايف محمد الخالدي حين أبدع شخصية وهمية أسماها أحمد علي طاهر القيفي (أبو زايد)، وجعلها ندًا له في ميادين الزوامل والبدع والردود.

???? كتب الخالدي البدع بلسانه، ثم رد على نفسه بصوت "القيفي"، فخلق سجالًا شعريًا فريدًا جمع بين التشويق والدهشة .. حتى ظن الكثيرون أن القيفي شاعر حقيقي من قيفة، بينما لم يكن موجودًا إلا في قصائد الخالدي وإبداعه.

هذا أسلوب شعري فريد ومبتكر للخالدي لم يسبقه إليه أحد ..

???? تحولت هذه المناظرات (1981–1989) إلى حدثٍ يتناقله الناس بشغف، سجّلها الفنانون على أشرطة الكاسيت، وتناقلها الجمهور وكأنها مواجهة من لحم ودم .. لكنها في الحقيقة كانت مواجهة بين شاعرٍ ومرآته، بين الإبداع وظله الذي ابتكره ليختبر نفسه ويُمتع جمهوره.

???? وبعد وفاة الخالدي في 31 ديسمبر 1998، راجت رواية مؤثرة على لسان الفنان حسين عبدالناصر السعدي حين قال إن: «القيفي قد مات في نفس اليوم والساعة والدقيقة التي مات فيها الخالدي، ودُفن معه في نفس القبر».. لتغدو الأسطورة أعمق أثرًا، ويزداد الغموض جمالًا.

✍️ هكذا صار "القيفي" أسطورة شعرية ماتت بموت الخالدي، لكنها بقيت شاهدة على أن الإبداع لا يعرف حدودًا.

???? هل سمعت من قبل بردود "القيفي" على الخالدي؟ وأي من مساجلاتهما يثير فيك الحنين أكثر؟

 اليوم، العالم الغربي ( أمريكا تحديدا) يسير نحو الانحلال، يرفع رموزا سياسية أشبه ما تكون بالنازيين، ويتم إهمال وتجاوز المبادئ الإنسانية الأساس الذي قامت عليه حضارة العصر، إننا نشهد تآكل ضمير البشرية! 

إن الخاسر الأكبر من كل هذا، هو عالمنا الإسلامي، أضعف الأطراف، حيث أنه بلا رؤية واضحة، وغارق في صراع داخلي، والإعلام يصنع وعيا يعادي مصالحه ويقوض احترام العلماء والمفكرين وحاملي الفكر الإصلاحي بكافة مشاربهم وتوجهاتهم.

الأخطر من ذلك أن هويتنا ولغتنا وتاريخنا المشرق ورموزنا ومقدساتنا تتعرض للطعن اليومي، ليتم تجريدنا من قوتنا الثقافية والمعنوية.

إن التشبث بلغتنا وتراثنا وديننا ومقدساتنا وقيمنا الأصيلة، من الأمور الضرورية والملحة، في العقود المقبلة؛ لتبقى أمتنا حية وقادرة على مواجهة عالم يرفض المبادئ والقيم الإنسانية، فهذا سلاح وقائي فعال، في الوقت الذي استطاع المستعمر ومخلفاته المتحكمة في دولنا أن يجردونا من كل وسائل القوة المادية للأسف الشديد.

لاحدود مابين القلوب حين تعشق وتجد في التٱخي مايكفي لايجاد مدخل للسلام الذي يرتضيه الناس، حين هبطت أرض قطر التي تكتسي بوشائج السلام فقد راودتني أفكار حول ماتعرضت له هذا البلد الشقيق الذي أراد أن يؤطر للسلام في كل معاني الفهم السياسي وأن يوقف العدوان على أهل غزة، وهذا من أنبل المواقف العربية التي تدخل التاريخ في أن العرب وفي مقدمتهم دولة قطر وضعت نفسها أمام امتحان صعب ولكن لابد منه وستنجح فيه من كل بد. 

قطر هي امتداد في نفوسنا نحن الحضارم ونجد أن مضاربنا الموغلة في عمق الصحراء وما رأوه التاريخ خيلا وجيشا وسيفا ورماح اقتسمته معنا هذه البلاد الهادئة والتي كانت منذ التباشير الاولئ للفتح أو ما بعده حاضرة، وتجدنا وأن لانبالغ من أن حضرموت وقبائلها واهلها ويافع وقبائلها وأهلها امتزجت مع هؤلاء الكنعانيين الذي أسسوا قطر وجعلوها في سياق الدور الكبير المناط بها سابقا وحاضرا، وحين التقت كل هذه الأقوام والعشائر النبيلة علئ طول كل هذه الأرض والخليج واطرافه، أوجد هذا مانراه اليوم من مواقف أصيلة تتسم بها قطر وتتحمل واجبها الذي يجب أن لاتتركه ينهار مهما أراد الاعداء والمتربصون أو من ينوي وقف تطور وتقدم وتنمية قطر الحديثة. 

 هناك كلمة رائعة قالها أميرها الشاب الشيخ تميم حفظه الله وانصت الجميع لها، من أن الاستهجان بالدول وتجاوز القانون الدولي والاتجاه للبلطجة وانتهاك حقوق الدول والناس أمر يجب أن يتوقف، وحتما سيتوقف لأن قطر الخير والتي لاتتوانئ عن مد العون والمواقف والموازرة لاشقائها العرب وغير العرب لن تكون وحدها، وأن كلمتنا ومواقفنا هو اسندها حتما وبلاحدود. 

 من ينظر إلى مواكبة الاحداث التي شهدتها قطر سلما وتنمية وتلك القفزة في تحقيق هذا التطور المعاصر وهو في حقيقة الامر شهادة اثبات أن العرب يمكنهم التقدم وإنجاز ما يمكن من قفزات علمية وثقافية ورياضية لاتقاس بالوقت بقدرما ما تقاس بقدرة الشعوب على النمو والتأثير فيما حولها وهو ما أثار غضب المعتدين بهدف زرع الخوف ومنع مساعيها في احلال السلام وجعله منبعا قطريا برعت فيه هذه الدولة الشقيقة واجادته بفخر.

 إنها قطر التي يتذكرها الحضارم كل حين والتي وقفت سفنها يوما في الشحر والمكلا والحامي سندا و رافعة الاشرعة والسلام.

???? يا علي شي معك قوة ترد الجزيرة ؟

⬛ بعد عام وأربعة أشهر فقط من انتهاء حرب صيف 1994، هاجمت إريتريا جزيرة حنيش الكبرى واحتلتها بالقوة العسكرية ..

كان الرئيس الراحل علي عبدالله صالح يعتبر تلك الأحداث "استفزازا إقليميا مدفوعا لاستنزاف الجيش المنهك الخارج لتوه من حرب أهلية مدمرة"، فاختار التحكيم الدولي بدلاً من فتح جبهة حرب جديدة.

⬛ لكن هذا القرار لم يعجب الكثيرين، الذين رأوا فيما فعلته اريتريا استفزازا وإهانة تستوجب المواجهة، ومن بينهم الشاعر الشعبي الكبير ثابت عوض اليهري الذي صدح في ديسمبر 1995 بقصيدته الشهيرة التي غناها الفنان علي صالح اليافعي، موجهاً انتقادات حادة ومعبراً عن خوفه أن تكون عدن التالية بعد حنيش.

???? وجه ثابت عوض نقداً لاذعاً للرئيس ونائبه ورجل الدين الراحل عبدالمجيد الزنداني، الذين لعبوا أدواراً في حرب 94 .. فنظم قصيدة مطلعها:

قال ثابت عوض طيرة من اليد طيرة

خاف ذي شلها بكرة يطالب بصيرة

ايش وجهة نظركم من حنيش الأسيرة

يا ابن منصور ما رأيك ويا بو هريرة

???? ثابت عوض لم يكن يرى في التحكيم الدولي حلاً .. بل كان يؤكد أن الجزيرة يجب أن تُستعاد بالقوة، وخاطب الشعب بالقول :

اين من يمسحوا دمعة حنيش الغزيرة

قبل تصبح بخديها علامة معيرة

???? كما استثار الشعب محرضاً على الضغط للمواجهة:

سير يا شعب في أسمى وأنبل مسيرة

ناشد القائد الأعلى وناشد ضميره

???? ثم وجه حديثه مباشرة للرئيس صالح، داعياً لبدء المواجهة:

يا علي شي معك قوة ترد الجزيرة

ما يفيدك حوار الدائرة المستديرة

نظم الجيش واتفقد حضيرة حضيرة

والجماهير من حولك سميعة بصيرة

كلنا لك مدافع كلنا لك ذخيرة

أعطنا أمر ندخل به حنيش الكبيرة

???? ضيق ثابت عوض الخيارات ورفع نداءه بصورة مباشرة، مؤكداً أن المسألة مسألة كرامة وأنّ الشعب ينتظر قرار الحرب ..

فقال مخاطبا الرئيس الراحل:

 ما معك غير عودتها لنا أي خيرة

لا توطي سيادتنا بوحل البحيرة

لا تنقص بقيمتنا أمام العشيرة

مثل ما لك لنا بالنافعة والضريرة

???? وختم قصيدته ببيت لاذع موجه إلى الرئيس الراحل، وفيه لمز سياسي وإشارة إلى مآلات حرب 94، فقال:

خذها لك قاعدة فيها فوائد كثيرة

من حفر لاخوته حفرة وقع في الحفيرة

✍️ قصيدة الشاعر ثابت عوض اليهري كانت صرخة شعبية رفعت سقف المطالبة وأزعجت النظام .. وفي الوقت ذاته، رسمت الحدود بين الضمير الشعبي وخيارات الدولة الاستراتيجية .. 

اختيار التحكيم الدولي لم يمنع انفعال الشارع، لكنه حوَّل النزاع إلى مسار دبلوماسي قابل للمعالجة.

 وانتهت المحاكمة الدولية بصدور قرار هيئة التحكيم في أكتوبر 1998 بأحقية السيادة اليمنية على حنيش، وتم بالفعل سحب القوات الإريترية من ذلك الأرخبيل بعد ثلاثة أسابيع من صدور قرار هيئة التحكيم الدولي.

---

رائدة طبية، وناشطة اجتماعية، وأيقونة جنوبية مضيئة..صاحبة مسيرة حافلة بالعطاء والإنجازات في ميادين الطب والعمل الإنساني والمجتمعي والسياسي، وتظل نموذجاً فريداً للمرأة الجنوبية الفاعلة، والطبيبة الإنسانية التي وضعت بصماتها في مسيرة وطنها وشعبها.

منحها الله نعمة الذكاء والنبوغ بالفطرة..وأنعم عليها بأسرة مثالية من الآباء والأخوان كانوا نعم العون لها حتى تمكنت أن تشق طريقها بنجاح في دروب ومسالك العلم والعمل وحققت حلم والديها في الحصول على تخصصها الطبي، ونعمة وأمثالها من ملائكة الرحمة نعمة مَنّ الله بها على مجتمعنا الذي ينعم مرضاه بما تقدم لهم من رعاية وعناية فضلاً عن نشاطها الخيري والاجتماعي والوطني الذي نجد لها حضور ملموس ومميز..

وُلدت الدكتورة نعمة في إبريل عام 1964م بقرية ناصر شعب العرمي – يافع، في بيئة كان يغلب عليها الجهل وأمية النساء. غير أن أسرتها لعبت دوراً ريادياً في التنوير، حين سلّمت منزلها ليكون أول مدرسة في القرية عام 1970/1971م، فكان ذلك الحدث التاريخي بوابة التحاقها المبكر بالتعليم، لتصبح واحدة من أوائل الفتيات المتعلمات في منطقتها، وليُكتب لها أن تحمل مشعل العلم في مجتمع كان بأمسّ الحاجة إليه.

أكملت تعليمها الأساسي في قريتها، ثم انتقلت عام 1979م إلى مدينة القارة – عاصمة المديرية، وبعدها إلى مدينة جعار، حيث أنهت المرحلة الثانوية عام 1983م. وبعزم لا يلين حصلت عام 1985م على منحة دراسية إلى الاتحاد السوفيتي لدراسة الطب العام والجراحة، وكانت بذلك أول طالبة من يافع تُبتعث للدراسات العليا.

في الغربة، لم يكن تفوقها مقتصراً على مقاعد الدراسة، بل انتُخبت ضمن قيادة المجلس الطلابي لعموم طلاب السوفييت، في دلالة واضحة على شخصيتها القيادية وحضورها الاجتماعي المبكر.

عادت إلى الوطن، وأدت سنة الامتياز في مستشفيات عدن، ثم واصلت عملها في المجمعات الصحية. تخصصت في علم الأمراض (أنسجة وخلايا)، وتولت رئاسة القسم في مستشفى الجمهورية بعدن، حيث بذلت جهوداً جبارة لتطوير القسم بإمكانات محدودة، واضعة نصب عينيها خدمة المرضى وتخفيف معاناتهم.

ولم يقتصر دورها على المستشفيات الرسمية، فقد تطوّعت أثناء حربَي 1994 و2015 للعمل الطبي في مستشفى رصد بظروف صعبة، مجسّدة أنبل صور التفاني والإخلاص. كما ساهمت في تنظيم مخيمات طبية خيرية، منها مخيم رصد الطبي الخيري عام 2014، وقدمت خلال جائحة كورونا والكوليرا إسهامات كبيرة في التوعية والدعم والعلاج.

وإلى جانب عملها الطبي، شغلت الدكتورة نعمة عدداً من المناصب العلمية والمجتمعية، منها:

- الأمين العام للجمعية الوطنية للبحث العلمي والتنمية المستدامة.

- عضوة في مجلس المستشارين للمجلس الانتقالي الجنوبي.

- عضوة في مجلس أمناء بوابة عدن للتنمية والتعليم.

- نائبة مسؤول دائرة النشاطات العامة بمجلس أطباء يافع الخيري.

- عضوة في مجلس أكاديميي يافع.

إلى جانب ذلك، أسهمت منذ وقت مبكر في تأسيس اللجان النسائية والنشاطات المجتمعية، فكانت بحقّ رائدة وسبّاقة في تمكين المرأة وخدمة المجتمع.

ولم يذهب عطاؤها سدى، فقد حصدت العديد من الجوائز والتكريمات، منها:

- تكريم أسرتها كأسرة مثالية على مستوى جمهورية اليمن الديمقراطية (1988-1989).

- جائزة الأم المثالية في عدن عام 2009.

- شهادة تقدير من الأمم المتحدة للمتطوعين.

- جائزة العُر للإبداع وخدمة المجتمع.

العديد من شهادات التقدير والجوائز الأخرى تقديراً لجهودها الطبية والإنسانية.

تؤمن الدكتورة نعمة أن المبادرات الفردية والعمل المجتمعي الواعي هما الطريق الحقيقي لنهضة المجتمع وخدمته، وأن الطبيب لا يقتصر دوره على علاج المرضى، بل يتعداه إلى حمل هموم الناس والسعي لرفع وعيهم وتحسين حياتهم.

إن الحديث عن الدكتورة نعمة صالح عوض هو حديث عن مدرسة متكاملة في الإصرار، والعطاء، والتفاني. فهي مثال للطبيبة القديرة، والإنسانة العظيمة، والناشطة المجتمعية التي تجاوزت حدود الوظيفة لتصبح رسالة قائمة بحد ذاتها، وفي حلها وترحالها تحمل هموم الوطن في حنايا.

ولها، ولأمثالها من الرائدات الجنوبيات، ترفع القبعات، وتُسجّل أسماؤهن في سجل الفخر والاعتزاز.

ومسك الختام ما قاله فيها صديقي الشاعر د.سعيد بايونس:

ألف حيا بنعمة بنت صالح وديم

دكتورة الطيب كله والصفات الجميلة

لش جمايل علينا بين جيما وميم

رد الوفاء بالوفاء أنت الكرم والفضيلة

من يفكر بتكريمك نعده عظيم

أيقونة الفعل قوة فعل صبحه وليله

وتجاوب مع الشاعر ضاح العزاني ابو زهدي، قائلاً :

أنتِ نعمة من المولى الجواد الكريم

ماشي أنا قلت قاله هاجسي والحليلة

بعطفش ولمساتش تداوي السقيم

يا نعمة الله ذي تشفي القلوب العليلة

عاد حد يفتكر عاد حد يستليم

لفتة كريمة لنعمة ذي مثيل المخيلة

تُعد منطقة يافع، الواقعة شمال شرق عدن، من المناطق ذات الامتداد التاريخي القديم والعريق، ومع ذلك، فإن دراسة تاريخ يافع قبل الإسلام، تواجه تحديات وعقاب كبيرة توقف في طريقنا ويصعب تجاوزها نتيجة لشح المصادر النقشية التي توثق تفاصيل يافع في أحداثها التاريخية القديمة.

وعند تتبع تاريخ يافع (دهس ...دهسم)، وذكرها في النقوش المسندية القديمة، نجد أن أقدم ذكر لها يعود إلى القرن السابع قبل الميلاد، إلى عهد المكرب السبئي كرب آيل وتر، الذي خاض حرباً عسكرية شرسة ضد مملكة أوسان، بعد أن ضمن تحالف مملكة حضرموت وقتبان.

وقد ذكر نقش كرب آيل وتر أو ما يسمى نقش النصر عند بعض المؤرخين المستحدثين من باب الافتخار والاعتزاز بهذا المكرب وما حقق من انتصار على أوسان، وكانت من ضمن المناطق التي تم السيطرة عليها من قبل القوات السبئية واخضعها بعد القضاء على النفوذ الاوساني (دهس..دهسم ) الذي اتفق معظم المؤرخين بأنها يافع، وقد ذكر المكرب السبئي نتائج حملته على يافع (دهس..دهسم) بالتفصيل ووضح عدد القتلى والأسرى والغنائم والسبايا الذي اخذهم إلى مارب حاضرة مملكة سبأ.

بعد القضاء على مملكة أوسان وسقوط مناطق نفوذها آلت يافع مثلها مثل بقية أراضي مملكة أوسان تابعة للملكة سبأ، ولكن بسبب وقوف مملكة قتبان وحضرموت إلى جانب سبأ، فقد تم مكافأة كل مملكة بحصتها من أراضي مملكة أوسان، وكانت يافع (دهس....دهسم) من نصيب ولد عم قتبان، ومنذ تلك الفترة أصبحت يافع دهس ضمن نفوذ مملكة قتبان (ولد عم) إله قتبان.

في عهد نفوذ مملكة قتبان تحولت يافع (دهس....دهسم) إلى مقولة، اذ كانت تحضى بمكانة تاريخية عند ملوك قتبان، حيث تم تشيد المدن والقصور فيها بالذات في (هديم قطنان ؛؛؛ شرف أوسان)، بالإضافة إلى المنشآت المائية مثل حفر الآبار والقنوات المائية والمواجل (كريف) والأراضي الزراعية، التي تم ذكرها وخلدتها النقوش التي تم العثور عليها في هديم ..قطنان..والتي ما زالت محفوظة في مخزن بني بكر بالحد.

ومع نهاية القرن الثاني قبل الميلاد كان بداية نهاية مملكة قتبان وأفول نجمها السياسي وتساقط مناطق نفوذها كأوراق الخريف أمام القوة الفتية التي بدأ نجمها يطلع على مسرح الأحداث السياسية قبيل الميلاد، ممثلة بمملكة حمير، إذ كان إنطلاق هذه المملكة يعود إلى منتصف القرن الأول قبل الميلاد(١٥٠ق م)، إذ يتفق معظم المؤرخين على أن الموطن الأصلي للملكة حمير هو حول (وادي بنا) بما فيها يافع، ومن هنا يجب أن نوضح من حيث الأمانة البحثية والتاريخية أن يافع لا تعد النواة الحقيقة للملكة حمير إنما هي واحدة من عدة مناطق قامت عليها مملكة حمر.

نستخلص مما سبق الآتي:

1ــ أن أقدم ذكر ليافع في التاريخ القديم ورد في نقش كرب آيل وتر مكرب سبأ والذي يعود إلى القرن السابع قبل الميلاد....ولولا هذا المكرب وحملته الشهيرة لم عرفنا إسم يافع في التاريخ القديم حتى يومنا هذا.... إذ أن جميع النقوش التي تم العثور عليها في مختلف مناطق اليمن والتي تعد بعشرات الآلاف لم يتم ذكر إسم يافع... أو دهس... أو دهسم، غير نقش مملكة سبأ سالف الذكر.

2ّ ــ وجدت عدة نقوش خارج إطار جغرافية يافع ورد فيها ذكر إسم يافع بعدة صياغات منها...

نقوش تم العثور عليها في أحد المواقع الأثرية غرب عنس في ذو رعين...ذمار تحت إسم: يفع...يفاع...يافع...هذه الأسماء بصياغة المختلف لا تدل على يافع الحالية إنما تدل على إسم هذه المنطقة التي تحمل نفس الإسم حتى يومنا هذا.

3ً ــ يرجع الفضل الكبير في معرفة تاريخ يافع ونسبه إلى لسان اليمن وعلامتها الأول الهمداني ــ أبو الحسن الهمداني(٢٨٠ ــ٣٣٤ ه‍ـ) الذي فصل نسب يافع وبطونه وسرد أسماء القبائل والآباء، بعد أن أخذ عن أبن الكلبي وصححها بصيغته التي عرفناها حالياً: يافع بن قاول بن زيد بن ناعته بن ذو رعين بن شرحبيل ......بن سبأ الأكبر.

4 ــ نقش تم العثور عليه في الجوف...فيه ذكر مباشر لملوك من يافع ... هذه النقش ليس له علاقة في يافع المعروفة حالياً التي تقع شمال شرق عدن.

5 ــ من باب الأمانة التاريخية علينا أن نعترف أنه لولا جهوده أصحاب الهضبة والصحراء سوى أكان بدافع الحرب أو السلم في توثيق وارشفة تاريخ يافع وبطونه وانسابه لم عرفنا لنا تاريخ قبل الإسلام، فلهم إكليل من التقدير.

تمرّ محافظة حضرموت بمرحلة دقيقة وحساسة نتيجة ظروف معقدة تتعلق بالخدمات الأساسية التي يحتاجها المواطن في حياته اليومية، بدءاً من الصحة، والكهرباء، وصرف المرتبات في أوقاتها، وتوفير المياه النقية، والحفاظ على النظافة البيئية، وصولاً إلى الركيزة الأهم وهي العملية التعليمية التي تُعد أساس بناء الإنسان والمجتمع.

إن توقف الدراسة اليوم لمطالبة المعلمين بحقوقهم يضاعف من حجم المعاناة، ويهدد مستقبل أبنائنا وبناتنا الذين يتطلعون إلى التعليم كحق أصيل لا ينبغي أن يكون مجالاً للتجاذبات أو المساومات. ومن هذا المنطلق، أتوجه بهذا النداء إلى السلطة المحلية وإلى أبنائي وبناتي المعلمين والمعلمات، واضعاً بين أيديكم عدداً من النقاط الجوهرية:

أولاً:

إن العبث بالعملية التعليمية يُعد جريمة في حق الأجيال القادمة، فحرام أن يُحرم أبناؤنا من حقهم في التعلّم بسبب صراعات أو مماطلات. فالتعليم ليس قضية ثانوية، بل هو أساس بناء المجتمع، وأي تعطيل له هو تعطيل لمستقبل حضرموت بأكملها.

ثانياً:

نحن نعلم يقيناً حجم المعاناة التي يعيشها المعلم والمعلمة، وندرك أن لهم حقوقاً عادلة ومشروعة. لكن المطلوب اليوم تقديم قدر من التنازل والتفهم للواقع الصعب الذي تمر به البلاد، فالمصلحة العامة يجب أن تُقدَّم على كل اعتبار حتى لا يكون أبناؤنا هم الخاسر الأكبر.

ثالثاً:

على جميع الأطراف أن تدرك أن المطالب الحقوقية لا يجوز أن تتحول إلى ورقة للمزايدات السياسية من قبل الأحزاب أو الأطراف المتصارعة. فالتعليم يجب أن يبقى بعيداً عن التوظيف السياسي والحزبي، فهو قضية وطنية عليا لا تقبل العبث.

رابعاً:

إن السلطة المحلية مطالبة اليوم بتحمّل مسؤوليتها الكاملة تجاه المعلمين، وذلك من خلال اتخاذ خطوات عملية لتحسين أوضاعهم المعيشية، حتى لو كان ذلك على حساب بعض المشاريع الشكلية التي لا تمثل أولوية في هذا الظرف العصيب. فالمعلم هو حجر الأساس، والاهتمام به أولوية قصوى.

خامساً:

كما نطالب السلطة المحلية بأن يكون لها خطاب إعلامي وتربوي مسؤول، يخاطب المعلمين والمعلمات بروح المسؤولية ويُطمئنهم بخطوات عملية واضحة بعيداً عن المناكفات أو التصعيد الإعلامي. فالكلمة الصادقة تبني الثقة وتفتح أبواب الحلول.

سادساً:

المطلوب من الجميع أن يلتزم بتنفيذ ما جاء في هذه المبادرة، وألا يتمترس أحد خلف إعلام التحريض أو الخطاب المتشنج الذي لا يخدم إلا المتربصين بمستقبل أبنائنا. فحضرموت يجب أن تكون نموذجاً يُحتذى به في التماسك الاجتماعي، ولن ينجح أحد في تهميش دورها أو التلاعب بمصيرها.

سابعاً:

من الضروري التذكير بأن فكرة التعاقدات جاءت في ظروف صعبة بعد تحرير المكلا عام 2016، حيث حُدد حينها راتب المتعاقد بما يعادل (600 ريال سعودي) في وقت كان فيه مستوى الصرف مختلفاً عمّا هو عليه اليوم. لقد كانت حضرموت حينها رائدة في استمرار العملية التعليمية وتطويرها، وكان ذلك في عهد مدير التربية عبدون وبرعاية المحافظ في تلك الفترة، الأمر الذي جعل بقية المحافظات المحررة تنظر بإعجاب إلى هذا الإنجاز.

وبناءً عليه، فإن قرار فصل المتعاقدين ليس من صلاحية مدير مكتب التربية، ومن غير المقبول إلغاء هذا الجهد الكبير الذي حافظ على استمرار التعليم في أصعب الظروف.

إنني أرفع هذا النداء من منطلق محبتي ووفائي لهذه الأرض الطيبة وأهلها الكرام، فلقد عرفت حضرموت عن قرب وأدركت مكانتها ودورها الكبير، ولذلك لا أرضى لها أن تكون أسيرة للصراعات أو رهينة للانتهازيين.

وأود أن أذكّر هنا بمبادرة حضرموت الرائدة عندما تم إنشاء صندوق خاص بالتعليم بالتعاون مع الغرفة التجارية والمؤسسات الإيرادية كالجمارك والضرائب، وهو ما كان له أثر إيجابي بالغ في وقت توقفت فيه العملية التعليمية في كثير من المحافظات المحررة. فلم تكتفِ حضرموت حينها بالاستمرار في مسيرتها التعليمية، بل ساهمت في إنجاح امتحانات الثانوية العامة على مستوى الوطن، حيث قُدّم مبلغ (50 مليون ريال) لتمويل الامتحانات في عموم المحافظات، وكان ذلك تحت إشراف وزير التربية والتعليم عبدالله لملس.

إنها شهادة واضحة على أن حضرموت كانت وما زالت منبع المبادرات الوطنية البعيدة عن المماحكات الحزبية والصراعات الضيقة. ومن هذا المنطلق، فإن ندائي اليوم يأتي خالصاً لوجه الله، بعيداً عن السياسة ومكاسبها الآنية، صادقاً في مقصده وهو الحفاظ على التعليم باعتباره شريان الحياة، وصون مستقبل أبنائنا وبناتنا من الضياع.

حضرموت ستظل – بإذن الله – نموذجاً في التماسك والعطاء، ولن يفلح من يحاول العبث بها أو المتاجرة بمصير أجيالها.

شكّلت كلمة الرئيس القائد عيدروس قاسم الزُبيدي في جامعة كولومبيا، على هامش الدورة الثمانين للجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك، أكثر من مجرد موقف سياسي، إذ قدمت إطاراً عملياً ورؤية واقعية لتحقيق سلام مستدام في الجنوب واليمن.

أكد الرئيس الزُبيدي على حقيقة راسخة لطالما جرى تجاهلها، إن مشروع وحدة عام 1990 بين الجنوب واليمن قد فشل، وإن محاولات إحيائه لم تُنتج سوى مزيد من الانقسامات وعدم الاستقرار، وأوضح أن السلام الدائم لا يمكن أن يتحقق إلا عبر الاعتراف بحق الجنوب في تقرير مصيره واستعادة دولته المستقلة.

الأهمية الاستراتيجية للخطاب تجلت في الإشارة إلى أن احتواء جماعة الحوثي في اليمن أمر غير ممكن دون قيام دولة جنوبية قوية، ديمقراطية، وقابلة للحياة، قادرة على مواجهة المشروع الطائفي المدعوم من إيران، وتقديم نموذج بديل يقوم على التعددية والتنمية والاستقرار.

كما حذر الرئيس الزُبيدي من أن خارطة الطريق الأممية الأخيرة قد تمنح الحوثيين شرعية بحكم الأمر الواقع، ما يجعلها أداة لإطالة أمد الصراع بدلاً من حله، وأكد أن أي عملية سلام ناجحة يجب أن تستند إلى الوقائع الميدانية وتلبي تطلعات شعب الجنوب في الحرية واستعادة دولته.

ولم يقتصر الخطاب على البعد السياسي، بل تطرق إلى خطوات عملية لتعزيز الاقتصاد والخدمات، من خلال الشراكة مع البنك الدولي في مشاريع استراتيجية، والعمل على استقرار العملة، والتدخل المباشر لمواجهة الكوارث الطبيعية في الجنوب، وهو ما يعكس أن المجلس الانتقالي الجنوبي ليس مجرد حامل لقضية سياسية، بل طرف فاعل في الإدارة والتنمية.

في جوهره، حمل خطاب الرئيس الزُبيدي رسالة واضحة: أي تسوية سياسية في اليمن لن يُكتب لها النجاح من دون معالجة قضية شعب الجنوب بجدية، وهي ليست قضية محلية فحسب، بل ركيزة أساسية لاستقرار المنطقة وحماية المصالح الدولية في البحر الأحمر وخليج عدن.

باختصار، خطاب الرئيس قدّم الرؤية الأكثر واقعية للحل، لا استقرار ولا سلام دون الاعتراف بحق الجنوب في استعادة دولته.

الأستاذ: مختار اليافعي

رئيس هيئة الشؤون الاجتماعية

لا ريب أن هناك ضغوطات تُمارس على المجلس الانتقالي الجنوبي، والتحديات جسيمة وقد تكون معقدة، ولكن التصريحات والخطابات والمقابلات الإعلامية غير كافية لإقناع المنتظم الدولي بعدالة القضية الجنوبية.

قبل أن يذهب المجلس الانتقالي ليقنع المجتمع الدولي، عليه بتقوية الجبهة الداخلية التي تُعتبر بمثابة العمود الفقري لأي تحرك خارجي. ثم ممارسة الحكم المحلي بهدف تحسين الخدمات الأساسية وتأمين الرواتب بشكل منتظم ولو اقتضى الأمر عبر دعم مانحين.

الانتقالي في حاجة ماسّة إلى تقييم مؤسساته، وكشف الخلل مثل التضخم في الهياكل، غياب الكفاءات، وتداخل الصلاحيات، وهو ما يعطّل الأداء. التقييم المؤسسي ضرورة استراتيجية للانتقالي إذا أراد أن يحافظ على قاعدته الشعبية وإقناع الشركاء الإقليميين والدوليين بقدرته على إدارة الجنوب بشكل فعّال.

المجتمع الدولي لا يتجاوب مع الخطابات بل عبر تراكم الأدلة، الملفات القانونية، العلاقات الدبلوماسية، والمصالح المشتركة؛ لذا الانتقالي يحتاج أن يجعل المصالح المشتركة والدبلوماسية المباشرة في الصدارة، ثم يوظّف الإعلام الخارجي والقانون الدولي كأدوات مساندة لإقناع المنتظم الدولي بعدالة قضيته.

المجلس يحتاج إلى فريق يجمع بين الإعلام الحديث، الدبلوماسية، التحليل الاستراتيجي، والإنتاج الإعلامي الاحترافي، مع التركيز على لغة التواصل الدولي (الإنجليزية)، الرسائل المقنعة، والشرعية القانونية، لضمان التأثير في المجتمع الدولي.

إذا أهمل الانتقالي الجبهة الداخلية والحكم المحلي يخسر الثقة الشعبية وثقة الخارج. إذا جمع بينهما يصبح قادراً على تحويل خطاب نيويورك إلى مسار استعادة الدولة.

الوعي هو الشرارة الأولى لكل نهضة حقيقية، وهو البوصلة التي تهدي الأمم نحو التحرر من التخلف والاستبداد والجمود، فالأمم التي تعي ذاتها، وتدرك قيمتها، وتقرأ واقعها بصدق، هي الأمم القادرة على صياغة مستقبلها، بينما الشعوب الغافلة تبقى أسيرة للظروف والأنظمة مهما طال الزمن.

إن الوعي ليس مجرد معرفة أو ثقافة نظرية، بل هو إدراك عميق بالحقوق والواجبات، وفهم للتاريخ، ونقد للواقع،واستشراف للمستقبل، وحين يتجذر هذا الوعي في ضمير الشعوب، يصبح طاقة دافعة للتغيير، إذ يدفعها للمطالبة بالعدل، والسعي للحرية، والعمل على تغيير الحال والواقع.

لقد شهد التاريخ أن كل نهضة سبقتها يقظة فكرية وروحية؛ فالثورات الكبرى، وحركات التحرر، والإصلاحات الإجتماعية لم تكن لتنجح لولا وعي الشعوب بقضيتها وإيمانها بقدرتها على التغيير؛ لهذا فإن مسؤولية المثقفين والإعلاميين والتربويين والأكاديميين اليوم هي غرس هذا الوعي وتعزيزه، لأن بناء العقول هو الطريق الأضمن لبناء الأوطان.

 فالتغيير يبدأ من فكرة صادقة، تتبناها العقول، ثم تتحول إلى سلوك جماعي يصنع حضارة جديدة.

ظهر محمد صادق المخلافي بالفيديو الأخير رابطاً جأشه، شجاعاً كما لو أن خلفه جيوش الأرض، وهنا تبكي على فتى بذلك الثبات كيف قيد الى جريمته البشعة، وهو الذي لم يبلغ العشرين.

لو أن هذا الشاب، وهو بالحقيقة ابن عمي، توجه الوجهة الصحيحة ومثله كل شباب وابناء مخلاف ووجدوا من يلمهم بأخلاق الفرسان، وعاشوا حياتهم لأجل هدفنا الكبير، لكانوا فوارق المعركة الوطنية، ولكانوا صناع المستحيل، لذا هم برأيي ضحايا قبل أن يكونوا قتلة، وكل هؤلاء ضحايا الحرب، بل ضحايا المدينة، وضحايا السوشيال ميديا، بل ضحايا قفزاتهم الكبيرة، ضحايا مواقفهم،كذلك

هم ضحايا الوصمات العابرة للسنوات، ضحايا قبل أن يكونوا قتلة.

وقد أنتهى كل شيء، دعوني أترحم على ابن عمي، رحمك الله يا محمد صادق، وقد أُقيم عليك الحد، وعدت طاهراً كما كنت، دعني أبكيك رغم كل شيء، أبكيك رغم الخلاف العابر للعقود،ورغم الحزبية المقيتة، ورغم الظرف اللعين، والسياق المنفلت، ورغم كل شيء، فأنت ابن عمي، دمنا واحد، وكان يشرفني أن تكون غير الذي كنته، ولو تزحزت قليلاً بالجغرافياً لربما كنت الآن محاضراً جامعياً،أو طبيباً، وربما كنت باحثاً في التأريخ السياسي، لولا صدف العالم .

رأيت أحدهم يدوس وجه شاباً ميتاً أرتكب جريمته ودفع ثمن غلطته، وواجه كما يجب، رأيته يدوس وجهه وحزنت، بكيت على ومن أناس بلا أخلاق، وليس لك الحق أن تدوس ميتاً وقد عجزت أن تدوسه حياً، وإن كان قد قتل امرأة وهذا جرم وعار فقد أثبت بمواجهته للحشود الكثيرة أنه شجاعاً، على عكس لو أنه أنهار بوجه الكثرة، وهو الذي فعلها بامرأة، بل شجاعته ثابته، وعاره هو الشاذ.

منذ سنوات، بدأت الجريمة بحق مخلاف، وصمتهم هذه المدينة بوصمات عابرة، وكما لو وضعت قططاً في قفص، وهل ننسى وصمة المغول التي وجهت لابناء الريف المتعب، وهم خارجون من أتون معركة دامية، على سحناتهم أثر المعارك الكبيرة، يبحثون عن التقدير،وينظرون الى أنفسهم بالمرآة، يفتشون ملامحهم بالمرايا لعلهم يؤكدون أثر الملاحم الجبارة، وينفون صلتهم بالمغول.

ولكن هذه مدينة لا ترحم، لم تطلق اللقب على الكهنوتي المحاصر للمدينة، وفعلته بحق بعض رجال المستحيل الذين وقوفوا بكامل معانيهم منذ أول طلقة، بالصح والغلط وقفوا مع مدينتهم، وقفوا فأعطوا وأخذوا، وكانت كلمة شكر تكفيهم ليكونوا الفرسان الذين نحتاجهم، لولا أن عادوا وانزووا بمزلق وحيد، هرباً من المدينة.

أمامهم العدو وخلفهم التهم الجاهزة، وهم ليسو ملائكة، مثقلين بالرزايا ككلنا، ككل هذه البلاد، لولا أنهم وحدهم دفعوا ثمن كل شيء وبشكل منفلت، وخسروا التأريخ حتى، لمجرد أن يأتي مفسبك من مجهل غبي ولديه أعجابات كثيرة وينزع عمن شاء ما يشاء،وهذا حولهم الى عصبة فزعة، وتعرفون ماذا يرتكب المفزوع، تعرفون.

لو أنت مخلافياً، تعجز ان تستأجر بيتاً للسكن، والمبرر جاهز، هو المبرر الغبي المكرور منذ سنوات، والذي يثبت تفاهة السلطة والمجتمع، وأنا البعيد عن كل هذه المظاهر وجدت بيتاً وقد طفت عشرات المنازل، ويكفي أن أكون مخلافياً ليفسخوا عقدي بسرعة.

لماذا تدوس وجهاً ميتاً ؟ قال هولاكو لأصحابه قبل أن يقتل المستعصم العباسي رفساً: دماء الملوك نبيلة، دماء الملوك لا تراق .

وددت لو أنكم مغولاً بتلك اللحظة، وان يقول أحدكم وقد أقمتم الحد بحقه، وأرقتم دمه بالدم الذي سفكه: وجوه الكرام لا تداس.

لست مصطفاً مع القتلة، وكان عليه أن يأخذ جزاءه، ولكن دعونا نحاكم سنوات الضغينة، وهؤلاء الذين نزعتم عنهم حتى شرفهم بالطلقة الأولى بلا بلاد، بلادهم محتلة، وصاروا بنظركم مجرد عبء، وبلا بلاد أيضاً، وقد كانت مأرب أكرم وأنعم منكم في أن تلم عموم الناس، من كل اليمن، فيما منعتم عنهم حقهم في مدينتهم.

كل قاتل ضحية، ضحية للواقع، ولما يكون طفلاً بعمر محمد صادق، فهو ضحية حقيقية، وهنا أعاتب ابن عمي، أعاتب حمود سعيد، وكلنا نعرف كيف كان لك صادق الباسق، ابن عمك، كيف لك،وكيف أبتعدت كل هذا البعد عن أهلك، وصار شاباً مثل محمد، بمقتبل العشرين، يبحث عن مبلغ بسيط بالطريقة التي أدت به الى هذه النهاية البشعة، وأنت يا حمود الشجاع،أنت الكريم !

هؤلاء ابناء عمي، ولا أتنكر لأصلي، شجعان المراحل الصعبة، الشجعان بالحق وبالباطل، وهذه أسرتي الكبيرة، وقلما تجدون منها بالكرم والإقدام والقفزات، وبالمضي خلف المواقف وبدفع أثمان التحولات بكل شجاعة، ولذا تفردت عائلة صالح، وكل فرد بهذه العائلة، يرى نفسه الكون، ملء السماء والأرض، وأكبر من كل العالم.

الانتماء لبني صالح فخراً كبيراً، والعصبة هذه مستحبة في المواقيت الصعبة، ولولا عصبة المخاطر لما قفزوا الى الجحيم وهم يدركون الخسارة اول الحرب، لولا الصدف، وقد قفزوا الى الموت .

جميعهم ضحايا، أراد بعضهم المغادرة قبل سنوات، وهم من هم بالمكان والزمان، التعزيين، وأقفلو بوجههم الأبواب، ولو هناك تفكيراً واقعياً وفي عنقهم حقوق، لجبروا الضحايا، وتركوهم يذهبوا بعيداً، لحفظوا المعنى الأول للمقاومة، ومثلهم كثير، وعلى ذلك قس وفكر، ولسلمنا هذه الكبوات، كبوات سرقت منا المعنى الأول، وأن نوازن بين هذه وتلك، بين الجزئي والكلي، لولا الخفة.

لا أبرر لهم، ولكن لكل شيء وجهه الآخر، وقلة من الناس يرون الحقيقة الكاملة، وكان بإمكانكم أن تعتبروا ابناء مخلاف جزءاً منكم، لولا عند أول خطأ وجدتم الفرصة،فرصة الشيطنة الكاملة.

لسنوات، في كل مقيل وبكل ندوة عن الحرب والقضية، تمنيت لو يتحدث أحدهم عن بلاد ما بعد خط الحصار، لو أحدهم يدعي ابناء مخلاف وشرعب والتعزية، فلم أجد، فمن هو الجاني والضحية ؟

أخذنا حقنا من القتلة، وهذا صحيح، لكن من يأخذ بحقهم منكم، بحقهم من تفكيركم المناطقي، من وصماتكم، من تكالبكم ؟

من بيأخذ بحقهم ممن حولهم الى رصاصة خائفة، بوجه أول مار؟

لم نخسرهم هذه اللحظة، بل عند أول تفكير أنهم صاروا عبئاً على هذه المدينة، خسر صفنا الوطني رجالاً يهزمون الموت، بالموت.

رحمك الله يا محمد صادق، وكم بودي لو يتأبط الرجال شجاعتهم، ويقولون: دعونا ندفن قاتلنا وقتيلنا، وقد تطهر بدمه.

كتبت هذا بدم قلبي، ولو لم أحزن على مصارع أهلي لست رجلاً، وأراهم بعين قلبي، بعيداً عن كل شيء، بل اجتباءً لدم أهلي.

ربما ينظر الناظر إلى هذا الحزام التقليدي البسيط على أنه مجرد فلكلور شعبي، أو قطعة قماش تعانق الجسد، أو مجرد وسيلة احتباء في المجالس!

ولكن في الأصل، إن هذا الحزام العربي البارز يمثل تقليدًا اجتماعيًا عريقًا، إذ يحضر في قائمة العرف الاجتماعي والقبلي كسلطان قاهر، يملي إرادته على المتنازعين مؤديًا دور "الجاه" الذي يعبر عن مقام ومكانة الوسيط أو المحكم في فض النزاعات.

 حيث يقال باللهجة البدوية الأصيلة: "هذا جاهي عليك"، ليؤكد بذلك دورها المحوري في إرساء السلام والأمن بين المتخاصمين في أوساط المجالس.

وتعد الحبية محلية الصنع؛ يتم حياكتها وتطريزها يدويًا باستخدام المكائن الآلية، حيث تتميز بعدة أشكال وألوان زاهية، كما أنها تحمل طقوسًا خاصة في الأفراح والمناسبات، وطرق لباس متنوعة وفريدة.

ليست الحبية مجرد رمزية ثقافية تقليدية فحسب، بل هي هوية أصيلة متجذرة، تعود إلى أزمنة ضاربة في القدم. إذ تكشف الدراسات الأثرية والتماثيل القديمة عن حضورها المهيب في العصور البرونزية القديمة، حيث كانت تشكل جزءًا من الحياة اليومية في الألفية الثانية والثالثة قبل الميلاد. مما يعكس عمق ارتباطها بالذاكرة التاريخية اليمنية، وجذورها العميقة في التراث الوطني.

- ملاحظه: للحبية حضور في اكثر من محافظة يمنية، والمعنى ب" الحبية الشبوانية" هو العرف والحضور والطقوس التي تمثلها وتجسدها في شبوة، ولكل منطقة طقوس مختلفة.

مقابلة مقتضبة للواء الزبيدي بسكاي نيوز، ولكن الرجل تحدث فيها بتركيز لا بأس به وبصراحة لافتة وشجاعة، وخرج عن النص الذي طالما وضعه فيه التحالف. هذا الخطاب هو الأول له من حيث علو السقف منذ تأسيس مجلس القيادة الرئاسي، مثل تجديد تأكيده على هدف استعادة الدولة الجنوبية.

- وإن كانت بعض النقاط التي طرحها لا يوجد ما يعززها على الواقع، فحديثه عن استعادة دولة الجنوب في ظل غياب تأييد من التحالف لا يمكن فهمه. فكما نعرف، أي التحالف يمانع بشكل صريح بهذا الأمر، على الأقل بالوقت الراهن، وذلك لحسابات متداخلة تخص التحالف وتتفق مع مصالحه الأمنية والاقتصادية وتخص قوى دولية كبرى هي الراعي لمصالحها في اليمن. لكن مجرد تأكيده على تمسكه بمشروع استعادة دولة الجنوب وعبر وسيلة إعلام خليجية يمثل عودة قوية للخطاب السياسي للمجلس الانتقالي لا ينكره أحد. قد يكون تَزَم الأوضاع داخل مجلس الرئاسي وشعور الانتقالي بحالة المكر لدى شركائه هو ما زاد من مؤشر ترمومتر السخط الجنوبي ورفع من سقف هذا الخطاب التحرري، لكن بكل الأحوال هو حديث يستحق التوقف عنده.

- اتهم صراحة الإخوان المسلمين باليمن، وهو قطعًا يشير إلى (حزب الإصلاح) بدعم الإرهاب. وهذا أيضًا يعبر عن حالة الانقسام داخل الرئاسة والحكومة وكيف أن هذا الانقسام يلقي بظلاله الداكنة على كل الصعد ويهدد وجود الرئاسي والشراكة برمتها.

- هي ليست المرة الأولى التي يتهم فيها الانتقالي إخوان اليمن بهذه التهمة، لكنها تهمة وحالة تصعيد كانت قد توارت عن خطاب الانتقالي بالسنوات الأخيرة، وهذه العودة وبهذه الحدة أيقظتها الأزمة داخل الرئاسة، التي يشير اتهامه هذا إلى أنها لا تزال قائمة حتى بعد تدخل الرياض وأبوظبي وجمع أعضاء المجلس فوق طاولة واحدة هناك وتفاهماتهم على مراجعة قرارات التعيينات السابقة. نَفَس التذمر الإماراتي من دور الإخوان باليمن يمكن أن نستشفه بسهولة بحديث السيد الزبيدي.

- ربط الزبيدي عودة دولة الجنوب بإسقاط الحوثيين. وهذا الأمر يؤكد ما ذهبنا إليه سابقًا من أن التحالف يقف بعيدًا عن مشروع استعادة دولة الجنوب، فشرط استعادة دولة الجنوب بإسقاط الحوثيين يجد استعصاءً بالفهم. فهل سيُسقط الحوثيون حقًا، خصوصًا بعد أن صرف التحالف نظر عن استئناف الحرب؟ وما هي المدة التي سيعطيها الانتقالي لشركائه لإنجاز مهمة إسقاط الحوثيين حتى وهو معهم بالمهمة؟ هل سنة، سنتين، ثلاث أم أنها مدة مفتوحة؟

ثم، هل سقوط الحوثيين يشجع التحالف على إقامة دولة بالجنوب أم العكس؟ أي، هل بعد السقوط المفترض للحوثيين وعودة حلفاء التحالف بالشرعية إلى صنعاء سيكون التحالف بحاجة إلى الطرف الجنوبي وسيسعى إلى فتح صراع مع حلفائه الجدد في صنعاء من بوابة انتزاع الجنوب منهم؟

كما أن أي الزبيدي لم يتحدث عن أن هناك اتفاقًا بين الانتقالي والتحالف على استعادة دولة الجنوب بعد سقوط الحوثيين.

تحدث عن إمكانية إجراء انتخابات شعبية (بالمناطق المحررة) في حال بقاء الخلاف داخل الرئاسي كما قال، فبأي قانون ودستور سيتم ذلك؟ وكيف تنسجم هذه الفكرة مع تأكيده على المضي باستعادة الدولة الجنوبية في حال تمت الانتخابات وأخذت مشروعيتها أمام العالم، خصوصًا وأن الزبيدي استخدم مصطلح (المناطق المحررة) الذي، كما نعرف، يشير إلى محافظات الجنوب ومعها تعز ومأرب ولم يقل في الجنوب حصراً.

ما قبل الانسكاب بلحظة واحدة.. لبثت قريتنا - التي نصب الجفاف خيمته الكئيبة على أطرافها لأشهر عجاف - تتأهب ارتطام القطرة الأولى بجوفها الموحش. وقفت في حضرة الغيم وقفة العابد أمام محرابه.

الحقول الظمأى مدّت أذرعها اليابسة مثل أصابع متعبة تصلي للندى المتأخر، والزهور التي يبست في وقت أبكر مما اعتادت عليه، لبثت تتحين ملهوفة قبلة سماوية طال أمدها.

على الأرض، تمددت القرية كعجوز برأت مؤقتاً من وعكتها. لبثت ممتنة من كل أصقاعها، ليس للهطول فقط، بل لهذا الوعد الذي يسبقه، لهذه اللحظة الفارقة بين الظمأ والارتواء. هذا الامتنان هو إقرار وجودي؛ اعتراف الأرض بفنائها دون نجدة السماء، وتوقها الأبدي للمزيد من الماء، لأنه ترياقها الوحيد لمرض النسيان الذي يصيبها.

قريتنا - تلك العجوز الوقورة التي حملت على كتفيها ذاكرة الحقول وملح الدموع- كانت تتوسل غوث لا يُحتمل. جفاء المطر استغرق عمراً كاملاً حتى عاد لتوه، حتى أن التراب نفسه قد نسي طعم البلل ورائحة الانبعاث. لم يكن مجرد مطر فحسب، بل نزول الروح إلى الجسد الأرضي، وهو في عمقه حوار بين العلو والسفل، بين اليُتم والخصب. كان جفافاً للروح؛ يبساً في شرايين الحياة، وشحوباً في حدائق المصير نفسه الذي تقع عليه القرية.

في الأمس فقط كانت الحقول ميتة، والأزقة جدباء مثل شرايين متيبسة تنتظر قطرة الدم الأولى لتعود إليها الحياة. ومنذ زهاء شهر فقط، عادت الغيوم تزاحم بعضها فوق سماء القرية. لكن عودتها لم تكن بريئة، حيث جاءت متثاقلة، غضباء، سوداء كأنها حشدٌ من الأسرار المتآمرة على الأرض، أو مثل جيش من الأرواح القديمة يُقيم طقوس عودته. يتدحرج الرعد في أحشائها مثل قاض غاضب يتلو الحكم على البشرية، والصواعق تجرّب حظها في تمزيق الظلام.

وهكذا، في هذه اللحظة المعلّقة، كانت القرية كلّها تتحول إلى كائن واحد؛ كون متوحد يرقب المُزن السخية بلهفة العاشق، ويرتجف بوجل المذنب، ويبتسم ببسمة الطفل البريء.

والناس - يا للناس - يبدون كقصائد صامتة تُقرأ على مرأى من وجه الكون. البشارة في عيونهم كانت تشي بتجاوز ملحمي لشلل اللحظة، وتسكنهم حالة من الوعي العميق بأن هذه الطبيعة، بكل عنفها وصمتها، هي مرآةٌ لأرواحهم.. رأوا في الغمام الثائر انعكاساً لرغباتهم المكبوتة، وفي الصواعق رمزاً لحقيقتهم التي لا تُحتمل. وفي كل وجه منهم، كان ثمة شيء من فرج وحكمة، وبعض من خضوع خاشع لأسرار هذا الكون المذهل.

من كان يصدق أن «تعز» التي طالما اعتبرت منارة العلم والتنوير، وعاصمة اليمن الثقافية، ومصدر التحولات الكبرى التي أنجبت قادة الثورات، وزعماء التيارات القومية واليسارية، ورواد الفكر التحرري - ستصبح يوماً رهينة لجماعتين دينيتين رجعيتين، تقاسمتا جسدها كغنيمة، وتعاملتا مع مواردها وخيراتها كفيد يستأثر به الأقوياء؟! .. أنها مفارقة خطيرة، أن تتحول المحافظة التي كان العقل فيها سيداً، والمعرفة هوية، والحرية ميثاقاً، إلى ساحة يتنازعها ثلة لصوص يتدثرون بشعارات الدين، ويغتالون كل جميل وخلاق فيها.!

مع الأسف ها هي «تعز» التي كانت نموذجاً حضارياً للأمن والسلام، ومهداً للحوار والتعايش، وملتقى لعقول تنويرية أنجبت رواد الفكر والثقافة والسياسة والإعلام في اليمن عامة .. تطوي اليوم عامها العاشر وهي ترزح تحت ثقل الجماعتين .. وبفعل قبائحهما ونزواتهما وأطماعهما أضحت مرتعاً للطغيان والفوضى والإنتهاكات، وملاذاً للتطرف والإرهاب والعنف الذي لا يرحم، وموئلاً للبؤس والأزمات، والأحلام الممزقة.

لم تكن فاجعة إغتيال المناضلة «افتهان المشهري» سوى الصورة الأشد وضوحاً وقسوة وسواداً لحالة الإنحدار التي وصلت إليها «تعز» في ظل هيمنة الجماعتين .. روحها البريئة التي أُزهقت بدم بارد لم تكن مجرد حادثة اغتيال فردية، بقدر ما كانت تجسيد لإنهيار منظومة قيم بأكملها، وإعلاناً أخيراً عن تحول المحافظة إلى ساحة مفتوحة لقتلة مأجورين، وبلطجية مجردين من كل الأخلاقيات الإنسانية.

ما حدث للبطلة «افتهان المشهري» تجاوز حدود أعراف البشر في البشاعة والقبح والتوحش .. إنه بمثابة طعنة نافذة في قلب «تعز» وفي ضمير أبنائها، بل وآخر مسمار في نعش وجهها المدني .. كما أنه في الوقت ذاته بمثابة إنذار مخيف يوحي بأن القادم سيكون أشد قبحاً ودموية، وأكثر رعباً وتجرداً من الإنسانية، في حال بقي الوضع أسيراً لأولئك اللصوص المتلفعين بشعارات الزيف والغدر والاستغلال.

أما الأمر الأشد إيلاماً فهو أن هذه الحادثة المأساوية، التي أبكت كل صاحب قلب وضمير حي، وتركت جرحاً غائراً في وجداننا الجمعي - لم تكن إلا لقطة خاطفة لواحدة من الحلقات الأكثر دموية في سلسلة مترامية من الانتهاكات والفضائع المنظمة والممنهجة التي شهدتها «تعز» طيلة العقد المنصرم، على أيدي أولئك الكهنة والبلطجية، بدءاً بالقتل، والاعتقالات التعسفية، وتلفيق الاتهامات، والنهب، والبسط، والمصادرة، وانتهاء باختطاف واغتصاب الأطفال وتصفيتهم .. والقائمة تطول.

ما يستدعي التفاؤل هو أن «تعز» ورغم خنوعها واستسلامها وصمتها أمام تلك العصابات طوال «عشر» عجاف مضت - تثبت لنا اليوم أنها لا تزال عصية على الكسر والتدجين والتطويع، وأن صمتها عليهم لم يكن سوى اختبار .. وفي الحقيقة ذلك ليس بغريب على محافظة جعلت من العلم والشعر والحركة الثقافية عناوينها الكبرى، وصاغت وعي أجيال من رواد التنوير والفكر والسياسة والإعلام في اليمن عامة .. ذلك لأن إرثها العريق أوسع من أن يطمس، وأعمق من أن يختزل ببضع سنوات من الرعب .. بل إنه سيظل ذاكرتها الحية، ودرعها الصلب الذي ستتحطم عليه كل مشاريع الظلام التي تتغذى على الدماء والأزمات.

الحشود الغفيرة التي تقاطرت بالأمس من أقاصي الأرياف والمناطق والمديريات، والتأمت جميعها في قلب المدينة تهتف من أجل الأمن والسلام، وتطالب بضبط البلطجية والقتلة ومحاكمتهم - أثبتت أن «تعز» ما زالت يقِظة تنبض بالحياة، وأن الملايين من أبنائها ما زالوا ثابتين على مبادئهم، متشبثين بالأمل، يرفضون الإستسلام لليأس، ويصرون على التمسك بروح «تعز» المدنية، مؤكدين عزمهم على مقاومة الاحتلال بالوعي، مؤمنين بأن محافظتهم جديرة باستعادة مكانتها ودورها الريادي، ووهجها كمنارة للعلم والمعرفة من جديد.

غير أن ما يجب أن يعيه الجميع هو أن استعادة «تعز» لوجهها الحضاري، وسلمها الأهلي، وأمنها واستقرارها، لن يتحقق بمجرد القبض على بلطجي ما، أو محاكمة ثلة من القتلة المأجورين - وإنما بانعتاق «تعز» بكل جغرافيتها من قبضة الجماعتين الفاشيتين، اللتين استعبَدتاها وعاثتا فيها فساداً طيلة عقد من الزمن تماماً .. وأنها لن تستعيد مكانتها كرمز للتحضر والتعايش، وعاصمة للثقافة والتنوير، وقاطرة للخلاص الوطني، إلا ببتر يد هاتين القوتين نهائياً من التحكم في مصيرها.

لست من أبناء «تعز»، لكن قلبي عشق هذه المحافظة الاستثنائية بطبيعتها الفيحاء، ومناخها البديع الذي يمنح الزائر سكينة وصفاء منذ عرفتها .. أحببت «تعز» من خلال أهلها النبلاء، المستنيرين، المكافحين والنوابغ الذين تتلمذت خلال دراستي الجامعية على أيدي نخبة منهم، وربطتني علاقة صداقة وزمالة وعمل بعدد كبير منهم طيلة مسيرتي العملية، وخلال ذلك اكتسبت الكثير من خصالهم وحتى مصطلحاتهم، حد أن البعض ممن لا يعرفونني صاروا يعتبرونني من النظرة الأولى «تعزياً».

تعلمت، أنا وغيري كثيرون، من أبناء هذه المحافظة التي سبقت زمانها، أن المعرفة طريق النجاة، وأن بالعمل والجد والمثابرة والإصرار فقط يتحقق النجاح .. وأن الحرية والكرامة ليستا شعارات، ولا عطايا، وإنما حقوق أصيلة تولد مع الإنسان لا تقبل التجزئة ولا تحتمل المساومة .. كما رأيت فيهم صورة اليمن التي لطالما حلمنا بها .. يمن العقل المتقد، والعطاء المتدفق، يمن الحرية والكرامة والمدنية والتعايش الخلاق.

كما أن أحداث التاريخ ومحطات اليمن الكبرى نقلت لنا أن «تعز» لم تكن يوماً كغيرها من المحافظات العادية، بل إنها كانت دائماً الاستثناء، وذلك بفضل أدوار وبطولات وتضحيات أبنائها الذين حملوا على عاتقهم شعلة التنوير، ومواجهة الإستبداد، ولنا في حضورهم البارز خلال ثورتي (1948 - 1962) خير دليل، حيث تقدموا الصفوف، وجعلوا من «تعز» خزاناً بشرياً وفكرياً يغذي الثورة ويشد من أزرها، ووحدهم لم يكتفوا بالمواجهة المسلحة وحسب، بل جمعوا بين الفكر والنضال، وبين القلم والبندقية .. لذلك فإن وجعنا على «تعز» ليس وجع الغرباء، بل وجع المحبين الذين يرون في جراحها انعكاساً لأوجاعهم، مؤمنين بأن في خلاصها خلاصاً لليمن بأسره.

ثقتنا تتجاوز المدى بأن التيار المدني المسالم في «تعز»، الذي احتشد بالأمس في مختلف ميادينها وساحاتها، وغيرهم من الساسة والمفكرين والأدباء وقادة الرأي المنتشرين في شتى بلدان العالم، يدركون بحس ووعي عميق حجم الجراح التي أثخنت جسد محافظتهم، وطبيعة العلل التي أسقمت روحها، أكثر من أي أحد آخر .. وأنهم وحدهم قادرون على مداواتها ونفض غبار الكهانة والولاءات والعصبيات التي مزقتها، وحمايتها، وتصحيح الصورة المعتمة التي بدأت تتشكل في الذهنية العامة عنها، وإعادتها إلى طريق النهوض من جديد.

السلام والطمأنينة لروح الفقيدة «افتهان المشهري» وكل من سقط في شوارع «تعز» ظلماً .. والخلود لأحلامهم المؤجلة .. والصبر والسلوان لكل «التعزيين» الأنقياء الذين يعلموننا دوماً دروساً جديدة في معاني الصمود والتحدي والإصرار وانتزاع الحقوق والحريات .. واليقين لنا جميعاً بأن فجراً جديداً سيولد لـ«تعز» الحبيبة ولـ«اليمن» عامة قريباً.

‏منذ تأسيس المملكة العربية السعودية على يد المؤسس الملك عبدالعزيز آل سعود، مرت الدولة بمراحل كبيرة من التوحيد، البناء، الاستقرار، والتحديث، فبعد توحيد الأجزاء المتفرقة وتأسيس الدولة الحديثة، عملت المملكة على بناء مؤسسات الدولة، المؤسسات الأمنية، القضاء، التعليم، البنية التحتية، والرعاية الصحية، مع الحفاظ على الإسلام كمرجعية أساسية، وتحصين الحرمين الشريفين والحفاظ على المقامات الإسلامية والمقدسات.

وفي الوقت الحالي، وتحت القيادة الرشيدة للمملكة، بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وولي عهده صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان، رسمت المملكة خططًا استراتيجية للتحديث والتنمية الشاملة تحت شعار رؤية المملكة 2030، هذه الرؤية تتأسّس على ثلاثة محاور رئيسية (مجتمع حيوي، واقتصاد مزدهر، وأمة طموحة)

وضمن إطار رؤية المملكة الطموحة للمستقبل، حققت السعودية إنجازات نوعية شملت مختلف جوانب الحياة، فقد اتجهت القيادة إلى إعادة هيكلة الاقتصاد الوطني بما يحقق تنويع مصادر الدخل وتقليل الاعتماد على النفط، مع تعزيز قطاعات الاستثمار والصناعة والسياحة والترفيه، بما يفتح آفاقًا واسعة للنمو ويوفر فرص عمل لأبناء المملكة.. وفي موازاة ذلك، شهدت المدن السعودية نهضة عمرانية كبرى، أظهرت تحسين جودة الحياة وتطوير البنية التحتية، من شبكات النقل والمواصلات إلى المرافق الخدمية الحديثة، كما أولت المملكة اهتمامًا متزايدًا بتطوير التعليم والرعاية الصحية ورفع مستوى الخدمات الاجتماعية، إلى جانب الدفع بقطاعي الثقافة والفنون لتبوّء مكانتهما اللائقة في مسيرة التنمية، بما يحفظ التراث الوطني ويواكب في الوقت نفسه روح العصر.

أما على الصعيد السياسي، فقد رسخت المملكة مكانتها كركيزة للاستقرار العربي والإسلامي، من خلال مواقفها الثابتة في الدفاع عن القضايا الإسلامية وحماية المقدسات، ودعم حقوق الشعوب العربية والإسلامية في مواجهة الأزمات والتحديات، كما برز دورها في قيادة الجهود الدبلوماسية لحل النزاعات، ووساطاتها المؤثرة لتقريب وجهات النظر وتعزيز السلم الإقليمي والدولي.. ولم يقتصر عطاؤها على المواقف السياسية، بل امتد إلى مجالات العمل الإنساني والإغاثي، حيث أسهمت في دعم اللاجئين والمحتاجين عبر برامج ومبادرات تنموية وخيرية، وذلك في إطار التزامها الدائم برسالتها الإنسانية ومسؤوليتها تجاه أمتها العربية والإسلامية.

ولو نتطرق إلى العلاقة والروابط الأخوية الصادقة بين بلادنا والسعودية، فمنذ قرون، يرتبط البلدين الشقيقين بروابط دين ووطن وجوار، وهذه العلاقة تتجذر في الترحاب المتبادل، والحركة التجارية، ورعاية الحجاج والمعتمرين من اليمن إلى مكة والمدينة، وإسهامات التجارة والاقتصاد التقليدي، بالإضافة إلى احتضان المملكة لنحو 1.5 إلى 2 مليون مقيم يمني يعملون في مختلف المناطق السعودية.

وفي السنوات الأخيرة، ومع تدهور الأوضاع في اليمن، جراء انقلاب ميليشيات الحوثي الإرهابية على الحكومة الشرعية، واستيلائهم على أجزاء من اليمن، جاء تدخل المملكة بقيادة عاصفة الحزم عام 2015، لدعم الشرعية اليمنية، وحماية المدنيين من الانقلاب، وضمان عدم أن تصبح اليمن منصة تهدد الأمن الإقليمي.. ولم يتوقف الدعم عند هذا الجانب فقط، بل امتد دعم السعودية الثابت والمباشر لليمنيين، ليشمل الدعم الإنساني والإغاثي والتنموي والخدمي، وفي إطار هذا الالتزام، أعلنت المملكة مؤخرًا 20 سبتمبر 2025 عن تقديم منحة اقتصادية للحكومة اليمنية بقيمة 1.38 مليار ريال سعودي عبر البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن، لدعم الموازنة العامة، وتأمين المشتقات النفطية، وتمويل تشغيل المستشفى الذي يحمل اسم ولي العهد السعودي في عدن، بما يسهم في تعزيز الخدمات الصحية للمواطنين.

إضافة إلى ذلك، فقد استضافت الرياض مؤتمر دولي لشراكة الأمن البحري بمشاركة أكثر من 35 دولة، حيث أعلنت المملكة خلاله تقديم دعم مباشر بقيمة 4 ملايين دولار لتقوية قدرات خفر السواحل اليمني، بما يعزز الأمن البحري وحماية الموانئ والتجارة الدولية، وتظهر هذه المبادرات -خصوصًا الأخيرة- حرص القيادة السعودية على مواصلة الدعم لمجلس القيادة الرئاسي والحكومة والشعب اليمني في مختلف المجالات، وتؤكد استمرار مواقف المملكة الأخوية والثابتة تجاه اليمن وشعبه، بما يضمن استقراره وأمنه وتنميته المستدامة.

ونجدها مناسبة بأن نؤكد للأشقاء إن هذه المواقف لا تعتبر مجرد مساعدات سياسية أو دبلوماسية، بل هي دليل حي على قرب القيادة السعودية وشعبها من الشعب اليمني في كل زمان ومكان، وإن شعبنا سيظل يذكر هذه المواقف في أصعب الظروف، وسيرد الوفاء بالوفاء.

 ‏ كما أننا لا يمكن أن نتجاهل أهمية ‎حضرموت، وهي المحافظة الكبيرة التي تمتلك حدودًا برية مع المملكة، وتشكّل الشريان البري الوحيد الفعّال بين البلدين الشقيقين، فـ عبر منفذ الوديعة، ينتقل المواطنون من اليمن إلى المملكة ومن المملكة إلى اليمن (للحج، والعلاج، والتجارة، والزيارة، والعمل، وغيرها...)، فإن هذا المنفذ ليس مجرد بوابة حدودية، بل رمز حي للعلاقات الأخوية، وللتكامل الاقتصادي والثقافي، وللأمان والاطمئنان بين الجوار.

وختامًا وفي هذه المناسبة الغالية، اليوم الوطني السعودي الـ95، يطيب لي أن أتوجه بأسمى آيات التهاني والتبريكات إلى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان، وإلى الشعب السعودي الشقيق، معربين عن تقديرنا العميق لمواقفكم الثابتة، ونؤكد لكم إننا في مجلس القيادة الرئاسي والحكومة، ومن خلال كل مواطن، أننا لن ننسى جميلكم أبدًا، وسنظل متمسّكين بذاك العهد الأخوي، نردّ الوفاء بالوفاء، ونعمل معكم من أجل أمن واستقرار وتنمية مشتركة.

لقد اعتدنا أن يُكرَّم الإنسان في أواخر حياته أو بعد رحيله، أما أن يُكرَّم في شبابه وبحضور نوعي ومميز من سفراء ودبلوماسيين يمثلون دولًا مختلفة حول العالم بمعرض فني رائع، فهذه بادرة استثنائية تبعث على الأمل، وبارقة رائعة مش لي فقط، بل رسالة أمل لملايين الشباب اليمنيين اللي بيشوفوا أنه ممكن يجي يوم ويلاقوا ان هناك من يقدّر جهودهم ويؤمن بعملهم وإبداعهم.

هذا التكريم لم يكن احتفاءً شخصيًا بي فقط، بل أعتبره تكريمًا لكل فريقي الكبير الذي كان دائمًا السند والظهر، ولكل محبي المشروع الذين آمنوا به منذ انطلاقته، فأنتم جميعًا شركاؤنا الحقيقيون في هذه اللحظة.

مؤمن دائمًا أن الفن يمكن أن يكون رسول سلام ومحبة وتعايش ويمكننا دائماً نقل صورة جميلة به عننا، وبكل تأكيد لازلنا نعتبر اننا في بداية المشوار وبداية الطريق ولا يزال المشوار امامنا طويل ويحتاج منا مزيد من الجد والاجتهاد ومثل هذه اللفتات تعطينا طاقة أكبر للاستمرار والعطاء.

خالص الشكر لمنظمة ثري تراكس ورئيس مجلس إدارتها الشيخ عبدالسلام الحاج، ولكل فريق المنظمة على جهودهم الكبيرة لإنجاح المعرض، وللأب الروحي للمشروع المهندس عبدالله بقشان رئيس مؤسسة حضرموت للثقافة الذي آمن بالفكرة منذ بدايتها، وللمملكة العربية السعودية الشقيقة على دعمها الدائم ، ولمعالي وزير الإعلام والثقافة والسياحة الأستاذ معمر الإرياني ، وللسفارة اليمنية في الرياض، ولكل السفراء والشخصيات والدبلوماسيين ولكل الأحباب والاصدقاء اللي شرفونا بحضورهم.

كي تتلاءم مع تنوعها وفقاً لقوانين الفيزياء اليمانية، تنقسم تعز على جبهات ليست من اختراعها.. وتلك آية من عجائب البلد المنكوب، حيث تصبح المدن المسالمة -أكثر من غيرها- مزروعة بالخوف.

ذات مرة سمعت الشهيد جار الله عمر يقول : "تعز، في تنوعها، هي موديل يمن المستقبل، فمنها يأتي قادة الأحزاب الأكاديميون والمثقفون والرأسماليون والعمال والفلاحون وأصحاب المهن المختلفة… الخ"، وقلت له حينها: ومنها يأتي الأصدقاء في مختلف المراحل العمرية منذ المدرسة حتى الجامعة، وفي العمل. هناك أصدقاء "تعزيون" تتنوع صفاتهم وقدراتهم لكنهم يحملون نكهة مميزة لا تدري بالضبط ماهي.

تعز كوكب نابت في محيط من "ديموغرافيات" الجنوب والشمال المتنوعة نسبياً وفقاً لبيئتها وفطرتها وثقافاتها المحلية. وظلت تاريخياً وما تزال موصولة بـ”روابط الحياة” 

مع عدن منذ نشأة الأخيرة كمدينة حديثة… وكانت من أهم المصادر البشرية التي أكسبت عدن حيوية ودينامية.

وفي المقابل مثلت عدن بروافدها المتنوعة، في مرحلة ما، حلم السائرين إليها، دون أن تتمثل في وعيهم بصفة مشخّصة دينياً: "عدن التوراتية" أو "عدن مابين النهرين الإنجيلية"، أو حتى "جنة دلمون" المفقودة... بل عدن الجنوبية، التي لا تجري من تحتها الأنهار، لكن بيئتها المدنية المنفتحة ذوبت العالم المتنوع بداخلها، قبل أن تفهم الأجيال ماذا تعني الهوية الجامعة وما هي قومية القوميات أو المدن المتعددة الثقافات، وبالطبع قبل أن يعرف العرب ثوراتهم التحررية التي حملت على ظهرها أحلام موجعة وانعطفت انعطافات بلا حد ولا عد حتى فقدت قيمها الحقيقية في "بورصات" الأسواق السياسية الحالية.

لطالما جسدت تعز بغرائزها التاريخية مادة الوعي الجامع الموحد منذ زمن مبكر، مدفوعة بفطرة الخمسينات من القرن الماضي، الخالية من شوائب المراحل اللاحقة التي هتكت عذرية البدايات وكشطت رخام الصباحات الحالمة. ولهذا ربما ما تعانيه تعز اليوم، إلى جانب نزيفها المستمر، هو أن ترى مشروع الوحدة وقد نحتت منه أزاميل القوى المتسلطة إلهاً بمخالب وحش مقدس يقتات على دماء المدن المستضعفة، وأصبحت عدن توأم مكلوم، لم يعد شغف السفر إليها مغنّى، ومرجو أن يكون "مسير يوم".

ومع كل المصائب النازلة على تعز وعلى البلاد والعباد يظل الإحساس طاغ في اللاوعي، بأنها ما تزال "ليلك مولود" يمنح "اليمن المعتلّة" أنفاساً جديدة، وهي بالفعل كذلك، رغم المشاهد المؤلمة التي فصّلت المدينة على مقاسات الصراعات بكل قواها وأحزابها وطوائفها ومشاريعها، فهي باقية مثلما عرفها التاريخ.. وستمر من هذا الزمن المنكود بعد أن تدفع الثمن بإسمها ونيابة عن كل الإخوة والرفاق والحِجّاج، " كما قسّمهم الفقيد عمر الجاوي". 

وتلك خاصية فريدة في اعتزاز الناس "بتعزهم" الكبيرة بكل مخزونها التاريخي والبشري وبكل مخاضاتها الحديثة وآلامها، ومساهماتها في مسيرة الواقع منذ ما قبل الفجر التأسيسي الحديث للدولتين في عدن وفي صنعاء.

تعز مدينة الوسط وبلد السكان المترامي النهايات والألوان تتنوع في وحدتها وتتوحد في تنوعها، لكنها على خلفية ذلك وحين تغيب الدولة الحاضنة في وقت الأزمات الكبرى تدفع أثماناً باهظة، فتنال منها المشاريع والقوى والأحزاب، وكلٌّ يضع بوصلته على ناصية المدينة وينثر بواريده على شوارعها وفوق تبابها لتتحول إلى نزيف قلما ينتبه له الآخرون كما ينبغي. وبينما تغيب الجوهرة الحالمة في وحول الصراعات المتعددة.. تنشغل النخب على الشاشات وفي منصات الهذيان بالحروب الإعلامية وبالسرديات الطنانة.

مرت اليمن، منذ إعلان الجمهورية عام 1962م، بعدة تجارب للمجالس الرئاسية، غير أن معظمها لم يُفضِ إلى استقرار سياسي، بل تحوّلت سريعا إلى محطات نزاع جديدة.

السبب -في تقديري- أن هذه المجالس كانت تنشأ كحلول ظرفية مؤقتة، تمليها توازنات داخلية أو ضغوط خارجية، من غير أن تستند إلى أساس دستوري راسخ. ولهذا كانت سرعان ما تتحول، مع أول اختلال في تلك التوازنات، إلى ساحات صراع تعيد الأزمة إلى نقطة الصفر.

اليوم، وبعد أكثر من ستة عقود على التجربة الأولى، يقف مجلس القيادة الرئاسي الحالي أمام أصعب اختبار في تاريخ اليمن الحديث، في ظل حرب مستمرة وانقسام جغرافي وسياسي عميق. 

ولكي يتجاوز المجلس مصير من سبقه، عليه أن يعيد قراءة تلك التجارب قراءة ناقدة ومعمقة، وحينها سيجد نفسه أمام مفرق طريق حاسم: إمّا أن يتجاوز الخلافات الصغيرة ويغلب وحدة الصف والمشروع الوطني الكبير، ليؤسس بذلك لمرحلة انتقالية حقيقية تستعيد الدولة وتحقق السلام والاستقرار، وإمّا أن يعيد إنتاج الحلقة المفرغة ذاتها، ليصبح مجرد محطة جديدة في مسلسل الانهيارات المتواصلة.

في الحلقة القادمة سنسرد محطات المجالس الرئاسية في الشمال والجنوب وبعد الوحدة، وأسباب فشل كثير منها.

أدِينُ بأشدّ العبارات الجريمةَ الشنيعة التي راح ضحيتها الأستاذة أفْتِهانَ المشجري، مدير صندوق النظافة والتحسين بمحافظة تعز — جريمةٌ مروّعةٌ تلطّخُ الكرامة وتهدِمُ ما تبقّى من أمانٍ مدني.

هذه الجريمة ليست حادثةً معزولةً بل امتدادٌ لفكرٍ شاذٍ ومنهجٍ أيديولوجيّ متغلغلٍ باسم «الإسلام السياسي» في مفاصل الدولة بمحافظة تعز على وجه الخصوص، ذلك الفكرُ الذي ترك حبله على الغارب ليفرِخ أياديَ الإجرامِ ويؤمّنُ الحاضنةَ والعذرَ لمن يرتكبون القتلَ ويغذّي مناخَ الإفلات من العقاب.

لن تُشفى بلادنا ولا تستقيمُ مؤسساتُها ما لم تُقَفْ هذه الهزّةُ عند حدودها: محاسبةٌ حاسمةٌ لكل من تورّط بهذه الجريمة النكراء—سواء بالدعم أو التحريض أو التغطية—وضربُ شبكةِ الإفلاتِ من العقاب التي تُمهدُ لهذه الجرائم. لا لِلمحاصصةِ في الوظائف، لا لتقاسمِ قراراتِ التعيينِ على حسابِ مصلحةِ المواطنِ وسلامةِ المجتمع.

صحيحٌ أن الجريمة في تعز، وأن تفريخ أيادي الإجرام فيها لم يكن صدفةً بل نتاجُ تراكماتٍ وسياساتٍ مُعطِّلة؛ لكن السموم لن تبقى محصورةً في تعز، بل ستمتدُّ وتلتهمُ بقية البلاد ما لم تُجرى مراجعةٌ شاملةٌ لصناعةِ أدواتِ الإجرام — من شبكاتٍ مُموِّلةٍ ومُدرِبةٍ إلى قنواتِ التسليحِ والتحريض — ومحاسبتها بالقانونِ وبكلِّ حزمٍ دون استثناء.

لا يكفي الندبُ والبياناتُ الرئاسيةُ الفارغةُ؛ المطلوبُ آلياتُ رقابةٍ فعالة، وتفكيكُ كلِّ بنيةٍ تمكّنُ القاتلَ الافلات من العقابِ؛ وإلا فسنظلُّ ندفنُ مزيداً من الضحايا ونكتبُ مزيداً من رسائلِ الفشلِ التي لا تُغيّرُ شيئاً.

إن الجنوب اليوم يقف عند مفترق طرق مصيري، حيث تتزاحم المتغيرات الإقليمية والدولية لترسم ملامح مرحلة جديدة لا يمكن عبورها إلا برؤية واقعية، وبإرادة سياسية متينة، وبقيادة تتجاوز الشخصنة إلى مستوى المشروع الوطني الجامع. 

إن أولى الخطوات في هذا الطريق تبدأ حين يتحرر صانع القرار من دوائر الضجيج السياسي ومن حوله، ويستبدل الأصوات المرتجلة بعناصر قوية وراسخة في مجتمعها قادرة على صناعة التوازن والمشاركة الفاعلة. فالمرحلة المقبلة ليست ميداناً للمراهقة السياسية، بل اختباراً حقيقياً لقدرة القيادة على أن تحيط نفسها بمن يمتلكون الخبرة والوعي، لا بمن يبحثون عن دور عابر. 

وثاني الخطوات أن تُبنى استراتيجية جديدة تستند إلى قراءة دقيقة للواقع الدولي والإقليمي. فزمن الارتجال قد مضى، والمرحلة تقتضي وعياً عقلانياً يضع كل الاحتمالات في الحسبان، ويقدم مشروعاً مقبولاً إقليمياً ودولياً، بعيداً عن الشطحات التي تُفقد القضايا الكبرى وزنها وهيبتها. 

أما ثالثاً، فإن آلية الحوكمة الحالية تحتاج إلى مراجعة شاملة، بحيث تعكس روح المرحلة المقبلة. فلا يكفي أن تتغير الشعارات، بل لابد من إرساء منظومة إدارية رشيدة، وعقيدة عسكرية حديثة منسجمة مع تلك المنظومة قادرة على حماية الاستقرار ورسم صورة الدولة المنشودة.

ورابعاً، إن بناء مستقبل الجنوب لا يقوم بلا رؤية اقتصادية واضحة تعالج حاجات المجتمع في المدى القريب وتؤسس لنمو متصاعد في المدى البعيد. فالفرد الجنوبي لن يشعر بقيمة الدولة مالم يلمس تحسناً في مستوى دخله ومعيشته، بما يوازي محيطه الإقليمي الذي يتطلع إليه. 

خامساً، لابد من خطاب إعلامي عقلاني يبعث الطمأنينة إلى الداخل، ويقدم صورة متزنة للخارج. 

خطاب لا يثير مخاوف الجوار، بل يفتح جسور الثقة مع الإقليم والعالم، ويؤكد أن الجنوب يتجه نحو دولة مسؤولة تحترم التوازنات وتدرك تعقيدات المرحلة. 

وأخيراً، فإن الحوار سيبقى هو الأساس، إذ لا يمكن لمشروع وطني أن ينجح من دون إشراك المكونات السياسية والاجتماعية كافة ، فالتوسع في الشراكة وفتح الباب أمام التفاهمات، يضمن أن يتحول الحلم الجنوبي إلى مشروع جامع لا إلى مغامرة فردية. 

إن مستقبل الجنوب مرهون بقدرته على اجتياز هذه المرحلة بعقلانية ورؤية شاملة. 

فمن يظن أن بوسعه أن يصنع التاريخ منفرداً إنما يحكم على نفسه بالزوال، أما من يتواضع أمام تعقيدات الواقع ويبني مشروعاً مؤسسياً جامعاً فذلك هو الذي يكتب صفحة جديدة في تاريخ الجنوب، صفحة بحجم التضحيات وبقدر طموح الأجيال القادمة.

مثّل اغتيال الأستاذة إفتهان المشهري مديرة صندوق النظافة والتحسين، نقطة فارقة في مدينة تعز واليمن عموماً، خصوصاً أن الجريمة وقعت بعد شهر من التهديد بالقتل وتقديم بلاغات للجهات الرسمية بذلك، ما فتح باباً واسعاً للأسئلة، حول تهرب حزب الإصلاح من القيام بمسؤولياته الوطنية تجاه هذه المدينة المكلومة، لا سيما وأن الجريمة وقعت بالتوازي مع اعتداء نفذه شقيق قائد المحور، وأصيب على إثره رجل وامرأتين، بعد أيام قليلة من اعتداء مسلح قام به أفراد من الجيش ضد طبيبة وابنتها في وضح النهار، 

فهل ستكون هذه الحادثة نقطة تحول للعمل الجاد على إصلاح الاختلالات داخل المدينة؟ أم سيستمر مسلسل الفشل الأمني أكثر فأكثر؟

وأنا هنا أخاطب حزب الإصلاح لأنه المسؤول الأول في تعز، ولا أبتغي من ذلك إلا المصلحة العامة، فاتركونا من الاختلاف الذي لا يؤدي إلى نتيجة.

لماذا لا تكون هذه الحادثة الأليمة مراجعة عملية ليتخلص حزب الإصلاح من نظرية المؤامرة المسيطرة على أذهان قياداته، وليسألوا أنفسهم ولو لمرة واحدةة فقط، لماذا وصل حال تعز إلى هذا الحد؟

ولماذا يتنصل الإصلاح - الحاكم الفعلي لتعز - من المسؤولية وهو قادر على ذلك، رغم أن تغيير الوضع إلى الأحسن هو من مصلحته بالدرجة الأساسية ومصلحة تعز، ومصلحتنا جميعاً. أشاهد هذا التراخي وأسأل نفسي، ما الذي يجنيه الحزب من كل هذا التجاهل، سؤال يلح في رأسي كثيراً ولا أجد له إجابة.

قد يقول قائل، حزب الإصلاح أصدر بياناً شديد اللهجة، أدان جريمة الاغتيال ودعا لملاحقة الجناة، وأنا أرد فأقول هذا مجرد ضحك ينفع لذوي العقول المغسولة من جماهير الحزب العريضة في ربوع البلاد، لكنه لا يرضي بأي حال من الأحوال، المواطن الذي خبِر الوضع في تعز، وعاش وعانى من الانفلات الأمني فيها. 

وقبل ذلك، دعونا نتفق بأن حزب الإصلاح مكون أساسي في الحكومة الشرعية ولا يمكن إقصاؤه بأي حال من الأحوال، شاء من شاء وأبى من أبى، نعم حزب الإصلاح اليوم هو جزء أصيل من حاجز الصد الذي وقف وما يزال للدفاع عن البلاد، ومواجهة التمدد الكهنوتي الإمامي منذ الطلقة الأولى.

ويعلم المواطن يا حزب الإصلاح أن الميليشيا الحو.ثية هي من أوصلتنا إلى هذا الحال، ولكنهم يعلمون أيضا أنكم تركتم تعز في العراء رغم أنكم قادرون على ضبط الأوضاع، مدينة تعز لا تتعدى عن كونها شارعين أو تزيد قليلاً، وبإمكانكم ضبط الاختلال فيها لكنكم متنصلون عن مسؤوليتكم، تاركين الحبل على الغارب، بيد عصابات صغيرة تعبث بالمدينة كيفما شاءت، وكأن الأمر لا يعنيكم من قريب أو بعيد.

كيف لا، وأنتم من استطع إخراج أبو العباس خلال أسابيع قليلة، ولكن ماذا حدث بعدها، ها نحن اليوم نعيش حالة غير مسبوقة من الانفلات الأمني، وأتذكر حين الإغارة على أبو العباس، كان الحو.ثي يحاصر المدينة أيضا، ولم تكونوا أقل قوةً مما أنتم عليه الآن.

ونحن، نحن الغلابى من الناس حينما نختلف مع حزب الإصلاح ليس مكايدة ولا هجوم لأجل الهجوم وحسب، بل يأس قد وصل إلى حدوده القصوى، يجب تفهّم ذلك، يجب استيعاب ذلك، لأجلكم ولأجلنا، لا أحد لديه النية للمكايدة اليوم بعد كل هذه السنين من الحرب والأوجاع والدماء، كفو عن هذا التفكير أرجوكم، نحن في مركب واحد. كل ما في الأمر، أن الناس كانت تعول عليكم في حمل قضيتهم، من خلال الخروج بمشروع وطني جامع للناس كافة ولكن ماذا حدث؟ سقطت المدينة في مستنقع الفوضى، وسٌلمت بكل أسف إلى أيدي الضباع تتناهشها من كل جانب، هل هذا ما تريدوه حقا؟

ما الذي حدث منذ عشر سنوات؟ أسأل نفسي، وعلى ماذا يراهن الحزب وهو الذي يرى الناس تتكالب عليه يوماً بعد آخر؟ على ماذا يستند وهو يشاهد الناس تنفض من حوله نتيجة هذا التراخي؟ عشر سنوات والناس تحترق وهو يردد ذات الكلام، بأنه مجرد حزب سياسي في تعز وليس الحاكم الأول للمدينة.

عشر سنوات والناس في تعز تنتظر حضور الدولة يا حزب الإصلاح بفارغ الصبر، عشر سنوات ولم يتحقق ذلك، ولن يتحقق على ما يبدو في المدى القريب، لن تحضر الدولة لأنكم تٌصرون على أنكم ما تزالون مجرد معارضة، ولا أدري كيف تقنعون أنفسكم وأتباعكم بذلك؟

أنتم يا حزب الإصلاح، جزء من الحكومة الشرعية، لديكم عضو في مجلس القيادة الرئاسي، لديكم وزراء في الحكومة ولديكم أعضاء في البرلمان، وفي تعز، في تعز لديكم قائد المحور ومدير الأمن، ومعظم القيادات العسكرية والأمنية تابعة لكم، ومن لا يتبع الحزب، هو ممن يوافق سياساتكم بكل تأكيد، هذه حقيقة لا يستطيع نكرانها أحد.

حسنا، ستقولون إن محافظ المحافظة ليس إصلاحياً، نعم هذا صحيح، لكن المحافظ لا يقدم على شيء إلا وفق إرادتكم، والدليل على ذلك أنه ما يزال محافظاً منذ سنين، فيما المحافظ السابق أمين محمود حينما اختلف معكم، لم يبقَ في منصبه مدة عام واحد، وقد جرى تغييره بعد حملات تحريض ومحاولات اغتيال وغيره، تتذكرون ذلك.. صحيح؟

إذا مشكلتكم الآن هي عدم وجود محافظ إصلاحي، ولذلك أنا كمواطن من تعز وغيري كثيرون سندعو لمناشدات إلى رئيس مجلس القيادة الرئاسي، لتعيين محافظ يكون من حزب الإصلاح حتى تتحملوا المسؤولية، لأن هذا هو المبرر الوحيد الذي ما زلتم ترددونه هنا وهناك، بأن المحافظة ليست في أيديكم.

وأما من يقول بأن حزب الإصلاح لا يستطيع تغيير مدير إدارة صغيرة داخل تعز، فهو إما أعمى أو أنه كاذب مع سبق الإصرار، نعلم أن قائد المحور خالد فاضل جرى تغييره ولكنه عاد إلى قيادة المحور، وهو منذ سنين على رأس مؤسسة الجيش، هل يحق لنا أن نسألكم كيف حدث ذلك؟

حسنا، خلاصة القول هي أن حزب الإصلاح يريد أن يكون المسيطر على كل مراكز النفوذ في تعز، ولكنه في ذات الوقت لا يريد تحمل كلفة المسؤولية الوطنية والأخلاقية تجاه الناس، هذا ما أفهمه أنا وكل مواطن صادق يعيش في تعز، لقد تحولنا إلى فريسة بيد الفوضى من كل ناحية، ومن خلفنا العدو الحو.ثي الذي يتربصنا ليلتهمنا بلا رحمة.

بناء على هذا الواقع، يتحتم على حزب الإصلاح مراجعة سياسته كاملة وبسرعة، والعمل بصدق على تدارك الوضع، قبل أن ينفرط الوضع أكثر ويضيعون ونضيع كلنا.

وفي الختام، ما أتمناه هو أن لا تٌفهم كلماتي هذه على أنها هجوم شخصي على حزب الإصلاح، بقدر ما هو تعبير عن الخذلان والألم والوجع الكبير من الحال الذي وصلت له مدينة تعز، رهاني على كل الصادقين داخل حزب الإصلاح للعمل والمحاولة في تغيير هذا الواقع السيء داخل المدينة، أما تلك الأبواق الرخيصة التي لا تجيد سوى النباح، فإن واقعها يدعو للرثاء والشفقة أكثر من أي شيء آخر.

في زمن تكثر فيه التحديات الفكرية والثقافية، يبرز الدكتور طارق هيثم الكلدي كأحد الوجوه المضيئة التي حملت على عاتقها همّ العلم والبحث والمعرفة. فهو ليس مجرد باحث أكاديمي، بل هو عقلٌ ناضج وروحٌ متطلعة، تسعى دومًا للربط بين الماضي العريق والحاضر المعاصر، في رحلة فكرية رصينة تضع العلم في خدمة الإنسان والوطن.

نال الدكتور طارق درجة الماجستير بامتياز مع مرتبة الشرف من جامعة عدن، وكانت رسالته العلمية بعنوان: “مفهوم المنفعة عند نجم الدين الطوفي وجيرمي بنتام – دراسة مقارنة”، وهو عنوان يكشف عن عمق فكره واتساع أفقه، حيث استطاع أن يجمع بين تراث الفكر الإسلامي الأصيل والفلسفة الغربية الحديثة، مقدّمًا قراءة واعية تُبرز قدرته على التحليل والنقد، وحرصه على استكشاف مساحات اللقاء والاختلاف بين الحضارات.

إلى جانب جهده الأكاديمي، يتميز الدكتور طارق بكتاباته الفكرية والمقالات التي ينشرها في الصحافة والمواقع الثقافية، والتي تحمل بصمة خاصة تميّزه عن غيره. ففي كل مقال، نجد فكرًا متزنًا، ووعيًا عميقًا، وصوتًا يدعو إلى التغيير الإيجابي، وإلى إحياء القيم الإنسانية النبيلة، وإلى صناعة جيلٍ متعلم، واعٍ، قادر على حمل مشعل البناء والنهوض.

إن شخصية الدكتور طارق تجمع بين رصانة العالم وجاذبية المثقف، وبين التواضع والجدية، وبين الالتزام الأكاديمي والحرص على هموم المجتمع. فهو يؤمن أن العلم رسالة، وأن الفكر مسؤولية، وأن المثقف الحقيقي لا ينفصل عن واقعه، بل يسعى ليكون جزءًا من حلوله.

ولذلك فإن سيرته ومسيرته العلمية والفكرية تجعلنا أمام نموذج مُلهم، لشاب حمل إرث والده الوطني والثقافي، وأضاف إليه علمًا وفكرًا واجتهادًا، ليصبح بحق رمزًا من رموز الفكر المعاصر في اليمن وخارجها.

إن الدكتور طارق هيثم الكلدي ليس فقط عالمًا وباحثًا، بل هو مشروع متجدد للأمل، وصوت يافعٍ مخلصٍ للوطن، ورجل آمن أن الفكر هو السلاح الأقوى في مواجهة التحديات، وأن القلم يظل أصدق أثرًا وأبقى ذكرًا.

اليوم وفي  جلسة لطيفة مع بعض الأصدقاء من أبناء يافع، دار نقاش محتدم حول المباراة النهائية لدوري شهداء يافع كلد، تلك التي جمعت بين اتحاد حُمة وشباب رصد، والتي جرت يوم الخميس ٤ سبتمبر الجاري، والتي انتهت بتتويج اتحاد حمة بطلا .

 كان حديثهم كلّه منصبًا على السلبيات التي رافقت المباراة، من مخالفات ومشكلات، وتبادلوا الرأي بحماس بالغ، ثم التفتوا إليّ طالبين مشاركتي، باعتباري حضرت النهائي كأحد ضيوف الشرف. ابتسمت وقلت لهم: دعوني أحكي لكم تأملاتي في رحلتي إلى هذه المباراة، فما رأيته بعيني يختلف كثيرًا عما دار في نقاشكم.

لم تكن رحلتي إلى يافع لحضور نهائي بطولة شهداء يافع كلد مجرد حضور رياضي عابر، بل كانت نافذة تطل بي على روح شعب ومعدن أمة جبلية شامخة. منذ أن بدأنا الصعود في طرقها الوعرة وأنا أتأمل تلك الجغرافيا المنيعة التي اختارها أهل يافع موطناً لهم. جبال تتطاول نحو السماء، وصخور صلبة تصافح الغيوم، كأنها تحاكي قلوب رجالها صلابةً وكرامةً وشموخاً. أدركت حينها أن هذه الطبيعة الصعبة لم تُشكّل مشقةً فقط، بل صاغت في وجدان اليافعي روح الجلد، وسمو النفس، واعتزاز المرء بعزيمته وكرامته.

وصلنا إلى سرار، وكان الاستقبال حافلاً يفيض كرمًا وحفاوةً. لم يكن غريباً أن ترى رجلاً من هذه الجغرافيا القاسية يتحلى بروح الكرم الفياض؛ فكما أن الأرض عالية شامخة، كذلك هم أهلها في جودهم وطيب معشرهم. رافقني في الرحلة الصديق الكابتن أحمد صالح الراعي، مدير مكتب الشباب والرياضة في أبين، وتشاركنا الدهشة والإعجاب بما رأينا من كرم وصدق محبة.

وعلى الرغم من وعورة الطريق المؤدية إلى ملعب الصفاءة، وهطول المطر الغزير، فوجئت بمشهد قلّ أن تراه في مكان آخر: مئات السيارات، وجموع من البشر من كل القرى والوديان، أطفال وشباب وشيوخ، بل وحتى نساء، يتوافدون زرافات ووحداناً، لا تمنعهم الأمطار ولا صعوبة الطريق. مشيت بينهم، أراقب وجوهاً يضيئها الحماس، وقلوباً تهتف للرياضة والشهداء، وأدركت أنني أمام مشهد استثنائي يتجاوز حدود المستطيل الكروي.

حين دخلت إلى الملعب، أحسست أن الأرض تضيق بهذا الجمع الغفير. الآلاف افترشوا الأرض، وصعدوا على سفوح الجبال المحيطة، حتى بدت المدرجات الطبيعية أكبر من الملعب نفسه. الأهازيج والطبول والأعلام لم تكن مجرد تشجيع، بل كانت سيمفونية شعبية هزّت المكان والزمان. وما أدهشني أن عدد الشيوخ والكهول في الحضور كان يفوق الشباب، وكأنهم جاؤوا ليغرسوا في الأجيال درساً في الانتماء والوحدة.

كان المطر يتساقط بغزارة، لكن لم يفتّ ذلك في عزيمة الجمهور. لحظات قليلة تفرّقوا فيها تحت وابل المطر، ثم سرعان ما عادوا أكثر إصراراً وحماسة. المباراة بدأت وانتهت، ولكن روح الجماهير بقيت حاضرة كأنها هي البطولة الحقيقية. لقد كان المشهد أشبه بحجّ شعبي إلى ذكرى الشهداء، اجتمع فيه أهل يافع بكل فئاتهم، متجاوزين كل نقص في الخدمات، وكل وعورة في الجغرافيا، وكل مشقة في الطريق.

نعم، المباراة شابتها بعض الإشكالات والمخالفات، وهو أمر طبيعي في بطولات وليدة لا تزال في طور التراكم والتجربة. لكن حين كنت أستمع لأصدقائي وهم يتحدثون بحماس عن سلبيات النهائي، قلت لهم: دعونا من تفاصيل الملعب، وانظروا إلى عظمة الجمهور، إلى هذا التلاحم الذي يصعب وصفه. هنا يكمن جوهر البطولة: في الوحدة التي جمعت القرى والجبال، في الكرم الذي تجلى في الجوائز والعطاءات التي قدمت للاعبين والمبدعين واللجنة المنظمة ، وفي الروح التي لا تنكسر أمام الجغرافيا القاسية ولا أمام شحّ الخدمات.

ولأن أي ملحمة جماهيرية تحتاج إلى عينٍ توثقها، فقد كان الإعلام حاضراً بحيوية لافتة، سواء عبر منصة "حمير الإعلامية" أو على أثير "إذاعة عدانية إف إم"، حيث أبدع الإعلامي المتميز نجيب محفوظ الكلدي – صديقي العزيز – في قيادة التغطية الإعلامية كقائد أوركسترا يوزع الأدوار ويمنح الصورة بعدها الملحمي. كان الإعلام بحق جزءً أصيلاً من نجاح هذا العرس الكروي.

ولا يفوتني أن أسجل شكري وامتناني العميق لصديقي محمود سبعة، أمين عام المجلس المحلي في مديرية رصد، واللجنة المنظمة لهذا الكرنفال الرياضي الكبير، والذين تكرموا بدعوتي لأتشرف بحضور هذا الكرنفال البديع.

وكذلك شكري لأخي العزيز ورفيق الدرب الأستاذ علي خضر مجمل الذي رافقنا في الرحلة وأمتعنا بالتعرف على معالم مديريات يافع – سرار ورصد –، وللشيخ العزيز ضمان القوح الذي استضافنا في بيته وجسّد أمام أعيننا روح الكرم اليافعي في أجمل صورها.

لقد أدركت وأنا بين أهل يافع أن هؤلاء القوم إذا أرادوا شيئاً أنجزوه. إنهم يحاكون جبالهم شموخاً وعزيمة، ويجسدون معنى الكرامة بالصبر والتحدي. وأدركت أيضاً أن الرياضة في مثل هذه المناطق ليست مجرد تسلية، بل هي ميدان لتعزيز اللحمة المجتمعية، وتجديد العهد مع الشهداء، وإبراز صورة مشرقة عن شعب يعيش بأقل الخدمات لكنه يفيض حياةً وكرماً وعنفواناً.

لقد كانت بطولة شهداء يافع كلد أكثر من مجرد منافسة كروية، كانت لوحة فنية رسمها الجمهور بأجسادهم وقلوبهم وأهازيجهم، وجعلوا من الملعب مهرجاناً شعبياً يليق بعظمة يافع. هناك فقط، تمنيت لو أنني يافعيّ، أنتمي إلى هذه الأرض التي تلد الكرامة كما تلد الجبال الشموخ.

واعتذر من القارئ الكريم تأخري عن الكتابة عن الفعالية لأكثر من أسبوعين فجاءت مناقشة اليوم لتحفز على الكتابة .

خبر مبهج في زمن العتمة، ومهرجان ثقافي مهم، أخذ يتكرر في الأعوام الأخيرة، ومفاده: في يوم السبت القادم (20 /9 /2025) من المقرر افتتاح الدورة السادسة لمعرض الكتاب في شبوة للعام 2025، والذي تقيمه الهيئة العامة للكتاب في المحافظة، فكرة جميلة سامية تعيد الاعتبار إلى أهمية الكتاب واستعادته إلى حياتنا بعد غياب طويل، في ظل الأوضاع والتقاطبات التي فرضتها ظروف الحرب وصراعاتها، ذلك أن معارض الكتب باتت نادرة، والمعلن عنها سرعان ما يتم إجهاض فكرته في مدن البسط والنهب والاستحواذ، على الأقل هذا ما نلاحظه في المحافظات الجنوبية، ومن شواهده تراجع المبادرات الثقافية، لكن شبوة التاريخ والحضارة والقيم هي الاستثناء الجسور، تحاول دائمًا أن تعبر من زمن الغياب إلى الحضور الملهم، وتلفت الأنظار إليها من خلال العديد من الفعاليات التراثية والثقافية، ومنها هذا المعرض للكتاب الذي يدخل هذ العام عمره السادس، ويخلق في كل دورة نموًا وتراكمًا طيبًا في تحدي اجتياز الفكرة لأية اختناقات أو عثرات باتجاه الاستمرار والتطور، بكل ما يحمله هذا التحدي من دلالات ومعان عديدة، منها كونه استجابة فعلية لرغبة جيل من الشباب وشرائح عديدة من القراء في هذه المحافظة التي ظلت عقودًا طويلة في دائرة الاستبعاد والتهميش على كل المستويات، وفي ظل محاولات كل العابرين على الحكم شمالًا وجنوبًا حشرها في صورة نمطية سلبية لا تعبر عن حقيقتها وأصالتها وإمكانياتها العظيمة في التاريخ والثروة والجغرافيا.

وفي كل الأحوال قد تبدو فكرة المعرض بسيطة نظريًا، غير أن واقع الحال يمدّنا بمؤشرات طيبة، تقول إن المعرض هذا العام أفضل مما مضى، من حيث التنظيم والإعداد وعدد عناوين الكتب، والمكتبات ودور النشر المشاركة، ويكفي هنا أن نشير أن دار عناوين بوكس، بوصفها أكبر ناشر للكتاب اليمني، وتطوف كتبها كل معارض الكتب العربية والدولية، قررت هذا العام أن تشارك في معرض شبوة للكتاب، فضلا عن دور نشر أخرى سابقة عريقة في مجال النشر، ما يخلق أفقًا مبشرًا في اتساع دائرة المعرض إلى كل جديد ثقافيًا ومعرفيًا، وذلك بفضل الجهود الكبيرة الذي يبذلها الأستاذ خالد فرج مدير الهيئة العامة للكتاب في شبوة، وبدعم أكيد من مختلف السلطات المحلية، بداية بالمحافظ عوض بن الوزير ومكتب الثقافة وصولا إلى العديد من الدوائر والأفراد المجهولين، فبوركت الجهود وتكللت بالنجاح.

كنت منذ سنوات خلت، قد نشرت مقالا عن ظاهرة غياب معارض الكتب في اليمن، وقلت في هذا المقال "بأن مدينة بلا كتاب جديرة بأن تسكنها الأشباح" يبدو أن شبوة تطرد الأشباح دائمًا بالوعي والكتاب والكتابة، وكأنما هذا المعرض وما يمكن أن يرافقه من فعاليات أشبه بتميمة في وجه الظلمة والغياب. 

وغني عن البيان أن لشبوة وجوه بيضاء عديدة مشرقة ومتألقة من مختلف الأجيال والمراحل، وفي مختلف الآداب والفنون، فهي منبت الشعر والشعراء الشعبيين، حيث كل صخرة أو حجر توشك أن تنشدك قصيدة أو تمنحك معنى أصيل، وفي الموروث هي خزينة المرويات الشفاهية، إذ توشك كل نخلة أن تروي لك أثرًا أو حكاية ملهمة، في ترابها تخلقت كيمياء من خصوبة الأجيال في الإبداع، شعراء شِبية وشبابا من مختلف الألوان الشعرية، وسراد واقعيون ومعاصرون في القصة القصيرة والرواية، ولمَ لا؟! فجبالها التي تسكنها الوعول والصقور سجلات من كتابات ونقوش ومدونات الأسلاف ومآثرهم، شبوة أرض خصبة بالثروة والإنسان، وينقصها تأسيس مؤسسة ثقافية كبيرة تُعنى بكتابها وشبابها وامتداداتها في حكايات التاريخ والحاضر والمستقبل.

رحلت اليوم يا أديب ..

رحلت يا ابو محمد وتركت فراغًا لا يُملأ، وألمًا لا يشفى، وجرحًا لا يندمل.

 يا أديب العيسي، يا ابن الشهيد، ويا أخ المقاومة .. كيف تحيط بك الكلمات وأنت أكبر من أن تختزلك الحروف؟

كنت مدرسة في الصمود .. لا تهاب العواصف ولا تنحني للعاصفة.

كنت سيفا مسلولًا في وجه الباطل، ودرعًا يحمي المدينة والناس، وصوتًا جهوريًا للوفاق حين عزَّ الوفاق.

كنتَ كوكبًا مضيئًا في ليل الجنوب الطويل .. يستدل به التائهون، ويأنس به المقاومون، ويستمد منه الصادقون عزيمتهم.

يا أديب .. رحيلك أفول كوكب كان يملأ سماءنا نورًا، وارتقاء روح حملت هموم الناس حتى أثقلها العناء، فسلمت الأمانة إلى بارئها.

نم قرير العين أيها البطل .. فقد أديت الأمانة، وقلت الكلمة، ومشيت الدرب حتى نهايته شامخًا بلا انكسار.

نم قرير العين.. فأنت حي في قلوب من أحبوك، خالد في وجدان من سرت في عروقهم قضيتك.

نم قرير العين .. فالمجد لا يأفل، والأرض تعرف أبناءها، والتاريخ لا ينسى رجاله.

سلامٌ عليك يوم ولدت.. وسلامٌ عليك يوم قاومت .. وسلامٌ عليك يوم رحلت .. وسلامٌ عليك يوم تبعث حيا.

اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة، واكتب له أجر المجاهدين الصادقين، واجمعنا به في مقعد صدق عند مليك مقتدر.

ولن أنسى، ولن ينسى من عرفك، ذلك اليوم القريب الذي وقفت فيه إلى جانبي حين اجتاحتني حملات التحريض والتشهير .. فكتبت كلمات لم أنسَها، مدافعا عني وعن حرية الصحافة والكلمة الحرة، ومعرِّفًا الناس بـعبدالرحمن أنيس كما عرفته عن قرب.

كيف أنسى مواقفك يا أبا محمد؟ كنت سندًا في وقت عزَّ فيه السند، وصوتًا حين أرادوا أن يخنقوا صوتي.

 رحمك الله وغفر لك يا شيخنا وأخانا الكبير.

إنا لله وإنا إليه راجعون.

 الوجوه والمواقف المترهلة التي خذلت وعزلت "بن مبارك" ما زالت هي نفسها، بلحمها وشحمها وفسادها وانتهازيتها، لم تتغير.

وفي ليلة نزلت الإصلاحات الاقتصادية من السماء، وهبطت بمظلة الخزانة الأمريكية، ورفعوا صميلهم على بلطجة الفساد، وأصبحوا بوجه آخر يكاد يشبه الشعب، ولكنه ليس منه.

وفي ليلة أخرى بدأ الصراع فجأة، وأربكت قرارات الرئيس "عيدروس" مشهد الشراكة الذي كان بارداً مستقراً في قمة الشرعية، ومحترقاً فوضوياً في قاع الشارع.

ليس سراً أن قيادة المجلس الرئاسي مجرد قطع على لوحة شطرنج، والمؤسف أن الذين بيدهم السيادة يقررون أن يضعوهم في الخانات السوداء دائماً أو ينقلوهم جواً إلى عواصمهم.

يمكن أن نفهم حيرة الناس، ولكن كثيراً من المسؤولين والقيادات وتحديداً الجنوبيين، مواقفهم مهزوزة، ومثلنا ينتظرون أن تسقط التفاحة على رؤوسهم لكي يكتشفوا حقيقة ما يحدث.

عدا بعض التسريبات التي لا نستطيع تأكيدها، فقد اختار معالي رئيس الحكومة "بن بريك" الصمت، وبصراحة إن كنا مكانه، سنبصم على هذا الموقف بالعشرة.

نعتقد أن صمته ورقة رابحة، فهذه ليست معركته، بل قد يكون المنتصر الوحيد ولن يدفع أي فاتورة، ومن ناحية أخرى فإن صراعهم يضعفهم، فهؤلاء أنفسهم الذين تكالبوا على الدكتور بن مبارك، وأسقطه تآمرهم.

في ظل تصعيد الرئيس "عيدروس"، نرى مواقف بعض قيادات الانتقالي فضفاضة، ولا نعلم على مقاس من!، وتحتار في قناعتهم ولا تدري إلى أي قطار يريدون اللحاق!

نتمنى أن تكون رقصة "العليمي" الأخيرة، ولكن طالما الوصاية على أعناقنا، فلسنا واثقين أن المشهد سيتغير كلياً.

من مظاهر المثقفين وأهل الأقلام والكتب في وسائل التواصل أن غالبهم يكتبون بلغة عالية في وسائل التواصل والسوق الشوسلي، علما أن أكثر متابعيهم ليسوا على مستوى أقلامهم وأفهامهم، فتجد المثقف يكتب باللغة العالية لإثبات الذات الثقافية ويتجنب النزول عن البرج القلمي، وهذا طبع في الإنسان، وقليل من ينزل ويتنزل مع من هو دونه في المستوى الثقافي، قال الشافعي: لو كان محمد بن الحسن يكلمنا على قدر عقله ما فهمناه، ولكنه كان يكلمنا على قدر عقولنا فنفهمه.

وسبب آخر وهو الاظهر؛ أنهم يكتبون لأقرانهم ولمن هم في مستواهم من النخبويين، على أن البعض قد يعلل أنهم يفعلون ذلك للإرتقاء بغيرهم، فالصعود في معارج الثقافة يكون بالقراءة لمن هو فوقك، ولكن ذلك لايكون إلا لمن يفهم لغتك ويدرك أبعادك ولو بالحد الأدنى.

الأولى هو التنويع مرة ومرة، مرة يكتب بقلمه المعروف تحقيقا لرغبة الذات الفطرية ورغبة جمهوره القرائي القريب من مستواه، ومرة يكتب بلغة الشعب ومستوى عامة الناس، فمن يقال عنهم (عامة الناس) هم وقود الدول، وشرارة الحضارة، وهم رياح الثقافة العاتية المتحركة.

أيها المثقفون ..

إن الشعب أغلبه في وسائل التواصل قد حل وسكن، رجالا ونساء، شيبا وأطفالا، فتنزلوا لهم وخاطبوهم، مالم لاتعتبوا عليهم إذا توجهوا إلى بؤر التفاهة وأسواق التافهين الجاذبة، يشترون منها العفن والأذى، وتصنع منتجات التفاهة عقولهم وأجيالهم، وأنتم في بروجكم العاجية المتصلبة، تنظرون من بعيد،وتكتبون للقليل الأقل،

انزلوا إلى الناس واسمعوا لهم، وأعدوا لهم مايناسبهم، وبسطوا لهم الحقائق والمعرفة، مالم ستتخطفهم التفاهة وأسواق الألعاب الإلكترونية والتطبيقات الصاخبة الجاذبة.

ممكن تعديلي ذكرى تأسيسه الخامسة والثلاثين أعلن حزب الإصلاح أنه لم يعد له أو ليس له ارتباط بجماعه الإخوان المسلمين.

لو كان هذا الإعلان صدر من الحزب في شهر يوليو سنه 1994م لكان في وقته الصحيح ولحكم الجميع أن هذا يعني مراجعة داخلية حقيقية يخاطب بها الإصلاح أعضاءه والشعب اليمني، أما في هذا التاريخ فإن هذا الإعلان يُقرأ على أنه مناورة سياسية أو تكتيك سياسي لم يخاطب به الإصلاح أعضاءه ولا الشعب اليمني، وإنما خاطب به الرباعية التي تحكم اليمن بالنيابة عن مجلس الأمن ومن ورائها المجتمع الدولي؛ لأن الحزب يدرك أن النظام الدولي المسيطر لم يعد يطيق ما يسمى بالإسلام السياسي، فهو يريد أن يبعد نفسه عن هذا التصنيف.

 تجاهل أو جهل حزب الإصلاح أنه يناور مع دهاقنة السياسة العالمية، وأكبر المروضين على مستوى التاريخ، الذين يدركون جيدا أنهم قد لووا ذراع هذا الحزب وما بقي عليه غير تنفيذ الإملاءات التي تُملى عليه.

في هذه المرحلة التاريخية الصعبة والمفصلية من تاريخ اليمن المعاصر كان ينبغي على حزب الإصلاح -من وجهة نظري وأظنها وجهة نظر الكثير من المفكرين والمحللين والمراقبين السياسيين- كان ينبغي أن يكون إعلانه كما يلي:

 بعد 35 سنة من تجربة حزب الإصلاح تبين له أن تأسيس حزب على أساس ديني يرفع شعار الشريعة الاسلامية والدفاع عن الإسلام في مجتمع يدين كل أفراده ومكوناته بالإسلام ويعلنون بكل صراحة أنهم منتمون إلى الإسلام ويدينون به، كانت فكرة بلا معنى، وكان ينبغي ألا تستمر فكرة الحزب الدينية هذه الفترة الطويلة، فقد كان يبغي أن تنتهي سنة 1994م. 

وبناء عليه فإن حزب الإصلاح يعلن عن حل نفسه ويوجه أعضاءه وأنصاره ومحبيه إلى ما يلي: 

- من كان منهم مهتما بالشأن السياسي، فإن الواجب عليهم مع كل المخلصين من أبناء الوطن من ذوي الاهتمام السياسي، سواء من المنتمين إلى الأحزاب السياسية الأخرى الذين ندعوهم إلى ترك أحزابهم، أو من غير المنتمين، التداعي لتشكيل حزب طليعي جديد يتجاوز كل الأيديولوجيات التي تأسست عليها الأحزاب في القرن العشرين، ليعبر عن ضرورة الشعب في هذه المرحلة التاريخية الصعبة للحفاظ على مكتسباته منذ سبتمبر وأكتوبر. 

- ومن كان منهم مهتما بالشأن الديني والدعوي فإن عليه أن يتداعى مع جميع الدعاة الواعين في اليمن لإيجاد نموذج دعوي معتدل يتجاوز التشدد الذي تتسم به بعض الجماعات الدينية، والخرافة التي تتسم بها جماعات دينية أخرى، ويدعو إلى التعايش السلمي بين هذه الفرق والمكونات الدينية، ويمنع التوظيف السياسي للدين لأي غرض من الأغراض سواء لأغراض دعم السلطة أو لأغراض المعارضة السياسية. 

- ومن كان منهم مهتما بالعمل الاجتماعي والإغاثي فليتداعى مع كل المخلصين في هذا المجال لإقامه عمل اجتماعي وإغاثي وخيري يتجاوز الفساد والمحسوبيات التي اتسم بها العمل الإغاثي من المنظمات والمرتبطين بها الذين يدورون حول أنفسهم باسم الشعب اليمني. 

- ومن كان منهم مهتما بالجانب الفكري فإن حزب الاصلاح بعد حل نفسه يعلن عن كسر الأقفال التي وُضعت على عقول مفكريه ويسمح لهم بالخروج من الصندوق الضيق إلى الأفق العالي ليقفوا على أكتاف العمالقة ويتمكنوا من رؤية المشهد الحضاري المعاصر كما هو في الواقع، ثم ينتجوا أفكارهم الإيجابية الواقعية بعيدا عن التوجيهات والإملاءات. 

- ومن كان منهم مهتما بمجال النهضة في العمل التعليمي والأكاديمي والصحي والعمراني فإن حزب الاصلاح بعد حل نفسه يدعو جميع المهتمين بهذا الشأن من أبناء الشعب إلى التشمير عن ساعد الجد من أجل الوطن والشعب.

وفي الختام يتوجه الحزب بالتحية إلى الشعب اليمني، ويطلب السموحة عن أي تقصير حصل منه، وبهذا تختم قيادته التي قد بلغت الأجلين كليهما منذ فترة ليست قصيرة مسيرتها باعتزال هادئ ومريح وسلس يفتح الطريق للأجيال الصاعدة.

منذ أيام وأنا أتابع حملة تحريضية ممنهجة ضد أسامة الشرمي، يقودها مجموعة من المتسكعين في شوارع وأسواق القاهرة وإسطنبول ومسقط.. حاولت أتجاهل الأمر حتى لا أنجر إلى مهاترات لا طائل منها، ولكن حين رأيت هوية من يقود هذه الحملة اتضح لي السبب الحقيقي وراء كل هذا الضجيج، خصوصاً وأنها سبقتها اتصالات ورسائل مباشرة تحمل تهديدات بالقتل، ما يكشف أن الأمر لم يعد مجرد انتقاد عابر بل مخطط مدروس ومتعمد.

قبل فترة التقينا أنا وأسامة بوفد أممي (في عدن) ودار الحديث عن الكثير من الأوضاع ومنها الأداء الحكومي المؤسسي، فسألوه: 

كم عدد وكلاء وزارة الإعلام؟ أجابهم بالعدد. 

سألوا: وأين هم؟ 

أوضح أن بعضهم يقيم في الداخل وآخرون في الخارج.. ولكن الوفد قاطعه "نحن لا نسأل عن أماكن إقامتهم بل عن موقفهم من الانقلاب الحوثي"!

وأضافوا: لا يعقل أن تُسجل أسماء طويلة كقيادات للوزارة -في زمن الحرب- بينما لا نسمع لهم أي موقف واضح ضد المليشيا وانقلابها!!

هذا وحده كافي ليفهم الجميع لماذا يُشن اليوم الهجوم على أسامة الشرمي؛ فالكثير ممن صدرت بحقهم قرارات جمهورية "غير معلنة" هم أنفسهم من يضربون الحكومة الشرعية ورجالها ليلاً ونهاراً، وآخر الشهر يقفون كالقطعان في طوابير الصرافات داخل الوطن وخارجه بحثًا عن مخصصاتهم.

تخيلوا أن وكيلًا في وزارة يقيم في الخارج، ومع ذلك يسافر كل عام إلى صنعاء ليقضي إجازة شهر رمضان وعيد الفطر مع أسرته.

تخيلوا أن وكيلًا آخر "مرافق دائم للوزير" لديه أخ يعمل مشرفاً حوثي في محافظة خاضعة لسيطرة المليشيات! 

والأمثلة كثيرة أكدها لي مسؤول رفيع في وزارة الداخلية..

والمفارقة أن هؤلاء بالذات، ممن يعيشون هذه الازدواجية المخزية هم اليوم من يهاجمون أسامة الشرمي، الرجل الذي قارع المليشيا الحوثية وانقلابها بالسلاح والكلمة ومن على منابر وشاشات القنوات الفضائية الرسمية والعربية والعالمية، وصمد في عدن خلال الحرب وما بعدها ولا يزال يقيم فيها ويرفض كل عروض المغادرة.

ستراً لكم.. اصمتوا وإلا اضطررنا "نكب الرز على الأرض".

منذ يومين أرى حملة يقودها بعض ما يسمون انفسهم مثقفي وكوادر جماعة الإخوان ونخبها، حملة تعيد إنتاج خطابٍ قديم في ثوبٍ رثّ، بالأمس كانوا يبروون هجومهم على "غياب الكفاءات" في الجنوب، واليوم وقد جاءتهم الكفاءة، فلم يجدوا سوى أقنعة الازدراء، كأنهم بذلك يعترفون أن مشكلتهم ليست في الأسماء ولا في المؤهلات، بل في الجنوب ذاته: في كل ما هو جنوبي، حضورًا كان أم فكرة.

أحد هؤلاء المشوهين في المنفى يدعى: محمد الخامري يتجرأ اليوم على الإساءة بحق الأستاذ صلاح العاقل، الخامري الذي لم أعرفه مسبقا، وأول ما فتحت معلومات صفحته وماذا يملك من رصيد نضالي، فوجدت رصيده عبارة عن التنقل بين شقق الدقي ومقاهي الجيزة، متنقلاً مثل حقيبةٍ بلا صاحب، يبحث عن "واي فاي" مجاني ليكتب منشوراته البائسة،

أي وجه لك لتتطاول على رجلٍ عُرف منذ 2015 وهو في الميدان، يوثق الأحداث وينقل أخبار الحرب من الجبهات، بينما أنت غارق في حياة الهروب والارتهان، لا تملك من الشجاعة إلا لقطات سيلفي رديئة على أبواب مقاهي القاهرة .!

صلاح العاقل كادر مؤهل، واستاذ جامعي، وصوت إعلامي بارز، وأحد الأسماء التي أثبتت حضورها بالعلم والميدان، لا بالثرثرة على فيسبوك ولا بالعيش على فتات السفارات.. المقارنة بينكما مجحفة: هو وقف مع الناس في أصعب الظروف، وأنت لم تقف إلا على عتبات الفنادق وأمام موظفي الاستقبال.

كفاكم عقدًا ونقصًا يا قطيعًا من الأوباش يقودهم نكرة لم يجد نفسه الا في ازدراء الاخرين، فالتاريخ لا يكتبه من يعيش في الظل، ولا من يقتات على "كابتشينو بارد" في الجيزة، بل من صنع الحدث بجهده وصوته وقلمه.

حملة رخيصة ، تُدار بلا خجل ولا مهنية، من أقلامٍ احترفت التزييف ورؤوس تحريرٍ وجدت في التشويه قوتها اليومي، لم يهاجموا صلاح العاقل لأنه أخطأ، ولا لأنه يفتقر إلى مؤهل، بل لأنه جنوبي : وهذه جريمة لا تُغتفر عند من اعتادوا أن يسلبوا الجنوب صوته وصورته.

أما أنت يا محمد الخامري، فما أبأس مقامك ! تتحدث عن الكباريهات وكأنك وجدت فيها مرآة تُسقطها على الآخرين، بينما يعرفك الناس جيدًا: كاتب مسرحيات صغيرة، مطبل مأجور، يتقن التصفيق أكثر مما يتقن الحجة، ويبيع الكلام الرخيص في المقاهي.

هجاؤك للاستاذ صلاح العاقل ليس سوى فشخرة فارغة وحقدٍ شخصي مريض، ومحاولة بائسة لإقناع نفسك أنك ما زلت حاضرًا، بينما حقيقتك مجرد ظلّ باهت، لا يُرى إلا حين يضيئه ضوء غيرك.

صلاح العاقل لم يهبط من فراغ، بل خرج من صلب الميدان، صوته ارتفع يوم خفتت الأصوات، وقلمه خطّ موقفًا حين اختبأ كثيرون وراء ستائر الفنادق، بينما أنت لم تُعرف إلا بالتنقل من مقهى إلى مكتب، ومن مكتب إلى شاشة مأجورة.

أي مقارنة هذه بين من يزرع في الأرض جذورًا ، ومن يقتات من ظلّ الحيطان ..؟ بين رجل يقف على المنابر بشجاعة، وآخر يقف على أبواب "كافيه ريش" متسولًا سيجارة ..؟

فلتنظر في مرآتك يا هذا.. ستجد أن حملتك لا تُسقط صلاح العاقل، بل تُسقطك أنت: هشًّا، تافهًا، بلا قيمة.

وما أقسى أن يكتشف المرء أن كل ما كتبه لم يعد يُقرأ إلا كوثيقة على انحداره، وأن أقصى طموحه أن يُذكر كـ كومبارس رخيص في مسرحية رديئة.

#زيد_بن_يافع

في وقت يعاني فيه الموظف البسيط وأسرته من معاناة قاسية نتيجة انقطاع الرواتب أو تأخر صرفها لأشهر طويلة، تنعم بعض القيادات وأسرها بحياة مترفة وامتيازات مفرطة، هذه المفارقة المؤلمة تخلق فجوة واسعة بين الشعب والسلطة، مما يجعل الموظف يشعر بالخذلان والتهميش داخل وطن يُفترض أن يحميه ويصون كرامته.

الموظف الذي ينتظر راتبه لتأمين الغذاء والتعليم والدواء لأطفاله يجد نفسه عاجزاً عن تلبية أبسط احتياجات أسرته، ومع تراكم الشهور دون مرتب، تتفاقم ديونه وتتصاعد مخاوفه اليومية من الجوع والمرض، بينما تغيب الحلول الواقعية من الدولة لتخفيف معاناة المواطنين.

لم تؤثر أزمة انقطاع الرواتب على الأسر فقط، بل أصابت السوق بحالة ركود خانقة، إذ انخفضت القوة الشرائية وامتنع العديد من العائلات عن التسوق والإنفاق، ومع ضعف الدخل وغياب البدائل، ارتفعت معدلات الفقر والبطالة، وبدأت معدلات الجريمة في التصاعد، وهو ما يهدد الاستقرار الاجتماعي والسياسي بشكل مباشر.

الأمر الأكثر خطورة أن الكفاءات والعقول الشابة لم تعد ترى مستقبلاً في الوطن، فاختارت الهجرة بحثاً عن فرص أفضل للأمان والكرامة، تاركة فراغاً يصعب تعويضه.

تستلزم المرحلة الحالية اتخاذ إجراءات عاجلة تبدأ بضمان صرف الرواتب بانتظام، إلى جانب تنفيذ إصلاحات جذرية في الإدارة المالية ترتكز على الشفافية والمحاسبة، كما يجب إعادة النظر في الامتيازات المفرطة التي يمنحها البعض من القيادات، وتوجيه الموارد نحو بناء شبكة أمان اجتماعي تدعم الموظفين وأسرهم في مواجهة الأزمات.

الحل لا يقتصر على صرف الرواتب فقط، بل يتطلب إصلاحات اقتصادية شاملة تعتمد على تنشيط القطاعات الإنتاجية وتنويع مصادر الدخل، مع محاربة الفساد بكل أشكاله، بالإضافة إلى إشراك المجتمع في صنع القرار ليشعر المواطن بأن صوته مسموع وتضحياته مُقدّرة.

إن تجاهل معاناة الشعب لن يؤدي إلا إلى زيادة الاحتقان وتراجع الانتماء الوطني، فالمواطن هو الثروة الحقيقية لأي وطن، وإذا فقدته الدولة نتيجة سياسات الفساد والتجاهل، فإنها تخسر مستقبلها بأكمله.

الشرعية في الجنوب اليوم لم تعد مرهونة بدساتير أو اتفاقيات تجاوزها الزمن، بل أصبحت شرعية نابعة من الانتصارات التي حققها شعب الجنوب على الأرض، ومن التضحيات الجسام التي قُدمت دفاعًا عن الهوية والكرامة، فشرعية الوحدة اليمنية ودستورها، انتهت بحرب 1994 وما لحقها من تعديلات المنتصرين، ثم المبادرة الخليجية وما تلاها، كلها سقطت تباعًا مع اجتياح الجنوب في 2015 وانقلاب قوى الحوثي في صنعاء على الجمهورية.

ومن هذا المنطلق، لم يعد الجنوب ملزمًا بشراكة شكلية مع أحزاب وقيادات كانت جزءًا أساسيًا من معاناة الجنوبيين، ورضيت بتسليم أرضها للحوثي، بينما الشعب في الجنوب صمد وقاوم وانتصر، أي شراكة تُفرض اليوم لا بد أن تُبنى على أسس جديدة، أساسها احترام إرادة الشعب الجنوبي، والإيمان بحقه في إدارة أرضه وصناعة مستقبله.

ندرك أن فض أو تصحيح هذه الشراكات سيواجه تحديات داخلية وخارجية، لكن التحدي الأكبر يكمن في قدرتنا على تقديم نموذج مختلف لإدارة الدولة: نموذج مؤسسي قائم على الشفافية ومكافحة الفساد، وإشراك الكفاءات والخبرات الجنوبية بعيدًا عن الشليلة ولوبيات النفوذ؛ فهذا وحده ما يعزز ثقة الداخل، ويمد الخارج بتطمينات بأن الجنوب قادر على أن يكون البديل المستقر والقوي من المهرة حتى باب المندب.

إن خسارتنا للرجال الأوفياء أصحاب المواقف المبدئية، لصالح مجموعة من المنتفعين المتقلبين، يضعف موقفنا ويهدد مستقبلنا، لذلك لا بد أن يُدار الجنوب بعقلية مؤسسية وقرارات جماعية تعكس روح الدولة، لا رغبات الأفراد.

التجربة علمتنا أن طريق العاطفة قصير، بينما طريق العمل المؤسسي طويل ومستدام، وإذا لم نحصّن مكتسباتنا بالعمل المنظم والإدارة الرشيدة، سنجد أنفسنا نخسر ما تحقق بدماء الشهداء وتضحيات الشعب. فمواجهة التحديات لا تكون بالخطابات، بل ببناء مؤسسات قوية قادرة على تحويل النصر العسكري إلى مشروع وطني شامل.

#ياسر_اليافعي

مديرية سباح في يافع، تلك البقعة الجبلية البعيدة التي تختفي قراها ومساكنها بين السلاسل الشاهقة والوديان العميقة، ظلّت على مدى عقود طويلة غائبة عن اهتمامات الحكومات المتعاقبة منذ الاستقلال الوطني عام 1967م، لم يُشيَّد فيها أي مستشفى أو وحدة صحية تُلبي أبسط احتياجات الناس، ولم تصلها طرق السيارات إلا بجهود المواطنين وتكاتفهم الذاتي، في وقت كان المريض فيه يواجه رحلة شاقة محفوفة بالمخاطر بحثاً عن العلاج في رصد أو عدن أو جعار، وقد يدفع حياته ثمناً في الطريق، خاصة حين تجرف السيول الطرق وتقطع السبل.

اليوم، تشهد سباح حدثاً فارقاً في تاريخها، يتمثل في تشييد مستشفى حديث بدعم كريم من المملكة العربية السعودية، التي أثبتت أن خيرها يصل إلى حيث لم تصل أيادي الحكومات الضعيفة أو الغائبة عن معاناة الناس في هذه المناطق الجبلية المتناثرة، إنها لفتة إنسانية كبيرة، تُسجَّل للمملكة وقيادتها الرشيدة.

إن بناء هذا المستشفى في منطقة نائية كهذه لا يُعد مجرد مشروع إنشائي، بل هو بارقة أمل لأبناء سباح ويافع عامة، وخطوة حقيقية لإنقاذ أرواح طالما أزهقتها مشقة الطريق وغياب الخدمات الطبية، ونأمل أن يتكامل هذا الصرح الجديد بتجهيزه بالمعدات والأجهزة الحديثة وتوفير الأدوية اللازمة، إلى جانب رفده بالأطباء والفنيين والممرضين والممرضات، حتى يؤدي دوره الإنساني على الوجه الأمثل ويُترجم الغاية من إنشائه.

وإذا كانت المملكة قد أدّت واجبها الأخوي بإخلاص، فإن المسؤولية الآن تقع على عاتق الجهات المعنية والأهالي للحفاظ على هذا المستشفى، وصيانته، والمحافظة على نظافته وجماله ليظل منارة صحية يستفيد منها الجميع.

إننا نقولها بصدق: شكراً للأشقاء في المملكة العربية السعودية على هذا العطاء السخي والوقوف الصادق مع أبناء هذه المناطق المنسية..والشكر للاخ حسن القحيم مدير عام المديرية الذي تابع اعتماد هذا المستشفى ..

فالرياضة بفكرتها وفلسفتها لا تقتصر على الميادين والملاعب، بل ترافقنا في مختلف شؤوننا العلمية والعملية، وتؤثر في سلوكياتنا وطريقة تعاملنا وحديثنا ونقاشاتنا، بل قد تمتد لتحدد انتماءاتنا وتوجهاتنا.

 ومن هنا يمكن القول إن الرياضة بمفهومها الصحيح عالم كبير نتعلم منه الكثير، إذا مارسناها وفهمناها بوعي، وطبقنا معانيها ومضامينها بشكل إيجابي وفني سليم.

لقد غزت الرياضة بيوتنا ومدارسنا ومؤسساتنا وحتى مجالسنا الخاصة، وأصبحت جزءًا من حياتنا اليومية، فلم تعد مجرد هواية للتسلية أو وسيلة لطرد الملل والحصول على اللياقة البدنية والجسم السليم، بل صارت ظاهرة عالمية تشغل الشعوب والأمم، وتؤثر في مجالات عديدة كالثقافة والإعلام والاقتصاد وحتى العلاقات الدولية.

ولأنها أخذت حيزًا واسعًا من حياتنا، فقد سيطرت على عقول الناس وأحاديثهم، وأصبحت مجالًا للشغف والحب والتنافس، وأحيانًا للتعصب والجدل والصراع، وهنا تبرز الحاجة الملحة إلى فهم الرياضة فهمًا صحيحًا، وممارستها ومتابعتها بوعي ومسؤولية، حتى يكون أثرها إيجابيًا في حياة الأفراد والمجتمعات، فتغدو مصدرًا للمتعة والفائدة، لا سببًا للخلاف والخصومة.

إن تجاهل المعنى الحقيقي للرياضة قد يحوّلها من سلوك حضاري إلى سلوك فوضوي، فتتحول من رسالة محبة وتسامح وتنافس شريف، إلى ساحة للمناطقية والتصادم والعراك، وهنا تبرز مسؤوليتنا جميعًا ،أفرادًا ومؤسسات، في غرس قيم الرياضة السامية في عقول النشء والشباب، وتعليمهم أن الرياضة أخلاق قبل أن تكون منافسة، وأنها وسيلة للبناء لا للهدم.

ولذلك فإن إطلاق حملات توعوية رياضية وثقافية أمر في غاية الأهمية، يسبق إقامة الأندية والبطولات والمناسبات، حتى نؤسس مجتمعًا رياضيًا راقيًا، يمارس الرياضة بروح الحب والتعاون والاحترام، ويجعل منها وسيلة للارتقاء بالحياة لا مجرد نشاط عابر.

فالرياضة، إذا أُحسن فهمها وممارستها، يمكن أن تكون مدرسة للحياة، وميدانًا لغرس القيم النبيلة، وجسرًا للتقارب بين الشعوب والأمم.

#رياضة

#حِميَر_رياضة

تمر السنوات، وما زالت غالبية القوى اليمنية المتنفذة تماطل وتعطّل تنفيذ الاتفاقات والمواثيق، على حساب معاناة الجنوب، أرضًا وإنسانًا. وحتى بعد الحروب الطاحنة وتحرير الجنوب من مليشيات الحوثي، لا يزال التسويف والمماطلة قائمين، بل ويتفاقمان بمحاولات نشر الفوضى والإرهاب في الجنوب. لقد آن الأوان للحزم وفرض التوازن.

منذ الانقلاب على شريك الوحدة في عام 1994م، وما أعقبه من اجتياح الجنوب، بدأت عملية إقصاء ممنهجة للكوادر الجنوبية، وتم تعيين الآلاف من الموالين لنظام علي عبدالله صالح.

وبعد الإطاحة بصالح وصعود علي محسن الأحمر، استُكملت ذات السياسة، حيث أُقصيت مجموعة كبيرة من الكفاءات الجنوبية، وحلّ محلهم مئات الموالين لحزب الإصلاح.

ومع التوصل إلى اتفاق الرياض ومشاوراته، تم الاتفاق على مبدأ المناصفة، بهدف تحقيق الشراكة لمواجهة مليشيات الحوثي، ولكن، للأسف، لم يتحقق من هذا الاتفاق سوى المناصفة في تشكيل الحكومة، بينما ظلت بقية المناصب العليا حكرًا على طرف واحد.

خمس سنوات مضت، ولم تُنفّذ الشراكة الحقيقية، وما زال الآلاف من المناصب العليا – من وكلاء وزارات وسفراء ومدراء عموم – تحت سيطرة شركاء 7 يوليو 1994، وكأن شيئًا لم يتغير!

لذلك، من حق المجلس الانتقالي الجنوبي أن يفرض شراكته على الأرض، استنادًا إلى الاتفاقات والمواثيق التي وُقّعت وأُقرّت من جميع الأطراف. ومن يرفض تنفيذ الشراكة وإحلال التوازن الحقيقي، إنما يخدم أجندة الحوثي والمشروع الإيراني بشكل مباشر أو غير مباشر.

الآباء والمعلمون والأبناء، ها نحن نستقبل عامًا دراسيًا جديدًا، فتحت فيه المدارس أبوابها، وتهيأ الحريصون والمهتمون لاستقباله، وقد استعدوا لذلك بالفعل.

 وهذه نعمة من نعم الله تستحق الشكر والثناء الجميل.

فالعلم نور وهداية ومعرفة، وبه يرفع الله أقوامًا ويجعلهم نافعين صالحين مصلحين: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ...).

 وفي هذه المناسبة أوجّه ثلاث رسائل مهمة:

الرسالة الأولى: إلى الآباء والأمهات (أولياء أمور الطلاب)

أيها الآباء والأمهات، أنتم المسؤولون أولًا وأخيرًا عن تربية وتعليم أبنائكم: (فكلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته ...).

وليست التربية تقتصر على الطعام والشراب واللباس، بل التربية الحقيقية هي علم وأدب، وغرس الإيمان ومتابعة السلوك وضبط الأخلاق وتهذيبها، وتشجيع الأبناء على العلم والجد والاجتهاد، وتوجيههم إلى احترام المعلم والمدرسة والزملاء والمارة والكبير والصغير.

 التربية والتعليم الحقيقي هو ربطهم بالقيم والمبادئ والعادات الأصيلة، وحثهم على الصلاة والكلام الطيب وفعل الخير.

 أيها الآباء والأمهات، التعليم الحقيقي لا يبدأ في المدرسة، بل يبدأ في البيت والأسرة، وما المدرسة إلا مكمّلة لدور البيت. ومن لم يتابع أبناءه ويعلّمهم في البيت فلن يستفيدوا من المدرسة شيئًا. ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (علّموا أولادكم الصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرّقوا بينهم في المضاجع).

 يا أولياء الأمور، أبناؤكم لا يدركون أهمية العلم والقراءة والكتابة، بل تميل نفوسهم إلى اللهو واللعب، فهم في عمر لا يعرفون معنى المستقبل وصعوباته. وأنتم من يجب أن يوجّه ويضبط أوقاتهم، ويخصص لهم وقتًا للمذاكرة والكتابة، فاللوم في إخفاق الطالب ورسوبه يقع على الأسرة أولًا، كما أن الفضل في نجاحه وتفوّقه يعود إليها قبل المدرسة.

 أيها الآباء والأمهات، التعليم شراكة حقيقية بين البيت والمدرسة، وحين ينسحب الأهل من العملية التعليمية يفقد الأبناء جزءًا من هويتهم وانتمائهم. لذا كونوا شركاء فاعلين في تعليم أبنائكم.

 راقبوا أبناءكم... تابعوا حضورهم، اهتموا بمظهرهم ونظافتهم وهندامهم، فشكل الطالب يعكس ثقافة أسرته. وكونوا عونًا لهم، فثمرة تعبكم سترونها غدًا.

الرسالة الثانية: إلى الطلاب والطالبات

أبنائي وبناتي، أنتم أمل الأمة ومستقبلها وسرّ نهضتها. أنتم اليوم طلاب، وغدًا قادة ومعلمون وأطباء ومحاسبون ومهندسون وعاملون في مختلف مجالات الحياة.

 أوصيكم بالجد والاجتهاد من أول يوم، فلا تضيعوا أوقاتكم باللهو والإهمال، ولا تؤجلوا عمل اليوم إلى الغد، وكونوا قدوة بأخلاقكم قبل علمكم.

احذروا قاتل الأوقات وسارق الأيام: الألعاب الإلكترونية ووسائل التواصل المختلفة، التي أضاعت الطلاب والطالبات، وللأسف نجد اليوم طلابًا وصلوا إلى صفوف متقدمة وهم لا يجيدون القراءة والكتابة، بسبب الانشغال المفرط بالإنترنت والجوال، يدخل المعلم أحيانًا الفصل فيجد أجسادًا بلا عقول، ووجوهًا مرهقة بسبب السهر.. فالحذر الحذر.

 أيها الطالبات، أنتنّ أمهات الغد، والعلم مهم وواجب عليكنّ، بل صار في بعض الجوانب أولى من تعليم الأولاد، لأن الرجل كثيرًا ما ينشغل بعمله ويغيب عن البيت، ويبقى دور المرأة أساسيًا في تعليم وتربية الأبناء، فكوني أيتها الفتاة متعلمة مجتهدة، فأنتِ بانية الجيل القادم.

"الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبًا طيب الأعراق".

الرسالة الثالثة: إلى المعلمين

زملائي المعلمين، أنتم ورثة الأنبياء، وقدوة طلابنا في أقوالكم وأفعالكم وسلوككم وأخلاقكم. فاجعلوا رسالتكم أمانة، واحتسبوا الأجر من الله.

 اصبروا على تعليم الطلاب وتوجيههم، وكونوا لهم آباء قبل أن تكونوا معلمين، وازرعوا فيهم حب العلم والخلق الرفيع، واربطوا علوم الدنيا بعلوم الدين، فأنتم تبنون العقول وتصنعون الرجال والنساء.

 تعاملوا مع جميع الطلاب بالعدل والحب، فالمتفوق يُكرم، والمخطئ يُنصح، والمهمل يُوجّه، والناسي يُذكّر، ومن يستحق العقوبة يُعاقب بقدر خطئه. لا محاباة ولا مناطقية، فالكل سواسية، وأنتم مؤتمنون.

 اهتموا بالكيف لا بالكم؛ لا تقطعوا المنهج على حساب فهم الطلاب، ولا تُكملوا المقرر وأنتم تعلمون أن أكثرهم لم يستوعب شيئًا. أعيدوا الشرح، وشاركوا الطلاب في القراءة والكتابة، ولا تثقلوا عليهم بكثرة الواجبات، غيّروا أساليبكم التعليمية، وراعوا الفروق الفردية بينهم، وأدخلوا أنشطة متنوعة تطرد الملل وتزيد من التفاعل.

---

 مختصر من خطبة جمعة بجامع الخير – منطقة العمري – بتاريخ 5/9/2025

كنتُ وما زلتُ على قناعةٍ بأن لدينا تراثًا جميلًا يجب أن يُقدَّم بلغةٍ يفهمها العالم أجمع، والأوركسترا إحدى هذه الأدوات المعروفة عالميًّا، والتي يمكن من خلالها أن نقدِّم تراثنا بطريقةٍ تصل إلى الآخرين وتلامسهم.

إنها إحدى أدوات القوة الناعمة التي تنجح في إيصال صورة مختلفة، وتقدِّم تجربة عملية للتبادل الثقافي بين المجتمعات، وهي وسيلة ناجحة جدًّا لأنها تصل بسرعة وسهولة إلى الآخرين.

للأسف، آنذاك وحتى اليوم، صُدمنا بعدم الاستيعاب وبكمية التثبيط من أبناء مجتمعنا.

فهناك من يقول: أنتم تشوِّهون التراث، وآخر يرى أن التراث يجب أن يبقى كما هو، وغيرهم كثير ممّن يطلقون أحكامًا مثبِّطة نابعة عن عدم استيعابٍ لطبيعة المشروع، والمشكلة أن معظمهم من النخبة المجتمعية والفنية في بلدي.

ما يجهله الكثيرون أن مشروعنا لا يخاطب أنفسنا.

وبالعامية: الناس في بلدنا طبيعي ألا يستمعوا لمشروعنا وألا يعجبهم، لأنهم يملكون الأصل والتراث ويمكنهم الاستمتاع به كما هو.

ما نقوم به هو لغة أخرى نخاطب بها الآخرين؛ فاليمنيون في الخارج بحاجةٍ إلى مادة موسيقية يستطيعون أن يقدِّموها لأصدقائهم وللآخرين الذين لا يعرفون شيئًا عنّا، بلغةٍ موسيقية يفهمونها.

ومن الطبيعي أن ما نقدِّمه قد لا يروق للكثير من أبناء بلدنا، وهذا أمر طبيعي. لكن الصادم هو ذلك الهجوم الكبير، غير المبرر وغير المنطقي، والمشحون بجحودٍ ونكرانٍ غريبَين. ????

وبعد سنواتٍ من مشروعنا، تبنّت معظم دول الخليج هذا التوجّه وبدأت تشتغل فيه بكل قوة وبإمكانيات عالية جدًّا.

وكالعادة، بحكم فارق الإمكانيات والدعم الإعلامي القوي، سيتقدّمون وسنتأخر نحن؛ ليس لسببٍ سوى أننا نحارب كل ما هو جميل، بينما الآخرون يشجّعون ويدعمون كل ما هو جميل. ☺️

ليست سؤالاً في درس التاريخ، بل هي الجواب الذي لا يُطرح، لأنه صار بديهياً كالشمس حين تشرق من ذات الجهة كل صباح..

لا تنتمي إلى التصنيفات المعتادة، لا هي شرقٌ ولا غرب، لا شمالٌ ولا جنوب.. هي حيثما تشاء هي.. وحيثما يهرب الآخرون من صراخ الحقيقة. 

هي المكان الوحيد الذي لا تقف فيها الجبال كشاهد على التاريخ.. بل كمشارك فعليٍّ فيه..

هي النبوءة التي صيغت بإزميل المجد على جدار الزمن..

فيها لا تقاس المسافة بالكيلومترات، بل بكمية الدم الذي صبغ الدروب.. كل حجر فيها ليس جماداً.. بل أرشيفاً ساخراً ينظر إلى جغرافيا المرجفين ويضحك..

(الضالع) أنثى الجبال، ابنة النار، رفيقة الرعد.. 

من لم يفهم الضالع بعد، فليقرأ في عظامها كيف تصاغ الكبرياء!

من نجح في الاقتراب منها، فهم معنى الكرامة!

ومن عجز عن نطق اسمها دون ارتجاف، فليدرك أنه لا يعاني من صعوبة نطقٍ بل من ضميرٍ مرتبكٍ أمام التاريخ!!

أما من يهوى أن يلوك اسمها في مقاهي الفراغ، ويتناولها كأنه بصدد خوض "معركة تغريدة"، أو يجرب حظه بالكلام عليها، فليتوضأ أولاً بهزيمته، وليدرك جيداً أن الضالع لا تُذكر بسوء إلا حين يصدم صغار المفاهيم بكبرياء الأرض!!

توقفوا عن مهاجمة هذه الأرض، فالضالع لا تُكسر بالحملات، بل تكسر هي الحملات وأربابها، وتنكشف عند أعتابها أقنعة القوم..

توقفوا عن القياس، فالضالع أكبر من أن توزن بكفوف المرجفين..

من يتكئ على الشتائم ليشعر بوجوده، لا يسب إلا ظلّه، ومن يرمي حجارة على جبل، فليتأكد أولاً من موقعه، لئلا يرتد حجره ويخلع له ذاكرة لم يرد تذكرها.

شهدت يافع واحدة من أجمل المحطات الرياضية من خلال دوري شهداء كلد، الذي أثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن كرة القدم لم تعد مجرد هواية عابرة، بل تحولت إلى حدث اجتماعي جامع يلتف حوله الكبير والصغير، في أجواء تسودها المتعة والتلاحم المجتمعي.

وقد توج فريق اتحاد حَمّة بطلاً لهذا الدوري بجدارة واستحقاق، بعد سلسلة من الانتصارات المتتالية التي عكست روح الفريق الواحد والانضباط العالي داخل الملعب، ليثبت أنه جدير باللقب وبثقة جماهيره ومحبيه، وتهانينا لفريق شباب رصد الذي خسر بضربة ترجيح، فقد كان منافساً قوياً على البطولة وما كان ينبغي أن ينسحب لهذا السبب. وبهذه المناسبة نرفع أحر التهاني والتبريكات للاعبين والإدارة والجمهور الذين صنعوا هذا الإنجاز الكبير، ونتمنى أن تختفي ظاهرة حمل السلاح من قبل المشجعين في مثل هذه المباريات أو الفعاليات الرياضية، وأن تسود الروح الرياضية وتقبل الفوز أو الخسارة بإيجابية.

اللافت أن البطولة لم تقتصر على التنافس الرياضي فحسب، بل شكلت مساحة للفرح والالتقاء والتلاحم بين أبناء يافع من مختلف المناطق، ورسخت قيمة الرياضة كأداة لنشر المحبة والسلام، بعيداً عن التعصب والتفرقة. كما أن رعاية الشيخ عبدالرقيب علي منصور أبو علي الجريري للبطولة كانت خطوة إيجابية مشكورة، فتحت الباب واسعاً أمام رجال المال والاعمال لدعم الشباب واستثمار طاقتهم في أنشطة هادفة.

إن النجاح الكبير الذي شهده دوري شهداء كلد يعزز الحاجة الملحة إلى بناء المزيد من الملاعب الرياضية في الأرياف، حيث الإقبال الكاسح للشباب على كرة القدم وغيرها من الألعاب. فالملاعب ليست مجرد أرضية لممارسة الرياضة، بل هي حصون حقيقية تحمي شبابنا من الوقوع في مستنقع القات والمخدرات وإهدار الوقت، وتوجه طاقاتهم نحو ما يفيدهم ويفيد مجتمعهم.

ومن هنا فإننا ندعو السلطات المحلية ورجال المال والأعمال والشخصيات الاجتماعية في يافع والجنوب عموماً إلى تبني مشاريع رياضية مستدامة، عبر إنشاء ملاعب وصالات رياضية حديثة، ودعم البطولات الشعبية، لتكون الرياضة جسراً نحو تنمية الإنسان والمجتمع، وتحصين شبابنا ضد كل مظاهر الانحراف والفراغ.

إن ما تحقق في كلد يافع من خلال هذا الدوري هو رسالة واضحة أن الرياضة قادرة على أن تكون رافعة للتغيير الإيجابي، وأن الاستثمار في الشباب عبر الرياضة هو استثمار في مستقبل أفضل.

هنا حيث الجبال ترتدي خضرتها بثبات الملوك، وعندما تهبط الغيوم لتلامس قممها، لا تراها مجرد حركة طبيعية، بل طقسًا روحيًا، عناقًا صامتًا بين السماء والأرض.

كل شيء هنا يدعوك إلى البساطة العميقة، كل التفاصيل تقول لك إن الجمال لا يحتاج إلى بهرجة؛ البساطة هي أعمق أشكال العظمة: 

المطر الغزير الذي يهطل كفيض حب، رائحة الأرض حين تعانقها أول قطرة، التي تعيدك إلى نشأتك الأولى زغزغة العصافير وهي تحيك أعشاشها، قطرات الندى المعلقة كحبات لؤلؤ على أوراق الشجر، الشمس وهي تتسلل من بين الغيوم لتقول لك: ما زال في الحياة إشراق. حتى الريح، حين تمر، لا تعبث بك، بل تهزك لتستيقظ.

يافع ليست مشهدًا طبيعيًا فحسب، إنها دعوة صامتة للإنسان المنهك، لكل من أثقله الحزن، وكل من تاه في دروب الغربة، للمثقل بالهموم، لمن يرى في الحياة خيبة كبرى. إنها تقول لهم جميعًا: “تعالوا، ستجدون هنا ما لم تجدوه في أي مكان؛ صفاءً يغسل قلوبكم، وأفقًا يفتح أرواحكم على معنى أوسع للحياة.

وحين تجلس في مقيلٍ يافعي، بكنف جبل مطلٍّ على مروج خضراء، يحيطك الرفاق، تدرك أن السعادة ليست حدثًا عظيمًا، بل لحظة صغيرة تتكرر ببساطة: ضحكة بين الرفاق، نفسٌ عميق من هواء نقي، مطر يهطل ويعيد للجبال لمعانها، ويقول لك همسًا: كما غسلتُ الصخور، سأغسل قلبك.

يافع هذه الأيام لا تكتفي بأن تُدهشك، بل تُعيدك إلى نفسك، صافيًا، مرحًا، مبتهجًا، كأنك قطعة من غيمٍ بيضاء، تتمايل في سماء لا تعرف الثِقل، ولا تحمل سوى معنى واحد: أن الحياة، رغم كل شيء، تستحق أن تُعاش.

كان يكفيه أن يجلس أمام الكاميرا كما يجلس ابن البيت أمام عائلته مطمئناً، بسيطاً، متصالحاً مع ذاته. من تلك الطمأنينة تولد الحكايات الكبيرة، ومن تلك البساطة تصنع الأساطير الصغيرة التي تسكن الذاكرة بلا استئذان.

ابن يافع الذي حمل لهجتنا في صوته ورائحة ترابها في ملامحه لم يتكلّف خطوةً واحدة خارج ما هو عليه، كأنما أدرك منذ البدء أن الناس لا تقع في حب الأقنعة، إنما بحب الوجوه التي لا تخشى أن تُرى كما هي. فكان حضوره بين الناس كحضور الغيم في نهارات القرية؛ مألوفاً، مبالغا في البساطة، مدهش في كل مرة.

ما زال إبراهيم يسير ببطءٍ يشبه ثقة الجبال، متيقّناً أن من يمشي على أرضه لا يحتاج أن يطير بجناحين مستعارين. وربما لهذا السبب التفتت إليه القلوب من غير دعوة، وفتحت له البيوت نوافذها قبل أبوابها

إن المحتوى حين يُقال بلسانٍ بسيط وعفوية خالصة، يصبح أثقل من أي مجدٍ مُزيّف، وأبقى من أي شهرة متكلفة ولعلّ هذا ما يجعلنا نرى فيه مرآةً صافيةً ليافع، ولليمن، ولروح الإنسان الذي يربح بحضوره الصادق أكثر مما يربح بآلاف الكلمات المصفوفة.

إبراهيم الصالح قبول بلا تصنّع..❤️

أسامة بن زايد

مكالمة سريعة مع المياحي قبل ساعة، بدا الأمر كأنها أول مكالمة بيننا، مع أننا كنا نتكلم على الدوام قبل أن يزجوا به في الزنزانة، لكن هذه المرة وهي أول مرة منذ دخل السجن، لا أخفيكم أن صوته كان خافتًا ويحمل بحة الوجع والقهر، ومن حقه أن يقهر ليس لأنه مسجون بسبب منشور، بل لأن الذين دافع عنهم لسنوات وسخّر قلمه في سبيل تلميعهم؛ تركوه لوحده مع أنهم قادرون على إخراجه بأي طريقه ما دام والإخوان حزب سياسي له نفوذ وأموال لا طرف لها.

عالعموم، أنا أختلف مع محمد دبوان المياحي كثيرًا من جانب سياسي، وكان الأمر يصل بيننا في الواتس إلى درجة الخصام، لكنه يبقى صديق قريب جدًا ونبيل ويحمل زُهد وحكمة الكبار.

المثير في الأمر أن الرجل لا زال يحمل روح الظرافة، فمنذ أول المكالمة سألني من أنا، أخبرته أنني واحد من محبيه، فرد بظرافة: يا رجل أحبابي كثير كما أن مشهور قوي.

حسنًا محمد، أنا صقر الهدياني.... بسرعة قطع كلامي، أهلًا أهلًا بالمشاغب يا رجل أين أنت ويش جديدك؟

بخير والله ماذا عنك؟

أنا بخير جدًا جدًا جدًا، وسأخرج بإذن الله وهذه تجربة صعبة كما تعرف حياة السجون لكن لا بأس بي، طمني عنك أنت؟

أنا بخير يا مياحي والأمور طيبة، نفتقد وجودك فالسوق هالأيام بارد.

قال بحماسة: وأخيرًا مكالمة من عدن أيها الانفصالي! أنا والله كنت أظن أنك بعيد جدًا في شعورك مني بسبب ما كنا نخوضه من نقاشات حادة أيها الجنوبي.

ضحكت بخفة وأخبرته أن السياسة قذرة بالفعل لكن صديق مثلك حتى لو تعرعر له بقوة لكن ما تقدر تخسره.

ضحك أيضًا وبصوتٍ مسرور وسريرة مبتهجة قال: والله أشكرك على المفاجأة هذه وحقيقة سعيد جدًا بصوتك ومكالمتك التي لن أنساها فأنت والله حاضر في البال ولم تغب لحظة أيها الانتقالي العنيد وسلّم لي عالانتقاليين جميعًا والجنوبيين عمومًا ولا تنسى السلام الخاص لـ عمر محمد العمودي ، و عبدالقادر زايد ، و معاذ مدهش محمد .

خلصت المكالمة وحسيت بشعور غريب في صدري، حسيت بوجع وخذلان، وحسيت ببهجة أنني سمعت صوته.

محمد شاب جميل ورائع، لا يستحق السجن والله، وجوده مهم وحضوره يبعث على الإبداع.

فكوا له ياخي وخلونا نتشاكس من صنعاء إلى عدن????????

مع بداية عام دراسي جديد، نؤكد أن العودة إلى المدارس تعني عودة الحياة، وتعني الاستقرار، وتعني الأمل والنهضة. إنها ليست مجرد بداية دراسية، بل هي انطلاقة نحو التغيير الإيجابي، والتقدم الحقيقي الذي لا يتحقق إلا بالعلم.

إن التعليم هو أساس التنمية، وركيزة البناء، ومفتاح لكل تطور وازدهار، فلا أمن بلا وعي، ولا نهضة بلا علم، ولا حضارة بلا مدرسة، ولا مستقبل لأمة بدون تعليم متين يخرج أجيالاً واعية، قادرة على البناء والإبداع.

والتعليم هو الاستثمار الأصدق في الإنسان، وهو الوسيلة الأنجح لصناعة جيل يقود وطنه نحو مستقبل أفضل.

• إلى الإداريين والمعلمين والمعلمات: أنتم الركن الثابت في مسيرة التعليم، وأنتم من تنفذون هذه الرؤية على أرض الواقع، فكونوا كما عهدناكم على قدر الثقة والمسؤولية. دوركم أعظم من التدريس، أنتم تبنون العقول وتزرعون القيم، وأنتم الأساس في كل نهضة.

• إلى طلابنا الأعزاء: أنتم صناع الغد، وبالعلم وحده ترسمون مستقبلكم وتنهضون بأمتكم. اجعلوا من هذا العام نقطة تحول، فبالعلم تصنعون الفارق، وتحققون أحلامكم.

• إلى أولياء الأمور والمجتمع كافة: التعليم مسؤوليتنا جميعا، ودعمكم هو الضمان الحقيقي لنجاح أبنائنا وبناتنا. دعمكم هو سر النجاح، فكونوا سنداً لأبنائكم، وللمدرسة، وللوطن بأكمله.

نتوجه بالشكر إلى دولة رئيس مجلس الوزراء الدكتور سالم بن بريك حفظه الله على الكلمة القيمة التي تفضل بها خلال لقائه بقيادة وزارة التربية والتعليم الأسبوع الماضي، والتي أكد فيها أن التعليم هو الخيار الوطني الأول، وهو حجر الأساس في طريق الأمن، والاستقرار، والتنمية. كلمات دولة الرئيس لم تكن مجرد توجيه، بل كانت رؤية استراتيجية تعكس إيمان القيادة بأهمية التعليم في بناء الإنسان والوطن.

ونحن بدورنا في وزارة التربية والتعليم ممثلة بمعالي الوزير الأستاذ طارق سالم العكبري وكل موظفيها، نؤكد أن العودة إلى المدارس هي عودة للحياة، وللأمل، وللاستقرار، وهي خطوة عملية نحو تحقيق التنمية الشاملة والتغيير الإيجابي الذي ننشده جميعا.

وختاماً نوجه دعوة إلى المجلس الرئاسي ومجلس الوزراء إلى استمرار دعمهم الاستراتيجي للتعليم من خلال توفير الإمكانات وتذليل التحديات التي تواجه القطاع التربوي، ومن أهم هذه التحديات معالجة وضع المعلمين والتربويين، وحالهم لا يخفى عليكم، فالتعليم ليس مسؤولية الوزارة وحدها بل هو مسؤولية الدولة بكامل مؤسساتها، وكل دعم يقدم اليوم للتعليم هو استثمار في أمن الوطن ونمائه وازدهاره غداً.

ندعو الإداريين، والمعلمين والمعلمات، وأولياء الأمور، والطلاب، والمجتمع بكل مكوناته، إلى أن يكونوا جميعاً شركاء فاعلين في دعم التعليم، لأن المدرسة لا تصنع الطالب وحده بل تصنع الإنسان والمستقبل.

فلنبدأ هذا العام بعزم جديد، وبإيمان. أن التعليم هو الطريق إلى الحرية، والتقدم، والسلام، والرقي الحضاري.

ولنجعل من هذا العام الدراسي بداية حقيقية نحو الرقي، والنهضة، والاستقرار، ولنعمل معاً من أجل تعليم نوعي يخرج جيلاً قادراً على التغيير وصناعة الفارق.

نسأل الله عاماً دراسياً موفقاً وآمناً ومليئاً بالتحصيل والإنجاز.

=========================

شهدت مدينة عدن خلال اليومين الماضيين واحدة من أكثر عمليات العبث والفوضى في سوق الصرف، كان أبطالها ثلاثة أطراف: كبار الصرافين، البنك المركزي، والإعلام المضلل. وكانت النتيجة كارثية على معاشات العسكريين ومدخرات آلاف الأسر.

قام الصرافون بخفض سعر العملة الأجنبية بصورة مصطنعة، حتى وصل إلى 250 ريالًا يمنيًا مقابل الريال السعودي، وسط إشاعات إعلامية غرست في الناس وهمَ التراجع الكبير للعملة، وأنها ضمن الإصلاحات المخطط لها. 

في الوقت نفسه التزم البنك المركزي الصمت، وبدا وكأنه يراقب المشهد ببرود دون أي تدخل أو توضيح. وبعد أن اكتملت اللعبة، خرج البنك بقرار صادم: "إن كل ما تم شراؤه من العملات الأجنبية هو ملك للبنك المركزي"!

تكشف هذه الحادثة هشاشة المؤسسات النقدية وتداخل مصالح هوامير الفساد؛ فالذين لعبوا بسوق الصرف طوال السنوات الماضية برفع سعر العملة الأجنبية، هم أنفسهم الذين تلاعبوا به خلال اليومين الماضيين ولكن بطريقة معكوسة. وفي الحالتين كان الضحية هو المواطن البسيط، وإلى الان لا توجد أي ضمانات لعدم عودتهم إلى العبث بسوق الصرف مستقبلًا.

إن أي إصلاح نقدي لن يصمد ما لم يكن جزءًا من إصلاح سياسي واقتصادي شامل يعيد بناء مؤسسات الدولة: الرقابية والتشريعية والقضائية والأمنية، ووفق رؤية وطنية لا مجرّد استجابة لعصا خارجية قد تتوقف حين تنتهي مصلحة صاحبها (ولنا مع هذه الفقرة حديث آخر). فقد أثبتت التجربة أن الاقتصاد والسياسة صنوان لا ينفصلان.

من أول يوم، مثّل فتحي بن لزرق رأياً مربكاً للإصلاحات،

قاد جماهير الناس بلا هدى، فهو يكتب ما يريدون منه وهم يمضون خلفه،

فلا هو يعرف ماذا يريد ولا هم يدركون حقيقة ما يفعله الرجل !

بالأيام الأولى، تحول الرجل الى أداة ضبط وربط، وأربك العمل الحكومي، ولحظنا والقطاعات الأمنية وهي تتصرف من تلقاء رأيها طبقاً لجمهور الغباء الملتف حول فتحي ومن لف لفه وقد شاهدنا مدير أمن يقفل شركة، ومدير مكتب محافظ يتصرف على هواه،ومؤثرين يدورون في الشوارع وهم يعلنون صلاح وفساد المتاجر والصرافات، هذا صح وهذا غلط، والجمهور يتبعهم بالتكة .

يستقبل فتحي في مكتبه الصناعة والتجارة ونقابات الغاز والطحين،وتجار كل منحى، ويحدد معهم السعر والعرض والطلب بعيداً عن الحكومة وبلا رقابة كما لو هو كل شيء، وأي شيء .

قضايا العملة وإصلاحات السوق تندرج ضمن الأمن القومي لأي بلد،في مصر تذهب بخبر كان لو حزت عملة صعبة،ولكن في اليمن تحول فتحي الى أمن قومي، يقرر ويسدد ويقارب،بلا أي دراية .

الضعف الحكومي أمام شهرة البعض مثل فتحي، يؤدي الى فشل،وفشل ذريع، والتصرف مع أمثاله واجب لحماية الإصلاحات.

الإعلامي: عبدالسلام القيسي

كانت اللغة العربية لهجات وأصوات متعددة ومختلفة، تصل إلى حد أن البعض لايفهم الآخر في كثير مما يتكلم به، قال أبو عمرو بن العلاء القارئ المشهور: "ما لسان حمْير بلساننا ولا لغتهم بلغتنا. مع أن اللغة الحميرية قحطانية قديمة، والقحطانية أقدم لغة عربية بحكم نشأة بداية العرب في أرض قحطان، فلما نشأت العدنانية في شمال الجزيرة العربية ووسطها كانت العربية النزارية العدنانية التي اختلفت مع القحطانية، قال ابن جني: وبعد فلسنا نشك في بُعد لغة حمْير ونحوها عن لغة بني نزار. أ ه‍. وهما عربيتان تعودان إلى أصل واحد إلا أن اختلاف المكان والطباع والوافدات وأسباب أخرى صنعت فرقا بينهما.

إلى أن جاء القرآن فجمعهم في بوتقة واحدة اسمها (عربية القرآن) وخاصة في اللغة الدينية والخطاب المشترك بينهم، وبقيت اللهجات العربية في مواطنها تستخدم في الدارجة اليومية إلى عصرنا، ويظن بعضٌ أن اللهجات المحلية المعاصرة نشأة جديدة، وليس كذلك، بل هي موروث قديم للهجات العربية المختلفة مع زيادات كثيرة وإدخالات عليها من لغات أخرى.

#اليمن بتضاريسها ومناخاتها المختلفة ليست لهجة واحدة، فيها عشرات اللهجات والأصوات على مستوى المحافظات والجهات العامة، وأحيانا تختلف اللهجات على مستوى المديريات في المحافظة الواحدة، وأحيانا على مستوى القبائل، وأحيانا صوتيات اللهجة الواحدة تختلف من قرية إلى قرية، وهذا له أسبابه وأبعاده القديمة، فالأرض تصنع اللهجة، والطبع والغريزة يصنع اللهجة، وأسباب أخرى ظاهرة وخفية لها حضور في صناعة لغة الإنسان. وقس على ذلك كل بلد عربي بلهجاته وأصواته.

الله لم يجعل الإنسان لونا واحدا، ولا ذوقا واحدا، ولا صوتا واحدا، ولا لغة واحدة، بل جعل من آياته اختلاف اللغات والأصوات ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ﴾ وقرن الاختلاف بين الألسن باختلاف الألوان، كأنه يشير إلى أن طبع الإنسان وشكله ولونه يحدد لغته، والتعبير القرآني دقيق، إذ لم يقل (واختلاف لغتكم) بل قال {وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ} واختلاف اللسان يشمل اختلاف اللغة ككلام، واختلاف الصوت كنغمة.

ولأن الله جمع العرب بالقرآن والإيمان، كان أول جمع هو الجمع اللغوي، إذ لايكون أن يجمعهم بالإيمان مع بقاء لهجاتهم مختلفة، فاللغة هي الجامعة الأولى، والمشترك الأكبر، وبدونها يعود كل إلى سابقته.

إذن .. اختلاف اللغات واللهجات والأصوات ظاهرة طبيعية وآية إلهية، ولولم تكن كذلك لما كان خلق البشر {شُعُوبًا وَقَبَائِلَ} وماكانوا شعوبا مختلفة وقبائل متعددة إلا باختلاف لغاتهم أولا، ثم اختلاف أنسابهم وعاداتهم وطباعهم، وهذا يصنع حالة من التنوع والثراء البشري والغنى الآدمي للفكر والوعي والحياة، وبهذا تتم حالة التعارف بين البشر والتآلف {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}، ويلزم من الاختلاف اللغوي تعلم لغة الآخرين حتى يستفاد منهم أو يسلم من شرهم، وكما قيل: من تعلم لغة قوم أمِن مكرهم. والحكاية الشهيرة أن محمد بن سعيد بن دارم دخل أرضا حميرية، فزار سلطانها وكان في ذروة جبل، فقال له السلطان وقد رمى له بوسادة: ثِب. فظنها من الوثوب، وهي بالحميرية: اجلس. فرمى ابن دارم نفسه من الجبل، فاستغرب الملك الحميري، فقيل له: إنه فهم منك الوثوب، فقال الكلمة الشهيرة: من دخل ظفار حمّر. أي يتكلم الحميرية.

تتوخّى هذه السطور _ من خلال ملاحظة واستقراء "ترندات" اليمنيين في السوشيال ميديا في السنوات الماضية_ محاولة تعليل الظاهرة وقراءة دلالاتها وأبعادها وما ورائها.

وتوسّع الرؤية إلى بواعث ونوازع ذلك في سيكولوجيا اليمنيّ، واستشفاف شيء من السمات التي تطبع شخصيته من كلّ ذلك.

مدخل في دلالة الأرقام:

من إحدى خيام الأعراس في صنعاء، أعاد صلاح الأخفش غناء "يا ليالي يا ليالي"، إحدى أغاني الفنّان إبراهيم الطائفي، فوصلت

الأغنية بطريقة ما إلى الدوائر الخليجية في مواقع التواصل ولاقت رواجاً كبيراً وانتشاراً واسعاً، وصارت ترفق بمقاطع الفيديو، وأعاد الكثيرون غناءها، وصارت تُطلب في الحفلات، وغناها فنانون معروفون كماجد المهندس على سبيل المثال..

بحمّى هذا الرواج تلقّى اليمنيون أغنيتهم، مشيّعةً باعتراف جعلها مختلفةً وفريدة هذه المرة، فلاقت رواجاً واسعاً، وانتشرت كالنار من منصّات مواقع التواصل وحتى أجهزة التشغيل في الدراجات النارية، وحضي صلاح الأخفش وباقي أغانيه باحتفاء وانتشار لم يكن ليحلُم به قبل ذلك.

ذات الشيء حصل مع شخصية "مصطفى المومري"؛ فالفيديوهات الأولى التي راجت له، كان يبدو فيها منكوش الشعر مهلهل الثياب، يتحدّث بفمٍ محشوّ بالقات، وكانت عناوينها من قبيل "اسمع ما يقوله هذا المجنون اليمني"..

ثمّ لم تلبث فيديوهاته الساخرة_أو ما اجتُزأ منها_ أن صارت "ريأكشنات" في دوائر الإنترنت الخليجية ذاتها، وانتشرت بشكل كبير كميمز تعبير فكاهي.

ليتلقّها اليمنيون بعد ذاك الإعتراف بحماسة واحتفاء مبالغ به، لدرجة أن حفل زفافه صار مظاهرة في ميدان السبعين، بل ذهبوا أبعد من ذلك فعدّوه رمزاً وصوتاً ثورياً في ظلّ سلطة القمع والقهر التي يحاولون التعايش معها.

وهو ما تنبّهت له السلطة حين اعتقلته، وخرج من السجن وقد صار مجنّداً في كتيبتها الإعلامية.

مثال آخر يؤكّد النمط، ويعزز ذات المسار، هو أغنية "قالت حبيبي" ومشاهداتها المليونية بعد عامين من نشرها في اليوتيوب دون أن يُلتفت إليها، والشهرة التي حضي بها صاحبها بعد ذلك يمنيّاً.

في الأمثلة السابقة نلاحظ تكرار ذات النمط، ونصل لذات النتيجة كلّ مرة..

قد يقول قائل إنّ ما سبق لا يعدو أن يكون من قبيل المصادفات التي لا تعني شيئاً، أو المشاهدات التي لا يصحّ تعميمها.

فلنعد إذاً إلى "ترندات" ما قبل مواقع التواصل، برامج المسابقات التلفزيونية على سبيل المثال، فطالما حكى لنا الآباء بكثير من الفخر والعُجب عن المناظرة الشعرية بين فؤاد المحنبيّ وعباس فتوني، وكيف تفوّق المحنبي عليه وسحقه شعريّاً..

ولا يزال صوت أبي يرنّ في أذني وهو يقول بطريقةٍ مسرحيّة:

أيا عبّاسُ اسمُكَ فألُ عكسٍ

تُحاولُ أوّلاً فأقولُ سابع

شخصيّاً أصبت بخيبة أمل حين شاهدت المناظرة في اليوتيوب بعد كلّ ما سمعته عنها.

بدت لي قصائد المحنبي متواضعه، وطريقة الإلقاء باردة، بل ومتكلّفة، لكنّ المزاج العام تلقّها بالشكل الذي يريد، ويرضي حاجته لأعين تراه وأكفّ تصفق له، وقد جسّد المجموع في فرد، وألبس الشاعرَ البلاد.

وقل مثل ذلك عن مسابقات الغناء التي شارك فيها يمنيون، من فؤاد عبدالواحد وحتى ماريا قحطان.

كلّ مرة يعدّ اليمنيون تلك المشاركات قضايا وطنية، ويتفاعلون معها بعاطفة مشبوبة، وحماسةٍ مبالغ بها، اهتماماً وتخوّفاً وتصويتاً!

وفي كلّ مرة تعود بضاعة اليمنيّ إليه مختلفةً، بعد إشادة الآخر واستحسانه، كأنما يتعرّف اليمنيّ إلى ذاته بعد أن يراها بعين الآخر واعترافه.

وهنا يلمع في ذهني بيت البردّوني:

عرفتُهُ يمنيّاً، في تلفّتهِ خوفٌ 

وعيناهُ تاريخُ من الرمدِ

وهذه هي المرّة الأولى التي انتبه فيها لعجز البيت ومعناه، فقد كنت أكتفي بالصدر في جميع قراءاتي السابقة له، وأمرّ بالعجز دون أن أحاول فهمه كأنما وجُد ليتمّ البيت ويوصل إلى القافية.

هاهو الآن يبدو لي تامّاً وواضحاً، شطراهُ جناحان يُحلّقُ بهما المعنى ويصل:

يتلفّتُ اليمني خارج وطنه؛ بحثاً عن أعينٍ تراه وتُلاحظُه وتعترف به، فهو لا يستطيع رؤية ذاته إلا بتلك الأعين ومن خلالها، فقد أصابته قرون التهميش وأزمنة التجاهل بالخوف ونزعت منه الثقة وأورثته العمى.

ويصحّ هذا القول في حالة البردّوني نفسه، فاحتفاء اليمنيين به واعترافهم بموهبته، لم يأتي إلاّ بعد أن سطع نجمه في مهرجان المربد الشعري، والتفت العرب لعبقريته وأشادوا بشاعريته واستحسنوها.

ومثل ذلك في تجربة الفنان أبوبكر سالم، ولموع فنّه في عواصم الجوار ومسارحه قبل بلاده.

ولا يقتصر الأمر على الفنّ والأدب، بل يتعدّاه إلى مجالات أخرى كالوعظ الديني وعلوم الشريعة، فقد عاد الزنداني إلى اليمن نجماً بعد أن قدمته قنوات السعودية، بل إنّ أسطرته بين جموع المريدين كانت تتغذّى على ذات الثيمة التي نحنُ بصدد الحديث عنها، وهي حاجة اليمني لأن يُرى، فقد كان أتباعه لا يكفّون عن الحديث عن مناظراته وشعبيته خارج اليمن.

وأذكرُ سؤالاً اكليشيهياً كان يتكرر في مجالس وأسمار رمضان، ويتواطئ الجميع على الإندهاش به كلّ مرة!

يقول:

من هو العالِم الذي يعرفُه العالَم ويجهله شعبُه؟

فتنبري للإجابة بكلّ حماس الطفولة وتقول: الزنداني!

فتحفُّك الإبتسامات المستحسنة في الوجوه وتُعطى كتاب فتحي يكن "ماذا يعني انتمائي للإسلام" جائزة.

وبذات السمعة والنجومية عاد "مقبل الوادعي" إلى اليمن، تسبقه إشادات مشائخ الدين في السعودية وثناؤهم عليه، كأنها صكوك تُحاز بها المكانة، وعرفان يُنال به الإعتراف.

بل نستطيع الذهاب بعيداً، لنصل إلى زمن العلامة "محمد بن علي الشوكاني" وما عانه من الغمط والدسائس والوشايات في محيطه ومجتمعه، ولم يُلتفت لمكانته ويُعترف بفضله إلا بعد أن نال شهرةً خارج اليمن، وتحضرني في هذا السياق ملاحظة اجتماعية مُلفتة أوردها الشوكاني في أحد كتبه، يقول فيها:

"إنّ كثيراً من أهل اليمن جُبلوا على غمط محاسن بعضهم، ودفن مناقب أفاضلهم، وإنّي لأتعجب من اختصاصهم بهذه الخصلة التي كانت سبباً لدفن سابقهم ولاحقهم، وغمط رفيع قدر عالمهم وفاضلهم وشاعرهم، وسائر أكابرهم، ولهذا أهملهم المصنّفون في التاريخ على العموم".

فإن راودك هنا تساؤل:

ما بالهم يحتفون بآحادهم بعد احتفاء الآخرين، خلافاً لصنيعهم معهم قبل ذلك؟

أجبتُك أن هذا ما نُدندن حوله منذ البدء، الإحتفاء بأثر رجعي يشبع تلك الحاجة إلى "الرؤية"، بعد أن جردت الجموع الفردَ من ذاتيته وجعلته رمزاً لها، به تُرى وعن طريقه يُلتفت إليها.

أذكر شاعراً في إحدى القرى، كان يتعرّض لحملات ممنهجة من التهكّم والسخرية بقصائده، والثلب لجودة أشعاره وعدّها من قبيل أماسي شعبان وأغاني العجائز..

غادر الشاعر القرية وذاع صيته وشعره، فصار أهل تلك القرية "المتنمّرة" يفاخرون أنه ينتمي إليهم ونبغ بينهم.

اليمنيّ الذي لا يُرى:

في 2003 كان "صالح عبدالله" يعمل في جربته وقد أسند الراديو لأحد أعواد الذرة، ليتابع منه أخبار العراق..

فما فتئ اليمنيّ مهتمّاً بكل أخبار العرب ومآسيهم، ثم يجد نفسه وحيداً في مآسيه كلّ مرة.

يعبّر شاعر الشعب ولسانه"عبدالله البردّوني" عن ذلك قائلاً:

وأنا أكدى الورى عيشاً

على أنني أبكي لبلوى كلّ مكدي

حين يشقى الناس أشقى معهمُ

وأنا أشقى كما يشقون وحدي

بدافع هذه المعضلة صنّف الزبيري كتابه "مأساة واق الواق" بغية تعريف العرب بالقضية اليمنية، فجمع فيه الجنّ والإنس والملائكة والشياطين، واستبق القيامة ليضع القضية اليمنية على طاولة العدالة الإلهية، محاولاً شرحها لهم.

لنجده يقول بعد ذلك:

إنّ الشعب العربي في اليمن عاش نصف قرن مجفوّاً من إخوانه العرب، ومهملاً ومنسيّاً، ولا يكاد العرب يذكرون هذا الشعب، أو يعترفون بوجوده القومي،إلا عندما تلوح لهم إشارة من جلاديه،أو حينما يتكرم الجلاد ويتعطف ويتلطف بابتسامة أو تحية إلى الأمة العربية، أو عندما يظهر في فصل من فصول مسرحياته

ويخلع على نفسه أثواب البطولة المزورة، فعندئذ تتحرك أجهزة الدعاية العربية وتنطق الاسم المهمل الضائع "اليمن".

أمّا البردّوني فقد ناقش الأمر في قصيدته "يمنيٌّ في بلاد الآخرين" وفيها يقول:

من أين أنا؟ من يدري؟

أوليست لي جنسيّة؟

يا اخواني أصلي من 

صنعا، أمّي دبعيّة

صنعاويٌّ حجريٌّ 

ما صنعا؟ ما الحُجريّة؟

من أين أنا؟ تشويني

بتغابيها السُخريّة 

عربيٌّ لا تعرفني 

حتّى الدنيا العربية

يا ريحُ بلادي خلفي

ومعي مثلي منسيّة

ومن السخرية الموجعة أن هذه القصيدة التي يعبّر فيها البردّوني عن شعور اليمني بالتجاهل من محيطه، والتناسي من اخوته العرب، غنّتها "تانيا صالح" قبل سنوات، بعد أن حذفت منها كلّ الأبيات التي تشير إلى اليمن، لتؤكد الشكوى وتذرّ الملح على الجرح، فياللعجب بل ياللمرارة!

في ضوء كلّ ما سبق نستطيع فهم كثير من الظواهر التي نكتفي دائماً بالسخرية منها، دون محاولة قراءتها وفهمها، بتتبّع جذورها وأسبابها، مثل فيديوهات "اليوتيوبرز" العرب عن اليمن "أصل العرب"، لينالوا بها مشاهدات اليمنيين واهتمامهم، فيحصُل لهم المراد كل مرة، فلا يكفي أن تتهكم من هذا وتتهم الناس بالخفة، شاعراً بالتميّز الوهمي، فهذا السلوك الجمعي يتغذّى على تلك الحاجة للرؤية والحضور لدى اليمنيّ، ويصدرُ عنها، وهي حاجة انسانيةٌ أصيلة، وإن كان ينقصها النضج كحالة عامة.

ونستطيع أيضاً فهم ظاهرة "الزنبلة" بعد السابع من أكتوبر وعمليات البحر الأحمر، وكيّف تغيّرت أراء بعض اليمنيين بعد أن صارت تلك العمليات "ترنداً" لدى العرب، وأشبعت الحاجة للرؤية لدى اليمنيين، فصار الكاتب محمود ياسين يستخدم مصطلح "اليمن العزيز" الذي صُكّ في الضاحية الجنوبية بدلاً من "اليمن السعيد".

حضرت اليوم، بدعوة كريمة من مكتب محافظ شبوة الشيخ عوض محمد ابن الوزير العولقي ومكتب الإعلام بالمحافظة، حفل تدشين محطة الطاقة الشمسية بقدرة 53 ميجاوات بدعم من دولة الإمارات العربية المتحدة.

كان المشهد لافتًا .. أبناء شبوة من مختلف الأطياف، قيادات ومسؤولون حاليون وسابقون، وشخصيات اجتماعية وسياسية اجتمعوا جميعًا في لوحة إنسانية عكست أن التنمية حين تحضر توحد الناس ولا تفرقهم.

في كلمته خلال الافتتاح، لامس محافظ شبوة وجدان الحاضرين حين قال: "لقد عانت شبوة طويلًا من هدر ثرواتها الطبيعية وعلى رأسها الغاز المصاحب لاستخراج النفط الذي ظل يحترق طوال السنوات الماضية دون استفادة تذكر".

ثم أضاف ابن الوزير: "اليوم نعلنها بوضوح: لن نقبل باستمرار هذا الهدر للغاز المصاحب، وسنعمل بكل جدية على استغلال هذه الثروات في مشاريع تخدم أبناء المحافظة، كما استفدنا اليوم من أشعة الشمس في هذا المشروع الكهربائي".

هذه المحطة شارك في إنجازها أكثر من 1200 مهندس وفني وعامل، بلغت نسبة أبناء شبوة بينهم 68٪ .. لم يكن المشروع مجرد محطة كهربائية، بل قصة نجاح تثبت أن التنمية الحقيقية تبدأ حين يشارك المجتمع نفسه في صناعتها.

وما زاد المشهد قوة، الحضور الرفيع الذي تقدمه اللواء عيدروس قاسم الزُبيدي نائب رئيس مجلس القيادة الرئاسي ورئيس المجلس الانتقالي الجنوبي، وسعادة السفير محمد حمد الزعابي سفير دولة الإمارات لدى اليمن، ومحمد الغيثي رئيس هيئة التشاور والمصالحة، ووزير الكهرباء والطاقة مانع بن يمين.

ولأن وراء كل إنجاز قصة نجاح، فإن شركة إلكتروميكا تستحق إشادة خاصة على جهودها وكفاءتها في تنفيذ المشروع في وقت قياسي، وعلى خبرتها التي تجعلها اليوم تنتقل بثقة إلى المرحلة الثانية من مشاريع الطاقة الشمسية في العاصمة عدن، بقدرة إضافية تبلغ 120 ميجاوات تُضاف إلى المحطة القائمة هناك.

لقد فتحت هذه الشركة المملوكة لـ "أولاد الصغير" آفاقًا أوسع لمستقبل الكهرباء والطاقة النظيفة في بلادنا، وكأنها تواصل كتابة قصة الضوء من شبوة إلى عدن.

محطة اليوم لا تقاس فقط بقدرتها البالغة 53 ميجاوات، بل بمعانيها التي تتجاوز الأرقام: 53 ميجاوات من الأمل، ومن اليقين بأن الغد يمكن أن يكون أنظف وأكثر استقرارًا، وأن شبوة قادرة على أن تصنع مستقبلها بأبنائها.

والسبب في كل هذا التكتم الشديد يعود أيضا الى مستوى تفاهة أسماء أخرى أضيفت إلى الكشف في السنوات الاخيرة، بتوجيهات عليا من الرئاسة ورؤساء الحكومات السابقة منذ عهد مخترع وبطل هذه الفضيحة المخجلة وطنيا، أحمد بن دغر وصولا إلى مجلس القيادة الرئاسي حتى وصل عدد المستفيدين من الكشف إلى الآلاف غالبيتهم العظمى لايستحقون اي اعاشات ولا يحتاجون إليها وأهلهم واقاربهم حسب مصادر حكومية اطلعت على نماذج من الكشف.

وتعتبر مهمة الوصول إلى كشف أيمن باجنيد، وهو كيل لوزارة المالية وتعرض ومايزال لحملات استهداف مستمرة بسبب قبوله بالتفرغ حكوميا لادارة هذا الملف، رغم أنه بالأول والأخير ليس أكثر من موظف يتلقى وينفذ توجيهات، وكل ذنبه أنه استطاع إضافة اسمه ضمن المؤلفة قلوبهم بالكشف أبو خمسة آلاف دولار باعتباره وكيل وزارة مقيم بالرياض ومفرغ لأجل هذا المهمة وأسوة بوكلاء اخرين، وفق مصادر.

ويجمع الكثير بأن مهمة كشف وتسريب كشف الاعاشات، من أصعب المهمات الصحفية التي اعترف شخصيا بفشلي فيها كغيري من الصحفيين، رغم أنني شخصيا أمتلك معرفة جيدة بأقرب المقربين إلى ايمن باجنيد، إلا أن كل محاولاتي للوصول إلى الكشف منذ سنوات، فشلت بفعل التكتم و الحيطة والسرية الكبيرة التي تحيط بهذا الملف الأسود الذي يمثل أحد أبرز ثقوب الفساد السوداء التي تبتلع العملات الأجنبية، بعيدا عن النظام والقانون والإجراءات المصرفية للدولة والبنك المركزي، رغم أنها تصرف حقيقة بتوجيهات وموافقة كل الجهات الرسمية المعنية وأغلب المسؤولين والنافذين الرافضين لإيقافها اليوم مستفيدين منها مباشرة أو عبر من تمكنوا من اضافتهم إلى هذا الكشف سيء الصيت والسمعة والذي يعتمد بشكل رئيسي على السحب والتحويل من حساب الحكومة بالبنك الأهلي السعودي الذي يتغذى من عوائد النفط أوالمنح والودائع والمساعدات والديون الخارجية.

وبالتالي فإن من الطبيعي أن تكون هناك ضغوط كبيرة وقاهرة على رئيس الحكومة لاستمرار صرفها ولو على حساب كل أولويات الحكومة واصلاحاتها الاقتصادية ومرتبات الجيش والأمن وموظفي بقية مؤسسات الدولة المحرومين من مرتباتهم منذ عدة أشهر، رغم أن الجيش يعتبر في حالة حرب.

وكيف يستقيم استمرار صرف تلك الاعاشات الدولارية غير القانونية لشلة من المتصكعين بالخارج بدون أي عمل، ومن هم بالجبهات والميادين ومقرات العمل في الداخل، بدون فتات مرتباتهم التي لم تعد تسمن أو تغني من جوع!!!

والصدمة الأكبر أن كل ما تمكن رئيس الحكومة من الوصول إليه مع مجلس القيادة الرئاسي، هو محاولة تقنين أو فرز أسماء الكشف وليس إيقافه نهائيا وإلزام كل المستفيدين ممن لا عمل لديهم بالخارج، بالعودة إلى أي مدينة محررة بالداخل ومعاملتهم كغيرهم بالمرتبات والمزايا.

الصمت على استمرار الاعاشات جريمة لا تغتفر

يافع لم تترك مجالًا للآخرين في منافستها وابتداع سلوك التنمية، إنها الصدارة والأولى في نحت العمران، شق الطرقات، تصدير البنوك، بناء المستشفيات، صناعة الفن، وابتكار الشِعر، والآن الطب.

وإنّي إذا ذُكِر الطب في عدن؛ تناهى إلى ذاكرتي د.عمر التركي، أخصائي جراحة المخ والأعصاب والعمود الفقري.

د.عمر التركي ليس الوحيد في عدن في الطب البشري، لكنه الأجدر بالاحتفاء الآن، لأن عميلة جراحية واحدة تكللت بالنجاح؛ لهو إنجاز كبير يستحق الذكر، فما بالك عشرات العمليات الجراحية الناجحة كل شهر!

ذات يوم، حدّثني مساعد الزهيري - وهو فنّي عمليات لدى الدكتور عمر - أنَّ طبيب جراحة المخ والأعصاب والعمود الفقري (أي د.عمر) عبّر عن إعجابه الشديد بكتاباتي بدهشة عارمة، بالذات تلك التي نشرتها لي الأستاذة أحلام مستغانمي، وإلى جنبها الكثير من نصوص الغزل، حينها لم أكن أعرف د.عمر عن قرب، فاستغربتُ كيف لطبيبٍ بهذا القدر من العبقرية والانشغال الدائم في غرفة العمليات بالكاد يجد وقتًا لعائلته؛ أن يهتم بحرفي كما ينبغي لقارئ أن يتلهّف على الدوام في قراءة كل سردية صاعدة! 

ذات جمعة، أخبرنا د.عمر أنا وبعض الشباب بعضهم صحفيين بعضهم كُتّاب أن نلتقي في أحد الفنادق، بالفعل ذهبنا حسب الموعد، حضر الشباب جميعهم، إلّا الدكتور تأخر، مرت الساعات حتى المغرب ولم يأتِ، فأبلغنا فجأة معتذرًا أنه كان في طريقه إلينا، لكن عميلة جراحية طارئة غيّرت جدوله فراح يجارِح أحد المرضى وهذا سبب عدم مجيئه، لا أخفيكم حنقنا أنذاك من عدم مجيئه، لكن كانت هذه الحادثة كفيلة بأن يكبر د.عمر في عيوننا، للحظة ابتهجتْ أرواحنا، وشعرنا بإنسانية كبيرة، كم هو كبير هذا الرجل الذي تكفّل بموعد لقائنا ماديًّا وجمعنا من كل أنحاء عدن، لكنه تخلّف عن الحضور لسببٍ إنساني هو الأولى والأهم من تضييع الوقت معنا.

في الجمعة الثانية حضر د.عمر، جاء آخرنا إلى الطيرمانة، دخل علينا فكأنه الأب بفكره وبشاشته، حدثنا قليلًا ثم أعطى الفرصة لنا، وهي اللحظة الفارقة الأهم لدي، هل د.عمر يهتم بالشعر والأدب أم كانت سرديتي لأحلام محض صدفة أمامه؟

ولعلمي أغلب الأدباء والروائيين في العالم أطباء، وها هو د.عمر ضمن الأطباء عُشّاق الأدب، فذائقته لم تكن ذائقة قارئ رديء، بل المتقن والمُلم العارف بأحوال اللغة كما يحب الطب!

فالقصيدة عنده بيتًا بيتًا كالعمود الفقري فقرة فقرة غضروف غضروف، والسردية عنده دهشة دهشة كالمخ فكرة فكرة، والنص الأدبي عنده جهازًا يحمل الإحساس كالجهاز العصبي، ولا أشك أنه حين يشرع البدء بعملية جراحية كأنما يحلل نصًّا أو قصيدة يفهم البلاغة وسحر البيان، فتقارُب الطب والأدب كملتقى المخ والعمود الفقري في الجهاز العصبي.

د.عمر، الإنسان قبل المتخصص، ومحب الشعر والنص قبل الطب، المنشغل في غرفة العمليات لكن يخلق الوقت ليقرأ بذهن يصفو من الضجيج.

الطبيب الذي يعيش معظم حياته بين الدماء والعظام والغضاريف والمشارط والإبر، لكنه يحمل النقيض لهذا من الحب والغزل.

الرشيق الذي يُراقص كرة القدم، فيوقّرها فوق رأسه، ويلاعبها فوق فخذه، وبكل بهلوانية يعمد إلى إثبات أن يكون الأطباء أمتع الناس بالعافية، فتارة يُجارح، وتارة يغازل، وتارة يلعب الكرة!

سلامي عليك أيها الطبيب العاشق اللاعب، مُحب الكرة والقصيدة والطب، جليس الأدباء ورفيق المرضى، العقل المثمر المتواضع، والقلب الرحيم المتعاطف.

أشهدُ - والله عليّ شاهد - أنّك أحد أروع أعلام الطب في عدن، وربنا يبارك فيك ويزيدك إلهامًا وإنسانية.

لا يخلو أي بلد في العالم من الانتهازيين واللصوص وأصحاب الابتزاز الذين يسعون وراء المكاسب غير المشروعة. هؤلاء موجودون في كل مكان، يعرفهم الناس بأسمائهم وصورهم، ويميزونهم بسهولة من أفعالهم.

لكن في المقابل، هناك رجال دولة حقيقيون، رجال يُشعرون المواطن أن الوطن بخير، وأنه ما زال هناك من يعمل بإخلاص وصمت ودون منّة، رجال لا يبحثون عن الأضواء، ولا ينفرون من المسؤولية، بل يتقدمون الصفوف ويواجهون التحديات بإيمان أن مستقبل هذا الوطن يستحق التضحية.

اليوم، أجد من الواجب أن أتحدث عن نموذجين عرفتهما عن قرب: سالم ثابت العولقي و م.محمد العبادي، اسمان لا يحتاجان لتعريف، فقد رافقنا مسيرتهما منذ ما يقارب العقدين، ورأينا كيف تحوّلا من شباب في ميادين النضال إلى رجال دولة يشار إليهما بالبنان.

منذ بدايات الحراك الجنوبي، لم يقل سالم ثابت إنه شاب ويريد إكمال تعليمه وبناء مستقبله، بل انخرط، مثل الآلاف من شباب الجنوب، في مسيرة نضال وطني آمن بها قلبًا وقالبًا.

وحين اندلع العدوان الحوثي، لم يتردد في حمل السلاح والقتال حتى أُصيب ووقع في الأسر. تجربة الأسر لم تكسر عزيمته، بل خرج منها أكثر صلابة.

ثم جاءت اللحظة الوطنية الكبرى مع تأسيس المجلس الانتقالي الجنوبي بقيادة القائد عيدروس الزبيدي، التي اعتبرها كثيرون تتويجًا لتضحيات جيل كامل.

عرفته عن قرب في الهيئة الوطنية للإعلام والثقافة، حيث كان مكتبه مفتوحًا للجميع، وكان السند الحقيقي إلى جانب الأستاذ مختار اليافعي. وحين تولى رئاسة الهيئة العامة للأراضي، قلت للشيخ لحمر بن لسود، الذي كنت يومها في حديث معه عبر الهاتف :"هذا ملف مفخخ، لكننا نثق أن سالم قادر على تفكيكه.

اليوم، ها هو سالم ثابت يمضي بخطوات ثابتة في هذا الملف الشائك، يحظى بدعم شعبي واسع، ويؤكد أن الجنوبي الذي حُوصِر لعقود قادر على الإدارة والقيادة متى ما أُتيحت له الفرصة.

أما المهندس محمد العبادي، الذي يصفه أصدقاؤه بـ"مهندس الاستقلال الثاني"، فهو قصة أخرى من قصص الحراك. برز كقادة حركة السادس عشر من فبراير بمدينة المنصورة، الحركة التي صحّحت مسار النضال الجنوبي وأفشلت محاولات التمييع.

كان يوم استشهاد الفتى محمد علي شاعن ابن الثامنة عشرة محطة فاصلة، ومنذ ذلك اليوم صارت دماؤه عنوانًا لمسار جديد.

آلة القمع اليمنية واصلت استهداف شباب الحركة: مبارك العولقي، شرف محفوظ، وآخرون كثيرون. وقتها قال لي الزميل حسين حنشي: نخشى أن تتم تصفية الجميع واحدًا تلو الآخر.

لكن الرد كان بحجم التحدي. الشباب أجبروا قوات الأمن المركزي على الانسحاب، ولم يخفوا مشاركتهم، بل أعلنوا بفخر على صفحات فيسبوك: "شاركنا في ردع القوة العسكرية وإخراجها من الساحة".

المناضل نزار هيثم وصف المنصورة بحق بأنها "قلعة الثورة". شبابها مستقلون، لا يعرفون التبعية، رفضوا المناصب والامتيازات حتى حين جاء أحمد عوض بن مبارك عام 2013 محاولًا استقطابهم. كانت إجابتهم حاسمة: *لا نريد مناصبكم، حين تعود دولتنا سنأخذ كل شيء.

ومن المنصورة خرج خيرة الأبطال: الأب حريز الحالمي، وصالح بن شجاع، وجعبل البركاني، فهمي الفروي، أحمد الأدريسي، والفتى الشهيد عادل نزار التركي. أسماء خلدها التاريخ بدمها.

اليوم، يواصل العبادي مسيرته كمدير عام للمؤسسة العامة للطرق والجسور في عدن، حيث يقود جهودًا جبارة في مواجهة كارثة السيول، خاصة في الحسوة. ما يقدمه من عمل هو من صميم مهامه، لكنه يستحق الشكر والتقدير من المجتمع، لأنه يعمل بجد ليلًا ونهارًا للتخفيف عن الناس في لحظة عصيبة.

لم أكتب عن سالم ثابت ومحمد العبادي لتلميع صورتهما، فهما ليس بحاجة إلى ذلك. ولم أرهما يومًا يسعيان للأضواء.

كتبت لأن من واجبنا أن نذكّر الناس أن في الجنوب رجال دولة حقيقيين، رجال لم يلهثوا وراء المناصب، بل حملوا همّ الوطن وعملوا بإخلاص وصمت.

كل أمنياتنا بالتوفيق لكل رجل وطني يعمل بجهد واخلاص.

#صالح_أبوعوذل

عندما أكتب عن عادل اليافعي. أشعر أن قلمي يتهيّب المهمة، وأن ذهني يثقل بالمسؤولية، لكنها مسؤولية عذبة، خفيفة على قلبي، لأنها كتابة عن صديق عزيز، وإنسان نادر.

عادل المرفدي.. هو الصديق الأقرب، والإنسان الأجمل، شخصية جمعت بين الجبل والساحل، بين أصالة يافع وشموخ جبالها، وبين جمال عدن ورقي أهلها وثقافتهم. في حضوره يلتقي الحنين بالسمو، والصلابة بالرهافة، ليشكّل انسجامًا فريدًا، كل جهة تكمل الأخرى وتمنحها ما ينقصها.

يعرفه الناس في وسائل الإعلام بـ"أبو أصيل .الإعلامي الذي مرّ في قنوات عديدة، ينقل الأخبار وفق أجندة المؤسسات، كحال كل إعلامي. لكن قلّة قليلة هي من عرفته عن قرب، كإنسان لم يفرّط بطفولته النقية ولم يسمح للعمر أن ينتزع منه صفاء السريرة، ظلّ جميل العشرة، حميم الصحبة، وفيًّا كينبوع صافٍ لا ينضب.

ما بيني وبينه أخوّة وصداقة، أجد فيه ملاذا يرمم انكساري، ويشحذ همتي حين تخذلني القوة. صحبته لا تعرف الكلل، ولقاؤه يترك أثرا لا يمحى من القلب.......

عادل ليس مجرد إعلامي، بل صاحب مواهب متفردة: حس مرهف، وصوت جهوري رخيم، وذائقة للفنون السمعية والبصرية تثير الدهشة. وحين يترنم بصوته، كأنك تستمع إلى نغمة تسافر بك بعيدا نحو سمو آخر. ومع كل اقتراب منه، تكتشف في داخله جمالا جديدا، كأنك تقرأ كتابًا لا ينتهي من الرقي.

إنسانه رحيم القلب، عاطفي حدّ التبتل، دوما يثير القضايا الإنسانية بصفاء، ويؤمن أن العطاء لا تحده الجغرافيا، لأنه من معدن لم يتلوث إلا بالخير، ومن قلبٍ لم يعرف إلا الإنسانية.

محبتي اخي عادل  

اخوك زكي يافعي.

تمر بلادنا في هذه الأيام بظروف استثنائية وصعبة نتيجة السيول الجارفة والمنخفض الجوي العنيف الذي ضرب العاصمة عدن وعددًا من محافظات جنوبنا الحبيب، مخلفًا أضرارًا واسعة في الممتلكات ومنازل المواطنين، ومتسببًا في تفاقم معاناة الأسر، خصوصًا في الأحياء والمناطق ذات البنية التحتية الضعيفة.

ورغم محدودية الإمكانيات المتوفرة، فإن فريق هيئة الشؤون الاجتماعية يعمل في كل المحافظات على متابعة الأوضاع الإنسانية عن قرب، وبذل ما يستطيع لتخفيف الأعباء عن كاهل أهلنا، مؤكدين أن دورنا الأساسي هو تنظيم وتنسيق العمل الإنساني والاجتماعي.

كما أن الهيئة قد قامت رسميًا بمراسلة جميع الهيئات الحكومية والمنظمات الدولية والمحلية، مطالبةً إياها بالقيام بواجبها الإنساني والإغاثي العاجل، وتكثيف جهودها لمواجهة هذه الكارثة الطبيعية وآثارها المباشرة على حياة المواطنين.

إننا ننتظر منهم استجابة عاجلة وسريعة لتقديم ما يلزم من مساعدات إغاثية وإنمائية، بما يساهم في تجاوز المحنة، والتخفيف من معاناة المتضررين.

معًا سنتجاوز هذه الظروف العصيبة بروح التضامن والتكاتف.

كان اليمانيون نخبة العرب وصفوتهم؛ سياسياً وأدبياً وتجارياً ولغوياً وحضارياً. وعلى مدى آلاف السنين طمحوا إلى التوسع الحضاري خارج حدودهم الجغرافية والعرقية وصولاً إلى المستوى القومي، وكانوا واعين بقدرتهم على إنجاح هذا الحلم. فقد مثّلوا النموذج الذي يضرب به العرب المثل في الثراء والشجاعة والنفوذ والصناعة والحكمة.

جاء الإسلام ليضيف للتفوق اليمني بعداً آخر. فبعد أن كانت اليمن مهوى قلوب العرب وعقولهم، انفتحت الجزيرة العربية على اليمنيين حين سارعوا إلى الإيمان واحتضنوا النبي في يثرب وناصروه.

انصهر اليمني مع المسلمين خارج أرضه، وأثرى التجربة الجديدة وتقدم الصفوف في شتى المجالات بما لديه من تراكم معرفي، فأفاد واستفاد، معلناً تدشين مرحلة أوسع للنموذج الحضاري اليمني.

لكن الانفتاح يعني التأثير في الآخر والتأثر به، إيجاباً وسلباً، وهذا ما حدث حين تسارعت الخلافات الفكرية بين المسلمين؛ بين سنة وشيعة وخوارج وغيرهم. وكلما كنت مؤثراً صرت متأثراً أكثر، وهذا حال اليمنيين.

انخرط أجدادنا في الصراعات للحفاظ على ما حققه العرب، وكانوا في الصدارة منذ بعثة النبي. اجتهدوا وحاولوا إنقاذ الحلم، لكنهم كانوا يقسّمونه أكثر فأكثر. ولم تعد المؤثرات عربية خالصة تقف عند انحيازات القحطانيين في مواجهة العدنانيين، بل تجاوزت ذلك.

وبدلاً من الطموح والانفتاح، اختار اليمنيون الانكفاء والانطواء على أنفسهم حفاظاً على رأس المال وكل ما كانوا يملكونه قبل الدولة الإسلامية، بعد أن تلاشت الفائدة المرجوة من الحلم.

غير أن دخول الإسلام ليس كخروجه؛ فالدخول اختيار، أما التراجع فيُعد رِدّة ويستجلب الجيوش. وإن نجحت في صدّها، فلن تسلم من الدعاة وأفكارهم الوافدة.

وهذا ما وقع بالفعل حين قَدِم الهادي الرسي، ومنذ ذلك الحين واليمن تعيش عزلة عن محيطها: لديها نزعة للتوسع وتفتقر إلى الانفتاح على الآخر. فنشأت بينها وبين جيرانها مشاعر عدائية قوامها التهديد المتبادل. ومع مرور ألف عام، لم تعد تملك النموذج الجاذب للآخرين ولا النوايا الطيبة للتعايش معهم.

إن دائرة العزلة هذه يجب أن تُكسر، وتراكم الأفكار المغذية لها ينبغي أن يُحرق. فاليمن ليست جزيرة نائية في أقاصي البحار، بل حضارة وجغرافيا تقع في قلب العالم، وامتداد ثقافي عميق في صميم العالم العربي.

لم تكن لحظة افتتاح طريق رهوة الفلاح أو فلاحة - حُمّة بمديرية سرار يافع حدثًا عابرًا في أجندة المشاريع التنموية، بل مثلت علامة فارقة في تاريخ هذه المنطقة الجبلية النائية التي ظلت لسنوات طويلة تنتظر بصبر نافد طريقًا يربطها بالعالم الخارجي، ويخفف عن أهلها معاناة السفر والتنقل.

في صباح الخميس 21 أغسطس 2025م، ارتسمت على وجوه الأهالي ملامح فرح نادر، فرح امتزجت فيه دموع كبار السن بابتسامات الأطفال، وهم يشهدون تحقق الحلم المؤجل منذ عقود. لم يعد الطريق مجرد حلم بقدر ما غدا رمزًا للإصرار الجمعي والتلاحم الأهلي الذي جسده أبناء المنطقة في الداخل والمغتربون في الخارج، رجال الخير والعطاء الذين وحّدوا جهودهم وقدّموا نموذجًا يحتذى به.

بدأ العمل في المشروع في أبريل 2016م وفق تصاميم هندسية أعدها المهندس صامد الوعلاني، واستمرت الجهود سنوات طويلة رغم الظروف الصعبة. لم تقف التحديات المالية ولا وعورة التضاريس عقبة أمام عزيمة أبناء حُمّة وكلد ويافع، الذين آمنوا أن الطريق ليس ترفًا بل ضرورة حياتية. ومع تواصل الدعم الأهلي ورفد مؤسسة يافع للعمل والإنجاز، ثم تدخل الصندوق الاجتماعي للتنمية فرع عدن في مرحلة رصف الطريق بالحجارة، اكتمل الإنجاز وتحقق الأمل.

وكان الاحتفال الذي أقيم بمناسبة الافتتاح لوحة إنسانية بديعة: كلمات شكر وثناء، قصائد شعرية تعبّر عن الاعتزاز، تكريم للجنود المجهولين الذين واصلوا الليل بالنهار من أجل أن يبصر المشروع النور. وقد قوبلت الجهود الكبيرة لرئيس اللجنة الأهلية للمشروع الأستاذ علي ناصر الحامدي بتكريم لافت، حيث قدّم له الأهالي والمغتربون سيارة هدية رمزية تقديرًا لعطائه وتفانيه في خدمة المجتمع.

إن هذا الطريق مجرد وسيلة للعبور، بل هو شريان حياة سيغيّر ملامح المنطقة، حيث سيختصر المسافات ويُسهّل وصول المرضى إلى المراكز الصحية، ويفتح أبواب التعليم والعمل أمام الأجيال الجديدة، ويعزز من الترابط الاجتماعي بين مناطق يافع المختلفة، ويمهد لفرص استثمارية وتنموية ترفع من مستوى المعيشة.

لقد تحوّل الطريق إلى عنوانٍ للأمل، ورسالة واضحة بأن التعاون والتكافل قادران على صنع المستحيل.

إن طريق رهوة الفلاح – حُمّة ليس مجرد إنجاز محلي، بل هو درس في الإرادة الشعبية والعمل الجماعي، ورسالة شكر وامتنان لكل من أسهم بفكرة أو جهد أو مال، لقد أثبت أبناء يافع أن المشاريع الكبرى لا تولد من قرارات فوقية فحسب، بل من وجدان الناس الذين يؤمنون أن خدمة المجتمع واجب وأمانة.

وفي لحظة كهذه، يحق لكل فرد من أبناء المنطقة أن يفخر بأن صوته في الجبال قد تحوّل أخيرًا إلى صدى يُسمع على الطرقات المرصوفة، طريق حياة نحو مستقبل أكثر إشراقًا.

أما في اليمن، فقد نجحت الحكومة في رفع قيمة الريال بنسبة 47%، غير أن هذه المعالجات لم تجد طريقها إلى حياة الناس، إذ لم تُترجم إلى زيادات في المرتبات، حتى أن راتب الأكاديمي في جامعة عدن ما يزال يعادل نصف راتب مرافق عادي لأي مسؤول.

وعلى الصعيد الاستثماري، واجه المستثمرون خلال السنوات الماضية عراقيل وابتزازات حالت دون تمكينهم من ممارسة دورهم التنموي، واضطر كثير منهم إلى المغادرة أو الانكفاء. 

وعندما أطلقت الدولة حزمة الإصلاحات الاقتصادية، لم تواكبها بلقاءات مباشرة مع كبار التجار والمستثمرين ولا بحشد إعلامي موجه، بل بدا القرار مفاجئاً، أعقبه هجوم كاسح على بعض التجار في وسائل الإعلام ومنصات التواصل، في حين كان بالإمكان عبر اجتماع واحد مع مالكي الشركات الكبرى المنتجة توحيد التسعيرة وتثبيت الأسواق دون الحاجة إلى استعراضات شكلية عند أبواب المحال التجارية الصغيرة أو المطاعم

والأسوأ أن الأجهزة الرقابية لم تراعِ مبدأ التثبت قبل التشهير، مما أضر بسمعة مؤسسات تجاوزت بأمانة وجهد كل الأزمات السابقة وجعلتها الإصلاحات المفاجئة عرضة لصناع البطولات وعشاق الشهرة والتنرندات!

وأخيراً، يبقى ملف إلزام التعاملات المالية بالريال رهناً بمدى شمولية التطبيق، فلا معنى لإلزام القطاع الخاص وحده، ما لم ينسحب القرار على الوزارات والهيئات والمؤسسات العسكرية من المخا حتى المهرة، على أن تكون البداية من القمة: أعضاء مجلس القيادة الرئاسي، الوزراء، المحافظين، الذين ينبغي أن يتقاضوا رواتبهم بالريال اليمني أسوة بكل موظفي الدولة.

من عمق الصخر، ومن صدع الجبال، ومن نهرٍ يروي حكايا الزمن، ينبثق اسم حمير؛ ليس مجرد قبيلة، بل صرحٌ للكرامة، وشعلة للهوية اليمنية التي لا تنحني أمام الريح. في كل وادٍ، في كل ذرة تراب، في كل نَسمة هواء، يهمس الماضي ببطولات أجدادنا، ويدعونا أن نتذكر أن الشجاعة والوفاء والكرم ليست حكايات تُروى، بل دماءٌ جرت في عروقنا، ونورٌ يضيء دروبنا حتى اليوم.

حمير ليست زمنًا يرحل، بل مدرسة حياة، تحفر فينا دروس الولاء للأرض، وللناس، وللحق. في زمنٍ تتقاذفه التحديات، تعلن جذورنا الحميرية أننا قادرون على الصمود، وأن الهوية ليست مجرد اسم، بل شعورٌ، ووعيٌ، وعملٌ متواصل. إن القيم التي ورثناها تجعل من كل يمني مرسى لأمانه وفخرًا لتاريخه، ومن كل كلمة تُكتب عن حمير جسرًا بين الماضي والحاضر، بين ما نحن عليه وما يمكن أن نصبح.

العودة إلى حمير ليست رجوعًا إلى التاريخ فحسب، بل استدعاء لقوة الروح، ولشجاعة القلوب، ولإرثٍ خالدٍ ينير طريق الأجيال القادمة. ففي كل فعلٍ نمارسه، في كل قرارٍ نتخذه، ينبض معنا صدى أجدادنا، ويعلو صوتهم فينا: "احفظوا الأرض، احموا الكرامة، وانقلوا النور".

حمير، في كل نبضة قلب يمني، هي شعلة لا تنطفئ، وراية ترفعها الأجيال بفخرٍ وعزة، وهي الأسطورة الحية التي تُذكرنا دائمًا أننا أبناء حضارة صنعت من الصخر ملحمة، ومن الشجاعة سيرة، ومن الكرم إرثًا خالدًا لا يموت ولا يزول، بل يبقى فينا خالدًا إلى الأبد.

وقد تمكّن من ذلك بفضل مكانته المرموقة وثقة الطرفين به، فهو يحظى بتقدير واحترام الجميع.

ولم تكن هذه القضية سوى حلقة في سلسلة من المساعي الخيّرة التي قادها الشيخ طلال بن غازي، وسجلّه حافل بحل النزاعات وتهدئة الخلافات، في بعيدًا عن الأضواء، مكتفيًا بثمرة الصلح وابتسامة الرضا بين الخصوم.

لله درك يا بن غازي، ما زالت أياديك البيضاء تُكتب في سجل الوفاء، شاهدة على أن الخير باقٍ ما دام هناك من يسعى إليه.